Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Виджая из Шри-Ланки )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см. Виджая .

Виджая
Виджая
Освящение (коронация) принца Виджая (Фрагмент росписи пещер Аджанта пещеры № 17). [1]
Царствоватьc.  543  - ок.  505 г. до н.э.
ПреемникУпатисса
РодившийсяSinhapura
Умер505 г. до н.э.,
Тамбапанни , Шри-Ланка
СупругKuveni
ПроблемаДживахата
Дисала
ДинастияДом Виджая
ОтецСинхабаху
МатьСинхасивали

Принц Виджая ( сингальский : විජය කුමරු ) был традиционным первым сингальским королем Шри-Ланки , упомянутым в палийских хрониках, включая Махавамсу . Согласно этим хроникам, он является первым зарегистрированным королем Шри-Ланки. Его правление традиционно датируется 543–505 гг. До н. Э. Согласно легендам, он и несколько сотен его последователей прибыли на Ланку после изгнания из индийского королевства. На Ланке они вытеснили коренных жителей острова ( яккхов ), основали королевство и стали предками современного сингальского народа .

Источники и варианты легенды [ править ]

В целом, существует четыре различных версии легенды, объясняющей происхождение сингальцев. Во всех версиях принц приезжает на остров Ланка и основывает сообщество, которое дает начало сингальской расе. Mahavamsa и Дипавамса имя князя , как Виджая, в то время как другие две легенды имеют разные имена для князя. [2]

Версия Махавамсы
В этой версии бабушка Виджайи - принцесса, чья родословная восходит к царствам Ванга и Калинга (современные Бенгалия и Одиша ). Она вынашивает двоих детей от Синхи («лев»), которая держит их в неволе в лесу. После того, как принцесса и двое ее детей сбегают из плена, ее сын Синхабаху убивает Синху . Принц Виджая - сын убийцы львов Синхабаху, основателя нового королевства под названием Синхапура . Виджая становится принцем-регентом Синхапуры, но вместе с 700 его последователями изгнан на Ланку из-за своих злых дел. MahavamsaВерсия легенды содержит противоречие: в ней говорится, что во время более раннего визита на Ланку Будда изгнал всех якхов ( якшей ) Ланки на другой остров, называемый Гиридипа. Однако позже говорится, что Виджая столкнулся с Якхасом, когда высадился на Ланке, и Якхини (женщина Яккха) по имени Кувени стала его королевой. Кувени помогает Виджае разрушить город яккха Сирисаваттху, и у него есть двое детей. Однако Виджая должен жениться на принцессе- кшатрии, чтобы стать законным правителем. Поэтому он женится на дочери Панду.король, который также посылает других женщин в невесты для последователей Виджая. Кувени и двое ее детей уезжают в город Яккха Ланкапура, где ее убивают якхи за предательство. Виджая умирает, не оставив наследника. Пандувасудева, сын своего брата-близнеца Сумитты, прибывает из Индии и берет на себя ответственность за царство Виджайи. Сообщество, основанное Виджайей, дает начало сингальской расе. [2] [3]
Версия Дипавамши
Эта версия предшествует версии Махавамсы . Он похож на версию Махавамсы , но не упоминает Кувени (и других яккхов) или южно-индийскую принцессу. [4]
Счет Сюаньцзана
По словам Сюаньцзана , принцесса, похищенная синхой (львом), происходит из Южной Индии. Нет упоминания о Ванге, Калинге или Лале. Она и двое ее детей сбегают из плена Синхи в свое родное королевство в Южной Индии. Ее сын Чи-ссе-цеу («ловец львов», то есть Синхабаху) позже убивает своего отца Синха. За отцеубийство его выгнали и посадили на корабль.. Он приземляется на Ратнадипе (Ланка, «остров драгоценных камней») и обосновывается там. Он начинает нападать на морских торговцев, которые приходят на остров в поисках драгоценных камней. Он захватывает детей этих торговцев и сохраняет их жизни, создавая таким образом сообщество. У самого Чжи-ссе-цеу есть дети (хотя имя их матери не называется), а его потомки делят людей на классы, давая начало кастовой системе. Они тоже ведут войны, расширяя свою территорию. Сообщество, основанное Чи-ссе-цеу, дает начало сингальской расе. В этой версии нет упоминания о якхах. [2] [4]
Valahassa Джатака версия
Эта версия Джатаки изображена на наскальных рисунках Аджанты в Индии ( Симхала Авадана в пещере XVII). В этой версии принц, который приходит на остров, является торговым принцем по имени Синхала, который является сыном Синхи («лев»). Он и его 500 последователей плывут к острову Ратнадипа, где они надеются найти драгоценные камни в городе Сирисаваттху. Они терпят кораблекрушение, но их спасают якхини, которые охотятся на потерпевших кораблекрушение торговцев. Якхинцы притворяются вдовами купцов, ранее побывавших на острове. Сингала выходит замуж за вождя Якхини, но затем обнаруживает их настоящую личность. Он и 250 его людей сбегают с острова на волшебном летающем коне ( Валахасса).). Вождь Якхини следует за ними в свое отцовское царство и представляется его отцу Симхе женщиной, обиженной принцем. Симха дает ей убежище, но она пожирает его и остальных членов его семьи, кроме принца. Затем она возвращается в Ратнадипу, где пожирает оставшихся 250 сингальских последователей. Синхала становится королем своего отца и возглавляет военную экспедицию в Ратнадипу. Он побеждает якхинцев и основывает королевство сингалов. [2]

Версия Махавамсы , наиболее подробная из вышеупомянутых версий, описана ниже.

Родословная [ править ]

Король Ванги (исторический регион Бенгалии ) женился на принцессе (в некоторых версиях именуемой Маявати) из соседней Калинги (нынешняя Одиша ). У пары была дочь по имени Суппадеви, которой было предсказано совокупление с царем зверей. Повзрослев, принцесса Суппадеви покинула Вангу в поисках самостоятельной жизни. Она присоединилась к каравану, направлявшемуся в Магадху , но на него напал Синха («лев») в лесу региона Лала (или Лада). Mahavamsa упоминает «Синх» как животное, но некоторые современные переводчики утверждают , что Синх было именем собачьего вне закона человека , живущий в джунглях. Лала по - разному идентифицирован как Рада / Rarh областьБенгальский (часть современного индийского государства в Западной Бенгалии ), или как Лата (часть современного Гуджарат ). [3] [5]

Суппадеви сбежала во время атаки, но снова столкнулась с Синхой. Синха была привлечена к ней, и она также ласкала его, думая о пророчестве. Синха держал Суппадеви запертым в пещере, и у него было двое детей с ней: сын по имени Синхабаху.(или Сихабаху; «вооруженный львом») и дочь по имени Синхасивали (или Сихасивали). Когда дети выросли, Синхабаху спросил свою мать, почему они с Синхой так различаются. После того, как его мать рассказала ему о своем царском происхождении, он решил отправиться к Ванге. Однажды, когда Синха ушел, Синхабаху сбежал из пещеры вместе с Суппадеви и Синхасивали. Все трое достигли деревни, где встретили генерала Королевства Ванга. Генерал оказался двоюродным братом Суппадеви, а позже женился на ней. Тем временем Синха начал разорять деревни в попытке найти свою пропавшую семью. Король Ванги объявил награду каждому, кто сможет убить Синху. Синхабаху убил своего отца, чтобы получить награду. К тому времени, когда Синхабаху вернулся в столицу, король Ванги умер. Синхабаху стал новым королем,но позже он передал королевство генералу, мужу своей матери. Он вернулся на свою родину в Лала и основал город под названиемСинхапура (или Сихапура). Он женился на своей сестре Синхасивали, и у пары было 32 сына в виде 16 пар близнецов. Виджая («победитель») был их старшим сыном, за ним - его близнец Сумитта. [3] [6]

Местоположение Синхапуры не известно. Его по-разному отождествляют с Сингуром, Западная Бенгалия (место, расположенное в районе Рады или Рарх ) или Сингхпур (около Джаджпура) / Синхапура, Одиша . [5] Те, кто отождествляют королевство Лала с современным Гуджаратом, помещают его в современный Сихор . [7] Еще одна теория отождествляет его с деревней Сингупурам около Шрикакулама в Андхра-Прадеше . [8]

Прибытие в Шри-Ланку [ править ]

Часть фрески из пещеры Аджанта 17 изображает «приход сингальцев ». Принц Виджая замечен в обеих группах слонов и всадников. [1]
Место прибытия принца Виджая, современный вид на морской пейзаж (мыс Тамбапанни)

Виджая был назначен принцем-регентом своим отцом, но он и его группа последователей прославились своими жестокими поступками. После того, как их неоднократные жалобы не остановили действия Виджая, видные граждане потребовали, чтобы Виджая был казнен. Затем король Синхабаху решил изгнать Виджайю и его 700 последователей из королевства. У мужчин были наполовину обриты головы, и их посадили на корабль, который отправили в море. Жены и дети этих 700 мужчин также были отправлены на отдельных кораблях. Виджая высадил своих последователей в месте под названием Суппарака; женщины высадились в месте под названием Махиладипака, а дети - в месте под названием Наггадипа. Позже корабль Виджая достиг Ланки, в районе, известном как Тамбапанни , в тот же день, когда Гаутама Будда умер на севере Индии.[3] [6] Те, кто полагает, что Виджая отправился с западного побережья Индии (т.е. Синхапура находился в Гуджарате), идентифицируют нынешнюю Шопару как местоположение Суппараки. [9] Те, кто считает, что Синхапура находился в регионе Ванга-Калинга, отождествляют его с местами, расположенными у восточного побережья Индии. Например, С. Кришнасвами Айянгар предполагает, что Суппарака могла быть такой же, как Суматра . [10]

Согласно Махавамсе , достигнув небес, Гаутама Будда попросил повелителя богов (идентифицированного как Индра ) защитить Виджайю на Ланке, чтобы буддизм мог процветать там. Индра передал опеку над Ланкой богу цвета лотоса ( Упулвану ), который пришел на Ланку под видом аскета, чтобы защитить Виджайю. [11] [12] Вильгельм Гейгер отождествляет бога цвета лотоса с Вишну ; Уппала - голубой лотос . Сенаратх Паранавитхана отождествляет его с Варуной . [13]

Виджая повязал защитную нить ( паритту ) на руках всех своих последователей. Позже Якхини (женщина Якша ) предстала перед последователями Виджая в виде собаки. Один из последователей подумал, что присутствие собаки указывает на существование жилища, и пошел за ней. Пройдя за ней некоторое время, он увидел якхини по имени Кувени (или Куванна), который прял нить . Кувени попытался поглотить его, но магическая нить Виджая защитила его. Не в силах убить его, Кувени швырнул последователя в пропасть.. Она сделала то же самое со всеми 700 последователями. Тем временем Виджая пришел к Кувени в поисках своих людей. Виджая одолел ее и заставил освободить своих людей. Кувени попросил Виджаю пощадить ее жизнь, а взамен поклялся ему в верности. Она принесла Виджае и его последователям еду и товары с кораблей торговцев, которых она поглотила ранее. Виджая взял Кувени в супруги. [3] [12]

Основание королевства Тамбапани [ править ]

Когда Виджая и Кувени спали, он проснулся от звуков музыки и пения. Кувени сообщил ему, что на острове проживает Якхас, который убьет ее за то, что она предоставила убежище людям Виджая. Она объяснила, что шум был из-за свадебных торжеств в городе Яккха Сирисаваттху. С помощью Кувени Виджая победил якхов. У Виджая и Кувени было двое детей: Дживахатта и Дисала. Виджая основал царство, которое назвали Тамбапанни («медно-красные руки»), потому что руки мужчин были покраснены красной почвой местности. Члены сообщества, основанного Виджайей, были названы сингалами в честь сингабаху. [3] [12] [14]

Министры Виджая и другие последователи основали несколько новых деревень. Например, Упатисса основал Упатиссагаму на берегу реки Гамбхира, к северу от Анурадхагамы. Его последователи решили официально посвятить его в царство, но для этого ему нужна была королева арийского (благородного) происхождения. Поэтому министры Виджайи отправили послов с драгоценными дарами в город Мадхура, которым правил царь Панду. (Мадхура отождествляется с Мадураем , городом в Южной Индии; Панду отождествляется с Пандьями.). Царь согласился отправить свою дочь в качестве невесты Виджайи. Он также попросил другие семьи предложить своих дочерей в невесты последователям Виджая. Несколько семей вызвались добровольцами, и король получил достойную компенсацию в виде подарков. Король Панду послал на Ланку свою собственную дочь, других женщин (в том числе сто девушек благородного происхождения), мастеров, тысячу семей из 18 гильдий, слонов, лошадей, повозки и другие подарки. Эта группа приземлилась на Ланке, в порту, известном как Махатитта. [3] [12]

Затем Виджая попросил Кувени, свою королеву Якхини, покинуть общину, сказав, что его граждане опасаются таких сверхъестественных существ, как она. Он предложил ей деньги и попросил оставить двух их детей. Но Кувени взял детей с собой в город Яккха Ланкапура. Она попросила своих детей остаться, когда она вошла в город, где другие якхи признали ее предателем. Ее заподозрили в шпионаже и убил якха. По совету ее дяди по материнской линии дети сбежали в Суманакуту (отождествляемую с Пиком Адама ). В районе Малайи на Ланке они стали мужем и женой и дали начало расе Пулинда (отождествляемой с людьми Ведды ; не путать с Пулиндами Индии). [3][12]

Тем временем Виджая был посвящен в царство. Дочь короля Панду стала его королевой, и другие женщины были женаты на его последователях в соответствии с их рангом. Он одарил своих министров и тестя дарами. Он оставил свои злые пути и правил Ланкой в ​​мире и праведности. [12]

Последние дни [ править ]

После отъезда Кувени у Виджая не было других детей. Когда он состарился, он забеспокоился, что умрет без наследника. Итак, он решил привезти своего брата-близнеца Сумитту из Индии, чтобы управлять своим королевством. Он послал письмо Сумитте, но к тому времени, когда он смог получить ответ, он умер. Его министры из Упатиссагамы затем управляли королевством в течение года, ожидая ответа. Тем временем в Синхапуре Сумитта стал царем и имел трех сыновей. Его царица была дочерью короля Мадды (возможно, Мадры ). Когда прибыли посланники Виджайи, он сам был очень стар. Поэтому он попросил одного из своих сыновей уехать на Ланку. Его младший сын Пандувасдева, вызвался пойти. Пандувасдева и 32 сына министров Сумитты достигли Ланки, где Пандувасдева стал новым правителем. [3] [15]

Значение [ править ]

В Шри-Ланке легенда о Виджайе - это обычная политическая риторика, используемая для объяснения происхождения сингальцев, и часто трактуется как фактическое описание исторических событий. Сингальские ученые, такие как К.М. де Сильва , использовали легенду, чтобы предположить индоарийское происхождение сингалов, тем самым отличив их от дравидийских тамилов . В то же время некоторые сингальские авторы также использовали этот миф, чтобы противостоять тамильскому сепаратистскому подходу , утверждая, что сингалы и тамилы представляют собой одну расу, потому что их предки включали девушек, посланных пандианским королем Мадурая. Некоторые тамильские националистыс другой стороны, утверждали, что их предками были якхи, убитые Виджайей. Тамильские авторы, такие как Сатчи Поннамбалам , отвергли эту легенду как выдумку, направленную на оправдание территориальных претензий сингалов на Ланке. [16]

Различные генетические исследования сингальцев и тамилов Шри-Ланки дали разные выводы. Р.Л. Кирк (1976), например, пришел к выводу, что сингальцы генетически наиболее близки к восточно-индийскому населению Бенгалии. Н. Саха (1988), однако, не согласился с выводами Кирка и пришел к выводу, что сингальцы обнаруживают близкое генетическое родство с тамилами. [17]

См. Также [ править ]

  • Могила Виджая
  • Этимология географических названий Шри-Ланки
  • Список сингальских монархов
  • История Шри-Ланки

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б «Симхала Авадана, пещера 17» . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 24 декабря 2012 года .
  2. ^ а б в г С. Девендра (2010). «Наша история: миф за мифом, легенда за легендой» . Проверено 16 октября 2015 года .
  3. ^ a b c d e f g h i Джон М. Сенавератна (1997). История сингалов с древнейших времен до конца «Махавансы» или Великой династии . Азиатские образовательные услуги. С. 7–22. ISBN 978-81-206-1271-6.
  4. ^ a b Джонатан Спенсер (2002). Шри-Ланка: история и корни конфликтов . Рутледж. С. 74–77. ISBN 9781134949793.
  5. ^ a b Мудалияр К. Расанаягам (1984). Древняя Джафна . Азиатские образовательные услуги. ISBN 9788120602106.
  6. ^ а б «Пришествие Виджая» . Махавамса . Проверено 16 октября 2015 года .
  7. ^ Sripali Vaiamon (2012). Доисторическая Ланка до конца терроризма . Траффорд. п. 169. ISBN. 978-1-4669-1245-8.
  8. ^ Nihar Ranjan Patnaik (1 января 1997). Экономическая история Ориссы . Indus Publishing. п. 66. ISBN 978-81-7387-075-0.
  9. ↑ LE Blaze (1938). История Цейлона . Азиатские образовательные услуги. п. 2. ISBN 978-81-206-1841-1.
  10. ↑ С. Кришнасвами Айянгар (1 января 1995 г.). Некоторые вклады Южной Индии в индийскую культуру . Азиатские образовательные услуги. п. 75. ISBN 978-81-206-0999-0.
  11. ^ Алф Хилтбейтел (1990). Ритуал битвы: Кришна в Махабхарате . Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 182. ISBN. 0-7914-0249-5.
  12. ^ a b c d e f «Освящение Виджая» . Махавамса . Проверено 16 октября 2015 года .
  13. ^ ADTE Перейра (1977). Загадка человека и лошади в храме Исурумуния, Шри-Ланка . Культурные исследования Шри-Ланки. п. 39.
  14. ^ Нанда Pethiyagoda Wanasundera (2002). Шри-Ланка . Маршалл Кавендиш. С.  26 . ISBN 978-0-7614-1477-3.
  15. ^ «Посвящение Пандувасудевы» . Махавамса . Проверено 16 октября 2015 года .
  16. ^ Брюс Капферер , изд. (2012). Легенды людей, мифы государства. Насилие, нетерпимость и политическая культура в Шри-Ланке и Австралии . Berghahn. С. 34–40. ISBN 978-0-85745-436-2.
  17. ^ Суриндер Сингх Папиха; Ранджан Дека; Ранаджит Чакраборти, ред. (2000). Геномное разнообразие . Springer. С. 18–20. ISBN 9781461542636.

Внешние ссылки [ править ]

  • Краткая история Цейлона Кодрингтона: начало
  • Главы Махавамсы: Пришествие Виджая и Освящение Виджая .
Принц виджая
Дом Виджая
Родился :? Умер  :? 505 г. до н.э. 
Королевские титулы
Предшественник
Kuveni
Queen of Heladipa		 Царь Тамбапанни
543 - 505 гг. До н. Э.		Преемник
Упатисса
Регент Королевства Упатисса Нувара