В Vināyakas была группа из четырех проблемных демонов , которые создают препятствия и трудности , в индуистской мифологии , [1] , но кто были легко умилостивить. [2] Одна из теорий происхождения Ганеши состоит в том, что он постепенно стал известен в связи с Винаяками . [3]
В пуранической литературе гораздо более позднего периода группа из четырех Винаяков была объединена в одного определенного бога по имени Винаяка, которого Рудра назначил « Вождем Ган » (Ганапати). [4] Этот Винаяка-Ганапати связан с другим богом по имени Дантин, «тот, у кого есть бивень», который, как говорят, обладает скрученным стволом ( вакратуна ) и держит сноп кукурузы, сахарный тростник и дубинку . [5] Это описание Дантина настолько характерно для пуранического Ганапати, что Герас говорит, что «мы не можем сопротивляться тому, чтобы принять его полное отождествление с этим ведическим дантином». [4] Имя Винаяка - общее имя Ганеши как в Пуранах, так и в буддийских тантрах. [6]
В Смрити Яджнявалкьи, написанном в VI веке, Винаяка определенно упоминается как демон, возведенный в ранг дэва. [7] В 8 веке он явно описан как слоновий. [8]
Винаяки в их изначальной демонической роли упоминаются только в ограниченном количестве брахманических текстов, которые по существу относятся только к одной школе Вед - Кришне Яджурведе . [9] Винаяки впервые упоминаются в « Манава-грихьясутрах», где они появляются как четыре демонических существа. [10] Датировка Манава-Грихьясутра носит предварительный характер, но П. В. Кейн относит ее к периоду до 600–300 гг. До н. Э. И считает, что они достигли авторитета во 2 веке до н. Э. С. Бхаттачри датирует их 600-200 гг. До н. Э. Макдонелл датирует их периодом между 500-200 гг. До н. Э. [11]
Тхапан приходит к выводу, что период, отраженный в разделе Винаяка Манава-Грихьясутра, должен был приходиться на конец III - начало II века до нашей эры. Она основывала этот вывод частично на том факте, что в Манава-Грихьясутре Винаяки связаны с различными другими существами, включая трех из четырех буддийских локпалов (хранителей кварталов), а также божеств Махадеву и Махасену . Махадева и Махасена были популярными богами в период ашокан , когда распространение буддизма должно было стать проблемой для приверженцев ведической традиции. Тхапан говорит, что эта ассоциация подразумевает, что «не только буддизм враждебно относился к буддизму со стороны браманов, авторов этого текста ..., но также и к Махадеве и Махасене». [12]
Махабхарата
Винаяки также упоминаются в Махабхарате, где их роль показывает отчетливые изменения в двух разных возрастных слоях этого эпоса. [13]
- В Шанти Парве они изображаются злыми существами и упоминаются вместе с бхутами и пишачами . Эти отрывки могут появиться вскоре после составления Манава Грихья сутр .
- В анушасане парве они теряют свой злой характер, и им поклоняются как Ганешвара-Винаяка , часть контингента Рудрагана . Эти отрывки, безусловно, датируются одним или двумя веками нашей эры. Отрывок из Сабха Парвы, в котором упоминается существо по имени Данти, относится к тому же периоду. Данти кажется синонимом Махакая (Тот, у кого огромное тело), которого называют вместе с Ганешвара-Винаяками как часть свиты Шивы в Анушасана Парва.
Тхапан отмечает, что почти все ссылки на Винаяков, Данти и связанных с ними существ не появляются в основной части критического издания Махабхараты, а упоминаются только в Приложениях. Это означает, что традиции, связанные с этими фигурами, были ограничены лишь несколькими версиями, которые должны были быть найдены только в определенных регионах.
Заметки
- ^ Айтарейя брахмана , I, 21.
- ^ Бхандаркар. Вайшнавизм, шиваизм и другие второстепенные секты. С. 147-48.
- ^ Thapan (1997) , в разных местах
- ^ a b Heras (1972) , стр. 28 год
- ^ Тайттирия Араньяка, X, 1, 5.
- ^ Thapan (1997) , стр. 20
- ^ Bhandarkar, оп. соч., стр. 148; цитата Heras (1972) , стр. 28.
- ^ Heras (1972) , стр. 29
- ^ Thapan (1997) , стр. 18
- ^ Thapan (1997) , стр. 26 год
- ^ Thapan (1997) , стр. 27. Глава III книги Тхапана о развитии Ганеши основана на Манава-Грихьясутре . Ссылки на П. В. Кейна, Сукумари Бхаттачарджи и Артура А. Макдонелла даны в Thapan.
- ^ Thapan (1997) , стр. 26-27
- ^ Thapan (1997) , стр. 27-28
Рекомендации
- Браун, Роберт Л. (1991). Ганеш: Исследования азиатского бога . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-0657-1.
- Герас, Х. (1972). Проблема Ганапати . Дели: Индологический книжный дом.
- Мартин-Дубост, Пол (1997). Ганеша: Чародей Трех Миров . Мумбаи: Проект изучения индийской культуры. ISBN 81-900184-3-4.
- Нагар, Шанти Лал (1992). Культ Винаяки . Нью-Дели: Интеллектуальный издательский дом. ISBN 978-81-7076-044-3.
- Тапан, Анита Райна (1997). Понимание Ганапати: понимание динамики культа . Нью-Дели: Manohar Publishers. ISBN 81-7304-195-4.