Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Вахб ибн Мунаббих
Родившийся34 хиджры (654/655)
Умер725–737 CE [1]
ЭраСредневековая эпоха
Влияния
Под влиянием

Вахб ибн Мунаббих ( арабский : وهب بن منبه ) был йеменским мусульманским приверженцем традиций из Дхимара (два дня пути от Саны ) в Йемене; умер в возрасте девяноста лет, в год, который арабские власти называют 725, 728, 732 и 737 годом н.э. [1]. Он был членом Бану Алахрар (Сыновья свободного народа), йеменца персидского происхождения. [2] [3] [4] Он числится среди табиинов и рассказчиком Исра'илият . [5]

Биография [ править ]

Отец Вахба, Мунаббих ибн Камиль , был обращенным в ислам и соратником Мухаммеда . Сам Вахб перешел от иудаизма к исламу, согласно Ат-Тибр аль-Маслуку (изд. 1306 г. хиджры, стр. 41). Другие биографы, такие как Ан-Навави и Ибн Халликан , не писали, что он был евреем. Тот факт, что он хорошо знал Исраилийят , о котором он много писал, вероятно, дал повод для утверждения, что он был евреем, хотя он мог получить свои знания от своего учителя Ибн 'Аббаса . [1]

Вахб был назначен судьей во время правления Умара ибн Абд аль-Азиза . [6]

Он умер в возрасте девяноста лет, в год, который арабские власти по-разному называют 725, 728, 732 и 737 г. н.э. [1] [6] источники, например, упоминают его смерть в Сан'аа в 110 г.х. (728/8 г.). Н.э.) в начале правления Хишама ибн Абд аль-Малика , или в 114 г. хиджры (732/3 г. н.э.). Якут согласился с последним в своей книге «Муджамул-Удабаа».

Его полное имя приводится как «Абу Абдаллах аль-Шанаани аль-Дхимари» [1] или Вахб ибн Мунаббих ибн Камил ибн Сираджуд-Дин Дхи Кибар Абу-Абдулла аль-Ямани аль-Сан'ани. [ необходима цитата ]

Семья [ править ]

По отцовской линии он происходил от персидских рыцарей, известных как аль-Абна , а его мать была химьяриткой . [1]

У Вахба также был брат по имени Хаммам ибн Мунаббих , который, как сообщается, написал 138 хадисов в своей Сахифе . [7]

Наследие [ править ]

Говорят, что Вахб прочитал более семидесяти книг о пророках и был чрезвычайно плодовитым рассказчиком (« рави ») историй о Мухаммеде и библейских персонажах. [1] У него был сын по имени Абдаллах аль-Абнави . [5]

Работает [ править ]

Среди множества сочинений Вахба можно упомянуть его «Qiaṣ al-Anbiya '» («История пророков») и «Kitab al- Isra'iliyat » («Книга израильтян», [ сомнительно - обсудить ] «ajji Khalfa», iv. 518, v. 40). Первый, который считается его самым ранним литературным произведением, является, как следует из названия, сборником рассказов о библейских персонажах, причем отчеты взяты из еврейского фольклора, хотя и представлены в исламистском обличье. Таким образом, подобно Ибн 'Аббасу и Каабу аль-Асбару , он был авторитетом во многих легендах, рассказанных аль-Табари , Мас'уди., и другие. «Китаб аль-Исра'илият», или «Книга еврейских вопросов», утеряна, но, очевидно, представляла собой собрание еврейских рассказов, многие из которых были включены еврейским составителем в « Арабские ночи ». В последнем сборнике действительно есть много историй с еврейской печатью, и некоторые из них, такие как «Ангел смерти», приписываются Вахбу автором «Ат-Тибр ал-Маслюк». Есть также другие истории, приписываемые Вахбу, и многие другие истории, которые по своему еврейскому характеру могут быть связаны с ним. Его еврейское образование может быть проиллюстрировано его мнением о Шекине (араб. « Сакина »), изложенном различными арабскими авторами. [1]

По словам Аль-Багави в его «Ma'alim аль-Tanzil» ( Гольдциер «Abhandlungen цур Arabischen Philologie», т. 182, Лейден, 1896), Вахб полагал , что Шехина был дух Божий. С другой стороны, Аль-Табари («Анналы», I. 544), записывая тот факт, что израильтяне иногда брали Ковчег Завета в битву, когда они воевали со своими врагами (ср. I Сам. 4: 4-11 ), цитирует слова Вахба от имени некоего иудейского авторитета, что Шекина, покоящаяся в ковчеге, была существом в форме кошки, и что когда израильтяне услышали мяуканье кошек изнутри Ковчег, они были уверены в победе. [1]

Хадис [ править ]

Он передал хадис от:

  • Анас ибн Малик [ необходима ссылка ]
  • Джабир ибн Абдаллах [ необходима ссылка ]
  • Абд Аллах ибн Аббас [ необходима ссылка ]
  • Абдаллах ибн Умар [ необходима ссылка ]
  • Абу Хурайра [ необходима ссылка ]
  • Абу-Саид аль-Худри [ необходима ссылка ]
  • Тавус ибн Кайсаан [ необходима ссылка ]
  • Амр ибн Динар [ необходима ссылка ]
  • Амр ибн Шайб [ необходима ссылка ]
  • Хаммам ибн Мунаббих [ необходима ссылка ]
  • другие [ необходима ссылка ]

Студенты и интеллектуальные наследники [ править ]

Ф. Перлес в серии статей, опубликованных в «Monatsschrift» (xxii.), Указал, что некоторые из рассказов «Арабских ночей» - в основном взятые из кайренских добавлений - касаются еврейской тематики или заимствованы из Еврейские источники. В. Шовен в специальном трактате о египетской редакции «Тысячи и одной ночи» (Брюссель, 1899) предположил, что эти еврейские сказки и другие были представлены одним из последних редакторов, обращенным евреем, вероятно, автором из «Истории человека из Иерусалима», иногда приписываемого Аврааму, сыну Маймонида. Сами еврейские сказки, вероятно, взяты из произведения еврея, принявшего ислам, Вахба ибн Мунаббиха (638-738) под названием «Еврейские дела». [8]

Ниже приведены рассказы об «арабских ночах», которые, судя по некоторым исследованиям, взяты из еврейских источников. Цифры взяты из сравнительного списка У. Ф. Кирби, приведенного во всех формах издания Бертона; буквы в скобках относятся к определениям Перлеса: [8] 22. Ала ад-Дин Абу аль-Шамат. 41. Али Шах и Зумурруд. 52. Набожный израильтянин (F.). 114. Ангел смерти и гордый король.

115. Ангел смерти и богатый король.

116. Ангел смерти и царь детей Израиля.

117. Изкандер (Александр Македонский) и бедняки.

119. Еврейский кади и его благочестивая жена (А.).

122. Набожный подносчик и его жена (Дж.).

126. Мусульманский чемпион.

127. Дочь христианского короля.

128. Пророк и Провидение (Х).

130. Царь острова и благочестивый израильтянин.

132. Царица змей: (а) Приключения Булукуи; (б) История Джамшаха.

133 гг. Седьмое путешествие Синдбада.

136. Иудар и его братья.

137. Аджиб и Гариб.

155. Хасан Фассора.

161 к. Слепой и калека (G.).

163. Рыбак Абдалла.

168. Абдаллах ибн Фазиль и его братья.

183 а. Харун ар-Рашид и Тугфат аль-Чулуб.

196. Рассказ Али Когиа (К. - одно из дополнений Галланда).

203. Султан Йемена и его три сына.

256. История Абдаллаха (Э.).

Помимо этих историй, есть еще несколько, очевидно, вставленных той же рукой. Таким образом, вся коллекция с 114 по 132, по-видимому, принадлежит Вахбу ибн Мунаббиху. [8]

Точка зрения суннитов [ править ]

Хотя мусульмане считали его надежным авторитетом в этих рассказах, многие из них, такие как Ибн Халдун , заявляли, что в других своих сочинениях он просто лгал (ср. «Notices et Extraits des Manuscrits», xx.part 1, p. 461; Де Слейн , Ибн Чалликан , III, 673, примечание 2). [1]

Известно, что Вахб и Кааб аль-Ахбар учили тафсира своих собратьев-мусульман. Такие ученые, как Абдаллах ибн Мас'уд, предостерегали людей от изучения тафсира у людей Книги , утверждая, что они использовали для объединения своих собственных библейских верований, учений и истории с исламскими верованиями и проповедями. [9]

Ахмад ибн Ханбал сказал, что «он был человеком персидского происхождения», а также «Любой из Йемена, имеющий в своем имени« Дхи », значит, его происхождение благородное. Дхи ". [10]

Аль-Иджли сказал: «Он был надежным Таби'и и судьей над Сан'аа» [11]

Ибн Хаджар Аскалани , суннитский шафиитский исламский ученый XV века сказал:

Вахб ибн Мунаббих ибн Камиль аль-Ямани, отец Абдаллаха аль-Абнави. Он заслуживает доверия ( арабский : сика ) ... [12]

См. Также [ править ]

  • Wahb (имя)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k Джейкобс, Джозеф. «ВАХБ ИБН МУНАББИХ (Абу Абд Аллах аль-Шанаани аль-Дхимари)» . Еврейская энциклопедия .
  2. ^ Хури, Р.Г. "Вахб б. Мунаббих" . Энциклопедия ислама (2-е изд.). Brill Publishers .
  3. ^ Томас, Дэвид Ричард; Роггема, Барбара; Сала, Хуан Педро Монферрер (2009). Христианско-мусульманские отношения: библиографическая история (600-900) . Brill Publishers . п. 36. ISBN 978-9004169753.
  4. ^ Халиди, Тариф (1994-12-01). Арабская историческая мысль в классический период . Издательство Кембриджского университета. п. 7. ISBN 9780521465540.
  5. ^ a b «О передатчиках Израиля» (иудео-христианские материалы) . www.islamic-awareness.org . Проверено 21 декабря 2016 .
  6. ^ a b http://www.ghazali.org/articles/personalist.htm , со ссылкой на Tahdhib al-Tahdhib , XI. 166; Аб Нуайм, IV. 23-82; Маш… ч † р, 122-3.
  7. ^ Хадис книга - второй раздел архивация 2006-11-09 в Wayback Machine
  8. ^ a b c Еврейская энциклопедия [1]
  9. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2006-11-09 . Проверено 6 ноября 2006 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )со ссылкой на доктора Мухаммада Хусейна аль-Захаби в его книге « Ат-Тафсир валь-Муфассирун , том 1», изданный Дар аль-Калам , Бейрут
  10. ^ аль-Иллал (2/52)
  11. ^ Thiqaatul-'Ijlee (no.476)
  12. ^ Taqrib аль-Тахзиб, том II, 1960, Аль-Maktabat аль-`Ilmiyyah: Аль-Мадина, стр. 339.