Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Постримские валлийские королевства.
Часть серии о
История Уэльса
Красный дракон Уэльса
WALLIA PRINCIPATUS Vulgo WALES
Хронология
Королевства
Валлийская культурная история
Флаг Уэльса (1959 – настоящее время) .svg Портал Уэльса

Уэльс в раннем средневековье охватывает время между отъездом римлян из Уэльса c. 388 г. и восхождение Мерфин Фрих на трон Гвинеда ок. 825. В то время происходила постепенная консолидация власти во все более иерархических царствах. Конец раннего средневековья был временем, когда валлийский язык перешел от примитивного валлийского языка, на котором говорили на протяжении всей эпохи, к старому валлийскому , и временем, когда современная граница между Англией и Уэльсом примет свою почти окончательную форму. Дайк Оффы , земляные работы конца восьмого века. Успешное объединение во что-то узнаваемое как валлийское государство произойдет в следующую эпоху при потомках Мерфин Фрих .

Уэльс на протяжении всей эпохи был сельским, характеризовался небольшими поселениями, называемыми трефи . Местный ландшафт контролировался местной аристократией и управлялся аристократом-воином. Контроль осуществлялся над участком земли и, как следствие, над людьми, которые жили на этой земле. Многие из людей были крестьянами-арендаторами или рабами, подотчетными аристократу, контролировавшему землю, на которой они жили. Не существовало единого племени людей, и каждый, от правителя до раба, определялся с точки зрения его или ее родственной семьи ( туд ) и индивидуального статуса ( мозг ). Христианство было введено в римскую эпоху , и кельтские бритты живущие в Уэльсе и его окрестностях были христианами на протяжении всей эпохи.

За полулегендарным основанием Гвинеда в пятом веке последовали междоусобные войны в Уэльсе и с родственными Бриттонскими королевствами Северной Англии и Южной Шотландии ( Хен Огледд ), а также структурное и языковое расхождение с юго-западным полуостровом Британское королевство Думнония, известное как валлийский как Cernyw до его возможного поглощения в Уэссексе . Седьмой и восьмой века характеризовались непрекращающимися войнами северных и восточных валлийских королевств против вторгшихся англосаксонских королевств Нортумбрии и Мерсии.. В ту эпоху борьбы валлийцы приняли для себя свое современное название Саймри , что означает «соотечественники», и это также стало свидетелем гибели всех родственных королевств северной Англии и южной Шотландии, кроме одного, от рук тогдашней восходящей Нортумбрии. .

География [ править ]

Смотрите также: География Уэльса
Древний земной покров южной Британии.

Общая площадь Уэльса составляет 20 779 км 2 (8 023 квадратных миль), [1] или 9% площади Великобритании . Большая часть ландшафта гористая, с безлесными болотами и пустошью , а также на больших площадях с торфяными отложениями. Протяженность береговой линии составляет около 1200 км (746 миль) [2] и около 50 прибрежных островов , самый большой из которых - Англси . Нынешний климат влажный и морской , с теплым летом и мягкой зимой [3], очень похожий на более поздний средневековый климат, хотя в начале эпохи произошли значительные изменения в сторону более прохладных и гораздо более влажных условий.[4] [примечание 1] Юго-восточное побережье изначально было водно-болотным угодьем, но рекультивация ведется с римской эпохи.

Есть месторождения золота, меди, свинца, серебра и цинка, и они эксплуатировались с железного века , особенно в римскую эпоху. [5] В римскую эпоху добывали гранит, а также сланец на севере и песчаник на востоке и юге. [6]

Местная фауна включала крупных и мелких млекопитающих, таких как бурый медведь, волк, дикая кошка, грызуны, несколько видов ласки и землеройки, полевки и многие виды летучих мышей. Было много видов птиц, рыб и моллюсков.

Раннесредневековая человеческая популяция всегда считалась относительно небольшой по сравнению с Англией , но попытки надежно ее количественно определить еще не принесли широко приемлемых результатов. [7]

Существование [ править ]

Большая часть пахотных земель находится на юге, юго-востоке, юго-западе, на острове Англси и вдоль побережья. Однако указание древнего использования земли проблематично, поскольку сохранившихся свидетельств, на которых можно было бы основывать оценки, мало. Вырубка лесов проводилась с железного века, и неизвестно, как древние жители Уэльса определяли наилучшее использование земли в своих конкретных обстоятельствах [8], например, отдавая предпочтение пшенице, овсу, ржи или ячменю в зависимости от от количества осадков, вегетационного периода, температуры и характеристик земли, на которой они жили. Исключение составляет Англси, исторически производивший больше зерна, чем в любой другой части Уэльса. [9]

Животноводство включало разведение крупного рогатого скота, свиней, овец и в меньшей степени коз. Быков держали для пахоты, ослов для вьючных животных и лошадей для перевозки людей. [10] Значение овец было меньше, чем в более поздние века, так как их обширный выпас на возвышенностях начался только в тринадцатом веке. [11] За животными ухаживали свинопасы и пастухи, но их не держали взаперти, даже в низинах. Вместо этого для кормления использовалась открытая земля и практиковался сезонный отгон . Кроме того, пчел держали для производства меда. [12]

Общество [ править ]

Родственная семья [ править ]

Важность кровных родств, особенно по отношению к рождению и знатному происхождению, сильно подчеркивалась в средневековом Уэльсе. [13] На этом основывались требования династической легитимности, и обширная патрилинейная генеалогия использовалась для оценки штрафов и наказаний в соответствии с законодательством Уэльса . Разные степени кровного родства были важны для разных обстоятельств, и все они основывались на cenedl ( родстве ). Нуклеарная семья (родители и дети) была особенно важна, в то время как пенсенедл(глава семьи в пределах четырех патрилинейных поколений) имел особый статус, представлял семью в сделках и имел определенные уникальные привилегии в соответствии с законом. В исключительных обстоятельствах генеалогический интерес мог быть весьма обширным: в серьезном деле об убийстве все пятые кузены родственников (седьмое поколение: патрилинейные потомки общего прапрапрапрадеда) в конечном итоге были несет ответственность за выполнение любого штрафа. [14]

Земля и политические образования [ править ]

Валлийцы называли себя территорией, а не племенем. Таким образом, существовали Гвенвис (« Гвент » с суффиксом, определяющим группу), Гвир Гуенти («люди Гвинта ») и Броценяук («люди Брихейниога »). Валлийский обычай контрастировал со многими ирландскими и англосаксонскими контекстами, где территория была названа в честь людей, живущих там (Коннахт для Коннахта, Эссекс для восточных саксов). Это помимо происхождения названия территории, например, в обычае приписывать ее одноименному основателю ( Glywysing для Glywys , Ceredigion для Ceredig ). [15]

Уэльский термин для обозначения политического образования был gwlad («страна») и выражал понятие «сферы правления» с территориальным компонентом. Латинский эквивалент, кажется, regnum , что означает «изменчивую, расширяемую, сжимаемую сферу власти любого правителя». [16] Правило, как правило, определялось в отношении территории, которую можно было удерживать и защищать, или расширять, или сокращать, хотя сами территории были конкретными участками земли, а не синонимами гвлада .

В средние века валлийцы использовали различные слова для обозначения правителей, причем конкретные слова, используемые со временем, менялись, а в литературных источниках обычно использовались термины, отличные от летописных. В текстах на латинском языке используются термины латинского языка, в то время как в народных текстах используются валлийские термины. Менялись не только конкретные термины, но и их значение со временем. [17] Например, бренин был одним из терминов, используемых для обозначения короля в двенадцатом веке. Ранее первоначальное значение слова « бренин» было просто «человеком статуса». [18]

Королей иногда называют сверхкоролями, но определение того, что это означает, неясно, относится ли это к королю с определенными полномочиями или к идеям кого-то, считающегося имеющим высокий статус. [19]

Царство [ править ]

Уэльс в раннем средневековье был обществом с аристократией земельных воинов [20], а после ок. 500 Валлийских политиков доминировали короли с территориальными королевствами. [21] Легитимность королевского сана имела первостепенное значение, [22] законное достижение власти было династическим наследованием или военным мастерством. [23] Король должен был считаться эффективным и ассоциироваться с богатством, либо его собственным, либо путем распределения его между другими [24], а от тех, кто считался на высшем уровне, требовалось обладать мудростью, совершенством и дальновидностью. . [25]Литературные источники подчеркивают боевые качества, такие как военная способность, смелое мастерство верховой езды, лидерство, способность расширять границы и совершать завоевания, а также связь с богатством и щедростью. Духовные источники подчеркивали такие обязательства, как уважение христианских принципов, обеспечение защиты и защиты, преследование воров и заключение преступников в тюрьмы, преследование злодеев и вынесение приговоров. [26]

Отношения между людьми, наиболее подходящие для воинской аристократии, - это клиентура и гибкость, а не отношения суверенитета или абсолютной власти, и не обязательно длительные. [27] До десятого века власть находилась на местном уровне [28], и пределы этой власти варьировались в зависимости от региона. [29] Существовало по крайней мере два ограничения на пределы власти: объединенная воля народа правителя (его «подданных») и власть христианской церкви. [30] Мало что может объяснить значение слова «субъект», кроме как отметить, что те, кто находился под властью правителя, должны были заплатить взнос (фактически, налоги) и пройти военную службу по требованию, в то время как они получили защиту от правителя. [31]

Короли [ править ]

На протяжении большей части раннего средневековья у королей было немного функций, кроме военных. Цари воевали и выносили суждения (в консультации с местными старейшинами) [30], но они не управляли ни в каком смысле этого слова. [32] С шестого по одиннадцатый века король передвигался с вооруженным конным отрядом [33], личной военной свитой, называемой теулу, которая описывается как «небольшая, стремительная и сплоченная группа». [34] Эта военная элита составляла ядро ​​любой более крупной армии, которую можно было собрать. Отношения между королем и членами его отряда были личными, и практика опеки укрепляла эти личные связи. [35]

Аристократия [ править ]

Власть на местном уровне принадлежала семьям, которые контролировали землю, и людям, которые жили на этой земле. С юридической точки зрения они отличаются более высоким сархатом (штрафом за оскорбление), чем население в целом, записями об их сделках (например, передача земли) [36] , их участием в местных судебных решениях и администрации, [37] и их консультативная роль в суждениях короля. [30]

Ссылки на социальное расслоение, определяющее аристократию, широко встречаются в валлийской литературе и законодательстве. Привилегии мужчины оценивались с точки зрения его умственных способностей (статуса), которых было два вида (рождение и должность), и с точки зрения важности его начальника. Каждый из двух мужчин может быть учелвром (высокопоставленным лицом ), но король выше брейра (регионального лидера), поэтому юридическая компенсация за потерю поручителю царя ( аиллту ) была выше, чем эквивалентный урон поручителю из брейр . Ранние источники подчеркивали рождение и функцию как определяющие факторы благородства, а не фактор богатства, который позже стал ассоциироваться с аристократией. [38]

Население [ править ]

Население состояло из потомственных крестьян-арендаторов, которые не были рабами или крепостными, но были менее чем свободными. [39] Гвас («слуга», мальчик) относится к иждивенцу, находящемуся в постоянном рабстве, но не связанному с трудовой службой (т. Е. Крепостным правом ). Этот человек также не может считаться вассалом, кроме, возможно, духовного самоописания, как в случае с «вассалом святого». Раннее существование концепции предполагает наличие слоя связанных иждивенцев в постримскую эпоху. [40] Доля средневекового населения, которое состояло из свободных людей или свободных крестьянских собственников, не определена даже в период до завоевания. [41]

Рабство существовало в Уэльсе, как и везде, на протяжении всей эпохи. [42] Рабы были в нижнем слое общества, с наследственным рабством более распространенным, чем уголовное рабство . Рабы могут составлять часть платежа в транзакции между людьми более высокого ранга. Они могли купить свою свободу, и пример освобождения в Лландейло Фаур приводится в примечании девятого века на полях к Евангелию Личфилда . [43] Их относительное количество - вопрос предположений и предположений. [44]

Христианство [ править ]

Религиозная культура Уэльса в раннем средневековье была преимущественно христианской. [45] Пастырская забота о мирянах обязательно была сельской в ​​Уэльсе, как и в других кельтских регионах. [46] В Уэльсе духовенство состояло из монахов, орденов и немонашеского духовенства, все они появлялись в разные периоды и в разных контекстах. Существовало три основных заказов , состоящие из епископов ( Episcopi ), священники ( presbyteri ) и диаконы, а также несколько мелких из них. Епископы обладали некоторой светской властью, но не обязательно в смысле полной епархии. [47]

Сообщества [ править ]

Монашество известно в Британии в пятом веке, хотя его происхождение неясно. Казалось, что церковь находится под властью епископов и в основном состоит из монастырей. Размер религиозных общин неизвестен ( Беда и валлийские триады предполагают, что они были большими, Жития святых предполагают, что они были небольшими, но они не считаются достоверными источниками по этому вопросу). [48] Различные сообщества преобладали в небольших сферах влияния ( то есть в пределах физической близости к сообществам). [49] Известные участки в основном прибрежные, расположены на хорошей земле. [50]Есть случайные упоминания о монахах и монастырях шестого века (например, Гильдас сказал, что Мэлгун Гвинед изначально намеревался стать монахом). Начиная с седьмого века и далее упоминается мало монахов, но все чаще упоминаются «ученики». [51]

Учреждения [ править ]

Археологические свидетельства частично состоят из разрушенных останков учреждений, а также из находок надписей и длинных захоронений из цист, которые характерны для постримских христианских британцев.

Эти длинные захоронения кисты происходят в южной шотландской низменности, Уэльсе и на западе Англии. Могила выложена камнями, там нет инвентаря, они часто ориентированы с востока на запад и датируются временем, когда церкви обычно не прикреплялись к кладбищам. Они контрастируют с англосаксонскими захоронениями, которые следовали другому обычаю погребения. [52]

Записи об операциях и юридические справки предоставляют информацию о статусе духовенства и его учреждений. Землевладение было основой поддержки и дохода для всех клерикальных общин, эксплуатирующих сельское хозяйство (зерновые культуры), скотоводство (овцы, свиньи, козы), инфраструктуру (сараи, гумна) и нанимая управляющих для наблюдения за рабочей силой. Земли, не прилегающие к общинам, давали доход в форме (фактически) землевладения. [53] Земли, находившиеся во владении духовенства, были освобождены от налоговых требований королей и светских лордов. Они обладали силой наудд (защита от судебного процесса) и были ноддфа (« место наудд » или убежище). [54]Клерикальная власть была моральной и духовной, и этого было достаточно, чтобы добиться признания их статуса и потребовать компенсации за любое нарушение их прав и привилегий. [55]

История [ править ]

Святые [ править ]

Церковная история Беды [ править ]

Идея отдельного англосаксонского и британского подхода к христианству восходит, по крайней мере, к Беде . Он изображал Синод Уитби (в 664 г.) как стандартную битву между конкурирующими кельтскими и римскими религиозными интересами. [56] В то время как синод был важным событием в истории Англии и завершил несколько вопросов в англосаксонской Великобритании, Беде, вероятно, переоценил его значение, чтобы подчеркнуть единство английской церкви. [57]

В характеристике Беде встречи святого Августина с семью британскими епископами и монахами Бангора Ис Коед (в 602–604 гг.) Изображается епископ Кентерберийский, избранный Римом для руководства Великобританией, а британское духовенство находится в оппозиции к Риму. . Затем он добавляет пророчество о том, что британская церковь будет разрушена. [58] Его апокрифическое пророчество о разрушении быстро исполнилось в результате резни христианских монахов в Бангоре, которую проводили нортумбрийцы (ок. 615 г.), вскоре после встречи со святым Августином. Беде описывает резню сразу после того, как он произнес пророчество. [59]

«Кельтский» против «римского» мифа [ править ]

Смотрите также: кельтское христианство и кельтский обряд

Одним из последствий протестантской Реформации и последующей этнической и религиозной розни в Великобритании и Ирландии было продвижение идеи «кельтской» церкви, которая отличалась от «римской» церкви и расходилась с ней, и придерживалась определенных оскорбительных обычаев. особенно при датировании Пасхи , пострига и литургии . Ученые отметили партизанские мотивы и неточность характеристики [60] [61] [62], как и «Католическая энциклопедия» , в которой также объясняется, что бритты, использовавшие «кельтский обряд» в раннем средневековье, находились в общении с Римом. [63] [64]

Саймри [ править ]

Народы Британии согласно средневековой валлийской традиции.

В раннем средневековье было создано и принято современное валлийское имя для себя, Cymry , слово, происходящее от Common Brittonic combrogi , что означает «соотечественники». [65] [66] Он появляется в Молиант Кадваллон ( Похвала Кадваллона ), стихотворении, написанном бардом Кадваллона ап Кадфана Афаном Ферддигом ок. 633, [67] и, вероятно, вошли в обиход до седьмого века. [68] Исторически это слово относится как к валлийцам, так и к бритоноязычным народам северной Англии и южной Шотландии, народам Хен Огледд, и подчеркивает представление о том, что валлийцы и «люди Севера» были одним народом, исключая всех остальных. Всеобщее признание термина в качестве предпочтительного письменного один пришел медленно в Уэльсе, в конце концов , вытесняя ранее бритт или Brittones . [69] Этот термин не применялся к корнуоллскому народу или бретонцам , которые имеют схожее наследие, культуру и язык с валлийцами и людьми Севера. [70] Рис добавляет, что бретонцы иногда придают простому бро чувство соотечественника.

Все кимри имели схожий язык, культуру и наследие. Их истории - это истории о королях-воинах, ведущих войну, и они взаимосвязаны таким образом, который не зависит от физического местоположения, и ничем не отличается от того, как переплетаются истории соседних Гвинеда и Поуиса. Короли Гвинеда вели кампании против британских противников на севере. [71] Иногда короли разных королевств действовали согласованно, как сказано в литературном « Y Гододдине» . Большая часть ранней валлийской поэзии и литературы была написана на Старом Севере северным Кимри .

Все северные королевства и люди в конечном итоге были поглощены королевствами Англии и Шотландии , и их истории теперь в основном являются сносками в историях этих более поздних королевств, хотя следы прошлого Кимри иногда видны. В Шотландии фрагментарные остатки законов Бретта и Скотта демонстрируют бритонское влияние, и некоторые из них были скопированы в Regiam Majestatem , старейший сохранившийся письменный сборник законов Шотландии , где можно найти галаны ( галаны ), которые являются знакомы с законами Уэльса . [72]

История [ править ]

Ирландское поселение [ править ]

В конце четвертого века был приток поселенцев из южной Ирландии , в Уй Liatháin и Laigin (с Déisi участие неопределенным), [73] [74] [75] [76] прибывающим при неизвестных обстоятельствах , но оставляя неизгладимое наследие , особенно в Дифед . Не исключено, что их пригласили поселиться валлийцы. Нет никаких свидетельств войны, двуязычное региональное наследие предполагает мирное сосуществование и смешение, а Historia Brittonum написана c. 828 отмечает, что валлийский король имел власть расселять иностранцев и передавать им участки земли. [77]О том, что региональные правители римской эпохи могли обладать такой властью, свидетельствует терпимое отношение римлян к местным городским городищам, где в соответствии с местными законами и обычаями было местное руководство. [78] Какими бы ни были обстоятельства, нет ничего, что могло бы связать этих поселенцев ни с римской политикой, ни с ирландскими налетчиками ( Скоти ) в классических римских отчетах.

Наследие римской эпохи [ править ]

Смотрите также: Уэльс в римскую эпоху и конец римского владычества в Британии

Крепости и дороги являются наиболее заметными физическими признаками присутствия римлян в прошлом, наряду с монетами и латинскими надписями римской эпохи, которые связаны с римскими военными объектами. [79] У побережья юго-восточного Уэльса есть наследие романизации . В этом регионе находятся остатки вилл в сельской местности. Кэрвент и три небольших городских поселения , а также Кармартен и Роман Монмут - единственные "урбанизированные" римские поселения в Уэльсе. [80] Этот регион находился под римским гражданским управлением ( civitates ) в середине второго века, а остальная часть Уэльса находилась под военным управлением на протяжении всей римской эпохи.[81] Существует ряд заимствований из латинского лексикона на валлийский язык , и хотя в популярном употреблении есть слова, производные от латинского языка с юридическим значением, такие как pobl («люди»), технические слова и понятия, используемые для описания валлийского права в Средние века - коренные валлийцы, а не римляне. [82]

Продолжаются дебаты о том, насколько длительное влияние римлян применимо к раннему средневековью в Уэльсе, и хотя выводы об истории Уэльса важны, Венди Дэвис поставила под сомнение актуальность самих дебатов, отметив, что какая бы то ни было римская провинциальная администрация Возможно, местами сохранилась, но со временем она стала новой системой, соответствующей времени и месту, а не «пережитком архаичных практик». [83]

Древнейшие королевства [ править ]

Точное происхождение и масштабы ранних царств являются предположениями. Предполагаемые второстепенные короли шестого века владели небольшими территориями в радиусе примерно 24 км (15 миль), вероятно, недалеко от побережья. На протяжении всей эпохи в одних областях происходило усиление династий, в то время как в других возникали и исчезали новые царства. [84] Нет причин предполагать, что каждая часть Уэльса была частью королевства даже в 700 году. [85]

Дифед - это та же земля Демет, что показана на карте Птолемея c. 150 в римскую эпоху. Прибытие ирландских поселенцев в четвертом веке привело к переплетению королевских генеалогий Уэльса и Ирландии, а правители Дифеда фигурируют в «Изгнании деиси» , [86] Harleian MS. 5389 [87] и Иисус Колледж MS. 20 . [88] Его король Вортипорий был одним из королей, осужденных Гильдасом в его De Excidio et Conquestu Britanniae , c. 540. [89] [90]

Хотя лучше документированный к юго - восток показывает длинное и медленное приобретение имущества и власти династии Меериг Ап Теудриг в связи с царствами Гливисинга , Гуент и Эргинг , есть почти полное отсутствие информации о многих других областях. Самое раннее известное имя короля Кередигиона было Церетичиан, который умер в 807 году, и ни одно из средневаллийских королевств не может быть засвидетельствовано ранее восьмого века. Есть упоминания о Brycheiniog и Gwrtheyrnion (около Buellt ) в ту эпоху, но о последних трудно сказать, существовали ли они раньше или позже. [91]

Ранняя история на севере и востоке несколько более известна, с Гвинедом, имеющим полулегендарное происхождение, когда Кунедда прибыл из Манау Гододдина в пятом веке ( надгробие шестого века с надписью содержит самое раннее известное упоминание о королевстве). [92] Его король Мэлгун Гвинед был одним из королей, осужденных Гильдасом в его De Excidio et Conquestu Britanniae , c. 540. [89] [90] Возможно, также существовали королевства шестого века в Росе , Мейрионидде и Данодин , все они были связаны с Гвинедом.[93]

Имя Поуис, безусловно, не использовалось до девятого века, но его более раннее существование (возможно, под другим именем) обоснованно подразумевается тем фактом, что Селиф ап Кинан (ум. 616) и его дед находятся в генеалогии Харлей как семья из известных более поздних королей Поуиса, а отец Селифа, Кинан ап Брохвел, появляется в стихах, приписываемых Талиесену , где он описывается как руководитель успешных набегов по всему Уэльсу. [91] Пенгверн седьмого века связан с более поздним Поуисом в стихах Кану Хеледда , в которых упоминаются места от Шропшира до Догфайлинга иНьютаун оплакивает кончину короля Пенгверна Синддилана ; [94] но география стихотворения, вероятно, отражает время его сочинения, примерно в девятом или десятом веке, а не во времена Синддилана. [95]

Седьмой век [ править ]

Восьмой век [ править ]

Литература [ править ]

См. Также [ править ]

  • Дело Британии
  • Историческая основа для короля Артура
  • Средневековая валлийская литература

Примечания [ править ]

  1. ^ Такое же изменение климата происходило в то время по всей территории Северного моря . См. « Рим, Великобритания и англосаксы» Хигэма ( ISBN  1-85264-022-7 , 1992): более прохладный, влажный климат и заброшенность британских возвышенностей и окраинных земель; Воздействие человека и изменения климата Берглунда - синхронные события и причинная связь? в "Quaternary International", Vol. 105 (2003): Скандинавия, более влажный и быстро охлаждающийся климат на 500 г. н.э. и упадок сельского хозяйства; « Период миграции, Южная Дания и Северное море» Эйструда( ISBN 978-87-992214-1-7 , 2008): стр. 28, начиная с VI века и далее, сельскохозяйственные угодья в Дании и Норвегии были заброшены; Иссара Изменения климата во время голоцена и их влияние на гидрологические системы ( ISBN 978-0-511-06118-9 , 2003): повышение уровня воды вдоль северо-западного побережья Европы, более влажные условия в Скандинавии и отступление сельского хозяйства в Норвегии после 400 г., более прохладный климат. в Шотландии; « Археология и прибрежные изменения в Нидерландах» Луве Койманса (в «Археологии и прибрежных изменениях», 1980): повышение уровня воды вдоль северо-западного побережья Европы; Луве Коойманс « Дельта Рейна / Мааса» (докторская диссертация, 1974 г.): повышение уровня воды вдоль северо-западного побережья Европы, а также в устье Фенса и Хамбера. Обширный материал из других источников отражает ту же информацию. 

Цитаты [ править ]

  1. ^ "Англия и Уэльс" . Европейская земельная информационная служба . Проверено 2 октября 2010 года .
  2. ^ «Обзор и оценка берегов наследия в Англии» (PDF) . Сельское агентство . naturalengland.org.uk. 10 февраля 2012 г.
  3. ^ «Метеорологическое бюро: региональный климат: Уэльс» . Веб-сайт Метеорологического бюро . Метеорологический офис . 2010 . Проверено 26 сентября 2010 года .
  4. ^ Дэвис 1982 : 5–9, Уэльс в раннем средневековье »,« Земля, ландшафт и окружающая среда ».
  5. ^ Джонс 1990 : 179–195, Атлас римской Британии , «Экономика».
  6. ^ Джонс 1990 : 219, Атлас римской Британии
  7. ^ Дэвис 2009 : XVIII : 214, Оглядываясь назад на раннее средневековое прошлое: Уэльс и Англия, контраст подходов (2004).
  8. ↑ Jones 1990 : 1–15, Атлас Римской Британии , «Физический контекст».
  9. ^ Дэвис 1982 : 5–12, Уэльс в раннем средневековье , «Земля, ландшафт и окружающая среда».
  10. ^ Дэвис 1982 : 39, Уэльс в раннем средневековье , «Экономика».
  11. ^ Дэвис 1982 : 11, Уэльс в раннем средневековье , «Земля, ландшафт и окружающая среда».
  12. ^ Дэвис 1982 : 39–41, Уэльс в раннем средневековье , «Экономика».
  13. ^ Дэвис 1982 : 63, Уэльс в раннем средневековье .
  14. ^ Дэвис 1982 : 71–72, Уэльс в раннем средневековье .
  15. ↑ Дэвис 1989 : 19–20, Образцы власти в раннем Уэльсе .
  16. Перейти ↑ Davies 1989 : 17, Patterns of Power in Early Wales .
  17. ↑ Дэвис 1989 : 10–15, Образцы власти в раннем Уэльсе , Условия для правителей. Текст включает большое количество примеров, с некоторыми примерами терминов латинского языка, включая эпохи их применимости.
  18. Перейти ↑ Davies 1989 : 2, Patterns of Power in Early Wales .
  19. ↑ Дэвис 1989 : 3–4, Образцы власти в раннем Уэльсе .
  20. ^ Дэвис 1989 : 30,32,89, Образцы власти в раннем Уэльсе .
  21. Перейти ↑ Davies 1989 : 32, Patterns of Power in Early Wales .
  22. ^ Дэвис 1982 : 122, Уэльс в раннем средневековье .
  23. ^ Дэвис 1982 : 121–125, Уэльс в раннем средневековье , короли, закон и порядок. См. Также ее « Паттерны власти» (1989), стр. 38, где она отмечает, что власть править передавалась династически.
  24. ^ Дэвис 1982 : 121, Уэльс в раннем средневековье , короли, закон и порядок.
  25. ^ Дэвис 1989 : 18, Образцы власти в раннем Уэльсе .
  26. ^ Дэвис 1982 : 121, Уэльс в раннем средневековье .
  27. ↑ Дэвис 1989 : 21–24, Образцы власти в раннем Уэльсе .
  28. ^ Дэвис 1989 : 82, Образцы власти в раннем Уэльсе .
  29. Перейти ↑ Davies 1989 : 27, Patterns of Power in Early Wales .
  30. ^ a b c Дэвис 1982 : 126, Уэльс в раннем средневековье .
  31. ^ Дэвис 1982 : 129–131, Уэльс в раннем средневековье .
  32. ^ Дэвис 1982 : 139–140, Уэльс в раннем средневековье .
  33. ^ Дэвис 1982 : 127, Уэльс в раннем средневековье .
  34. Перейти ↑ Davies 1989 : 87, Patterns of Power in Early Wales . Дэвис говорит, что это наиболее очевидно связано с Кадваллоном ап Кадфан в начале седьмого века.
  35. ^ Дэвис 1982 : 67–71, Уэльс в раннем средневековье .
  36. ^ Дэвис 1982 : 68, Уэльс в раннем средневековье . Сделки включали передачу по наследству.
  37. ^ Дэвис 1982 : 140, Уэльс в раннем средневековье .
  38. ^ Дэвис 1982 : 60–63, Уэльс в раннем средневековье .
  39. ^ Дэвис 1982 : 67, Уэльс в раннем средневековье
  40. ↑ Дэвис 1989 : 24–26, Образцы власти в раннем Уэльсе .
  41. ^ Дэвис 2009 : XVIII : 214, Оглядываясь назад на раннее средневековое прошлое: Уэльс и Англия, контраст подходов (2004). Томас Чарльз-Эванс подразумевал, что предки рабов ( тэогион ) были свободными людьми неблагородного происхождения. Другие предположили, что термин учелвир относился к неблагородным свободным гражданам. Дэвис отмечает, что эту тему нужно полностью рассмотреть в рамках концепции, предшествующей завоеванию.
  42. ^ Дэвис 1989 : 26, Образцы власти в раннем Уэльсе .
  43. ^ Дэвис 1982 : 64–67, Уэльс в раннем средневековье .
  44. ^ Дэвис 2009 : XVIII : 214–215, Оглядываясь назад на раннее средневековое прошлое: Уэльс и Англия, контраст в подходах (2004).
  45. ^ Дэвис 1982 : 16, Уэльс в раннем средневековье .
  46. ^ Дэвис 2009 : XIII : 15, Миф о кельтской церкви (1992).
  47. ^ Дэвис 1982 : 157–160, Уэльс в раннем средневековье .
  48. ^ Дэвис 1982 : 150, Уэльс в раннем средневековье .
  49. ^ Дэвис 1982 : 149–150, 162–164, Уэльс в раннем средневековье .
  50. ^ Дэвис 1982 : 142, Уэльс в раннем средневековье .
  51. ^ Дэвис 1982 : 146, Уэльс в раннем средневековье .
  52. Перейти ↑ Davies 1982 , pp. 188.
  53. Перейти ↑ Davies 1982 , pp. 164–165.
  54. Перейти ↑ Davies 1982 , pp. 166–167.
  55. Перейти ↑ Davies 1982 , pp. 167–168.
  56. ^ Дэвис 2009 : XIII : 3, Миф о кельтской церкви (1992).
  57. ^ Wormald, Патрик (2006), "Преподобная Беда и 'Церковь английский ' ", в Бакстер, Стивен (ред.), The Times Беды , Молденно: Blackwell Publishing, с. 211, ISBN 978-0-631-16655-9
  58. ↑ Bede (731), «B. II C. II», в Giles, JA (ed.), The Miscellaneous Works of Venerable Bede , II , London: Whittaker and Co. (опубликовано в 1863 г.), стр. 177
  59. ↑ Bede (731), «B. II C. II», в Giles, JA (ed.), The Miscellaneous Works of Venerable Bede , II , London: Whittaker and Co. (опубликовано в 1863 г.), стр. 179
  60. ^ Чарльз-Эдвардс, TM (2000), «Организация ранней ирландской церкви», Ранняя христианская Ирландия , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 241, ISBN 978-0-521-03716-7
  61. ↑ Дэвис 2009 : XIII : 3-4, Миф о кельтской церкви (1992).
  62. ^ Кох, Джон Т., изд. (2005 г.), «Христианство, кельтское», « Кельтская культура: историческая энциклопедия» , ABL-CLIO (опубликовано в 2006 г.), стр. 431–435, ISBN 978-1-85109-440-0
  63. ↑ Дженнер, Генри (1908), «Кельтский обряд» , Католическая энциклопедия , 3 , Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона , получено 27 февраля 2013 г.
  64. ↑ Фортескью, Адриан (1910), «Литургия» , Католическая энциклопедия , 9 , Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона , получено 27 февраля 2013 г.
  65. ^ Филлимор 1891 : 99 Y Cymmrodor т. XI, Примечание (а) к урегулированию в Бретани , стр. 99
  66. ↑ Rhys 1904 : 281 Celtic Britain , Notes , p. 281
  67. ^ Кирби 2000 : 71 Древнейшие английские короли
  68. ^ Phillimore 1891 : 97–101 Y Cymmrodor vol. XI, Примечание (а) к урегулированию в Бретани
  69. Перейти ↑ Lloyd 1911 , pp. 191–192.
  70. Перейти ↑ Rhys 1904 , pp. 281.
  71. ↑ Моррис-Джонс, Джон (1918), « Марвнад Рун Талиесина (Элегия Руна) », у Эванса, Э. Винсента (редактор), Y Cymmrodor , XXVIII , Лондон: Почетное общество Cymmrodorion, стр. 209–222. Например, « Марванад Рун», приписываемый Талиесину, рассказывает о походе на север Руна ап Маелгуна Гвинедда и его смерти там в бою. Моррис-Джонс отмечает, что особенности марвнада везде согласуются с историческими записями и нигде не противоречат друг другу и, вероятно, являются продуктом 6-го века, точку зрения, разделяемую известными скептиками, такими как Томас Стивенс .
  72. ^ Hoüard, Дэвид, изд. (1776), "Regiam Majestatem" , Traités sur les Coutumes Anglo-Normandes , II , Руан, стр. 38–269. См., Например, CAPUT XXXVI и др. На странице 164 показан элемент 7 главы 36 «7 Item, LE CRO, & Galnes & Enach ...».
  73. ↑ Laing 1975 , стр.93.
  74. ^ Миллер, Mollie (1977), "Дата-Гадание и Dyfed", Studia Celtica , 12 , Кардифф: Уэльский университет, С. 33-61.
  75. ^ Coplestone-Crow, Брюс (1981), "Двойной Природа ирландского Колонизация Dyfed в Средневековье", Studia Celtica , 16 , Кардифф: Уэльский университет, С. 1-24.
  76. ↑ Мейер, Куно (1896), «Ранние отношения между Гаэлем и Брайтоном» , в Эвансе, Э. Винсенте (ред.), Труды Почетного общества Cymmrodorion , сессия 1895–1896, I , Лондон: Почетное общество Cymmrodorion, стр. 55–86
  77. Перейти ↑ Davies 1982 , pp. 128.
  78. ↑ Laing 1990 , pp. 112–113.
  79. ↑ Джонс 1990 : 153, Атлас римской Британии , «Развитие провинций». Надписи лучше указывают на военное присутствие, чем на гражданское. Например, в комплексе римского форта в Томен-и-Мур у побережья северо-западного Уэльсаобнаружено больше надписей,чем в Сегонтиуме (около современного Карнарфона ) или римском Чичестере .
  80. ^ Джонс 1990 : 151,154,156, Атлас римской Британии , Развитие провинций.
  81. ↑ Джонс 1990 : 154, Атлас римской Британии
  82. ^ Ллойд 1911 : 84–88, История Уэльса , «Уэльс под римским правлением». Тыст («свидетель») - анекдотическое исключение. Средневековый закон Welsh использовал собственные термины и понятиятакие как Gwlad , TREF , alltud , cenedl , aillt , brenhin , brawdwr и т.д.
  83. ↑ Дэвис 1989 : 33–34 Образцы власти в раннем Уэльсе
  84. ^ Дэвис 1982 : 102, Уэльс в раннем средневековье
  85. ^ Дэвис 1982 : 96–98, Уэльс в раннем средневековье
  86. ^ Мейер, Куно , изд. (1901), «Изгнание десси» , Y Cymmrodor , XIV , London: Honorable Society of Cymmrodorion, стр. 101–135.
  87. ^ Филлимор, Эгертон (1888), "The Анналы Камбрия и Старый Welsh Генеалогия, от Harleian MS. 3859" , в Филлиморе, Эгертон (ред.), Y Cymmrodor , IX , достопочтенном общество Cymmrodorion, стр. 141-183
  88. ^ Филлимор, Эгертон, изд. (1887), «Родословные из колледжа Иисуса, MS. 20» , Y Cymmrodor , VIII , Honorable Society of Cymmrodorion, стр. 83–92.
  89. ^ a b Джайлз, Джон Аллен, изд. (1847), History of the Ancient Britons , II (Second ed.), Oxford: W. Baxter (опубликовано 1854 г.), стр. 246–279- на латыни
  90. ^ a b Джайлз, Джон Аллен , изд. (1841), Работы Гилдаса и Ненниуса , Лондон: Джеймс Бон, стр. 27–28. - Английский перевод
  91. ^ a b Дэвис 1982 : 94, Уэльс в раннем средневековье
  92. ^ Charles-Edwards 2003 : 9 После Рима: c.400-c.800 , Введение (Британия пятого века). Надпись была «Cantiori Hic Jacit Venedotis Cive Fuit Consobrino Magli Magistrati», что он перевел как «Здесь лежит Кантиори; он был гражданином Гвинеда, кузеном магистрата Маглуса». Он датировал камень пятым или шестым веком.
  93. ^ Дэвис 1982 : 102, Уэльс в раннем средневековье .
  94. ^ Дэвис 1982 : 99–102, Уэльс в раннем средневековье .
  95. ^ Jenny Rowland, Early Welsh Saga Поэзия: исследование и издание о 'Englynion' (Кембридж: Brewer, 1990), стр 120-41..

Ссылки [ править ]

  • Чарльз-Эдвардс, Томас (2003), Чарльз-Эдвардс, Томас (редактор), После Рима: c.400-c.800 , Нью-Йорк: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-924982-4
  • Дэвис, Венди (1982), Уэльс в раннем средневековье , Лестер: Издательство Лестерского университета, ISBN 0-7185-1235-9
  • Дэвис, Венди (1989), Образцы власти в раннем Уэльсе , Оксфорд: Oxford University Press (опубликовано в 1990 году), ISBN 0-19-820153-2
  • Дэвис, Венди (2009), История Уэльса в раннем средневековье: тексты и общества , Фарнхэм: Ashgate Publishing, ISBN 978-0-7546-5971-6
  • Джонс, Барри; Маттингли, Дэвид (1990), Атлас римской Британии , Кембридж: Blackwell Publishers (опубликовано в 2007 году), ISBN 978-1-84217-067-0
  • Кирби, Д.П. (2000), The Earliest English Kings (Revised ed.), Лондон: Routledge, ISBN 0-415-24211-8
  • Лэнг, Ллойд (1975), «Уэльс и остров Мэн», «Археология позднекельтской Британии и Ирландии», c. 400–1200 нашей эры , Frome: Book Club Associates (опубликовано в 1977 г.), стр. 89–119
  • Лэйнг, Ллойд; Лэйнг, Дженнифер (1990), «Не романизированная зона Британии», кельтская Британия и Ирландия, c. 200–800 , Нью-Йорк: St. Martin's Press, стр. 96–123, ISBN 0-312-04767-3
  • Ллойд, Джон Эдвард (1911), История Уэльса с древнейших времен до Эдвардианского завоевания , I (2-е изд.), Лондон: Longmans, Green, and Co (опубликовано в 1912 году)
  • Филлимор, Эгертон (1891), Филлимор, Эгертон (редактор), Y Cymmrodor , XI , Лондон: Почетное общество Cymmrodorion (опубликовано в 1892 году)
  • Рис, Джон (1904 г.), Кельтская Британия (3-е изд.), Лондон: Общество содействия распространению христианских знаний
  • Снайдер, Кристофер А. (1998), Эпоха тиранов: Британия и британцы, 400–600 н.э. , Университетский парк: Издательство Пенсильванского государственного университета, ISBN 0-271-01780-5

Внешние ссылки [ править ]

  • Королевская комиссия по древним и историческим памятникам Уэльса, страницы раннего средневековья