Ван Заоши

Ван Заоши
Ван Дзаоши, как показано в "Самых последних биографиях китайских сановников"
Родился	( 1903-09-02 )2 сентября 1903 г. Аньфу , Цзянси
Умер	23 марта 1978 г. (1978-03-23)(74 года)
Национальность	КНР
Другие имена	王雄生 Ван Сюншэн
Гражданство	КНР
Образование	Университет Цинхуа , Висконсинский университет, Мэдисон , Лондонская школа экономики

Ван Дзаоши ( кит .造 时2 сентября 1903 г. - сентябрь 1971 г.) был китайским юристом и борцом за права человека и конституционное правительство при националистическом правительстве в республиканском Китае и Китайской Народной Республике . Он получил образование в Университете Цинхуа, затем отправился в Соединенные Штаты, чтобы получить докторскую степень в Университете Висконсина, Мэдисон, и получить докторскую степень в Лондонском университете. В годы, предшествовавшие Второй китайско-японской войне (1937-1945), он занимал видное место в Ассоциации национального спасения.(救国 联合 Jiuguo lianhui), который агитировал за сопротивление Японии и критиковал националистическое правительство за его слабую политику. Он был одним из так называемых семи джентльменов , либеральных ученых и активистов, арестованных в 1936 году за поддержку единого фронта между Националистической партией и Коммунистической партией Китая в целях борьбы с японским экспансионизмом. Он был активным членом Демократической лиги Китая во время и после войны.

После основания Китайской Народной Республики он продолжал выступать за конституционное правительство, демократические реформы, права человека и демократию, но подвергся нападкам после Движения 100 цветов 1957 года и Культурной революции (1966–1976). ^[1]

Ранние годы

Ван был уроженцем уезда Аньфу , Цзянси, родился в сентябре 1903 года в семье торговцев лесом и бамбуком. В 1919 году, учась в средней школе колледжа Цинхуа в Пекине, он участвовал в « Движении четвертого мая», которое нападало на традиционную китайскую цивилизацию, и был дважды арестован и заключен в тюрьму. Он был президентом студенческого совета. После окончания в августе 1925 года он отправился в Соединенные Штаты, где он получил докторскую степень в области политологии в Университете штата Висконсин в июне 1929 г. Затем он пошел в аспирантуру в Лондонской школе экономики, где он работал с Ласки , то Фабиан социалист . ^[2]

Карьера и политическая активность

В 1930 году Ван вернулся в Китай через Советский Союз и был назначен деканом факультета искусств Шанхайского университета Гуанхуа . После того, как японцы напали на Маньчжурию во время Мукденского инцидента 1931 года , он каждые полгода основал Zhuzhang yu piping 主张 与 批评 (Защита и критика), а затем основал журнал «Форум свободы 自由 论坛 (Ziyou luntan)». В ноябре 1933 года он участвовал в « Восстании Фуцзянь». . ^[2]

В начале 1930-х годов усиление репрессий со стороны националистического правительства привело к тому, что группа как левых, так и либеральных интеллектуалов, включая Сун Цинлин , Цай Юаньпэй и Линь Юйтан , сформировала Китайскую лигу защиты гражданских прав ( Zongguo minquan baozhang thinmeng ). который также призвал сопротивление японскому экспансионизму. Ван присоединился к ним, но, похоже, больше интересовался теоретическими дискуссиями, чем их кампаниями в поддержку политических заключенных или гражданских прав. Лига распалась, когда один из ее ведущих организаторов был убит возле штаб-квартиры Лиги в Шанхае, но дебаты продолжались. ^[3]

Ближе к концу 1935 года Ван, Цзоу Таофэнь , Шен Цзюньру и некоторые другие организовали Шанхайский совет культурного спасения. В 1936 году он стал главой Шанхайской федерации национального спасения в качестве сотрудника по культурной пропаганде. Он призвал националистическое правительство прекратить внутренние репрессии, освободить политических заключенных и оказать сопротивление японцам. В июне 1936 года Ван, Шен, Цзоу, Чжан Найци , Ли Гунпу , Ша Цяньли и Ши Лян были арестованы в ходе знаменитого инцидента с семью джентльменами . ^[4] Находясь в тюрьме, Ван отредактировал рукопись своей книги «Анализ китайской проблемы»., публикация которого была предотвращена правительственными цензорами, и работала над " Хуанмяо цзи" (" Абсурдные заметки"). На суде в апреле 1937 года Хуан утверждал, что обвинение его группы в преступлении, связанном с критикой правительства, предполагает, что критика правительства ослабляет нацию. Это предположение, как заявил Ван суду, игнорирует современные принципы политической теории, потому что правительство получило свою власть от народа. Когда в июле семеро были освобождены под залог, они заявили, что «никто не ошибается, желая спасти страну». ^[2]

В марте 1938 года Ван предложил уроки политики в педагогической школе Цзянси в качестве профессора и директора, ответственного за подготовку кадров в провинции Цзянси во время антияпонской войны. В сентябре в Цзиане он основал Daily Front и был избран в Национальный политический совет . После войны он основал Шанхайскую свободную прессу, а также работал частным юрисконсультом. ^[2]

В эти годы Ван был активен в Китайской демократической лиге , многие из членов которой были правозащитниками с 1920-х годов. ^[5] В декабре 1948 года Чан Кайши приказал арестовать либеральный шанхайский журнал Чу Аньпина « Гуанча» («Наблюдатель») и арестовать сотрудников. Ван Дзаоши организовал давление на власти, и в феврале следующего года заключенные были освобождены. ^[2]

В Народной Республике

Когда Народно-освободительная армия вошла в Шанхай, Ван был активным участником «патриотического демократического движения», а в 1951 году стал профессором истории Университета Фудань и директором его Института всемирной истории.

В середине 1950-х Ван вместе со старшими либеральными коллегами, такими как Фэй Сяотун , Чу Аньпин , Чэнь Жэньбинь и Ло Лунцзи , осторожно критиковал политическую ситуацию, но в 1957 году присоединился к Движению 100 цветов , в котором либералы, по-видимому, по приглашению Мао, стали более решительными. ^[6] Ван сказал Народному политическому консультативному совещанию 1957 года, что «верховенство закона должно быть усилено, если мы хотим расширить демократию». В следующем антиправом движении Мао Цзэдун объявил их всех правыми. ^[7]

В сентябре 1960 года Ван был ненадолго реабилитирован, но во время культурной революции дочь Ванга, Хайру, заболела шизофренией. Его дочь Хайронг отказалась участвовать в критике своего отца, была названа «контрреволюционером» и замучена до смерти. Его сыновья были госпитализированы из-за шизофрении и скончались в больнице. ^[8] В 1966 году Ван был помещен в первый центр заключения Шанхая, где в сентябре 1971 года из-за гепаторенального синдрома он умер в возрасте 70 лет.

Взгляды на демократию и права человека

Взгляды Вана на права человека ( minquan ) были сформированы фабианством Гарольда Ласки. Он утверждал, что «права человека» отличаются от «естественных прав», отстаиваемых Джоном Локком, и отверг идею о том, что эти права исходят от природы или что они являются неотъемлемыми; Ван настаивал на том, что права человека действительно связаны с нравственной природой человека, но их главная ценность заключается в том, что без них невозможно осмысленное существование. Без прав о человеке ( zuoren ) сложно сказать : права нужны людям так же, как рыба нуждается в воде. Его определение minquanбыли ли эти основные права, необходимые для развития личности, защиты индивидуальных интересов и содействия социальному прогрессу, утилитарным определением, а не локковским, основанным на естественных правах. ^[3]

Конституционализм был еще одним аспектом желаний Ваня в отношении Китая. Он утверждал, что конституционализм не потерпел неудачу за годы, прошедшие с момента создания республики в 1912 году, поскольку на самом деле его никогда не пробовали. Критики указывали на их слабые стороны, но проблема заключалась не в конституциях, а в том, что «нечестивые люди» подрывали и выступали против лежащих в их основе принципов. ^[9] Ван возлагал большие надежды на Народный политический консультативный совет , созданный сразу после начала войны с Японией в 1937 году. Он чувствовал, что широкий спектр политических партий и взглядов, представленных в новом органе, может стать каналом связи между правительством. и массы, ведущие в конечном итоге к демократическим институтам. ^[10]

Ван критиковал доктрину опеки Националистической партии, которую Сунь Ятсен предлагал использовать в течение переходного периода, но Чан Кайши видел как оправдание почти бессрочного правления партии. Ван согласился с тем, что большинство китайцев были невежественными, но сомневался, что GMD полон талантливых, честных и морально чистых членов. Политическая опека, заявил Ван, должна основываться на «политике хорошего человека» ( xianren zhengzhi ). Он утверждал, что GMD проиллюстрировал правило: «Это человеческая природа, когда, оказавшись у власти, люди, как отдельные лица, так и группы, не желают отказываться от нее». ^[11]

В 1957 году он писал, что при императорах цензура «имела право самостоятельно и публично подвергать должностных лиц импичменту» и что «возможно, мы можем рассмотреть вопрос о расширении контролирующей роли НПКСК ... до чего-то подобного», что «будет способствовать развитию и развитию». продолжают прекрасную традицию честных ученых, которую Китай имел на протяжении всей своей истории. ^[7]

Избранные работы

• 民 憲 運動 之 初步 (Minxian yundong zhi chubu) (Первые шаги демократического конституционного движения) Нанкин, 1932 г.
• 歷史 哲學 (Lishi zhexue) (Шанхай, 1936. Перевод Георга Вильгельма Гегеля, Лекции по философии истории . Восемь изданий между 1936 и 1981 гг. ^[12])
• 國家 的 理論 與 實際 (Guojia de lilun yu shiji) Changsha, Commercial Press, 1939. Перевод Гарольда Ласки, Государство в теории и практике (Нью-Йорк: Викинг, 1935). Восемь выпусков с 1936 по 1969 год. ^[12]
• 荒謬 集 Хуанмиу цзи («Абсурдные заметки») Шанхай: 自由 言論 社 1935 г. Пять изданий после 1935 г. ^[12]
• 社會 科學 史綱 (Shehui kexue shi gang; Очерк социальных наук) Чанша: 1940. Перевод RC Givler,

использованная литература

• " Wang Tsao-shih , in Boorman, Howard L., et al., Eds (1970). Биографический словарь республиканского Китая, том III . Нью-Йорк: Columbia University Press. ISBN 0231045581.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка ) , стр. 397–398.
• Фунг, Эдмунд СК (2000). В поисках китайской демократии: гражданская оппозиция в националистическом Китае, 1929-1949 . Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521771242.
• Шан, Патрик Фулианг (2013). «Демифологизация политизированных мифов: новая интерпретация инцидента с семью джентльменами». Границы истории в Китае . 8 (1): 51–77. DOI : 10,3868 / s020-002-013-0004-6 .
• Свенссон, Марина (2002). Обсуждение прав человека в Китае: концептуальная и политическая история . Ланхэм, штат Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 0742516962.

Примечания

внешние ссылки

• 王 造 時 Официальная страница WorldCat .