Культурная революция

Культурная революция

Плакат пропаганды культурной революции . На нем изображен Мао Цзэдун над группой солдат Народно-освободительной армии . Подпись к фотографии гласит: «Народно-освободительная армия Китая - великая школа мысли Мао Цзэдуна ».
Продолжительность	16 мая 1966 г. - 6 октября 1976 г. (10 лет и 143 дня) (1966-05-16 – 1976-10-06)
Место расположения	Китайская Народная Республика
Мотив	Сохраните китайский коммунизм, очистив китайское общество материкового Китая от остатков капиталистических и традиционных элементов.
Исход	Прекращена хозяйственная деятельность, уничтожены исторические и культурные материалы.
Летальные исходы	От сотен тысяч до миллионов погибших мирных жителей, красногвардейцев и военных (точное число неизвестно)
Материальный ущерб	Кладбище Конфуция , Храм Неба , Могилы Мин
Аресты	Цзян Цин , Чжан Чуньцяо , Яо Вэньюань и Ван Хунвэнь были арестованы после этого.

Культурная революция , формально Великая пролетарская культурная революция , была бурная общественно - политическое продувка движение в Китае с 1966 до 1976 года , запускаемых на Мао Цзэдуна , председатель Коммунистической партии Китая (КПК), его заявленная цель состояла в сохранении китайского коммунизма по продувке остатки капиталистических и традиционных элементов из китайского общества , и вновь навязать мысль Мао Цзэдуна (известную за пределами Китая как маоизм ) в качестве доминирующей идеологиив КТК. Революция ознаменовала возвращение Мао Цзэдуна к центральной позиции власти в Китае после периода менее радикального руководства, чтобы оправиться от неудач Великого скачка вперед , который только пятью годами ранее способствовал Великому китайскому голоду .

Начав движение в мае 1966 года с помощью Группы культурной революции , Мао вскоре призвал молодых людей « бомбардировать штаб-квартиру » и объявил, что «бунт оправдан». Чтобы устранить своих соперников в КПК, а также в школах, на заводах и в государственных учреждениях, Мао заявил, что буржуазные элементы проникли в правительство и общество с целью восстановления капитализма. Он настаивал на устранении ревизионистов с помощью жестокой классовой борьбы , на что китайская молодежь, а также городские рабочие ответили формированием красных гвардейцев и « повстанческих групп » по всей стране.Они начнут проводить сеансы борьбырегулярно, и захватывают власть у местных органов власти и отделений КПК, в конечном итоге создавая революционные комитеты в 1967 году. Группы часто разделяются на соперничающие фракции, однако становятся вовлеченными в « жестокую борьбу » ( упрощенный китайский :武斗; традиционный китайский :武鬥; пиньинь : wǔdòu ), куда нужно было послать Народно-освободительную армию для восстановления порядка.

Составив подборку высказываний Мао в « Маленькую красную книгу» , которая стала священным текстом для культа личности Мао , Линь Бяо , заместитель председателя КПК , был вписан в конституцию как преемник Мао. В 1969 году Мао предложил конец культурной революции. Однако активная фаза революции продлилась по крайней мере до 1971 года, когда Линь Бяо, обвиненный в неудачном перевороте против Мао , сбежал и погиб в авиакатастрофе . В 1972 году к власти пришла « Банда четырех», и Культурная революция продолжилась. После смерти Мао и арест «Банды четырех» в 1976 году, Культурная революция наконец подошла к концу.

Культурная революция нанесла ущерб экономике и традиционной культуре Китая, число погибших оценивается от сотен тысяч до 20 миллионов человек. ^{[1] [2] [3] [4] [5] [6]} Начиная с « Красного августа в Пекине» , массовые убийства произошли по всему материковому Китаю, включая резню в Гуанси , в которой также имел место массовый каннибализм ; ^{[7] [8]} инцидент во Внутренней Монголии ; резня в Гуандуне ; резня в Юньнани ; и резня в Хунани. Красные гвардейцы уничтожали исторические реликвии и артефакты , а также разграбили культурные и религиозные объекты. 1975 провал Banqiao плотины , одна из крупнейших в мире технологических катастроф, также имел место во время Культурной революции. Между тем, десятки миллионов людей подверглись преследованиям : высокопоставленные должностные лица, в первую очередь президент Китая Лю Шаоци , а также Дэн Сяопин , Пэн Дэхуай и Хэ Лун , были подвергнуты чистке или сосланы ; миллионы были обвинены в принадлежности к пяти черным категориям и подвергались публичному унижениютюремное заключение, пытки, каторжные работы, конфискация имущества, а иногда и казнь или преследование до самоубийства; интеллектуалов считали « вонючей старой девяткой » и широко преследовали - известные ученые, такие как Лао Шэ , Фу Лэй , Яо Тунбинь и Чжао Цзючжан, были убиты или покончили жизнь самоубийством. Школы и университеты были закрыты, а вступительные экзамены в колледжи отменены. Более 10 миллионов городской интеллектуальной молодежи были отправлены в сельскую местность в рамках Движения «В деревню» .

В 1978 году Дэн Сяопин стал новым верховным лидером Китая и начал программу « Болуань Фаньчжэн », которая постепенно демонтировала маоистскую политику, связанную с культурной революцией, и вернула страну к порядку. Затем Дэн начал новую фазу развития Китая, инициировав историческую программу реформ и открытости . В 1981 году Коммунистическая партия Китая заявила, что Культурная революция «стала причиной самых серьезных поражений и самых тяжелых потерь, понесенных партией, страной и народом с момента основания Народной Республики». ^{[9] [10] [11]}

Фон [ править ]

Большой скачок вперед [ править ]

В 1958 году, после первого пятилетнего плана Китая , Мао призвал к « низовому социализму », чтобы ускорить реализацию своих планов по превращению Китая в современное индустриальное государство . В этом духе Мао совершил «большой скачок», основал в деревне народные коммуны и начал массовую мобилизацию людей в коллективы . Многим общинам было поручено производство одного товара - стали . Мао пообещал увеличить сельскохозяйственное производство вдвое по сравнению с уровнем 1957 года. ^[12]

«Большой скачок» был экономическим провалом. Многие необразованные фермеры были уволены с земледелия и сбора урожая и вместо этого получили инструкции производить сталь в больших масштабах, частично полагаясь на печи на заднем дворе для достижения производственных целей, установленных местными кадрами. Производимая сталь была некачественной и в основном бесполезной. «Большой скачок» сократил размеры урожая и привел к спаду производства большинства товаров, кроме некачественного чугуна и стали. Более того, местные власти часто преувеличивали объемы производства, скрывая и усугубляя проблему на несколько лет. ^{[13] [14] : 25–30} Между тем хаос в коллективах, плохая погода и экспорт продуктов питания, необходимых для обеспечения твердой валюты, привели кВеликий китайский голод . Продовольствия отчаянно не хватало, и производство резко упало. Голод стал причиной смерти более 30 миллионов человек, особенно в более бедных внутренних регионах. ^[15]

Провал «Большого скачка» снизил престиж Мао в партии. Вынужденный взять на себя большую ответственность, в 1959 году Мао ушел с поста президента Китая , де-юре главы государства Китая , и его сменил Лю Шаоци , в то время как Мао оставался председателем партии и главнокомандующим . В июле руководители партии собрались на живописной горе Лу, чтобы обсудить политику. На конференции маршал Пэн Дэхуай , министр обороны, раскритиковал политику «большого скачка» в частном письме к Мао, написав, что он страдает от бесхозяйственности, и предостерег от того, чтобы ставить политические догмы над законами экономики. ^[13]

Несмотря на умеренный тон письма Пэна, Мао воспринял его как личную атаку против своего руководства. ^{[14] : 55} После конференции Мао снял Пэна с постов и обвинил его в том, что он «правый оппортунист». Пэн был заменен Линь Бяо , другим генералом революционной армии, который позже в своей карьере стал более стойким сторонником Мао. Хотя конференция в Лушане стала похоронным звеном для Пэна, самого ярого критика Мао, она привела к переходу власти к умеренным во главе с Лю Шаоци и Дэн Сяопином, которые установили эффективный контроль над экономикой после 1959 года ^[13].

К началу 1960-х годов многие меры экономической политики «Большого скачка» были отменены инициативами Лю, Дэн и премьер-министра Чжоу Эньлая . Эта умеренная группа прагматиков не испытывала энтузиазма по поводу утопических взглядов Мао. Из-за того, что Мао потерял авторитет в партии, он вел декадентский и эксцентричный образ жизни. ^{[16] [ неудавшаяся проверка ]} К 1962 году, когда Чжоу, Лю и Дэн управляли делами государства и экономики, Мао фактически отказался от принятия экономических решений и сосредоточил большую часть своего времени на дальнейших размышлениях о своем вкладе в марксистско-ленинскую социальную жизнь. теория, в том числе идея «непрерывной революции». ^{[14] : 55}

Китайско-советский раскол и антиревизионизм [ править ]

В начале 1950-х годов Китайская Народная Республика и Советский Союз (СССР) были двумя крупнейшими коммунистическими государствами в мире. Хотя изначально они поддерживали друг друга, разногласия возникли после смерти Иосифа Сталина и прихода Никиты Хрущева к власти в Советском Союзе. В 1956 году Хрущев осудил Сталина и его политику и начал проводить постсталинские экономические реформы. Мао и многие другие члены Коммунистической партии Китая (КПК) выступили против этих изменений, полагая, что они будут иметь негативные последствия для всемирного марксистского движения, среди которого Сталин все еще считался героем.^{[17] : 4–7}

Мао считал, что Хрущев не придерживался марксизма-ленинизма , а вместо этого был ревизионистом , изменив свою политику с основных марксистско-ленинских концепций, что, как опасался Мао, позволит капиталистам восстановить контроль над страной. Отношения между двумя правительствами испортились. СССР отказался поддержать предложение Китая о вступлении в Организацию Объединенных Наций и отказался от своего обещания предоставить Китаю ядерное оружие . ^{[17] : 4–7}

Мао продолжал публично осуждать ревизионизм в апреле 1960 года. Не указывая пальцем на Советский Союз, Мао критиковал своего идеологического союзника - Союз коммунистов Югославии . В свою очередь СССР раскритиковал союзника Китая - Партию труда Албании . ^{[17] : 7} В 1963 году КПК начала открыто осуждать Советский Союз, опубликовав девять полемических высказываний против предполагаемого ревизионизма, одна из которых была озаглавлена «Фальшивый коммунизм Хрущева и исторические уроки для мира» , в которой Мао заявил, что Хрущев был не только ревизионист, но и увеличил опасность капиталистической реставрации. ^{[17] : 7} Крушение Хрущева из-за внутреннейГосударственный переворот 1964 года также усилил опасения Мао по поводу собственной политической уязвимости, главным образом из-за падения его авторитета среди коллег после «большого скачка». ^{[17] : 7}

Предшественник [ править ]

В 1963 году Мао основал движение за социалистическое образование , которое считается предшественником Культурной революции. ^[18] Мао подготовил почву для Культурной революции, « очистив » от сомнительной лояльности могущественных чиновников, базировавшихся в Пекине . Его подход был менее чем прозрачным, он добивался этой чистки посредством газетных статей, внутренних встреч и умелого использования сети своих политических союзников . ^[18]

В конце 1959 года историк и заместитель мэра Пекина У Хань опубликовал историческую драму под названием « Хай Жуй уволен с должности» . В пьесе, честный государственный служащий , Хай Жуй , освобождается от коррумпированного императора. Хотя Мао первоначально хвалил пьесу, в феврале 1965 года он тайно поручил своей жене Цзян Цин и шанхайскому пропагандисту Яо Вэньюань опубликовать статью с критикой пьесы . ^{[17] : 15–8} Яо смело утверждал, что Хай Жуй на самом деле был аллегорией.нападение на Мао; то есть Мао был коррумпированным императором, а Пэн Дэхуай был честным государственным служащим. ^{[17] : 16}

Статья Яо положил мэр Пекин Пэн Чжэнь ^[я] в обороне. Пэн, могущественный чиновник и непосредственный начальник У Хана, был главой « Группы пяти человек », комитета, уполномоченного Мао для изучения потенциала культурной революции. Пэн Чжэнь, зная, что он будет замешан, если У действительно напишет пьесу «против Мао», хотел сдержать влияние Яо. Статья Яо изначально публиковалась только в избранных местных газетах. Пэн запретил ее публикацию в общенациональной газете «Жэньминь жибао» и других крупных газетах, находящихся под его контролем, приказав им писать исключительно об «академических дискуссиях» и не обращать внимания на мелкую политику Яо. ^{[17] : 14–9}В то время как «литературная борьба» против Пэн бушевала, Мао выстрелил Ян Шанкунь -Директор из Главного управления партии , органа , который контролировал внутреннюю связь -он серии необоснованных обвинений, установив вместо него стойкого лояльного Вана Дунсин , глава подробно безопасности Мао . Увольнение Яна, вероятно, воодушевило союзников Мао на выступление против своих фракционных соперников. ^{[17] : 14–9}

В декабре министр обороны и сторонник Мао Линь Бяо обвинил генерала Ло Жуйцина , начальника штаба НОАК, в том, что он настроен против Мао, утверждая, что Ло слишком много внимания уделял военной подготовке, а не маоистским «политическим дискуссиям». Несмотря на первоначальный скептицизм Политбюро в отношении вины Ло, Мао настаивал на «расследовании», после которого Ло был осужден, уволен и вынужден был выступить с самокритикой . Стресс от событий привел к попытке самоубийства Ло. ^{[17] : 20–7} Смещение Ло обеспечило верность военного командования Мао. ^{[17] : 24}

Изгнав Ло и Яна, Мао снова обратил внимание на Пэн Чжэня. 12 февраля 1966 года «Группа из пяти человек» выпустила отчет, известный как « Февральский план» (二月 提纲). Outline , санкционирована центром партии, определяется Хай Жуй как конструктивный академической дискуссии и направлен на расстояние Пэн Чжэнь официально от каких - либо политических последствий. Однако Цзян Цин и Яо Вэньюань продолжали осуждать У Хань и Пэн Чжэнь. Тем временем Мао также уволил директора отдела пропаганды Лу Динъи , союзника Пэн Чжэня. ^{[17] : 20–7}

Удаление Лу предоставило маоистам неограниченный доступ к прессе. Мао нанесет последний удар Пэн Чжэню на высокопоставленном заседании Политбюро через сторонников Кан Шэна и Чэнь Боды . Они обвинили Пэн Чжэня в противодействии Мао, назвали февральский план «свидетельством ревизионизма Пэн Чжэня» и сгруппировали его с тремя другими опальными чиновниками как часть «Антипартийной клики Пэн-Луо-Лу-Яна». ^{[17] : 20–7} 16 мая Политбюро формализовало решения, выпустив официальный документ, осуждающий Пэн Чжэня и его «антипартийных союзников» в самых решительных выражениях, роспуск его «Группы из пяти человек» и замену его Маоистская группа культурной революции (CRG).^{[17]: 27–35}

Ранняя стадия: массовое движение (1966–68) [ править ]

Уведомление от 16 мая [ править ]

В мае 1966 года в Пекине было созвано «расширенное заседание» Политбюро . Конференция, а не совместное обсуждение политики (в соответствии с обычными нормами партийных операций), была в основном кампанией по мобилизации Политбюро на поддержку политической программы Мао . Конференция была наполнена маоистской политической риторикой о классовой борьбе и тщательно подготовленными «обвинительными актами» против недавно свергнутых лидеров, таких как Пэн Чжэнь и Ло Жуйцин. Один из этих документов, выпущенный 16 мая, был подготовлен под личным контролем Мао и был особенно ужасающим: ^{[17] : 39–40}

Те представители буржуазии , которые проникли в партию, правительство, армию и различные сферы культуры, представляют собой сборище контрреволюционных ревизионистов. Когда созреют условия, они захватят политическую власть и превратят диктатуру пролетариата в диктатуру буржуазии. Некоторые из них мы уже рассмотрели; других у нас нет. Некоторым мы до сих пор доверяем, и их обучают как наших преемников, например, таких людей, как Хрущев, которые до сих пор живут рядом с нами. ^{[17] : 47}

Этот текст, который стал известен как «Уведомление от 16 мая» ( китайский :六 通知; пиньинь : Wǔyīliù Tōngzhī ), резюмировал идеологическое оправдание Мао Культурной революции. ^{[17] : 40} Фактически это означало, что внутри самой партии были враги коммунистического дела: классовые враги, которые «размахивают красным флагом, чтобы противостоять красному флагу». ^{[17] : 46} Единственный способ идентифицировать этих людей был через «телескоп и микроскоп мысли Мао Цзэдуна». ^{[17] : 46}В то время как партийное руководство было относительно едино в одобрении общего направления повестки дня Мао, многие члены Политбюро не проявляли особого энтузиазма или просто не понимали, в каком направлении движется движение. ^{[19] : 13} Обвинения против таких уважаемых партийных лидеров, как Пэн Чжэнь, вызвали тревогу в интеллектуальном сообществе Китая и среди восьми некоммунистических партий . ^{[17] : 41}

Ранние массовые митинги (май – июнь 1966 г.) [ править ]

После чистки Пэн Чжэня пекинский комитет партии фактически прекратил работу, что открыло дорогу беспорядкам в столице. 25 мая под руководством Цао Yi'ou  [ ж ] -wife из Маоистский ставленник Кан Sheng- Nie Yuanzi , философии лектора в Пекинском университете , автором Дацзыбао (大字报; dàzìbào ) вместе с другими левыми и разместил его в публичном бюллетене. Не напал на партийную администрацию университета и ее лидера Лу Пина . ^{[17] : 56–8}Не намекал, что руководство университета, как и Пэн Чжэнь, пытается сдержать революционный пыл в «зловещей» попытке противостоять партии и продвигать ревизионизм. ^{[17] : 56–8}

Мао сразу же одобрил дадзибао Не как «первый марксистский плакат с большими персонажами в Китае». Призыв Не к оружию, теперь скрепленный личной печатью одобрения Мао, произвел устойчивый эффект на все учебные заведения Китая. Учащиеся повсюду начали восстать против партийного истеблишмента своих школ. Уроки были незамедлительно отменены в начальных и средних школах Пекина, после чего 13 июня было принято решение расширить отстранение от занятий по всей стране. ^{[17] : 59–61} К началу июня толпы молодых демонстрантов выстроились вдоль главных улиц столицы с гигантскими портретами Мао, били в барабаны и выкрикивали лозунги против его предполагаемых врагов.^{[17]: 59–61}

Когда в начале июня стало известно об увольнении Пэн Чжэня и муниципального партийного руководства, воцарилась неразбериха. Общественные и иностранные представительства держались в неведении относительно причины изгнания Пэн Чжэня. ^{[17] : 62–4} Даже высшее партийное руководство было застигнуто врасплох внезапной волной протеста против истеблишмента и не знало, что делать дальше. ^{[17] : 62–4 Обратившись за} помощью к Мао в Ханчжоу , Лю Шаоци и Дэн Сяопин решили отправить «рабочие группы» (工作 组; Gōngzuò zǔ ) - эффективно «идеологические руководящие» отряды кадров - в школы и города города.People's Daily, чтобы восстановить некоторое подобие порядка и восстановить партийный контроль. ^{[17] : 62–4}

Рабочие группы были поспешно отправлены и плохо понимали настроения студентов. В отличие от политического движения 1950-х годов, нацеленного на интеллектуалов, новое движение было сосредоточено на авторитетных партийных кадрах, многие из которых входили в рабочие группы. В результате рабочие группы попали под все большее подозрение как еще одна группа, направленная на подавление революционного рвения. ^{[17] : 71} Впоследствии руководство партии разделились по вопросу о том, следует ли сохранять рабочие группы. Лю Шаоци настаивал на продолжении участия рабочих групп и подавлении наиболее радикальных элементов движения, опасаясь, что движение выйдет из-под контроля. ^{[17] : 75}

«Бомбардируйте штаб» (июль 1966 г.) [ править ]

16 июля 72-летний председатель Мао вместе с прессой отправился на реку Янцзы в Ухане , что стало культовым «переплывом через Янцзы », чтобы продемонстрировать свою боевую готовность. Впоследствии он вернулся в Пекин с миссией, чтобы раскритиковать руководство партии за то, как оно решает проблему рабочих групп. Мао обвинил рабочие группы в подрыве студенческого движения, призвав к их полному уходу 24 июля. Через несколько дней у Большого зала народа прошел митинг.объявить о решении и задать новый тон движению для учителей и студентов университетов и старших классов. На митинге партийные лидеры сказали собравшимся массам «не бояться» и мужественно взять на себя руководство движением, без партийного вмешательства. ^{[17] : 84}

Проблема рабочих групп ознаменовала решающее политическое поражение президента Лю Шаоци; это также сигнализировало о том, что разногласия по поводу того, как вести себя с разворачивающимися событиями Культурной революции, необратимо оторвут Мао от сложившегося партийного руководства. С 1 августа одиннадцатого Пленум в ЦК Восьмого был спешно созван для продвижения в настоящее время решительно радикальная программы Мао. На пленуме Мао проявил откровенное презрение к Лю, неоднократно прерывая Лю, когда он произносил свою речь в день открытия. ^{[17] : 94}В течение нескольких дней Мао неоднократно намекал, что руководство партии противоречит его революционным взглядам. Образ мышления Мао был тепло встречен участниками конференции. Чувствуя, что в значительной степени препятствующая партийная элита не желает принимать его революционную идеологию в полном объеме, Мао перешел в наступление. ^{[ необходима цитата ]}

28 июля представители Красной гвардии написали Мао письмо, призывая к восстанию и восстанию, чтобы защитить революцию. Затем Мао ответил на письма, написав свой собственный крупный плакат под названием « Бомбардируйте штаб» , сплотив людей, чтобы нацелить их на «командный центр (то есть штаб) контрреволюции». Мао писал, что, несмотря на коммунистическую революцию, «буржуазная» элита все еще процветала на «руководящих постах» в правительстве и Коммунистической партии. ^[12]

Хотя имена не были названы, это провокационное заявление Мао было истолковано как прямое обвинение партийного истеблишмента Лю Шаоци и Дэн Сяопина - предполагаемой «штаб-квартиры буржуазии» Китая. Кадровые изменения на пленуме отразили радикальную перестройку партийной иерархии в соответствии с этим новым идеологическим ландшафтом. Лю и Дэн сохранили свои места в Постоянном комитете Политбюро, но фактически были отстранены от повседневных партийных дел. Линь Бяо стал фигурой номер два в партии; Ранг Лю Шаоци переместился со второго на восьмое, и он больше не был наследником Мао. ^[12]

Совпадение со смещением высшего руководства с постов власти означало полное уничтожение всей национальной бюрократии Коммунистической партии. Обширный организационный отдел , курировавший партийный персонал, практически прекратил свое существование. Группа культурной революции (CRG), идеологическая преторианская гвардия Мао , получила известность, чтобы пропагандировать его идеологию и заручиться поддержкой народа. Высшие должностные лица отдела пропаганды были уволены, а многие из его функций перешли в CRG. ^{[17] : 96}

Красный август и шестнадцать очков (август 1966 г.) [ править ]

Красная книга Маленькой ( цитаты Мао ) была механизм , который привел красногвардеец совершить в своей цели , как в будущем для Китая. Эти цитаты непосредственно из Мао привели к другим действиям красной гвардии в глазах других маоистских лидеров ^{[17] : 107} и к декабрю 1967 года было напечатано 350 миллионов экземпляров книги. ^{[20] : 61–4} Одна из многих цитат в Красной книге, которой красногвардейцы позже будут следовать в качестве руководства, предоставленной Мао, была:

Мир ваш, так же как и наш, но в конечном итоге он ваш. Вы, молодые люди, полные бодрости и жизненных сил, находитесь в цвету жизни, как солнце в восемь или девять утра. Наша надежда возлагается на вас… Мир принадлежит вам. Будущее Китая принадлежит вам.

Во время Красного августа в Пекине 8 августа 1966 года Центральный Комитет партии принял «Решение о Великой пролетарской культурной революции», позднее получившее название «Шестнадцать пунктов». ^[21] Это решение определило Культурную революцию как «великую революцию, которая затрагивает людей до самых их душ и представляет собой более глубокий и обширный этап в развитии социалистической революции в нашей стране» ^[22].

Хотя буржуазия была свергнута, она все еще пытается использовать старые идеи, культуру, обычаи и привычки эксплуататорских классов, чтобы развратить массы, захватить их умы и организовать возвращение. Пролетариат должен делать прямо противоположное: он должен встречать все вызовы буржуазии ... чтобы изменить мировоззрение общества. В настоящее время наша цель состоит в том, чтобы бороться и подавлять тех людей во власти, которые идут по капиталистическому пути, критиковать и отвергать реакционные буржуазные академические «авторитеты» и идеологию буржуазии и всех других эксплуататорских классов, а также преобразовывать образование, литературу и искусство и все другие части надстройки, которые не соответствуют социалистической экономической базе, с тем, чтобы способствовать консолидации и развитию социалистической системы.

Шестнадцать пунктов имели далеко идущие последствия. Он поднял то, что раньше было студенческим движением, до уровня общенациональной массовой кампании, которая побудила рабочих, фермеров, солдат и партийных функционеров низшего звена подняться, бросить вызов власти и изменить «надстройку» общества.

Во время Красного августа в Пекине 18 августа 1966 года более миллиона красных гвардейцев со всей страны собрались на площади Тяньаньмэнь и вокруг нее в Пекине для личной аудиенции у председателя. ^{[17] : 106–7} Мао лично ^{общался} с красногвардейцами и поощрял их мотивацию, сам надев повязку Красной гвардии. ^{[19] : 66} Линь Бяо также занял центральное место на митинге 18 августа, громогласно осуждая всевозможных предполагаемых врагов в китайском обществе, которые препятствуют «прогрессу революции». ^{[19] : 66} Впоследствии в Пекине началась массовая резня и красный террорбыстро распространилась на другие районы Китая. ^{[24] [25]}

22 августа 1966 года было издано центральное распоряжение о прекращении вмешательства полиции в деятельность Красной гвардии, и те сотрудники полиции, которые игнорировали это уведомление, были объявлены контрреволюционерами . ^{[17] : 124} Похвала Мао восстанию подтолкнула к действиям красной гвардии. ^{[17] : 515} Центральные чиновники сняли ограничения на агрессивное поведение в поддержку революции. ^{[17] : 126} Се Фучжи , начальник национальной полиции, часто прощал красногвардейцев за их «преступления». ^{[17] : 125}Примерно за две недели только в западном районе Пекина в результате насилия погибло около 100 представителей правящего и среднего класса. Число раненых превысило это число. ^{[17] : 126}

Наиболее жестокие аспекты кампании включали пытки, убийства и публичные унижения . Многие люди, которым предъявили обвинение в качестве контрреволюционеров, умерли самоубийством. Во время Красного августа 1966 года только в Пекине было убито 1772 человека. В сентябре в Шанхае произошло 704 самоубийства и 534 смерти, связанных с культурной революцией. В Ухане за тот же период произошло 62 самоубийства и 32 убийства. ^{[17] : 124} Пэн Дэхуай был доставлен в Пекин, чтобы его публично высмеяли.

Уничтожение четырех древностей [ править ]

С августа по ноябрь 1966 года было проведено восемь массовых митингов, в которых приняли участие более 12 миллионов человек со всей страны, большинство из которых были красногвардейцами. ^{[17] : 106} Правительство взяло на себя расходы красных гвардейцев, путешествующих по стране для обмена «революционным опытом». ^{[17] : 110}

На митингах Красной гвардии Линь Бяо также призывал к уничтожению «четырех старых»; а именно старые обычаи, культура, привычки и идеи. ^{[19] : 66} Революционная лихорадка охватила страну штурмом, в которой хунвейбины выступали в роли самых выдающихся воинов. Некоторые изменения, связанные с кампанией «Четыре старины», были в основном благоприятными, например, присвоение новых имен улицам, местам и даже людям города; за этот период родились миллионы младенцев с «революционными» именами. ^[26] Другие аспекты деятельности Красной гвардии были более разрушительными, особенно в сферах культуры и религии. Были разрушены различные исторические объекты по всей стране. Ущерб был особенно заметен в столице Пекина.Красная гвардия также осадилаХрам Конфуция в провинции Шаньдун , ^{[17] : 119} и множество других исторически значимых гробниц и артефактов. ^[27] Были уничтожены библиотеки, полные исторических и иностранных текстов; книги были сожжены. Храмы, церкви, мечети, монастыри и кладбища были закрыты, а иногда преобразованы для других целей, разграблены и разрушены. ^[28] Марксистская пропаганда изображала буддизм как суеверие , а религия рассматривалась как средство враждебного иностранного проникновения, а также как инструмент правящего класса. ^[29] Духовенство было арестовано и отправлено в лагеря; многие тибетские буддистыбыли вынуждены участвовать в разрушении своих монастырей под дулами оружия. ^[29]

Центральная рабочая конференция (октябрь 1966 г.) [ править ]

В октябре 1966 года Мао созвал «Центральную рабочую конференцию», главным образом для того, чтобы убедить тех в партийном руководстве, которые еще не приняли революционную идеологию. Лю Шаоци и Дэн Сяопин преследовались как часть буржуазной реакционной линии ( zichanjieji fandong luxian ) и неохотно выступали с самокритикой. ^{[17] : 137} После конференции Лю, когда-то могущественный умеренный эксперт правящего класса, был помещен под домашний арест в Пекине, затем отправлен в лагерь для задержанных, где ему отказали в медицинской помощи, и он умер в 1969 году. Дэн Сяопин был Трижды отправляли на период перевоспитания и в конце концов отправили работать на завод по производству двигателей в провинции Цзянси .

Радикалы захватили власть (1967) [ править ]

Массовые организации в Китае объединились в две враждебные фракции: радикалов, поддержавших чистку Мао Цзэ-дуна Коммунистической партии, и консерваторов, поддержавших умеренный партийный истеблишмент. На праздновании своего дня рождения 26 декабря 1966 года Мао объявил «всеобщую гражданскую войну», чтобы разрешить противостояние, и попросил вооруженные силы НОАК поддержать «левых», что, однако, не было четко определено. Поскольку командиры НОАК установили тесные рабочие отношения с партийным истеблишментом, многие воинские части вместо этого работали над подавлением радикалов Мао. ^[32]

Подстегиваемые событиями в Пекине группы « захвата власти » ( дуокюань ) сформировались по всей стране и начали расширяться на фабрики и сельскую местность. В Шанхае молодой заводской рабочий по имени Ван Хунвэнь организовал далеко идущую революционную коалицию, которая стимулировала и вытеснила существующие группы Красной гвардии. 3 января 1967 года при поддержке тяжеловесов CRG Чжана Чуньцяо и Яо Вэньюаня группа активистов-головорезов свергла городское правительство Шанхая под руководством Чэнь Пиксиана в ходе так называемого « январского шторма » и сформировала на его месте Шанхайскую народную коммуну. . ^{[33] :[20] : 115}

События в Шанхае высоко оценил Мао, который поощрял подобные действия по всему Китаю. Пострадали провинциальные правительства и многие части государственной и партийной бюрократии, причем захват власти происходил совершенно иначе. Впоследствии вместо органов местного самоуправления и отделений Коммунистической партии были созданы революционные комитеты . ^[34] Например, в Пекине три отдельные революционные группы объявили о захвате власти в один и тот же день, в то время как в Хэйлунцзяне местный секретарь партии Пан Фушэн сумел «захватить власть» у партийной организации под своим собственным руководством. Некоторые лидеры даже написали CRG с просьбой о свержении. ^{[17] : 170–2}

В Пекине Цзян Цин и Чжан Чуньцяо сделали мишенью вице-премьера Тао Чжу . Движение за захват власти поднимало голову и в вооруженных силах. В феврале видные генералы Е Цзяньин и Чен И , а также вице-премьер Тан Чжэньлинь громко заявили о своем несогласии с более радикальными аспектами движения, а некоторые партийные старейшины намекали, что настоящие мотивы CRG заключались в устранении революционной старой гвардии. . Мао, который изначально был неоднозначным, вышел 18 февраля в Политбюро, чтобы напрямую осудить оппозицию, полностью поддержав деятельность радикалов. Это кратковременное сопротивление получило название « Февральское противотечение » ^{[17] :195–6 гг. -} эффективное подавление критики движения внутри партии в ближайшие годы. ^{[19] : 207–9}

В то время как революционеры демонтировали правящее правительство и партийные организации по всей стране, поскольку для захвата власти не хватало централизованного руководства, уже не было ясно, кто искренне верил в революционное видение Мао, а кто оппортунистически использовал хаос в своих интересах. Формирование соперничающих революционных групп, некоторые проявления давно укоренившейся местной вражды, привели к фракционной ожесточенной борьбе по всей стране. Росла также напряженность между массовыми организациями и военными. В ответ Линь Бяо издал директиву для армии о помощи радикалам. В то же время армия взяла под свой контроль некоторые провинции и регионы, которые были признаны неспособными разобраться с собственными переходами власти. ^{[19] : 219–21}

В центральном городе Ухань, как и во многих других городах, возникли две крупные революционные организации, одна из которых поддерживала консервативный истеблишмент, а другая выступала против него. Группы боролись за контроль над городом. Чэнь Цзайдао , генерал армии, отвечающий за этот район, насильственно подавил демонстрантов, выступавших против истеблишмента, которых поддерживал Мао. Однако во время беспорядков Мао сам вылетел в Ухань с большой свитой из центральных должностных лиц, пытаясь обеспечить лояльность военных в этом районе. 20 июля 1967 года местные агитаторы в ответ похитили эмиссара Мао Ван Ли в ходе так называемого Уханьского инцидента.. Впоследствии генерала Чэнь Цзайдао отправили в Пекин и судили Цзян Цин и остальные члены Группы культурной революции. Сопротивление Чэня было последней крупной открытой демонстрацией оппозиции движению внутри НОАК. ^{[17] : 214}

Сам Чжан Чуньцяо из «Банды четырех» признал, что наиболее решающим фактором Культурной революции были не Красная Гвардия, Группа Культурной Революции или организации «рабочих-повстанцев», а сторона, на которой стояла НОАК. Когда местный гарнизон НОАК поддержал радикалов Мао, они смогли успешно взять на себя управление местным правительством, но если они не сотрудничали, захват власти был безуспешным. ^{[17] : 175}По словам одного историка, ожесточенные столкновения произошли практически во всех городах. В ответ на инцидент в Ухане Мао и Цзян Цин начали создавать «вооруженные силы самообороны рабочих», «революционные вооруженные силы массового характера», чтобы противостоять тому, что он оценил как правые в «75% офицерского корпуса НОАК. " Город Чунцин, центр производства оружия, был местом ожесточенных вооруженных столкновений между двумя фракциями. На одной строительной площадке в городе, по оценкам, участвовало 10 000 комбатантов с танками, мобильной артиллерией, зенитными орудиями и «практически всеми видами обычных вооружений». оружие." В августе 1967 года по Чунцину было выпущено десять тысяч артиллерийских снарядов. ^{[17] : 214–5}По всей стране в общей сложности 18,77 миллиона единиц огнестрельного оружия, 14 828 артиллерийских орудий, 2 719 545 гранат оказались в руках гражданских лиц и использовались в ходе ожесточенных боев, которые в основном проходили с 1967 по 1968 год; в городах Чунцин , Сямэнь и Чанчунь в бою были задействованы танки, бронетехника и даже военные корабли. ^[32]

Политические чистки и "В деревню" (1968) [ править ]

Очищение классных рядов (май – сентябрь) [ править ]

В мае 1968 года Мао начал массовую политическую чистку «Чистка классовых рядов» в материковом Китае . Многие были отправлены в деревню для работы в лагерях перевоспитания.

27 июля 1968 года власть красных гвардейцев над НОАК была официально прекращена, и правительство истеблишмента направило подразделения для осады районов, которые остались нетронутыми гвардейцами. Год спустя фракции Красной гвардии были полностью распущены; Мао предсказал, что хаос может начать реализовывать свою собственную повестку дня и у него появится соблазн обратиться против революционной идеологии. Их цель в основном была выполнена; Мао и его радикальные коллеги в значительной степени свергли власть истеблишмента. ^{[ необходима цитата ]}

Лю был исключен из коммунистической партии на 12-м пленуме ЦК восьмого созыва в сентябре 1968 года и назван «штаб-квартирой буржуазии», по-видимому, намекая на « Бомбардировку Мао» - штаб-квартиру дцзибао, написанную двумя годами ранее. ^[35]

Вниз к сельскому движению (декабрь 1968 г.) [ править ]

В декабре 1968 года Мао начал «Движение в деревню». Во время этого движения, которое длилось в течение следующего десятилетия, молодой буржуазии, живущей в городах, было приказано уехать в деревню, чтобы поработать. Термин «молодые интеллектуалы» использовался для обозначения студентов, недавно окончивших колледж. В конце 1970-х годов эти студенты вернулись в свои родные города. Многие студенты, которые ранее были членами Красной гвардии, поддержали движение и видение Мао. Таким образом, это движение было отчасти средством перемещения красных гвардейцев из городов в сельскую местность, где они могли вызвать меньшие социальные потрясения. Это также послужило географическому распространению революционной идеологии по Китаю. ^[36]

«Манговая лихорадка» и культ личности Мао (август 1968 г.) [ править ]

Весной 1968 года началась массовая кампания, направленная на улучшение репутации Мао . Ярким примером была «манговая лихорадка». 4 августа 1968 г. Мао был представлен около 40 манго от пакистанского министра иностранных дел , Сайед Шарифаддина Пирзада , явно дипломатического жеста. ^[37] 5 августа Мао приказал своему помощнику отправить ящик с манго своей пропагандистской группе Мао Цзэдуна в университете Цинхуа , которая находилась там, чтобы утихомирить раздоры между фракциями Красной гвардии. ^{[38] [39]} 7 августа в People's Daily была опубликована статья, в которой говорилось:

Днем пятого числа, когда великая радостная новость о том, что председатель Мао раздал манго Рабочему-капиталу и крестьянину Мао Цзэдуна, группа пропаганды идей достигла кампуса университета Цинхуа, люди немедленно собрались вокруг подарка, сделанного председателем Великого лидера Мао. Они восторженно кричали и пели безудержно. Слезы наворачивались на их глаза, и они снова и снова искренне желали, чтобы наш самый любимый Великий Вождь жил тогда тысячу лет без границ ... Все они звонили в свои рабочие подразделения, чтобы распространять эту радостную новость; и они также организовали всевозможные праздничные мероприятия всю ночь и прибыли в [комплекс национального руководства] Чжуннаньхай, несмотря на дождь, чтобы сообщить хорошие новости и выразить свою лояльность великому вождю председателю Мао. ^[38]

Последующие статьи были также написаны правительственными чиновниками, пропагандирующими прием манго ^[40], а в другом стихотворении в « Жэньминь жибао» говорилось: «Увидеть это золотое манго / было так, как если бы я видел великого лидера Председателя Мао ... золотое манго / золотое манго было таким теплым ". ^{[41] В} то время в Китае мало кто когда-либо видел манго, и манго считалось «чрезвычайно редким плодом, подобным грибам бессмертия». ^[41]

Одно из манго было отправлено на Пекинскую текстильную фабрику ^[38] , революционный комитет которой организовал митинг в честь манго. ^[40]Рабочие зачитывали цитаты Мао и праздновали подарок. Были воздвигнуты алтари, чтобы плодоносить на видном месте; когда кожура манго через несколько дней начала гнить, плод очистили и отварили в кастрюле с водой. Затем подошли рабочие, и каждому дали по ложке манговой воды. Революционный комитет также сделал восковую копию манго и выставил ее в качестве центрального украшения на фабрике. Затем последовали несколько месяцев «манговой лихорадки», когда плод стал центром кампании «безграничной преданности» председателя Мао. Было создано больше реплик манго, и эти реплики были отправлены в тур по Пекину и другим странам Китая. Многие революционные комитеты посещали манго в Пекине из отдаленных провинций; около полумиллиона человек встретили реплики, когда они прибыли в Чэнду. Значки и настенные плакаты с изображением манго и Мао выпускались миллионами. ^[38]

Плоды разделили между всеми учреждениями, входившими в состав пропагандистской группы, и были организованы большие шествия в поддержку чжэнгуй липин («драгоценный дар»), как называли манго. ^[42] Один дантист в маленьком городке, доктор Хан, увидел манго и сказал, что в нем нет ничего особенного и похоже на сладкий картофель ; он был предан суду за злостную клевету , признан виновным, публично выставлен напоказ по городу, а затем казнен одним выстрелом в голову. ^{[41] [43]}

Утверждалось, что Мао использовал плоды манго, чтобы выразить поддержку рабочим, которые готовы пойти на все, чтобы положить конец межфракционной войне среди студентов, и это был «яркий пример стратегии Мао по символической поддержке». ^[40] Даже до начала 1969 года участники курсов по изучению мысли Мао-Цзэдуна в Пекине возвращались с массово производимыми факсимиле манго и по-прежнему привлекали внимание средств массовой информации в провинциях. ^[42]

Фаза Линь Бяо (1969–71) [ править ]

Переход власти (апрель 1969 г.) [ править ]

IX съезд партии состоялся в апреле 1969 года и служил в качестве средства «оживлению» партии с новым мышлением и новыми кадрами после того, как большая часть старой гвардии были уничтожены в борьбе предыдущих лет. ^{[17] : 285} Институциональная основа партии, созданная двумя десятилетиями ранее, была разрушена почти полностью: делегаты на этот съезд фактически выбирались революционными комитетами, а не путем выборов членами партии. ^{[17] : 288} Представительство вооруженных сил значительно увеличилось по сравнению с предыдущим Конгрессом (28% делегатов были членами НОАК), и избрание большего числа членов НОАК в новый Центральный комитет отразило это увеличение. ^{[17] :292} Многие военные офицеры, назначенные на руководящие должности, были лояльны маршалу НОАК Линь Бяо, что открыло новый фракционный раскол между военным и гражданским руководством. ^{[17] : 292}

Линь Бяо был официально назначен фигурой номер два в партии, а его имя было вписано в Устав Коммунистической партии как «ближайший соратник Мао» и «общепризнанный преемник». ^{[17] : 291} В то время никакие другие коммунистические партии или правительства нигде в мире не использовали практику закрепления преемника нынешнего лидера в своих конституциях; эта практика была уникальной для Китая. Линь выступил с программной речью на Конгрессе: документ, подготовленный левыми сторонниками жесткой линии Яо Вэньюань и Чжан Чуньцяо под руководством Мао. ^{[17] : 289}Отчет содержал резкую критику Лю Шаоци и других «контрреволюционеров» и основывался на цитатах из « Маленькой красной книги» . Конгресс утвердил центральную роль маоизма в партийной психике, повторно представив маоизм в качестве официальной руководящей идеологии партии в ее конституции. Наконец, Конгресс избрал новое Политбюро, в состав которого вошли Мао Цзэдун, Линь Бяо, Чэнь Бода, Чжоу Эньлай и Кан Шэн, членами нового Постоянного комитета Политбюро. Линь, Чен и Кан были бенефициарами культурной революции. Чжоу, который был понижен в звании, выразил на Конгрессе свою безоговорочную поддержку Линя. ^{[17] : 290}Мао также восстановил функции некоторых официальных партийных институтов, таких как политбюро партии, которое прекратило функционировать в период с 1966 по 1968 год, поскольку Центральная группа культурной революции фактически контролировала страну. ^{[17] : 296}

НОАК получает выдающуюся роль (1970) [ править ]

Усилия Мао по реорганизации партийных и государственных институтов дали неоднозначные результаты. Многие отдаленные провинции оставались нестабильными, поскольку политическая ситуация в Пекине стабилизировалась. Фракционная борьба, многие из которой носили насильственный характер, продолжалась на местном уровне, несмотря на заявление о том, что Девятый Конгресс ознаменовал временную «победу» Культурной революции. ^{[17] : 316} Более того, несмотря на попытки Мао продемонстрировать единство на Конгрессе, раскол между лагерем Линь Бяо и радикальным лагерем под руководством Цзян Цина усиливался. Действительно, личная неприязнь к Цзян Цину сблизила многих гражданских лидеров, в том числе выдающегося теоретика Чэнь Бода, к Линь Бяо. ^{[14] : 115}

Между 1966 и 1968 годами Китай был изолирован в международном масштабе, заявив о своей вражде как с Советским Союзом, так и с Соединенными Штатами. Трения с Советским Союзом усилились после пограничных столкновений на реке Уссури в марте 1969 года, когда китайское руководство готовилось к тотальной войне. ^{[17] : 317} В октябре высшие руководители были эвакуированы из Пекина. ^{[17] : 317} В обстановке напряженности Линь Бяо издал то, что выглядело как указ о подготовке к войне одиннадцати военных округов НОАК.18 октября, минуя Мао. Это вызвало гнев Председателя, который увидел в этом свидетельство преждевременной узурпации его власти объявленным преемником. ^{[17] : 317}

Перспектива войны сделала НОАК более заметным во внутренней политике, повысив авторитет Линь Бяо за счет Мао. ^{[17] : 321} Есть некоторые свидетельства того, что Мао Цзэдуна подталкивали к установлению более тесных отношений с Соединенными Штатами, чтобы избежать доминирования НОАК во внутренних делах, которое могло бы стать результатом военной конфронтации с Советским Союзом. ^{[17] : 321} Во время встречи с президентом США Ричардом Никсоном в 1972 году Мао намекнул, что Линь выступал против улучшения отношений с США ^{[17] : 322}

Восстановление президентства (государственного председателя) [ править ]

После того, как Линь был утвержден в качестве преемника Мао, его сторонники сосредоточились на восстановлении должности государственного председателя (президента) ^[45] , упраздненной Мао после чистки Лю Шаоци. Они надеялись, что, позволив Линю с легкостью занять конституционно санкционированную роль, будь то председатель или заместитель председателя, преемственность Линя будет закреплена. Консенсус в КПК Политбюро в том , что Мао должен занять пост с Lin становится заместителем председателя; но по неизвестным причинам Мао выразил свое явное несогласие с воссозданием этой позиции и принятием ее на себя. ^{[17] : 327}

Фракционное соперничество усилилось на втором пленуме девятого Конгресса в Лушане, состоявшемся в конце августа 1970 года. Чэнь Бода, теперь присоединившийся к лояльной Линю фракции НОАК, мобилизовал поддержку восстановления офиса президента Китая, несмотря на пожелания Мао Цзэдуну. наоборот. ^{[17] : 331} Более того, Чэнь начал нападение на Чжан Чуньцяо, стойкого маоиста, олицетворявшего хаос Культурной революции, из-за оценки наследия Мао. ^{[17] : 328}

Нападения на Чжана нашли одобрение у многих участников пленума и могли быть истолкованы Мао как косвенное нападение на саму Культурную революцию. Мао открыто выступил против Чэня, назвав его «лжемарксистом» ^{[17] : 332} и удалил его из Постоянного комитета Политбюро. В дополнение к чистке Чэня Мао попросил главных генералов Линя написать самокритику по поводу их политических позиций в качестве предупреждения Линю. Мао также привлек нескольких своих сторонников в Центральную военную комиссию и назначил своих сторонников на руководящие должности в Пекинском военном округе . ^{[17] : 332}

Полет Линь Бяо (сентябрь 1971 г.) [ править ]

К 1971 году расхождения интересов гражданского и военного крыла руководства стали очевидны. Мао был обеспокоен вновь обретенным авторитетом НОАК, и чистка Чэнь Боды положила начало постепенному сокращению политического участия НОАК. ^{[17] : 353} Согласно официальным источникам, предчувствуя сокращение мощи Линя и ухудшение его здоровья, сторонники Линя замышляли использовать военную мощь, все еще имевшуюся в их распоряжении, чтобы свергнуть Мао в результате переворота. ^{[14] :}

Сын Линя , Линь Лиго , и другие высокопоставленные военные заговорщики сформировали в Шанхае аппарат государственного переворота и окрестили план по силе изгнания Мао Планом проекта 571 , который на мандаринском языке звучит как «Военное восстание» . Спорный вопрос, был ли Линь Бяо вовлечен в этот процесс. В то время как официальные источники утверждают, что Линь спланировал и осуществил предполагаемую попытку переворота, такие ученые, как Цзинь Цю, изображают Линя как пассивного персонажа, которым манипулируют члены его семьи и его сторонники. ^{[14] :}Цю утверждает, что Линь Бяо никогда лично не участвовал в составлении плана, и данные свидетельствуют о том, что Линь Лиго был автором переворота. ^{[14] :}

Outline якобы состоял в основном из планов бомбежек через использование ВВС. Первоначально он был нацелен на Чжан Чуньцяо и Яо Вэньюань, но позже был задействован сам Мао. Если план удастся, Линь арестует своих политических соперников и захватит власть. Предполагалось, что в Шанхае с 8 по 10 сентября 1971 года на Мао было совершено покушение. Предполагаемые риски для безопасности Мао якобы были доведены до сведения председателя. В одном из внутренних отчетов утверждалось, что Линь планировал бомбить мост, который Мао должен был перейти, чтобы добраться до Пекина; Сообщается, что Мао избегал этого моста после получения отчетов разведки.

Смерть [ править ]

Согласно официальной версии, 13 сентября 1971 года Линь Бяо, его жена Е Цюнь , Линь Лиго и члены его штата пытались бежать в Советский Союз якобы в поисках убежища . По пути самолет Линь разбился в Монголии , погибли все находившиеся на борту. У самолета явно закончилось топливо на пути в Советский Союз. Советская группа, расследующая инцидент, не смогла определить причину крушения, но выдвинула гипотезу, что пилот летел низко, чтобы уклониться от радаров, и неверно оценил высоту самолета.

Официальная версия была поставлена ​​под сомнение иностранными учеными, которые выразили сомнения по поводу выбора Лином Советского Союза в качестве пункта назначения, маршрута самолета, личности пассажиров и того, действительно ли произошел переворот. ^{[14] :[46]}

13 сентября Политбюро собралось на экстренное заседание, чтобы обсудить Линь Бяо. Только 30 сентября смерть Линь была подтверждена в Пекине, что привело к отмене мероприятий по празднованию Национального дня на следующий день. Центральный комитет держал информацию в секрете, и новости о смерти Линя не были опубликованы до двух месяцев после инцидента. ^{[14] :}Многие из сторонников Линя искали убежища в Гонконге; те, кто остался на материке, подверглись чистке. Событие застало руководство партии врасплох: концепция о том, что Линь может предать Мао, лишила легитимности огромную часть политической риторики Культурной революции, поскольку Линь уже был закреплен в конституции партии как «ближайший соратник» и «преемник Мао». . " В течение нескольких месяцев после инцидента аппарат партийной информации изо всех сил пытался найти «правильный способ» представить инцидент для всеобщего ознакомления. ^{[14] :}

"Банда четырех" (1972–76) [ править ]

Антагонизм по отношению к Чжоу и Дэну (1972–73) [ править ]

После инцидента с Линь Бяо Мао впал в депрессию и стал затворником. После ухода Линя у Мао не было готовых ответов на вопрос, кто его сменит. Почувствовав внезапную потерю направления, Мао попытался связаться со старыми товарищами, которых он осуждал в прошлом. Тем временем в сентябре 1972 года Мао перевел 38-летнего кадра Ван Хунвэня из Шанхая в Пекин и назначил его заместителем председателя партии. ^{[17] : 357} Ван, бывший фабричный рабочий из крестьянского происхождения, ^{[17] : 357,} похоже, готовился к преемственности. ^{[17] : 364}Положение Цзян Цина также укрепилось после бегства Линя. Она имела огромное влияние в радикальном лагере. Когда здоровье Мао ухудшалось, было ясно, что у Цзян Цин были собственные политические амбиции. Она объединилась с Ван Хунвэнем и специалистами по пропаганде Чжан Чуньцяо и Яо Вэньюань, сформировав политическую клику, которую позже уничижительно окрестили « Бандой четырех ». ^{[ необходима цитата ]}

К 1973 году раунд за раундом политической борьбы оставил многие учреждения нижнего уровня, включая местные органы власти, фабрики и железные дороги, без компетентного персонала, необходимого для выполнения основных функций. ^{[17] : 340} Экономика страны пришла в упадок, что потребовало реабилитации очищенных чиновников низшего звена. Однако в ядре партии в значительной степени преобладали бенефициары «Культурной революции» и левые радикалы, чьей целью оставалось поддержание идеологической чистоты над экономической производительностью. Экономика оставалась в основном прерогативой Чжоу Эньлая, одного из немногих умеренных, «оставшихся». Чжоу попытался восстановить жизнеспособную экономику, но был возмущен Бандой четырех, которая определила его как свою главную политическую угрозу в преемственности эпохи после Мао. ^{[цитата необходима ]}

В конце 1973 года, чтобы ослабить политическую позицию Чжоу и дистанцироваться от очевидного предательства Линя, под руководством Цзян Цина началась кампания « Критикуйте Линя, критикуйте Конфуция ». ^{[17] : 366} Заявленная цель состояла в том, чтобы очистить Китай от нового конфуцианского мышления и осудить действия Линь Бяо как предательские и регрессивные. ^{[17] : 372} Напоминает первые годы Культурной революции, битва велась с помощью исторической аллегории, и хотя имя Чжоу Эньлая ни разу не упоминалось во время этой кампании, исторический тезка премьер-министра, герцог Чжоу , часто становился целью . ^{[ необходима цитата ]}

Восстановление Дэна и экономическая реконструкция (1975) [ править ]

В условиях нестабильной экономики и Чжоу, заболевшего раком, Дэн Сяопин вернулся на политическую сцену, заняв пост вице-премьера в марте 1973 года, что стало первым из серии повышений, одобренных Мао. После того, как Чжоу ушел из активной политики в январе 1975 года, Дэн фактически стал руководить правительством, партией и вооруженными силами , получив дополнительные титулы генерального начальника штаба НОАК , заместителя председателя Коммунистической партии и заместителя председателя партии. Центральная военная комиссия в короткие сроки. ^{[17] : 381}

Скорость реабилитации Дэна застала врасплох радикальный лагерь, считавший себя «законными» политическими и идеологическими наследниками Мао. Мао хотел использовать Дэна в качестве противовеса военной фракции в правительстве, чтобы подавить любое оставшееся влияние тех, кто прежде был лоялен Линь Бяо. Вдобавок Мао потерял уверенность в способности «Банды четырех» управлять экономикой и видел в Дэне компетентного и эффективного лидера. Оставление страны в условиях ужасающей нищеты не пойдет на пользу положительному наследию Культурной революции, которое Мао Цзэдун старался защитить. Возвращение Дэна создало сцену для затяжной фракционной борьбы между радикальной «Бандой четырех» и умеренными во главе с Чжоу и Дэном. ^{[ необходима цитата ]}

В то время Цзян Цин и его партнеры контролировали средства массовой информации и пропагандистскую сеть партии , а Чжоу и Дэн контролировали большинство государственных органов. В одних решениях Мао стремился ослабить влияние банды, но в других он соглашался с их требованиями. Тяжелая рука «Банды четырех» в политическом контроле и контроле над СМИ не помешала Дэну возобновить свою экономическую политику. Дэн решительно выступал против фракционности партии, и его политика была направлена ​​на укрепление единства как первого шага к восстановлению экономической производительности. ^{[17] : 381}

Подобно реструктуризации после « Большого скачка» под руководством Лю Шаоци, Дэн рационализировал железнодорожную систему , производство стали и другие жизненно важные области экономики. К концу 1975 года, однако, Мао увидел, что экономическая реструктуризация Дэна может свести на нет наследие Культурной революции, и начал кампанию против «реабилитации правых», намекая на Дэн как на передового «правого» страны. Мао приказал Дэну написать самокритику в ноябре 1975 года, и этот шаг был одобрен «Бандой четырех». ^{[17] : 381}

Смерть Чжоу Эньлая (начало 1976 г.) [ править ]

8 января 1976 года Чжоу Эньлай умер от рака мочевого пузыря . 15 января Дэн Сяопин произнес официальную панегирик Чжоу на похоронах, на которых присутствовали все самые высокопоставленные руководители Китая, при этом заметно отсутствовал сам Мао, который все более критически относился к Чжоу. ^{[47] : 217–8 [48] : 610} После смерти Чжоу Мао не выбрал ни члена «Банды четырех», ни Дэна премьер-министром, вместо этого выбрав относительно неизвестного Хуа Гофэна . ^[49]

«Банда четырех» опасалась, что спонтанная широкомасштабная поддержка Чжоу народом может повернуть политическую волну против них. Они действовали через средства массовой информации, чтобы наложить ряд ограничений на открытое публичное проявление траура по Чжоу. Годы негодования по поводу Культурной революции, публичного преследования Дэн Сяопина (считающегося союзником Чжоу) и запрета публичного траура привели к росту народного недовольства Мао и Бандой четырех. ^{[47] : 213}

Официальные попытки обеспечить соблюдение ограничений в отношении траура включали удаление общественных мемориалов и срыв плакатов, посвященных достижениям Чжоу. 25 марта 1976 года, Шанхай Вэнь Хуэй Бао опубликовал статью , призывающие Чжоу «в капиталистический вездеход внутри партии [который] хотел , чтобы помочь нераскаявшийся капиталистическую вездеходу [Дэн] восстановить свою власть.» Однако эти пропагандистские усилия по опорочению имиджа Чжоу только усилили общественную привязанность к памяти Чжоу. ^{[47] : 214}

Инцидент на площади Тяньаньмэнь (апрель 1976 г.) [ править ]

4 апреля 1976 года, накануне ежегодного китайского фестиваля Цинмин , традиционного дня траура, тысячи людей собрались у памятника народным героям на площади Тяньаньмэнь, чтобы почтить память Чжоу Эньлая. Жители Пекина почтили Чжоу возложением венков, знамен, стихов, плакатов и цветов к подножию монумента. ^{[48] : 612} Наиболее очевидной целью этого мемориала было восхваление Чжоу, но Банда Четырех также подверглась нападению за свои действия против Премьера. Небольшое количество лозунгов, оставленных на площади Тяньаньмэнь, даже направлено против самого Мао и его культурной революции. ^{[47] : 218}

До двух миллионов человек, возможно, посетили площадь Тяньаньмэнь 4 апреля ^{[47] : 218 В мероприятиях были представлены} все слои общества, от самых бедных крестьян до высокопоставленных офицеров НОАК и детей высокопоставленных кадров. Те, кто участвовал, были движимы смесью гнева по поводу обращения с Чжоу, восстанием против Культурной революции и опасениями за будущее Китая. Похоже, что на мероприятии не было скоординированного руководства, скорее, это было отражением общественного мнения. ^{[47] : 219–20}

Центральный комитет под руководством Цзян Цина назвал это событие «контрреволюционным» и очистил площадь от памятных предметов вскоре после полуночи 6 апреля. Попытки подавить скорбящих привели к жестокому бунту. Были подожжены полицейские машины, и толпа численностью более 100 000 человек ворвалась в несколько правительственных зданий, окружающих площадь. ^{[48] : 612} Многие из арестованных впоследствии были приговорены к тюремным лагерям. Подобные инциденты произошли и в других крупных городах. Цзян Цин и ее союзники назвали Дэн Сяопина «вдохновителем» инцидента и опубликовали соответствующие сообщения в официальных СМИ. 7 апреля Дэн был официально лишен всех постов «внутри и вне партии». Это стало второй чисткой Дэна за десять лет.^{[48] :612}

Смерть Мао и арест банды из четырех человек (сентябрь 1976 г.) [ править ]

9 сентября 1976 года Мао Цзэдун умер. Для сторонников Мао его смерть символизировала утрату революционного фундамента коммунистического Китая. Когда во второй половине дня 9 сентября было объявлено о его смерти, в пресс-релизе, озаглавленном «Уведомление от Центрального комитета, ВСНП, Государственного совета и КМС для всей партии, всей армии и людей всех национальностей повсюду. страны » ^[50] нация погрузилась в горе и скорбь, люди плакали на улицах, а государственные учреждения закрывались более недели. Хуа Гофэн возглавил похоронный комитет и произнес мемориальную речь. ^{[51] [52]}

Незадолго до смерти Мао якобы написал Хуа сообщение: «С тобой все в порядке». Хуа использовал это сообщение, чтобы обосновать свою позицию преемника. Многие считали, что Хуа не хватает политических навыков и амбиций, и, по-видимому, он не представлял серьезной угрозы для «Банды четырех» в гонке за престолонаследие. Однако радикальные идеи Банды также столкнулись с влиятельными старейшинами и значительной частью партийных реформаторов. При поддержке армии и маршала Е Цзяньин 6 октября спецподразделение 8341 в ходе бескровного переворота арестовало всех членов «Банды четырех». ^[53]

Последствия [ править ]

Переходный период [ править ]

Хотя Хуа Гофэн публично осудил «Банду четырех» в 1976 году, он продолжал ссылаться на имя Мао для оправдания политики эпохи Мао. Хуа возглавил то , что стало известно как два абсолюта , ^[54] , а именно, «Что бы ни политика возникла с председателем Мао, мы должны продолжать поддерживать,» и «Какими бы ни были направления были даны нам от председателя Мао, мы должны продолжать следовать.» Как и Дэн, Хуа хотел обратить вспять ущерб, нанесенный Культурной революцией; но в отличие от Дэна, который хотел предложить новые экономические модели для Китая, Хуа намеревался продвинуть китайскую экономическую и политическую систему в сторону планирования в советском стиле начала 1950-х годов. ^{[55] [56]}

Хуа становилось все более и более ясно, что без Дэн Сяопина было трудно продолжать повседневные государственные дела. 10 октября Дэн Сяопин лично написал Хуа письмо с просьбой вернуть его обратно к государственным и партийным делам; старейшины партии также призвали к возвращению Дэна. Под усиливающимся давлением со всех сторон премьер Хуа назначил Дэна вице-премьером в июле 1977 года, а затем продвинул его на различные другие должности, что фактически сделало Дэна второй по величине фигурой Китая. В августе в Пекине прошел одиннадцатый съезд партии, на котором (в порядке ранжирования) Хуа Гофэн, Е Цзяньин, Дэн Сяопин, Ли Сяньнянь и Ван Дунсин были официально названы новыми членами Постоянного комитета Политбюро. ^[57]

Дэн Сяопин объявил культурную революцию недействительной [ править ]

Дэн Сяопин впервые предложил идею « Болуан Фаньчжэн » в сентябре 1977 года, чтобы исправить ошибки Культурной революции. В мае 1978 года Дэн воспользовался возможностью, чтобы поднять к власти своего протеже Ху Яобана . Ху опубликовал статью в « Guangming Daily» , в которой умело использовал цитаты Мао и восхвалял идеи Дэна. После этой статьи Хуа начал менять тон в поддержку Дэна. 1 июля Дэн опубликовал самокритичный отчет Мао от 1962 года о провале «Большого скачка». С расширением базы власти в сентябре 1978 года Дэн начал открытую атаку на «Двух сторонников» Хуа Гофэна. ^[54]

18 декабря 1978 г. состоялся ключевой Третий пленум ЦК 11-го созыва . На съезде Дэн призвал к «освобождению от мыслей» и призвал партию « искать истину в фактах » и отказаться от идеологических догм. Пленум официально ознаменовал начало эры экономических реформ , когда Дэн стал вторым по значимости лидером Китая . Хуа Гофэн проявил самокритичность и назвал свои «Два чудачества» ошибкой. Ван Дунсин, верный союзник Мао, также подвергся критике. На пленуме партия отменила свой вердикт по инциденту на площади Тяньаньмэнь. Опозоренному бывшему президенту Китая Лю Шаоци разрешили запоздалые государственные похороны. ^[58] Пэн Дэхуай, один из десяти маршалов Китая.и первый министр национальной обороны был замучен до смерти во время культурной революции; он был политически реабилитирован в 1978 году.

На Пятом пленуме, состоявшемся в 1980 году, Пэн Чжэнь, Хэ Лонг и другие лидеры, подвергшиеся чистке во время Культурной революции, были политически реабилитированы. Ху Яобан стал главой секретариата партии в качестве генерального секретаря . В сентябре Хуа Гофэн ушел в отставку, и Чжао Цзыян , еще один союзник Дэна, был назначен премьер-министром Китая . Дэн оставался председателем Центральной военной комиссии., но формальная власть была передана новому поколению прагматичных реформаторов, которые полностью изменили политику культурной революции в период Болуана Фаньчжэна. В течение нескольких лет, начиная с 1978 года, Дэн Сяопин и Ху Яобан помогли реабилитировать более 3 миллионов «несправедливых, ложных, ошибочных» случаев Культурной революции. ^[59] В частности, суд над «Бандой четырех» проходил в Пекине с 1980 по 1981 год, и суд постановил, что 729 511 человек подверглись преследованию со стороны банды, из которых 34 800, как сообщается, погибли. ^[60]

В 1981 году Коммунистическая партия Китая приняла резолюцию, в которой заявила, что Культурная революция «стала причиной самых серьезных поражений и самых тяжелых потерь, понесенных партией, страной и народом с момента основания Народной Республики». ^{[9] [10] [11]}

Гуманитарный кризис [ править ]

Список погибших [ править ]

Оценки числа погибших в «Культурной революции», включая гражданских лиц и красногвардейцев, сильно различаются - от сотен тысяч до 20 миллионов. ^{[1] [2] [3] [4] [5] [6]} Однако точное число тех, кто подвергался преследованиям или умер во время Культурной революции, возможно, никогда не будет известен, поскольку многие смерти остались незамеченными или были активно скрыты полицией или местными властями. Состояние китайских демографических данных в то время также было плачевным, и КНР не решалась разрешить формальное исследование этого периода. ^[61] Вдобавок в Чжумадянь произошел обрушение плотины Баньцяо , которое некоторые считают величайшей технологической катастрофой в мире.области провинции Хэнань в августе 1975 года, в результате чего погибло от 85 600 до 240 000 человек. ^[62]

Оценки включают следующие:

• По交锋-当代中国三次思想解放实录, книга опубликована Жим Жэньминь жибао в 2011 году, а также некоторых других документаций, Е. Цзиньиня , с заместителем председателя Первой Коммунистической партии Китая и один из Китая десять маршалов , заявил, что «20 миллионов человек погибли, 100 миллионов человек подверглись преследованиям и 80 миллиардов юаней было потрачено впустую в ходе Культурной революции» во время рабочей конференции Центрального комитета Коммунистической партии Китая 13 декабря 1978 г. ^{[1] [2 ] ] [63] [64] [65]}
• Рудольф Дж. Раммель ( Гавайский университет ): 7 731 000 человек погибли в результате Культурной революции, или 96 человек на каждые 10 000 населения. ^[66]
• Юнг Чанг и Джон Халлидей : по крайней мере 3 миллиона человек погибли в результате насилия Культурной революции. ^{[6] [67] : 569}
• Чен Юн-фа ( Национальный университет Тайваня ): по меньшей мере 1,72 миллиона человек погибли в результате культурной революции. ^{[68] [69]}
• Эндрю Г. Уолдер ( Стэнфордский университет ) и Ян Су ( Калифорнийский университет, Ирвин ): только в сельских районах Китая преследовали около 36 миллионов человек ; 0,75–1,5 миллиона умерли, и примерно столько же людей остались инвалидами на всю жизнь. ^[70]
• Даниэль Широт ( Вашингтонский университет ): умерло не менее 1 миллиона человек, но по некоторым оценкам, их число достигает 20 миллионов. ^[71]
• Морис Мейснер ( Университет Висконсина-Мэдисона ): оценка примерно 400 000 смертей - это общепринятая минимальная цифра. ^{[72] [17] : 262}

Резня и каннибализм [ править ]

Во время культурной революции массовые убийства произошли по всему материковому Китаю, в том числе:

• резня в Гуанси , в ходе которой произошел массовый каннибализм ;
• инцидент во Внутренней Монголии ;
• резня в Гуандуне ;
• резня в Юньнани ;
• резня в Хунани ;
• резня в Пекине (т.е. Красный август); и
• Резня в Рудзин .

Эти массовые убийства в основном возглавлялись и организовывались местными революционными комитетами, отделениями коммунистической партии, милицией и даже военными. Большинство жертв массовых убийств были членами Пяти черных категорий, а также их детьми или членами «повстанческих групп (造反 派)». Китайские ученые подсчитали, что в результате этих массовых убийств погибло не менее 300 000 человек. ^{[73] [74]} Коллективные убийства в провинциях Гуанси и Гуандунбыли одними из самых серьезных. В Гуанси официальные анналы по меньшей мере 43 округов содержат записи о массовых убийствах, при этом в 15 из них указано число погибших более 1000 человек, в то время как в Гуандуне по меньшей мере 28 округов фиксируют массовые убийства, причем 6 из них сообщают о числе погибших более 1000 человек. . ^[75]

• В Гуанси Massacre , официальный отчет показывает , по оценкам , число погибших от 100000 до 150000. ^{[76] [77]} Согласно « Мао: Неизвестная история» , около 100 000 человек погибли в одной из самых жестоких схваток в Гуанси в период с января по апрель 1968 года, до того как премьер Чжоу Эньлай послал НОАК вмешаться. ^{[67] : 545} Мемориал Чжэн И Алого ордена: Рассказы о каннибализме в современном Китае утверждал, что «систематические убийства и каннибализация людей во имя политической революции и« классовой борьбы » »среди народа чжуан в уезде Усуань в тот период. ^[78] Чжэн подвергся критике в Китае за то, что он полагался на неопубликованные интервью и за негативное изображение китайского этнического меньшинства, ^[79] хотя высокопоставленные историки партии подтвердили обвинения в каннибализме. ^{[17] : 259}
• В инциденте Шадянь в Юньнани резня, нацеленная на людей хуэй во главе с НОАК в 1975 году, привела к гибели более 1600 мирных жителей, в том числе 300 детей, и разрушению 4400 домов. ^{[80] [81] [82]}
• В ходе резни в Даосянь в провинции Хунань с 13 августа по 17 октября 1967 года в общей сложности было убито 7 696 человек, 1397 человек были вынуждены покончить жизнь самоубийством, а 2146 человек остались инвалидами. ^{[83] [84]}
• В резне в Пекине (Красный Август) официальные источники в 1980 году показали, что с августа по сентябрь 1966 года красногвардейцы убили не менее 1772 человек, включая учителей и директоров многих школ; Кроме того, было разграблено 33 695 домов, и 85 196 семей были вынуждены покинуть город. ^{[85] [86] [87]} В частности, в результате резни в Дасине с 27 августа по 1 сентября 1966 года погибли 325 человек; Самому старшему из убитых было 80 лет, а самому младшему всего 38 дней, а 22 семьи были уничтожены. ^{[82] [86] [88]}

Жестокие схватки, сеансы борьбы и чистки [ править ]

Сражения с применением насилия , или Удоу (武斗), были конфликтами между фракциями (в основном между Красной гвардией и « повстанческими группами »), которые начались в Шанхае, а затем распространились на другие районы Китая в 1967 году. Это привело страну к состоянию гражданской войны . ^{[82] [90]} Оружие, использованное в вооруженных конфликтах, включало около 18,77 миллиона единиц оружия (некоторые утверждают, что 1,877 миллиона), 2,72 миллиона гранат , 14 828 пушек , миллионы других боеприпасов и даже бронемашины, а также танки . ^[82] Известные ожесточенные столкновения включают сражения в Чунцине в провинции Сычуань., и в Сюйчжоу . ^{[82] [89] [91]} Исследователи отметили, что по всей стране число погибших в результате жестоких столкновений колеблется от 300 000 до 500 000 человек. ^{[63] [65] [82]}

Более того, миллионы людей в Китае подвергались жестоким преследованиям, особенно на сессиях борьбы . Те, кого идентифицировали как шпионы, " бегущие собаки", «ревизионисты» или представители категории подозреваемых (включая тех, кто связан с бывшими помещиками или богатыми крестьянами), подвергались избиениям, заключению, изнасилованиям, пыткам, постоянным и систематическим преследованиям и злоупотреблениям, конфискациям имущества, отказу в медицинской помощи, и стирание социальной идентичности. Интеллектуалы также подвергались преследованиям; многие оставшиеся в живых и наблюдатели предполагают, что почти любой, чьи навыки превышают навыки среднего человека, каким-то образом стал целью политической "борьбы". По крайней мере, сотни тысяч людей были убиты, Умерли от голода или работали до смерти. Еще миллионы были насильственно перемещены. Молодые люди из городов были насильно переселены в сельскую местность, где они были вынуждены отказаться от всех форм стандартного образования вместо пропагандистских учений КПК. ^[54]Некоторые люди не выдержали пыток и, потеряв надежду на будущее, покончили жизнь самоубийством. Исследователи отметили, что по крайней мере от 100 000 до 200 000 человек покончили жизнь самоубийством в начале Культурной революции. ^[63] Один из самых известных случаев попытки самоубийства из-за политического преследования связан с сыном Дэн Сяопина, Дэн Пуфаном , который прыгнул (или был брошен) из четырехэтажного здания после «допроса» красногвардейцев. Вместо смерти у него развилась параплегия .

В то же время из-за политических чисток появилось большое количество «несправедливых, ложных, ошибочных случаев (冤假错案)». Помимо тех, кто погиб в результате массовых убийств, большое количество людей умерло или навсегда стало инвалидом из-за линчевания или других форм преследования. С 1968 по 1969 год в результате массовых политических чисток, начатых Мао, « чистка классовых рядов » погибло не менее 500 000 человек. ^{[82] [92]} Чистки аналогичного характера, такие как « Кампания против элементов « Один удар - три »и« Кампания против элементов шестнадцатого мая », были начаты впоследствии в 1970-х годах. ^{[63] [65]}

Во Внутренней Монголии официальные источники в 1980 году заявили, что 346 000 человек были арестованы по ошибке, более 16 000 были замучены до смерти или казнены, а более 81 000 человек остались инвалидами . ^{[82] [93] [94]} Однако, по оценкам ученых, число погибших составляет от 20 000 до 100 000 человек. ^{[82] [93] [94] [95]}

В деле о шпионаже Чжао Цзяньминя в Юньнани были вовлечены и преследовались более 1,387 миллиона человек, что в то время составляло 6% всего населения Юньнани. ^{[82] [96]} С 1968 по 1969 год более 17 000 человек погибли в результате массовых убийств и 61 000 человек остались инвалидами на всю жизнь; только в Куньмине (столице провинции Юньнань) 1 473 человека были убиты, а 9 661 человек остались инвалидами. ^{[82] [96]}

В деле Ли Чули в Хэбэе Ли, бывший заместитель директора организационного отдела Коммунистической партии Китая, был подвергнут чистке в 1968 году и замешан около 80 000 человек, 2 955 из которых были замучены до смерти. ^{[97] [98] [99]}

Этнические меньшинства [ править ]

Культурная революция нанесла большой ущерб культурам и национальностям меньшинств в Китае. Во Внутренней Монголии около 790 000 человек подверглись преследованиям во время инцидента во Внутренней Монголии. Из них 22 900 были забиты до смерти и 120 000 получили увечья ^{[17] : 258} во время охоты на ведьм с целью найти членов якобы сепаратистской Новой Революционной Народной Партии Внутренней Монголии. В Синьцзяне , по всей видимости, были сожжены копии Корана и других книг уйгурского народа . Сообщается, что мусульманских имамов выставляли напоказ с брызгами краски на их тела. В районах проживания этнических корейцев на северо-востоке Китая языковые школы были разрушены. В ЮньнаниОбласть, дворец дайцы Царский был сожжен, и резня мусульманского хуэй людей на руках НОАК в провинции Юньнань, известный как Shadian инцидента , по сообщениям , погибло более 1600 жизней в 1975 г. ^[100] После культурного Революция закончилась, правительство выплатило компенсацию за инцидент в Шадиане, включая возведение Мемориала мучеников в Шадиане. ^[101]

Уступки, данные меньшинствам, были отменены во время Культурной революции как часть нападения красных гвардейцев на «четыре старых». Народные коммуны , ранее создававшиеся только в некоторых частях Тибета, были созданы по всему Тибетскому автономному региону в 1966 году ^[102] , что сняло исключение Тибета из периода земельной реформы в Китае и вновь введено в других районах проживания меньшинств. Воздействие на Тибет было особенно серьезным, поскольку оно произошло после репрессий после тибетского восстания 1959 года . ^{[103] [104]} Разрушение почти всех из более чем 6000 монастырей, начавшееся еще до Культурной революции, часто проводилось при соучастии местных этнических тибетских красных гвардейцев. ^{[105]: 9} К концу 1970-х годов уцелели только восемь. ^[106]

Многие монахи и монахини были убиты, а население в целом подвергалось физическим и психологическим пыткам. ^{[105] : 9} В 1950 году в Тибете насчитывалось около 600 000 монахов и монахинь, а к 1979 году большинство из них были мертвы, заключены в тюрьмы или исчезли. ^{[105] : 22} Тибетское правительство в изгнании заявило, что многие тибетцы также умерли от голода в 1961–1964 и 1968–1973 годах в результате насильственной коллективизации, ^{[104] [107] [108]} однако количество тибетских смертей и ли голод, действительно, имел место в эти периоды, является спорным. ^{[109] [110] [111]}Несмотря на официальные преследования, некоторые местные лидеры и обычаи этнических меньшинств выжили в отдаленных регионах. ^[112]

Общий провал целей красной гвардии и радикальных ассимиляторов в основном объясняется двумя факторами. Считалось, что слишком сильное давление на группы меньшинств поставит под угрозу оборону китайской границы. Это было особенно важно, поскольку меньшинства составляют значительную часть населения, проживающего вдоль границ Китая. В конце 1960-х годов Китай переживал период обострения отношений с некоторыми из своих соседей, особенно с Советским Союзом и Индией. ^[113] Многие цели культурной революции в районах проживания меньшинств были слишком необоснованными, чтобы их можно было реализовать. Возвращение к плюрализму и, следовательно, конец наихудшего из последствий Культурной революции для этнических меньшинств в Китае, точно совпадают с отстранением Линь Бяо от власти. ^[114]

Культурное влияние и влияние [ править ]

Бунт красных гвардейцев [ править ]

Последствия Культурной революции прямо или косвенно затронули практически все население Китая. Во время «культурной революции» большая часть экономической деятельности была остановлена, а «революция», независимо от толкования, была главной целью страны. Мысль Мао Цзэдуна стала главным оперативным путеводителем по всему Китаю. Авторитет Красной гвардии превзошел власть НОАК, местной полиции и закона в целом. Китайские традиционные искусства и идеи игнорировались и подвергались публичным нападкам, а вместо них практиковался Мао. Людей поощряли критиковать культурные учреждения и задавать вопросы своим родителям и учителям, что было строго запрещено в традиционной китайской культуре . ^{[ необходима цитата ]}

Начало культурной революции привело к тому, что в Пекин прибыло огромное количество красных гвардейцев, все расходы было оплачено государством, а железнодорожная система была в беспорядке. Революция была направлена ​​на то, чтобы разрушить « четыре старых» (то есть старые обычаи, старую культуру, старые привычки и старые идеи) и установить соответствующие «Четыре новости», которые могут варьироваться от изменения имен и стрижки волос до обысков дома, осквернение культурных ценностей и осквернение храмов. ^{[20] : 61–4}За несколько лет бесчисленные старинные здания, артефакты, антиквариат, книги и картины были уничтожены красногвардейцами. Статус традиционной китайской культуры и институтов в Китае также был серьезно поврежден в результате Культурной революции, и практика многих традиционных обычаев ослабла.

Революция также была направлена ​​на то, чтобы «смести» всех « коровьих демонов и змеиных духов », то есть всех классовых врагов, которые продвигали буржуазные идеи в партии, правительстве, армии, среди интеллигенции, а также от эксплуататорских семейное происхождение или принадлежащих к одной из пяти черных категорий. Большое количество людей, которых считали «монстрами и демонами» независимо от вины или невиновности, публично осуждались, унижались и избивали. В своем революционном рвении студенты, особенно красногвардейцы, осуждали своих учителей, а дети - своих родителей. ^{[20] : 59–61} Многие умерли в результате жестокого обращения или покончили жизнь самоубийством. В 1968 г.молодежь была мобилизована, чтобы отправиться в сельскую местность в рамках Движения « Вниз в деревню»чтобы они могли учиться у крестьян, а отъезд миллионов людей из городов помог положить конец самой жестокой фазе Культурной революции. ^{[115] : 176}

Академические науки и образование [ править ]

Академики и интеллектуалы считались « вонючей старой девяткой » и подвергались массовым преследованиям. ^[116] Многие были отправлены в сельские трудовые лагеря, такие как Кадровая школа седьмого мая . Согласно официальным документам обвинения «Банды четырех», 142000 кадров и учителей в образовательных кругах подверглись преследованию и были отмечены погибшие академики, ученые и преподаватели, включая Сюн Цинлай , Цзянь Бозан , У Хань, Рао Ютай , У Динлян , Яо Тунбинь и Чжао Цзючжан . ^[117] По состоянию на 1968 год среди 171 старшего сотрудника, работавшего в штаб-квартиреКитайская академия наук в Пекине подверглась преследованию 131 человек, а из всех членов академии в Китае 229 были замучены до смерти. ^[118] По состоянию на сентябрь 1971 г. более 4000 сотрудников ядерного центра Китая в Цинхае подверглись преследованиям; более 310 из них были инвалидами, более 40 человек покончили жизнь самоубийством, пятеро казнены . ^{[119] [120]} Тем не менее, во время Культурной революции китайским ученым все же удалось успешно испытать первую ракету, создать первую водородную бомбу и запустить первый спутник в программе « Две бомбы, один спутник ». ^[121]

Культурная революция фактически остановила систему образования Китая на долгое время. В первые месяцы культурной революции школы и университеты были закрыты. Начальные и средние школы позже постепенно вновь, но все колледжи и университеты были закрыты до 1970 года, и большинство университетов не возобновлять до 1972 г. ^{[122] : 164} В вступительных экзаменах университета были отменены после 1966 года, должны быть заменены позже системой , согласно которому студенты рекомендовались фабриками, деревнями и воинскими частями, а вступительные экзамены не возобновлялись до 1977 года при Дэн Сяопине. Были заброшены ценности, которым преподавалось традиционное образование. ^{[20] : 195}Во время культурной революции основное внимание уделялось базовому образованию, и оно быстро расширялось. В то время как продолжительность обучения сократилась, а уровень образования упал, доля китайских детей, закончивших начальную школу, увеличилась с менее чем половины до Культурной революции до почти всех после Культурной революции, а доля детей, закончивших неполную среднюю школу, выросла с 15%. более двух третей. Возможности получения образования для сельских детей значительно расширились, в то время как возможности детей городской элиты были ограничены антиэлитарной политикой. ^{[122] : 166–7}

В 1968 году Коммунистическая партия учредила Движение « Спускаемся в деревню», в рамках которого «образованную молодежь» ( zhishi qingnian или просто zhiqing ) из городских районов отправляли жить и работать в аграрные районы, чтобы крестьяне перевоспитали их и стали лучше понять роль ручного аграрного труда в китайском обществе. На начальных этапах большая часть участвовавшей молодежи вызвалась добровольцами, хотя позже правительство прибегло к принуждению многих из них к переезду. В период с 1968 по 1979 год 17 миллионов китайской городской молодежи уехали в сельскую местность, и пребывание в сельской местности лишило их возможности получить высшее образование. ^{[115] : 10}Целое поколение измученных и недостаточно образованных людей часто называют «потерянным поколением» как в Китае, так и на Западе. ^{[20] :[123] [124]} В период после Мао многие из насильственно переселенных критиковали политику как нарушение их прав человека » ^{[125] : 36}

Однако влияние культурной революции на доступное образование в разных регионах неодинаково, и формальные измерения грамотности возобновлялись только в 1980-х годах. ^[126] Примерно через 20 лет после революции в некоторых округах Чжаньцзяна уровень неграмотности достиг 41%. Руководители Китая в то время отрицали наличие каких-либо проблем с неграмотностью с самого начала. Этот эффект был усилен сокращением квалифицированных учителей - многие округа были вынуждены полагаться на выбранных учащихся для обучения следующего поколения. ^[126]Хотя влияние Культурной революции было катастрофическим для миллионов жителей Китая, для некоторых слоев населения, например в сельской местности, были достигнуты положительные результаты. Например, потрясения Культурной революции и враждебность к интеллектуальной элите, по общему мнению, нанесли ущерб качеству образования в Китае, особенно на верхнем уровне системы образования. Однако радикальная политика также впервые предоставила многим жителям сельских общин образование в средней школе, что, как считается, способствовало экономическому развитию сельских районов в 70-х и 80-х годах. ^{[122] : 163} > Точно так же многие медицинские работники были отправлены в деревню в качестве босоногих врачей.во время Культурной революции. Некоторые фермеры прошли неформальное медицинское обучение, а в сельских общинах были открыты медицинские центры. Этот процесс привел к заметному улучшению здоровья и продолжительности жизни населения в целом. ^[127]

Лозунги и риторика [ править ]

По словам Шаоронг Хуанга, тот факт, что Культурная революция оказала такое огромное влияние на китайское общество, является результатом широкого использования политических лозунгов. ^[128] По мнению Хуана, риторика сыграла центральную роль в сплочении как партийного руководства, так и людей в целом во время Культурной революции. Например, лозунг « Бунтовать оправдано» (造反 有理; zàofǎn yǒulǐ ) стал единой темой. ^[128]

Хуан утверждает, что политические лозунги были вездесущи во всех аспектах жизни людей, их печатали на повседневных предметах, таких как автобусные билеты, сигаретные пачки и зеркальные столы. ^{[125] : 14} Предполагалось, что рабочие должны «ухватиться за революцию и продвигать производство», в то время как крестьяне должны были выращивать больше свиней, потому что «больше свиней означает больше навоза, а больше навоза - больше зерна». Даже случайное замечание Мао: «Сладкий картофель вкусный, мне он нравится» стало лозунгом повсюду в сельской местности. ^[128]

У политических лозунгов того времени было три источника: Мао, официальные партийные СМИ, такие как People's Daily , и Красная гвардия. ^[128] Мао часто предлагал расплывчатые, но мощные директивы, которые вели к фракционированию Красной гвардии. ^[129] Эти директивы могут быть истолкованы в соответствии с личными интересами, что, в свою очередь, способствует достижению целей фракций в их максимальной лояльности к Мао Цзэдуну. Лозунги Красной гвардии носили самый жестокий характер, такие как «Ударь врага об пол и наступи на него ногой», «Да здравствует красный террор!» и «Тем, кто против председателя Мао, разобьют на куски собачьи черепа». ^[128]

Синологи Лоуэлл Диттмер и Чен Руокси отмечают, что китайский язык исторически определялся тонкостью, деликатностью, умеренностью и честностью, а также «культивированием изысканного и элегантного литературного стиля». ^[130] Это изменилось во время культурной революции. Поскольку Мао Цзэдун хотел, чтобы в его крестовом походе была армия воинственных людей, риторика в то время была сокращена до воинственных и жестоких словечек. ^[128] Эти лозунги были мощным и эффективным методом «реформирования мышления», мобилизации миллионов для согласованной атаки на субъективный мир, «в то же время реформирования их объективного мира». ^{[128] [130] : 12}

Диттмер и Чен утверждают, что акцент на политике сделал язык очень эффективной формой пропаганды, но «также превратил его в жаргон стереотипов - напыщенный, повторяющийся и скучный». ^{[130] : 12} Чтобы дистанцироваться от эпохи, правительство Дэн Сяопина резко сократило использование политических лозунгов. Практика лозунгов немного возродилась в конце 1990-х при Цзян Цзэмине . ^{[ необходима цитата ]}

Искусство и литература [ править ]

Перед культурной революцией, в 1958–1966 годах, театр стал частью политической борьбы, поскольку пьесы использовались для критики или поддержки отдельных членов партийного руководства. Опера У Хана « Хай Жуй уволен с должности» была интерпретирована как завуалированная критика Мао. Это вызвало нападение Яо Вэньюаня на оперу, и это нападение часто считается первым выстрелом Культурной революции. ^[131] Это привело к преследованию и смерти писателя У Хана, а также других деятелей театра, таких как Тянь Хань , Сунь Вэйши и Чжоу Синьфан . ^{[132] [133]}

Во время Культурной революции Цзян Цин взяла под контроль сцену и представила революционные модельные оперы под своим непосредственным руководством. Традиционные оперы были запрещены, поскольку они считались феодализмом и буржуазией, но была продвинута революционная опера, основанная на пекинской опере, но измененная как по содержанию, так и по форме. ^{[20] : 115} Начиная с 1967 года, восемь модельных драм (шесть опер и два балета) были поставлены за первые три года, и самой известной из опер была «Легенда о красном фонаре» . Эти оперы были единственной утвержденной оперной формой, и другие оперные труппы должны были принять или изменить свой репертуар. ^{[115] : 176}Модельные оперы также транслировались по радио, снимались в кино, звучали из общественных громкоговорителей, преподавались ученикам в школах и рабочим на фабриках, и стали повсеместными как форма популярного развлечения и единственного театрального развлечения для миллионов в Китае. ^{[33] : 352–3 [20] : 115}

В 1966 году Цзян Цин выдвинул теорию диктатуры черной линии в литературе и искусстве, в которой те, кого считали буржуазными, антисоциалистическими или противниками Мао «черная линия», должны быть отвергнуты, и призвал к созданию новой литература и искусство. ^{[33] : 352–3} Писатели, художники и интеллектуалы, принимавшие и распространявшие «старую культуру», будут полностью искоренены. Большинство писателей и художников считались «фигурами черной линии» и «реакционными литераторами», и поэтому подвергались преследованиям, многие подвергались «критике и осуждению», где они могут быть публично унижены и разорены, а также могут быть заключены в тюрьму или отправлены в исправиться тяжелым трудом. ^{[134] :213–4} Например,Мэй Чжи и ее мужа отправили на чайную ферму в округе Лушань, провинция Сычуань , и она не возобновляла писать до 1980-х годов. ^[135]

Документы, опубликованные в 1980 году относительно преследования «Банды четырех», показывают, что более 2600 человек в области искусства и литературы подвергались преследованиям только со стороны Министерства культуры и подчиненных ему подразделений. ^[117] Многие умерли в результате своих испытаний и унижений - в 1979 году были отмечены имена 200 известных писателей и художников, которые были замучены до смерти во время Культурной революции, в том числе такие писатели, как Лао Шэ , Фу Лэй , Дэн Туо , Барен , Ли Гуантян , Ян Шо и Чжао Шули . ^{[134] : 213–4}

Во время Культурной революции только несколько писателей, получивших разрешение или переквалификацию в рамках новой системы, такие как Хао Жань и некоторые писатели рабочего или фермерского происхождения, могли опубликовать или переиздать свои работы. Допустимая тематика пролетарской и социалистической литературы будет строго определена, и все литературные периодические издания в стране прекратят выпуск к 1968 году. Ситуация улучшилась после 1972 года, большему количеству писателей было разрешено писать, и многие провинциальные литературные периодические издания возобновили выпуск, но большинство писателей по-прежнему не могли работать. ^{[134] : 219–20}

Аналогичный эффект наблюдается в киноиндустрии. Был распространен буклет под названием «Четыреста фильмов, подлежащих критике», и режиссеры и актеры / актрисы подверглись критике, а некоторые подверглись пыткам и заключению в тюрьму. ^{[33] : 401–2} Среди них были многие из соперников и бывших друзей Цзян Цина в киноиндустрии, а среди тех, кто умер в этот период, были Цай Чушэн , Чжэн Цзюньли , Шангуань Юньчжу , Ван Ин и Сюй Лай . ^{[136] На} материковом Китае в течение семи лет не производились художественные фильмы, за исключением нескольких утвержденных «Модельных драм» и высокоидеологических фильмов, ^[137]Ярким примером горстки фильмов, снятых и разрешенных к показу в этот период, является « Взять Тигровую гору стратегией» . ^{[138] [139]}

После коммунистического переворота в Китае большая часть популярной музыки из Шанхая была осуждена как желтая музыка и запрещена, а во время культурной революции композиторы такой популярной музыки, как Ли Цзиньхуэй, подвергались преследованиям. ^[140] Вместо этого пропагандировались песни на тему революции, такие как « Ода Родине », « Плавание по морям зависит от рулевого », « Восток красный » и « Без коммунистической партии не было бы ничего нового. Китай »были либо написаны, либо стали чрезвычайно популярными в этот период. Особенно стал популярным "Восток красный"; он де-факто вытеснен "Марш волонтеров"как государственный гимн Китая, хотя последний был восстановлен на прежнем месте после окончания Культурной революции. ^{[ необходима цитата ]}

Пропагандистское искусство [ править ]

Некоторые из наиболее устойчивых образов Культурной революции происходят из плакатов. Пропагандистское искусство на плакатах использовалось в качестве средства агитации и средства массовой коммуникации и часто служило основным источником информации для людей. Они были выпущены в большом количестве и широко распространены и использовались правительством и хунвейбинами для просвещения общественности об идеологической ценности, определенной партийным государством. ^[141] Было много типов плакатов, два основных жанра - плакат с большими персонажами (大字报; dazibao ) и «коммерческий» пропагандистский плакат (宣传 画; xuanchuanhua ). ^{[142] : 7–12}

Dazibao может быть лозунги, стихи, комментарии и графики часто свободно созданы и размещены на стенах в общественных местах, фабрик и коммун. Они были жизненно важны для борьбы Мао во время Культурной революции, и 5 августа 1966 года Мао написал свой собственный дазибао в Пекинском университете, призывая людей «бомбардировать штаб». ^{[142] : 5}

Xuanchuanhua были произведения , полученные правительством и продаются дешево в магазине , который будет отображаться в домах или на рабочих местах. Художники для этих плакатов могли быть любителями или незарегистрированными профессионалами, а плакаты в основном были в визуальном стиле соцреализма с определенными условностями - например, изображения Мао должны были быть изображены как «красные, гладкие и люминесцентные». ^{[142] : 7–12 [143] : 360}

Культурная революция отодвинула на второй план традиционные темы в искусстве, а такие художники, как Фэн Зикай , Ши Лу и Пань Тяньшоу, подверглись преследованиям. ^{[115] : 97} Многие художники были заняты ручным трудом, и от художников ожидалось, что они будут изображать предметы, прославляющие Культурную революцию, связанные с их трудом. ^{[143] : 351–2}> В 1971 году, отчасти для облегчения своих страданий, несколько ведущих художников были отозваны из физического труда или освобождены из плена по инициативе Чжоу Эньлая для украшения отелей и вокзалов, испорченных лозунгами красных гвардейцев. Чжоу сказал, что произведения искусства предназначались для иностранцев, поэтому на «внешнее» искусство не распространялись обязательства и ограничения, наложенные на «внутреннее» искусство, предназначенное для граждан Китая. По его мнению, пейзажи тоже не следует относить к «четырем старым». Однако Чжоу ослабил рак, и в 1974 году фракция Цзян Цин захватила эти и другие картины и устроила выставки в Пекине, Шанхае и других городах, назвав эти произведения «Черными картинами». ^{[143] : 368–76}

Исторические реликвии [ править ]

Историческим местам, артефактам и архивам Китая был нанесен разрушительный ущерб, поскольку они, как считалось, лежали в основе «старого образа мышления». Артефакты были конфискованы, музеи и частные дома разграблены, а все найденные предметы, которые, как считалось, представляли буржуазные или феодальные идеи, были уничтожены. Есть немного записей о том, сколько именно было уничтожено - западные наблюдатели предполагают, что большая часть тысячелетней истории Китая была фактически уничтожена или, позже, контрабандой вывезена за границу для продажи в течение коротких десяти лет Культурной революции. Китайские историки сравнивают культурное подавление во время Культурной революции с великой конфуцианской чисткой Цинь Шихуана . Религиозные гоненияусилилась в этот период в результате того, что религия рассматривалась в противовес марксистско-ленинскому и маоистскому мышлению. ^{[33] : 73}

Несмотря на то, что это было предпринято некоторыми из энтузиастов революции, уничтожение исторических реликвий никогда не было официально санкционировано Коммунистической партией, официальная политика которой заключалась в защите таких предметов. 14 мая 1967 года центральный комитет КПК выпустил документ под названием « Несколько предложений по защите культурных реликвий и книг во время Культурной революции» . ^{[125] : 21} Тем не менее культурному наследию Китая был нанесен огромный ущерб. Например, обследование в 1972 году в Пекине 18 ключевых объектов культурного наследия, включая Храм Неба и гробницы Мин., показал обширные повреждения. Из 80 объектов культурного наследия в Пекине, находящихся под муниципальной защитой, 30 были разрушены, а из 6843 культурных объектов, охраняемых решением правительства Пекина в 1958 году, 4922 были повреждены или уничтожены. ^[144] Многочисленные ценные старые книги, картины и другие культурные реликвии также были сожжены дотла. ^{[145] : 98}

Однако более поздние археологические раскопки и сохранение после разрушительного периода 1960-х годов были защищены, и после пика революции произошло несколько значительных открытий, таких как Терракотовая армия и Мавангдуи . ^{[125] : 21} Тем не менее, самый известный символ академических исследований в области археологии, журнал Kaogu , не публиковался во время Культурной революции. ^[146] После того, как закончилась самая жестокая фаза 1960-х годов, атака на традиционную культуру продолжилась в 1973 году, когда была проведена кампания « Анти-Линь Бяо» и «Антиконфуций» как часть борьбы против умеренных элементов в партии.

Международные отношения [ править ]

Во время культурной революции коммунистический Китай экспортировал «коммунистическую революцию», а также коммунистическую идеологию во многие страны Юго-Восточной Азии , поддерживая коммунистические партии в Индонезии , Малайзии , Вьетнаме , Лаосе , Мьянме и, в частности, красных кхмеров в Камбодже. который несет ответственность за геноцид в Камбодже . ^{[147] [148]} По оценкам, не менее 90% иностранной помощи «красным кхмерам» поступило из Китая, причем только в 1975 году было получено не менее 1 миллиарда долларов США в виде беспроцентной экономической и военной помощи и 20 миллионов долларов США в виде подарка от Китай.^[149]

Из более чем 40 стран, которые установили дипломатические или полудипломатические отношения с Китаем в то время, около 30 стран вступили в дипломатические споры с Китаем - некоторые страны даже прекратили свои дипломатические отношения с Китаем, включая Центральную Африку , Гану и Индонезию . ^[148]

• С помощью китайских посольств и консульств за границей коммунистический Китай развернул различные пропагандистские кампании в пользу председателя Мао , например, разослал местным гражданам Красную книгу и значок председателя Мао . ^[148]
• Многие китайские послы и консулы были отозваны в Китай для участия в культурной революции. Высокопоставленные чиновники, такие как Чэнь И , второй министр иностранных дел Китайской Народной Республики , подвергались преследованиям. ^{[150] [151]}
• Нескольким иностранным гостям было «поручено» стоять перед статуей Мао Цзэдуна, держать в руках Маленькую Красную книгу и «докладывать» Мао, как это делали другие китайские граждане. ^[152]

Публичные представления [ править ]

Мнения коммунистической партии [ править ]

Чтобы разобраться в массовом хаосе, вызванном лидерством Мао в Культурной революции, сохранив при этом авторитет и легитимность партии, преемникам Мао нужно было придать этому событию «правильное» историческое суждение. 27 июня 1981 г. Центральный Комитет принял « Резолюцию по некоторым вопросам истории нашей партии с момента основания Китайской Народной Республики » - официальную оценку важнейших исторических событий с 1949 г. ^[153]

Резолюция откровенно отметила руководящую роль Мао в движении, заявив, что «главная ответственность за серьезную ошибку« левых »в« Культурной революции », всеобъемлющую по размеру и продолжительную по времени, действительно лежит на товарище Мао Цзэдуне». Это разбавило вину самого Мао, заявив, что движение «управлялось контрреволюционными группами Линь Бяо и Цзян Цин», которые вызывали его худшие эксцессы. Резолюция подтвердила, что Культурная революция «принесла серьезные бедствия и потрясения Коммунистической партии и китайскому народу». ^[153]

Официальная точка зрения была направлена ​​на то, чтобы отделить действия Мао во время Культурной революции от его «героической» революционной деятельности во время Гражданской войны в Китае и Второй китайско-японской войны . Это также отделяло личные ошибки Мао от правильности созданной им теории, вплоть до рационализации того, что Культурная революция противоречит духу мысли Мао Цзэдуна, которая остается официальной руководящей идеологией партии. Дэн Сяопин подытожил это фразой: «Мао был на 70% хорошим, на 30% плохим». ^[154] После культурной революции Дэн подтвердил, что маоистская идеология ответственна за революционный успех Коммунистической партии, но на практике отказался от нее в пользу "Социализм с китайской спецификой", совершенно другая модель управляемой государством рыночной экономики . ^{[ необходима цитата ]}

В материковом Китае официальная точка зрения на партию сейчас служит доминирующей основой китайской историографии того периода; альтернативные взгляды (см. ниже) не приветствуются. После «Культурной революции» возник новый жанр литературы, известный как « литература о шрамах » ( Shanghen Wenxue ), который поощрялся правительством постмао . Написанная в основном образованной молодежью, такой как Лю Синьхуа, Чжан Сянлян и Лю Синьу , литература о шрамах изображает революцию с негативной точки зрения, используя их собственные взгляды и опыт в качестве основы. ^{[125] : 32}

После подавления протестов на площади Тяньаньмэнь в 1989 году и либералы, и консерваторы внутри партии обвиняли друг друга в эксцессах, которые, по их утверждениям, напоминали Культурную революцию. Ли Пэн , пропагандировавший использование военной силы, заявил, что студенческое движение черпало вдохновение из массового популизма Культурной революции и что, если его не остановить, в конечном итоге приведет к аналогичной степени массового хаоса. ^[155]Чжао Цзыян, симпатизировавший протестующим, позже обвинил своих политических оппонентов в незаконном отстранении его от должности с использованием тактики «Культурной революции», в том числе «поменять черное и белое, преувеличивать личные оскорбления, вырывать цитаты из контекста, распространять клевету. и ложь ... наводнение газет критическими статьями, выставляющими меня врагом и небрежным пренебрежением к моим личным свободам ". ^[156]

Альтернативные мнения в Китае [ править ]

Хотя Коммунистическая партия Китая официально осуждает Культурную революцию, есть много китайцев, которые придерживаются более положительных взглядов на нее, особенно среди рабочего класса, который больше всего выиграл от ее политики. ^{[125] :}С момента прихода Дэна к власти правительство арестовывает и сажает в тюрьму людей, которые заняли решительную позицию в поддержку культурной революции. Например, в 1985 году молодой рабочий обувной фабрики повесил плакат на стене фабрики в Сяньяне , провинция Шэньси, который провозгласил, что «Культурная революция прошла хорошо» и привела к таким достижениям, как «строительство моста через реку Янцзы в Нанкине. , создание гибридных рисовых культур и рост сознания людей ». Заводской рабочий был приговорен к десяти годам тюремного заключения, где вскоре скончался «без всякой видимой причины». ^{[125] : 46–7}

Один из студенческих лидеров протестов на площади Тяньаньмэнь в 1989 году, Шен Тонг , автор книги « Почти революция» , положительно относится к некоторым аспектам культурной революции. По словам Шэня, поводом для знаменитых голодовок на площади Тяньаньмэнь в 1989 году стал плакат с крупными персонажами ( дазибао ), форма публичной политической дискуссии, которая приобрела известность во время Культурной революции. Шен отметил, что собрание студентов со всей страны в Пекин в поездах и гостеприимство, которое они получили от местных жителей, напоминают опыт красных гвардейцев во время культурной революции. ^[12]

С момента появления Интернета люди внутри и за пределами Китая утверждали в Интернете, что Культурная революция имела много полезных качеств для Китая, которые отрицались как коммунистической партией Китая после Мао, так и западными СМИ. Некоторые считают, что Культурная революция «очистила» Китай от суеверий, религиозных догм и устаревших традиций в результате «модернистской трансформации», которая позже сделала возможными экономические реформы Дэна. Эти настроения усилились после бомбардировки США посольства Китая в Белграде в 1999 году, когда часть населения начала ассоциировать антимаоистские взгляды с Соединенными Штатами. ^{[125] : 117}

Современные маоисты также стали более организованными в эпоху Интернета, отчасти в ответ на критику Мао со стороны академиков и ученых. На одном маоистском сайте удалось собрать тысячи подписей с требованием наказания тех, кто публично критикует Мао. Наряду с призывом к судебным искам это движение требует создания агентств, подобных «районным комитетам» времен Культурной революции, в которых «граждане» сообщали бы об антимаоистских действиях местным органам общественной безопасности. Маоистская риторика и методы массовой мобилизации возродились во внутреннем городе Чунцин во время политической карьеры Бо Силая . ^[157]

Современный Китай [ править ]

Общественное обсуждение культурной революции в Китае все еще ограничено. Правительство Китая продолжает запрещать новостным организациям упоминать подробности Культурной революции, а онлайн-дискуссии и книги по этой теме подлежат официальной проверке. Учебники по этому предмету продолжают придерживаться «официального взгляда» (см. Выше) на события. Многие правительственные документы с 1960-х годов остаются засекреченными и не открываются для формальной проверки частными учеными. ^[158] В Национальном музее Китая в Пекине Культурная революция почти не упоминается в его исторических экспонатах. ^[159]Несмотря на набеги, сделанные многочисленными видными китаеведами, независимые научные исследования Культурной революции не одобряются китайским правительством. ^[158] Есть опасения, что по мере старения и смерти свидетелей возможность тщательно исследовать это событие в Китае может быть потеряна. ^[160]

В 2018 году сообщалось, что одна практика, типичная для Культурной революции, Фэнцяо , или публичная критика предполагаемых контрреволюционеров целой деревней, пережила неожиданное возрождение: но неясно, был ли это единичный инцидент или признак возобновление интереса к культурным стилям, типичным для революции. ^[161]

За пределами материкового Китая [ править ]

В Гонконге прокоммунистическая антиколониальная забастовка, вдохновленная Культурной революцией, была начата в 1967 году. Ее крайности подорвали доверие к этим активистам на протяжении более чем одного поколения в глазах жителей Гонконга. ^[162] На Тайване Чан Кай-ши инициировал китайский культурный ренессанс, чтобы противостоять тому, что он считал разрушением традиционных китайских ценностей коммунистами на материке. В Албании лидер коммунистов и союзник Китая Энвер Ходжа начал « культурную и идеологическую революцию », организованную по тем же принципам, что и культурная революция. ^[163]

В мире в целом Мао Цзэдун стал символом анти-истеблишмента, массового популизма и самоопределения. Его революционные философии нашли приверженец в Сияющем пути в Перу, Naxalite мятежников в Индии, различные политические движения в Непале, базирующееся в США Black Panther Party , ^[164] и 1960 - е года контркультуры движение в целом. ^{[ согласно кому? ]} В 2007 году исполнительный директор Гонконга Дональд Цанготметил, что Культурная революция представляет собой «опасности демократии», отметив: «Люди могут доходить до крайностей, подобных тому, что мы видели во время Культурной революции [...], когда люди берут все в свои руки, тогда вы не можете управлять этим местом . " ^[165] Замечания вызвали разногласия в Гонконге и позже были отозваны с сопутствующими извинениями. ^[165]

Академические дебаты [ править ]

Ученые и ученые продолжают спорить, почему события развивались именно так, какова была роль Мао, как началась Культурная революция и чем она была . Эти дебаты изменились за десятилетия, поскольку исследователи исследовали новые источники.

В 1960-х годах, в то время как многие ученые отвергали инициативы Мао как идеологические и деструктивные, другие сочувствовали его заботе о равенстве, противодействию бюрократизму и коррупции, а также индивидуальному эгоизму. Они видели в маоизме популистское стремление к массовому участию, массовой критике и праву на восстание, а также стремление уничтожить новый правящий класс. Однако к 1980-м годам социолог Гарвардского университета Эндрю Уолдерписали, что «общественное мнение в этой области заметно изменилось». Большинство специалистов в этой области «похоже, убеждены в том, что Культурная революция была человеческой катастрофой, даже историческим преступлением, чем-то вроде холокоста Гитлера и великого террора Сталина». Уолдер утверждал, что неудачи Культурной революции произошли не из-за плохой реализации, бюрократического саботажа, нелояльности или давних классовых антагонизмов. Если все обернулось не так, как ожидал Мао, заключил Уолдер, то «вероятно, это было связано с тем, что Мао не знал, чего он хотел, или что он действительно знал, что делал, или и то, и другое ... этого следовало ожидать, учитывая маоистскую доктрину и цели ». ^{[166] : 155–66}

Тем не менее, дебаты продолжаются, потому что движение содержит много противоречий: во главе с всесильным и вездесущим лидером, оно в основном было движимо серией массовых восстаний против коммунистического истеблишмента. Практически все книги на английском языке, изданные с 1980-х годов, рисуют негативную картину движения. Историк Энн Ф. Терстон писала, что это «привело к потере культуры и духовных ценностей; потере надежды и идеалов; потере времени, истины и жизни». ^[167] Барнуин и Ю резюмировали Культурную революцию как «политическое движение, которое привело к беспрецедентному социальному разделению, массовой мобилизации, истерии, потрясениям, произвольной жестокости, пыткам, убийствам и даже гражданской войне», назвав Мао «одним из самых тиранических деспотов». ХХ века ".^{[145] :217} Некоторые ученые оспаривают основные представления о Культурной революции и предлагают понять ее в более позитивном свете. Мобо Гао в своей книге «Битва за прошлое Китая: Мао и культурная революция» утверждает, что движение принесло пользу миллионам китайских граждан, особенно сельскохозяйственных и промышленных рабочих ^{[125] : 1,} и считает его эгалитарным и подлинно популистским, ссылаясь на продолжающийся маоизм. ностальгия в Китае сегодня как остатки его позитивного наследия. ^{[125] : 3} Некоторые проводят различие между намерением и исполнением. ^{[166] : 159}Хотя руководство Мао было решающим в начале движения, Цзинь Цю утверждает, что по мере развития событий оно значительно отклонялось от утопического видения Мао. ^{[14] : 2–3} В этом смысле Культурная революция на самом деле была гораздо более децентрализованным и разнообразным движением, которое постепенно теряло сплоченность, порождая множество «локальных революций», различающихся по своей природе и целям. ^{[14] : 2–3}

Академический интерес также сосредоточен на отношениях движения с личностью Мао. Мао представлял себя лидером партизан военного времени, что заставляло его опасаться бюрократического характера правления мирного времени. После Культурной революции Мао просто «вернулся в форму», снова взяв на себя роль лидера партизан, борющегося против институционализированной партийной бюрократии. Родерик Макфаркуар и Майкл Шёнхалс изображают это движение не как добросовестную войну за идеологическую чистоту, ни как простую борьбу за власть, направленную на устранение политических соперников Мао. ^{[17] : 2–3}Хотя личные мотивы Мао, несомненно, сыграли решающую роль в Культурной революции, они полагали, что на то, как разворачивались события, повлияли другие сложные факторы. К ним относятся отношения Китая с глобальным коммунистическим движением, геополитические проблемы, идеологический раскол между Китаем и Советским Союзом , изгнание Хрущева и неудачи «Большого скачка». ^{[17] : 2–3} Они пришли к выводу, что движение было, по крайней мере частично, наследственным проектом, призванным закрепить место Мао в истории, направленным на повышение его престижа при его жизни и сохранение неуязвимости его идей после его смерти. ^{[17] : 2–3}

Массовая истерия вокруг Культурной революции также была беспрецедентной. Историк Филлип Шорт утверждает, что Культурная революция содержала элементы, которые были сродни форме религиозного поклонения. ^[168] Богоподобный статус Мао в этот период дал ему окончательную определяющую власть над коммунистической доктриной, однако эзотерический и часто противоречивый характер его сочинений привел к бесконечным войнам за их интерпретацию, когда как консерваторы, так и либералы использовали учения Мао для достижения своих расходящихся целей. . ^{[ согласно кому? ]}

В Мао: Неизвестная история , Jung Chang и Джон Холлидей атрибуте все разрушения культурной революции Мао лично, с более симпатических изображениями своих союзников и противников. ^{[67] :}

См. Также [ править ]

• Китайский культурный ренессанс
• Массовые убийства при коммунистических режимах
• Список массовых убийств в Китае
• Июльские тезисы , мини-культурная революция в Румынии
• Будды Бамиана - буддийские скульптуры, разрушенные талибами в Афганистане в 2001 году
• Уничтожение культурного наследия ИГИЛ
• Список памятников и мемориалов, удаленных во время протестов Джорджа Флойда

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

Цитаты [ править ]

Sources[edit]

• "Li Peng, the 'Butcher of Tiananmen,' was 'Ready to Die' to Stop the Student Turmoil." AsiaNews. 2003. Retrieved August 21, 2011.
• Barnouin, Barbara, and Yu Changgen. 2006. Zhou Enlai: A Political Life. Hong Kong: Chinese University of Hong Kong. ISBN 962-996-280-2. Retrieved on March 12, 2011.
• Ewing, Kent. June 4, 2011. "Mao's Army on the Attack." Asia Times Online. Retrieved on June 16, 2011.
• Fong Tak-ho. May 19, 2006. "Cultural Revolution? What Revolution?" Asia Times Online. Retrieved on June 15, 2011.
• Gao, Mobo. 2008. The Battle for China's Past: Mao and the Cultural Revolution. London: Pluto Press. ISBN 978-0-7453-2780-8. Retrieved on September 2, 2012.
• King, Richard, ed. 2010. Art in Turmoil: The Chinese Cultural Revolution, 1966–76. University of British Columbia Press. ISBN 978-0774815437.
• MacFarquhar, Roderick, and Michael Schoenhals. 2006. Mao's Last Revolution. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02332-1.
• Spence, Jonathan D. 1999. The Search for Modern China. New York: W.W. Norton and Company. ISBN 0-393-97351-4.
• Teiwes, Frederick C., and Warren Sun. 2004. "The First Tiananmen Incident Revisited: Elite Politics and Crisis Management at the End of the Maoist Era." Pacific Affairs 77(2):211–35. JSTOR 40022499.
• Thurston, Anne F. 1988. Enemies of the People: The Ordeal of Intellectuals in China's Great Cultural Revolution. Cambridge: Harvard University Press.
• Ziyang, Zhao. 2009. Prisoner of the State: The Secret Journal of Premier Zhao Ziyang, translated and edited by B. Pu, R. Chiang, and A. Ignatius. New York: Simon & Schuster. ISBN 1-4391-4938-0.

Further reading[edit]

General[edit]

• Michael Schoenhals, ed., China's Cultural Revolution, 1966–1969: Not a Dinner Party (Armonk, N.Y.: M.E. Sharpe, 1996. An East Gate Reader). xix, 400 p. ISBN 1-56324-736-4.
• Richard Curt Kraus. The Cultural Revolution: A Very Short Introduction. New York: Oxford University Press, Very Short Introductions Series, 2012. xiv, 138 p. ISBN 9780199740550.
• MacFarquhar, Roderick and Schoenhals, Michael. Mao's Last Revolution. Harvard University Press, 2006. ISBN 0-674-02332-3
• Jiaqi Yan; Gao Gao (1996). Turbulent Decade: A History of the Cultural Revolution (1st ed.). University of Hawai'i Press. ISBN 978-0824816957.
• Morning Sun, "Bibliography," Morningsun.org Books and articles of General Readings and Selected Personal Narratives on the Cultural Revolution.
• Born Red: A Chronicle of the Cultural Revolution, an autobiography that includes experiences during the Cultural Revolution
• Red Scarf Girl, a memoir of experiences during the Cultural Revolution
• A Year In Upper Felicity, book chronicling a year in a rural Chinese village during the Cultural Revolution

Specific topics[edit]

• Andreas, Joel (2009). Rise of the Red Engineers: The Cultural Revolution and the Origins of China's New Class. Stanford: Stanford University Press.
• Chan, Anita. 1985. Children of Mao: Personality Development and Political Activism in the Red Guard Generation. Seattle: University of Washington Press.
• Leese, Daniel (2011). Mao Cult: Rhetoric and Ritual in the Cultural Revolution. Cambridge: Cambridge University Press.
• Li, Jie and Enhua Zhang, eds. Red Legacies in China: Cultural Afterlives of the Communist Revolution (Harvard University Asia Center, 2016) 409 p.; Scholarly studies on cultural legacies and continuities from the Maoist era in art, architecture, literature, performance, film, etc.
• Fox Butterfield, China: Alive in the Bitter Sea, (1982, revised 2000), ISBN 0-553-34219-3, an oral history of some Chinese people's experience during the Cultural Revolution.
• Chang, Jung; Halliday, Jon (2005). Mao: The Unknown Story. New York: Knopf. ISBN 0679422714.
• Xing Lu (2004). Rhetoric of the Chinese Cultural Revolution: The Impact on Chinese Thought, Culture, and Communication. University of South Carolina Press. ISBN 978-1570035432.
• Ross Terrill, The White-Boned Demon: A Biography of Madame Mao Zedong Stanford University Press, 1984 ISBN 0-8047-2922-0; rpr. New York: Simon & Schuster, 1992 ISBN 0-671-74484-4.
• Wu, Yiching (2014). The Cultural Revolution at the Margins: Chinese Socialism in Crisis. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Commentaries[edit]

• Ryckmans, Pierre. 1977. The Chairman's New Clothes: Mao and the Cultural Revolution. ISBN 0-85031-208-6
  • (revised ed.) 1981. ISBN 0-85031-435-6.
• —— 1978. Chinese Shadows. ISBN 0-670-21918-5; ISBN 0-14-004787-5.
• —— 1979. Broken Images: Essays on Chinese Culture and Politics. ISBN 0-8052-8069-3
• —— 1986. The Burning Forest: Essays on Chinese Culture and Politics. ISBN 0-03-005063-4; ISBN 0-586-08630-7; ISBN 0-8050-0350-9; ISBN 0-8050-0242-1.
• Liu, Guokai. 1987. A Brief Analysis of the Cultural Revolution. edited by Anita Chan. Armonk, N.Y.: M. E. Sharpe.

Fictional treatments[edit]

• Sijie, Dai. 2001. Balzac and the Little Chinese Seamstress, translated by I. Rilke. New York: Knopf / Random House. 197 p. ISBN 0-375-41309-X
• Gao, Xingjian. 2002. One Man's Bible: A Novel, translated by M. Lee. New York: HarperCollins. 450 p.
• Gu, Hua. 1983. A Small Town Called Hibiscus, translated by G. Yang. Beijing: Chinese Literature / China Publications Centre. 260 p.
  • Reprinted: San Francisco: China Books.
• Yu, Hua. 2003. To Live: A Novel, translated by M. Berry. New York: Anchor Books. 250 p.
• Compestine, Ying Chang. 2007. Revolution Is Not a Dinner Party : A Novel. New York: Holt. ISBN 0805082077. Young adult novel.
• Cixin, Liu. 2014. The Three-Body Problem, translated by K. Liu. New York: Tor Books. ISBN 0765377063.

Memoirs by Chinese participants[edit]

• Liu Ping, My Chinese Dream – From Red Guard to CEO (San Francisco, June 2012). 556 p. ISBN 9780835100403
• Nien Cheng, Life and Death in Shanghai (Grove, May 1987). 547 p. ISBN 0-394-55548-1
• Jung Chang, Wild Swans: Three Daughters of China (New York: Simon & Schuster, 1991). 524 p. LCCN 91-20696
• Heng Liang Judith Shapiro, Son of the Revolution (New York: Knopf : Distributed by Random House, 1983).
• Yuan Gao, with Judith Polumbaum, Born Red: A Chronicle of the Cultural Revolution (Stanford, CA: Stanford University Press, 1987).
• Jiang Yang Chu translated and annotated by Djang Chu, Six Chapters of Life in a Cadre School: Memoirs from China's Cultural Revolution [Translation of Ganxiao Liu Ji] (Boulder: Westview Press, 1986).
• Ma Bo, Blood Red Sunset: A Memoir of the Chinese Cultural Revolution (New York: Viking, 1995). Translated by Howard Goldblatt.
• Guanlong Cao, The Attic: Memoir of a Chinese Landlord's Son (Berkeley: University of California Press, 1996).
• Ji-li Jiang, Red Scarf Girl: A Memoir of the Cultural Revolution (New York: HarperCollins, 1997).
• Anchee Min, Red Azalea (New York: Pantheon Books, 1994). ISBN 1-4000-9698-7.
• Rae Yang, Spider Eaters: A Memoir (Berkeley: University of California Press, 1997).
• Weili Ye, Xiaodong Ma, Growing up in the People's Republic: Conversations between Two Daughters of China's Revolution (New York: Palgrave Macmillan, 2005).
• Lijia Zhang, "Socialism Is Great": A Worker's Memoir of the New China (New York: Atlas & Co, Distributed by Norton, 2007).
• Emily Wu, Feather in the Storm (Pantheon, 2006). ISBN 978-0-375-42428-1.
• Xinran Xue, The Good Women of China: Hidden Voices (Chatto & Windus, 2002). Translated by Esther Tyldesley. ISBN 0-7011-7345-9
• Ting-Xing Ye, Leaf In A Bitter Wind (England, Bantam Books, 2000)
• Zhang Xianliang, Grass Soup, ISBN 0-7493-9774-8
• Dongping Han, The Unknown Cultural Revolution: Life and Change in a Chinese Village, ISBN 978-1583671801
• Ken Ling, The Revenge of Heaven. Journal of a young Chinese. English text prepared by Miriam London and Ta-Ling Lee. G. P. Putnam's Sons, New York 1972

Films set in the Cultural Revolution[edit]

• Xie Jin, Hibiscus Town (1984)
• Zhang Yimou, Red Sorghum (1987)
• Chen Kaige, Farewell My Concubine (1992)
• Zhang Yimou, Story of Qiu Ju (1992)
• Tian Zhuangzhuang Blue Kite (1993)
• Zhang Yimou, To Live (1993)
• Jiang Wen, In the Heat of the Sun (1994)

External links[edit]

• Encyclopædia Britannica. The Cultural Revolution
• History of The Cultural Revolution
• Chinese propaganda posters gallery (Cultural Revolution, Mao, and others)
• Hua Guofeng's speech to the 11th Party Congress, 1977
• Morning Sun – A Film and Website about Cultural Revolution and the photographs of the subject available from the film's site.
• Memorial for Victims of the Chinese Cultural Revolution
• "William Hinton on the Cultural Revolution" by Dave Pugh
• "Student Attacks Against Teachers: The Revolution of 1966" by Youqin Wang
• A Tale of Red Guards and Cannibals by Nicholas D. Kristof. The New York Times, January 6, 1993.