Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Война до цивилизации: Миф о Savage Мирного ( Oxford University Press , 1996) книга Лоуренса Х. Кили, в профессоре по археологии в Университете штата Иллинойс в Чикаго , который специализируется на доисторической Европе . В книге рассказывается о войнах, которые велись на протяжении всей истории человечества обществами, в которых мало технологий . В своей книге Кили стремится остановить очевидную тенденцию рассматривать современную цивилизацию как плохую, стремясь доказать, что доисторические общества часто были жестокими и участвовали в частых войнах, которые были очень разрушительными для вовлеченных культур. [1]

Резюме [ править ]

Согласно книге Кили, современные западные общества не более агрессивны или склонны к войне, чем (исторические) племена. На этой гистограмме сравнивается процент смертей мужчин, вызванных войной, в восьми племенных обществах ( Дживаро , Яномамо , Маэ Энга, Дугум Дани , Мурнгин , Хули , Гебуси) с Европой и США в 20 веке. График основан на War before Civilization .

Кили проводит расследование археологических свидетельств доисторического насилия, включая убийства и резню, а также войну. Он также смотрит на негосударственные общества более недавнего времени - где мы можем назвать племена и народы - и их склонность к войне. [2] Например, давно известно, что многие племена тропических лесов Южной Америки участвовали в частых войнах.

Кили говорит, что мирные общества - исключение. Около 90-95% известных обществ вовлечены в войны. Те, кто этого не сделал, почти всегда являются либо изолированными кочевыми группами (для которых возможно бегство), либо группами побежденных беженцев , либо небольшими анклавами под защитой более крупного современного государства. Скорость убыли многочисленных рукопашных столкновений, которые характеризуют войну в племенном воинеВ обществе уровень потерь достигает 60% по сравнению с 1% комбатантов, что типично для современной войны. Несмотря на неоспоримую бойню и эффективность современных войн, данные показывают, что племенные войны в среднем в 20 раз более смертоносны, чем войны 20-го века, независимо от того, рассчитывается ли это как процент от общего числа смертей в результате войны или как среднее количество смертей в год в результате войны, выраженное в процентах. процент от общей численности населения. [3] «Если бы такой же уровень потерь пострадал от населения двадцатого века, - пишет Николас Уэйд , - его гибель на войне составила бы два миллиарда человек». [4] В современных племенных обществах уровень смертности от войны в четыре-шесть раз превышает самый высокий уровень смертности в Германии или России 20-го века. [5]

Половина людей, найденных на мезолитическом кладбище в современном Джебель-Сахабе, Судан, датируемом еще 13000 лет назад, погибли в результате войны между, казалось бы, разными расовыми группами, жертвы которых были убиты наконечниками стрел и копьями. и клуб, что побудило некоторых назвать это первой расовой войной . [6] [7] Yellowknives племени в Канаде был фактически стерт массовые убийства , совершенные догриб индейцев , и исчез из истории вскоре после этого. [8] Аналогичная резня произошла среди эскимосов , Ворона.Индейцы и бесчисленное множество других. Эти массовые убийства произошли задолго до любого контакта с Западом. В Арнемленде на севере Австралии исследование войн среди австралийских аборигенов мурнгин в конце XIX века показало, что за 20-летний период не менее 200 из 800 мужчин, или 25% всех взрослых мужчин, были убит в межплеменной войне. [9] В сообщениях миссионеров, побывавших в приграничных районах между Бразилией и Венесуэлой , говорится о постоянной борьбе в племенах яномами за женщин или престиж, а также о свидетельствах непрерывных войн за порабощение соседних племен, таких как маку.до прихода европейских поселенцев и правительства. В среднем более трети мужчин яномамо погибло в результате боевых действий.

По словам Кили, среди коренных народов Америки только 13% не участвовали в войнах со своими соседями хотя бы раз в год. Доколумбовая древняя практика туземцев использовать человеческие скальпы в качестве трофеев хорошо задокументирована. Ирокезы обычно медленно замучивали до смерти захваченных вражеских воинов (подробности см. В « Пленниках в войнах с индейцами» ). В некоторых регионах юго-запада Америки насильственное разрушение доисторических поселений хорошо задокументировано, а в некоторые периоды даже было обычным явлением. Например, большой пуэбло в Санд-Каньоне в Колорадо , хотя и защищен защитной стеной., был почти полностью сожжен, артефакты в комнатах были намеренно разбиты, а тела некоторых жертв остались лежать на полу. После этой катастрофы в конце тринадцатого века пуэбло больше не было заселено.

Например, на месте массового убийства в Кроу-Крик (на территории резервации Кроу-Крик в Южной Дакоте ) археологи обнаружили братскую могилу с останками более 500 мужчин, женщин и детей, которые были зарезаны , сняты скальпы и искалечены. во время нападения на их деревню за полтора века до прибытия Колумба (ок. 1325 г.). Резня Кроу - Крик , кажется, произошла именно тогда , когда укрепления деревень были восстановлены. Все дома были сожжены, а большинство жителей убито. Это число погибшихсоставляли более 60% населения деревни, по оценкам, количество домов составляло около 800. Выжившие, по-видимому, в основном были молодыми женщинами, поскольку их скелеты недостаточно представлены среди костей; если так, то их, вероятно, увели в плен. Конечно, это место было пустынным в течение некоторого времени после нападения, потому что тела, очевидно, оставались открытыми для животных-падальщиков в течение нескольких недель до захоронения. Другими словами, вся эта деревня была уничтожена в результате одной атаки и больше никогда не была оккупирована. [10]

В главе 5 цивилизованные солдаты сравниваются с первобытными воинами. Кили отмечает, что тактические методы цивилизованных солдат были не очень хороши, а примитивные методы на самом деле были лучше. Коренные народы во многих регионах мира успешно защищали и наносили поражение многочисленным кампаниям европейской колонизации на протяжении десятилетий благодаря примитивным неортодоксальным методам ведения войны, таким как небольшие мобильные подразделения, использование стрелкового оружия вместо артиллерии, открытые формирования, частые засады и рейды, внезапные атаки и т. разрушение инфраструктуры (например, деревень, жилых домов, продовольственных магазинов, скота, транспортных средств), широкое использование разведчиков. Европейским завоеваниям в значительной степени способствовали экологические изменения, такие как болезни, вирусы,и бактерии в нанесении поражения многим группам коренных народов, поскольку такие условия уничтожили больше коренных жителей, чем любой вооруженный конфликт. Поражение инков и ацтеков - тому примеры. Иногда примитивные группы обладали лучшим военным предвидением, чем цивилизованные собратья. Кили рассказывает об инциденте, в которомВождь племени эйпо в нагорье Ириан (в западной части Новой Гвинеи ) быстро подумал - и захотел немедленно применить - воздушную бомбардировку врагов вскоре после того, как впервые увидел самолет. Кили говорит, что западным разработчикам самолетов потребовались годы, чтобы разработать аналогичные идеи. Многие примитивные техники сохранились в наше время как партизанская война . [11]

Он делает три вывода, которые New York Times считает неожиданными:

  • что самая важная часть любого общества, даже самого воинственного, - это мирные аспекты, такие как искусство
  • что ни частота, ни интенсивность войн не связаны с плотностью населения
  • что общества, часто торгующие друг с другом, ведут больше войн друг с другом

Прием [ править ]

Когда она была опубликована, я думал, что моя книга всех рассердит. За исключением нескольких антропологов, над которыми я либо высмеивал, либо находил очевидные ошибки в их анализах, реакция была на удивление положительной. Этот положительный отзыв особенно относился к археологам.

Кили, LH (2014). Война до цивилизации - 15 лет спустя. В «Эволюции насилия» (стр. 23–31). Спрингер, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.

The New York Times заявила, что «самым драматическим результатом книги является заключительное объяснение недавнего« умиротворения прошлого »учеными» [12] и что «... отвращение к эксцессам Второй мировой войны привело к потере». веры в прогресс и западную цивилизацию .... " . Американский политолог Элиот А. Коэн охарактеризовал книгу как «одновременно научный и ясный, он рисует мрачную картину человеческой натуры, хотя он не считает, что человечество обречено на постоянное стремление к взаимному исчезновению. Отрезвляющий, мрачный и важный книга." [13] Антрополог Р. Брайан Фергюсондал в основном положительный обзор, но утверждал, что Кили переоценил общность древних войн и что отвращение ученых к существованию доисторических войн было искажено. [14]

Книга стала финалистом книжной премии Los Angeles Times по истории в 1996 году . [15]

См. Также [ править ]

  • Постоянные битвы: почему мы сражаемся , Стивен А. ЛеБлан и Кэтрин Э. Регистр (2004)
  • Лучшие ангелы нашей природы , Стивен Пинкер (2011)
  • Льюис Ф. Ричардсон , автор « Статистики смертельных ссор» (1960)

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Helms, MW (1999). Война перед цивилизацией: Миф о мирных дикарях / Кровавые обряды: истоки и история страстей войны. Журнал всемирной истории , 10 (2), 431.
  2. ^ «Война перед цивилизацией: миф о мирном дикаре - Гарвардский книжный магазин» . www.harvard.com . Проверено 14 февраля 2019 .
  3. Перейти ↑ Nelson, TJ (2006). «Рецензия: Война до цивилизации» . randombio.com . Проверено 14 февраля 2019 .
  4. ↑ Spengler (4 июля 2006 г.). «Подделка первобытной подлинности» . Asia Times Online . Архивировано 6 июля 2006 года . Проверено 8 июня 2009 .CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  5. ^ Виндшуттл, Keith (16 августа 2003). «Неизменный миф о« благородном дикаре »против вида, находящегося в постоянной войне?» . Вашингтон Таймс . Проверено 8 июня 2009 .
  6. ^ «Останки Сахары могут быть свидетельством первой межрасовой войны 13000 лет назад» . Независимый . 14 июля 2014 г.
  7. ^ "Доказательства первой расовой войны, обнаруженной в Северном Судане?" . 16 июля 2014 г.
  8. ↑ См. Стр. 67-69 издания « Война до цивилизации» 1996 г., изданного Oxford University Press.
  9. ↑ См. Стр. 118–119 издания « Война до цивилизации» 1996 г., изданного Oxford University Press.
  10. ^ http://www.usd.edu/anth/crow/crow1.html
  11. ^ Кили, Лоуренс Х. (2001). «5. Первобытные воины против цивилизованных солдат». Война до цивилизации: миф о мирном Савахе . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 71–81. ISBN 9780195119121.
  12. ↑ Леманн-Хаупт, Кристофер (18 июля 1996 г.). «КНИГИ ВРЕМЕНИ; Кажется, даже в Эдеме война была адом» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 июня 2009 .
  13. ^ Коэн, Элиот А. (28 января 2009 г.). «Война перед цивилизацией: миф о мирных дикарях» . Международные отношения: Америка и мир (ноябрь / декабрь 1996 г.). ISSN 0015-7120 . Проверено 14 февраля 2019 . 
  14. Перейти ↑ Ferguson, RB (1997). Война перед цивилизацией: миф о мирном дикаре. Американский антрополог , 99 (2), 424-425.
  15. ^ hp: //www.awardannals.com/wiki/Annal: 1996_Los_Angeles_Times_Book_Prize_for_History

Внешние ссылки [ править ]

  • Обзор: Война до цивилизации - Лоуренс Х. Кили
  • Обзор от Asia Times
  • Список преподавателей в МСЖД