Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Вашингтон Глэдден

Вашингтон Глэдден (11 февраля 1836 - 2 июля 1918) был ведущим пастором американской конгрегации и одним из первых лидеров движения Социальное Евангелие . Он был ведущим членом Прогрессивного движения , служил в течение двух лет в качестве члена городского совета Колумбуса, штат Огайо, и участвовал в кампании против Босса Твида в качестве религиозного редактора New York Independent . Глэдден, вероятно, был первым ведущим религиозным деятелем США, поддержавшим объединение рабочей силы в профсоюзы ; он также выступал против расовой сегрегации . Он был плодовитым писателем, написавшим сотни стихов, гимнов, статей, редакционных статей и книг.

Ранняя жизнь [ править ]

Глэдден родился 11 февраля 1836 года в Поттсгроуве, штат Пенсильвания , в семье Соломона и Аманды (Дэниэлс) Глэдден. [1] Ему дали имя Соломон Вашингтон Глэдден. Когда Глэддену было шесть лет, умер его отец. После этого он жил со своим дядей на ферме недалеко от Овего, штат Нью-Йорк . Там он изучал и практиковал « ручное искусство » фермера и использовал любое свободное время для серьезного чтения, включая Библию. [2]

В годы становления Глэддена западный штат Нью-Йорк был известен как Сгоревший район, потому что он был центром ряда религиозных возрождений. [3] Глэдден слышал многих проповедников в бесплодных поисках «уверенности в божественном благоволении», пока на его 18-м году жизни «трезвый служитель» не помог ему «поверить в любовь Небесного Отца» к нему. С тех пор Глэдден считала, что религия «выражается в слове Дружба ... с Отцом наверху и братом рядом с нами». [4]

В 16 лет Глэдден покинул ферму своего дяди, чтобы стать учеником в Owego Gazette . [4] [5] Два года спустя (1854 г.) в возрасте 18 лет он стал частью движения за воздержание , присоединившись к ордену Добрых тамплиеров . [4]

Во время своего ученичества в газете Глэдден сделал «выбор призвания» и стал рукоположенным священником в конгрегационалистской церкви. Поскольку призвание требовало дальнейшего изучения, он поступил в Свободную академию Овего, а затем поступил и окончил Уильямс-колледж в классе 1859 года [4].

В Williams Глэдден написала свою альма-матер песню «Горы». [6]

Ранняя карьера [ править ]

В начале своей карьеры Глэдден занимал пять должностей в пасторате и журналистике.

В 1860 году, решающем для Глэддена, он получил первое призвание к пастырству, за которым последовали рукоположение, женитьба, отделение южных штатов и надвигавшаяся гражданская война.

Его первый звонок был в конгрегационалистскую церковь на Стейт-стрит в Бруклине, Нью-Йорк . [7] Он начал пасторство в июне 1860 года и был рукоположен в ноябре. [8]

5 декабря 1860 года Глэдден и Дженни О. Кохун, одноклассница по Свободной академии Освего, поженились. [9] У пары было две дочери, два сына и одна внучка. [10]

Эти события в жизни Глэддена произошли во время того, что он назвал «зловещими и захватывающими событиями» в жизни страны. Южная Каролина вышла из Союза, и в течение двух месяцев за ней последовали шесть других штатов. [4] [11]

В июне 1861 года он ушел в отставку и принял призвание в конгрегационалистскую церковь в Моррисании, штат Нью-Йорк , где служил до 1866 года. [8] В 1863 году он взял отпуск, чтобы служить в христианском корпусе капелланов. Однако он заразился малярией, что заставило его вернуться домой, чтобы выздороветь и вернуться к своим пастырским обязанностям. [12]

Третий пастор Глэддена находился в Норт-Адамсе, штат Массачусетс , где он служил с 1866 по 1871 год. [7]

Следующей его должностью был религиозный редактор New York Independent с 1871 по 1875 годы. Еженедельная газета имела общенациональный тираж в один миллион экземпляров. Его роль заключалась в написании новостных статей и редакционных статей о практическом богословии и социальных проблемах дня. С этой позиции Глэдден приобрел национальную известность [7], особенно за его помощь в разоблачении коррумпированной организации Босса Твида . [13]

В 1875 году Глэдден на семь лет стал пастором Северной конгрегационалистской церкви в Спрингфилде, штат Массачусетс . [14] Во время этого пасторства он также работал редактором « Воскресного полдня» (1878–1880). [15] Воскресный полдень описал себя как «Ежемесячный журнал для семьи». Помимо редактирования, он также писал статьи. [16]

Активная поддержка Глэдденом рабочих и их права на организацию началась в годы его работы в Норт-Адамсе и Спрингфилде. Его позиция вызвала сопротивление владельцев мельниц и фабрик, но его это не остановило, и он продолжал свою работу ради справедливости до конца своей жизни. [12] Хотя он был глубоко обеспокоен благополучием рабочих, ученые отметили, что в его ранних лекциях 1875 и 1876 годов не хватало понимания индустриальной системы, которое было характерно для его более поздних работ. В ту эпоху Глэдден признал, что экономические проблемы также носили моральный характер, но «внесли мало того, что не признали бы самые консервативные промышленные лидеры». [17]

В 1876 ​​году он опубликовал « Рабочие люди и их работодатели», в котором пропагандировал объединение рабочих в профсоюзы, и был первым известным священнослужителем США, одобрившим профсоюзы. Глэдден не поддерживал социализм или laissez-faire, но вместо этого выступал за применение «христианского закона» к вопросам. [18]

Его книга 1877 года «Христианский путь: куда он ведет и как двигаться дальше» была его первым национальным призывом к «распространению христианских ценностей в повседневную жизнь» и положила начало его лидерству в движении Социального Евангелия .[19]

В Колумбусе [ править ]

Глэдден стал пастором Первой конгрегационалистской церкви в Колумбусе, штат Огайо, в 1882 году и служил на этом посту тридцать шесть лет. За это время он укрепил свою национальную репутацию религиозного лидера и лидера общины своими проповедями, чтением лекций, письмом и активным участием. В его конгрегацию входили законодатели и другие лица, наделенные властью бороться с социальной несправедливостью, о которой проповедовала Глэдден. [20]

Каждое воскресенье он читал две 45-минутные проповеди. Утром он проповедовал о христианской жизни. Вечером он проповедовал о социальных проблемах. Вечерняя проповедь была напечатана в «Журнале штата Огайо» на следующий день на первой странице. [10] Во время празднования Золотого юбилея Первой церкви в 1902 году Глэдден сказал в своей проповеди, что «вы не всегда соглашались со мной; вы не могли; но когда мои слова, а иногда и мое поведение противоречили вашим мыслям и интересам, вы никогда не пробовали заткнуть мне рот ". [21]

К середине 1880-х годов он собрал публику по всей стране, чтобы услышать, как он говорит о «трудовых правах, сокращении рабочей недели, фабричных инспекциях, налогообложении наследства и регулировании естественных монополий». Его цель заключалась в «постепенной эволюции к кооперативному социальному порядку». [18]

Теологически Глэдден классифицируется как «либерал-евангелист». Таким образом, он был библейски обоснован и сосредоточен, но всегда стремился «приспособить христианство к современности» [22]. Он помогал продвигать свой евангельский либерализм в таких книгах, как « Горящие вопросы» (1890) и « Кто написал Библию» (1891). В « Кто написал Библию» Глэдден заявила: «Бесполезно пытаться привести повествование книги Бытия в точное соответствие с геологической наукой». [23]

В 1885 году он принял участие в создании Американской экономической ассоциации и входил в ее совет. Заявленная цель ассоциации заключалась в «поддержке независимых экономических исследований и распространении экономических знаний». [24]

В 1886 году он поехал в Кливленд во время забастовки трамвая, выступил на публичном собрании на тему «Мир или война» и поддержал права рабочих на создание профсоюзов для защиты своих интересов. [25] Он также выступал за общественную собственность трамваев и коммунальных услуг. [26]

Чем больше Глэдден обращался к социальным вопросам, тем больше его церковь росла: с 500 в 1883 году до 1200 в 1914 году. Когда члены не соглашались с ним, вместо того, чтобы пытаться убедить их согласиться с ним, он стремился найти общую основу, на которой они могли бы стоять вместе. [27]

В 1893 году бывший президент США Резерфорд Б. Хейс представил Глэддена на пост президента Университета штата Огайо, но правление отклонило его как «слишком прокатолического» из-за его противодействия антикатолической Американской ассоциации защиты . Тем не менее, Университет Нотр-Дам присвоил Глэддену звание почетного доктора за его позицию. [28] [29]

Глэдден совершила несколько лекционных поездок в Великобританию. Во время той войны 1898 года он защищал Соединенные Штаты за вступление в испанско-американскую войну как «гуманный». [15]

Он оказал международное влияние как «отец» движения Социального Евангелия . [30] Его озабоченность социальными проблемами была основана на его либеральном богословии, которое рассматривало миссию церкви как применение христианских ценностей к светским институтам. [31]

Глэдден служил в городском совете Колумбуса между 1900 и 1902 годами и стал сторонником муниципальной собственности на общественные работы. Он также возглавил движение за изменение выборов в Огайо с октября на ноябрь. [15]

Он был одним из «самых прогрессивных лидеров» своей страны в попытках решить то, что он называл «проблемой негров», как в экономическом, так и в политическом плане. [26] Он был вице-президентом Американской миссионерской ассоциации с 1894 по 1901 год и был ее президентом с 1901 по 1904 год. В этом качестве он отправился в Атланту, штат Джорджия, чтобы посетить университет Атланты и встретиться с WEB Du Bois . Он был шокирован положением чернокожих южан и начал выступать против расизма. [32] Знаменитая проповедь Глэддена 1903 года «Убийство как эпидемия» осудила линчевание . [26]

Он ушел с поста президента Американской миссионерской ассоциации, чтобы занять должность модератора Национального совета конгрегационных церквей США в 1904 году. [33]

В 1905 году он сделал общенациональные новости, назвав подарок конгрегационалистам от Джона Д. Рокфеллера «испорченным» на сумму 100 000 долларов . [34]

Более поздняя жизнь [ править ]

В 1914 году Глэдден вышел на пенсию и стал «почетным министром» Первой конгрегационалистской церкви. [21] Он оставался активным в других отношениях , пока он не умер от инсульта на 2 июля 1918 г. [21] Нью - Йорк Таймс несла весть , что «Порадуйте, национально известный прихожанам министр» умер. [35]

Глэдден умерла до смерти Дженни, его 49-летней жены, которая умерла 8 мая 1909 года. Последние четыре года своей жизни она страдала атеросклерозом, который привел ее в состояние прикованной к постели слабоумия. [36] Дженни никогда не была в центре внимания, она «тихо поддерживала очень публичную карьеру своего мужа». [25]

У Глэдденс было две дочери (одна из которых умерла в 24 года) и два сына. Алкоголь и личные проблемы преследовали сыновей, и они оба умерли молодыми. [10] Трудности с сыновьями Глэдденс возникли в более широком контексте. Америка после гражданской войны была отмечена «внутренними проблемами в семейной жизни среднего класса». Молодежь чувствовала «большую неуверенность» в своей идентичности и работе своей жизни. Это мешало им «сделать карьеру». У большого числа людей случился «нервный срыв». [37]

Историки, оценивающие карьеру Глэддена, подчеркивают важность его роли в движении Социального Евангелия. Он стал «самым почитаемым и уважаемым представителем социального евангелия» [38]. Глэдден не только продвигал «социальное евангелие практических действий» своими письмами и выступлениями, он участвовал в практических действиях, работая над поиском решений. [39] Он поддерживал право рабочих на создание профсоюзов и выступал против расовой сегрегации. [13]

Эти оценки историков коррелируют с целью, которую Глэдден поставил перед своим служением. В своей автобиографии 1909 года « Воспоминания» он написал, что, будучи служителем, он хотел исповедовать «религию, которая опиралась на жизнь и предлагала прежде всего осознать Царство Божье в этом мире». [4]

Почести [ править ]

Глэдден так и не получил степени богослова, но получил 35 почетных докторских степеней. [40]

Вместе с Вальтером Раушенбушем и Якобом Риисом он удостоен чести 2 июля в литургическом календаре Епископальной церкви (США) [41].

Библиография [ править ]

Глэдден написала сотни стихов, гимнов, статей, редакционных статей и книг. [7] Гимн Глэдден, о учитель , позволь мне идти с тобой , был опубликован в 470 сборниках гимнов. [42] Его книги следуют:

  • Простые мысли об искусстве жизни , 1868 г.
  • От Хаба до Гудзона , 1869 г.
  • Быть христианином и как начать , 1876 г.
  • Рабочие и их работодатели , 1876 г.
  • Христианский путь: куда он ведет и как двигаться дальше , 1877 г.
  • Отче наш: Семь проповедей , 1880 г.
  • Христианская лига Коннектикута , 1883 г.
  • Новое и старое: рассуждения о христианской истине и жизни , 1884 г.
  • Молодые люди и церкви: почему некоторые из них снаружи и почему они должны приходить , 1885 г.
  • Прикладное христианство: нравственные аспекты социальных вопросов , 1887 г.
  • Проблемы прихода: советы и помощь для людей церквей , 1887 г.
  • Жгучие вопросы о нынешней жизни и о том, что грядет , 1891 г.
  • Кто написал Библию?: Книга для народа , 1891 г.
  • Городской клуб "Космополис" , 1893 г.
  • Дед Мороз на жаворонке: и другие рождественские рассказы , 1894 г.
  • Инструменты и человек: собственность и промышленность по христианскому закону , 1894 г.
  • Церковь и Царство , 1894 г.
  • Правящие идеи современности , 1895 г.
  • Семь загадочных библейских книг: приложение к тому, кто написал Библию , 1897 г.
  • Отношения искусства и морали , 1897 г.
  • Социальные факты и силы (завод, профсоюз, корпорация, железная дорога, город, церковь), 1897 г.
  • Наш народ и ее соседи , 1898 г.
  • Христианский пастор и рабочая церковь , 1898 г.
  • Сколько осталось от старых доктрин? , 1899 г.
  • Кто написал Библию? , 1900 г.
  • Социальное спасение , 1902 г.
  • Организованный труд и капитал; лекции Уильяма Л. Булла в 1904 году с Талкоттом Уильямсом , Джорджем Ходжесом и Фрэнсисом Гринвудом Пибоди
  • Христианство и социализм , 1905 г.
  • Церковь и современная жизнь , 1908 год.
  • Воспоминания , 1909 год
  • Трудовой вопрос , 1911 г.
  • Современное богословие , 1913 г.
  • День поступления: книга для выпускников 1916 г.
  • Разветвление дороги , 1917 год
  • Стихи календаря , 1918, изданные McClelland Co., Колумбус, Огайо
  • Переводчик , 1918 год.

Сноски [ править ]

  1. ^ Национальная циклопедия американской биографии . JT Белый. 1900 г.
  2. ^ Вашингтон Глэдден (1909). Воспоминания . Хоутон Миффлин. стр.  23 -37.
  3. ^ "Обзор сгоревшего района Джоном Х. Мартином" . www.crookedlakereview.com .
  4. ^ a b c d e f Гладден, Вашингтон (12 января 1909 г.). «Воспоминания» . Хоутон Миффлин - через Google Книги.
  5. ↑ Кингман, Лерой Уилсон (12 января 1904 г.). "Эскизы Owego авторов Owego" . Женское общество помощи баптистской церкви - через Google Книги.
  6. ↑ Эдвин Партридж Леман и Джулиан Парк, составители, Антология Уильямса: Сборник стихов и прозы Уильямс-колледжа, 1798-1910 (частное издание, 1910), 1.
  7. ^ a b c d "Вашингтонское общество радости" . www.washingtongladdensociety.org .
  8. ^ а б "VIII" . www.panix.com .
  9. ^ 1859, Класс колледжа Уильямс (12 января 1884). «Четыре года в колледже и двадцать пять лет после окончания колледжа» . Смит и Брюс - через Google Книги.
  10. ^ a b c «Преподобный Тимоти С. Аренс,« Вашингтон Глэдден: Пророк истины и справедливости »(2011 г.), 3. По состоянию на 4 февраля 2015 г.» (PDF) .
  11. ^ http://www.historyplace.com/civilwar/æ
  12. ^ a b «Преподобный Тимоти К. Аренс,« Вашингтон Глэдден: Пророк истины и справедливости »(2011 г.), 6. по состоянию на 4 февраля 2015 г.» (PDF) .
  13. ^ а б "Вальтер Раушенбуш, Вашингтон Глэдден и Джейкоб Риис" . satucket.com .
  14. ^ «Преподобный Тимоти С. Аренс,« Вашингтон Глэдден: Пророк истины и справедливости »(2011 г.). Доступ 4 февраля 2015 г.» (PDF) .
  15. ^ a b c «Национальная циклопедия американской биографии: история Соединенных Штатов, проиллюстрированная жизнями основателей, строителей и защитников республики, а также мужчин и женщин, которые делают работу и формируют Мысль настоящего времени » . Компания JT White. 12 января 1900 г. - через Google Книги.
  16. ^ "Воскресный полдень" . EF Merriam. 12 января 1878 г. - через Google Книги.
  17. Перейти ↑ Roberts, RR (1956). «Социальное Евангелие и нарушители доверия». История церкви . 25 (3): 241. JSTOR 3161244 . 
  18. ^ а б «Социальное Евангелие | Encyclopedia.com» . www.encyclopedia.com .
  19. ^ Джеффри Паркер, Ричард Сиссон, Уильям Рассел Койл, редакторы, Огайо и мир, 1753-2053: Очерки новой истории Огайо (Университет штата Огайо, 2005), 106.
  20. ^ Джеффри Паркер, Ричард Сиссон, Уильям Рассел Койл, редакторы, Огайо и мир, 1753-2053: Очерки новой истории Огайо (Университет штата Огайо, 2005), 107-108.
  21. ^ a b c "Наследие" . www.first-church.org .
  22. ^ «Преподобный Тимоти С. Аренс,« Вашингтон Глэдден: Пророк истины и справедливости »(2011), 12. Доступ 4 февраля 2015 г.» (PDF) .
  23. ^ Кто написал Библию (Houghton, Mifflin, 1891), 352.
  24. ^ Ассоциация, Американская экономическая; Эли, Ричард Теодор (12 января 1887 г.). «Отчет Организации Американской экономической ассоциации» . J. Murphy & Company - через Google Книги.
  25. ^ a b «Обучение цифровому обучению Кливленда - www.teachingcleveland.org» .
  26. ^ a b c Джеффри Паркер, Ричард Сиссон, Уильям Рассел Койл, редакторы, Огайо и мир, 1753-2053: Очерки новой истории Огайо (Университет штата Огайо, 2005), 107.
  27. ^ Джеффри Паркер, Ричард Сиссон, Уильям Рассел Койл, редакторы, Огайо и мир, 1753-2053: Очерки новой истории Огайо (Университет штата Огайо, 2005), 108.
  28. ^ «Преподобный Тимоти С. Аренс,« Вашингтон Глэдден: Пророк истины и справедливости »(2011), 12. Доступ 4 февраля 2015 г.» (PDF) .
  29. ↑ Родни П. Карлайл, изд., Позолоченный век: 1870-1900 (Infobase Publishing, 2009), 61.
  30. Перейти ↑ Roberts, RR (1956). «Социальное Евангелие и нарушители доверия». История церкви . 25 (3): 241. JSTOR 3161244 . 
  31. ^ Ричард Д. Кнудтен, Систематическая мысль Вашингтона Гладдена (Humanities Press, 1968), vii.
  32. ^ Рональд К. Уайт младший, Свобода и справедливость для всех: расовая реформа и социальное евангелие, 1877-1925 (Вестминстер Джон Нокс, 2002), 135-141.
  33. ^ "Вашингтон Глэдден - Центр истории Огайо" . ohiohistorycentral.org .
  34. ↑ Промышленный Джеймс С. Олсон, Революция: ключевые темы и документы (ABC-CLIO, 2014), 193.
  35. ^ «REV DR. GLADDEN, NOTED DIVINE, УМЕР; Конгрегационный министр, реформатор и автор скончался в 82 года. ПОДАРОК ​​ОППОЗЕЛДА РОКФЕЛЛЕРА, подвергнутого нападению как пожертвование в размере 100 000 долларов на иностранные миссии - его объемные сочинения испорченных денег. (Опубликовано в 1918 году)» . 3 июля 1918 г. - через NYTimes.com.
  36. ^ «Преподобный Тимоти С. Аренс,« Вашингтон Глэдден: Пророк истины и справедливости »(2011 г.), 5. Доступ 4 февраля 2015 г.» (PDF) .
  37. ^ Сьюзан Кертис, Вера всепоглощающая: социальное евангелие и современная американская культура (Университет Миссури, 2001), 75-76.
  38. ↑ Гэри Скотт Смит, Поиски социального спасения: социальное христианство и Америка, 1880-1925 (Лексингтон, 2000), 441.
  39. ^ Рональд К. Уайт младший, Свобода и справедливость для всех: расовая реформа и социальное евангелие, 1877-1925 (Вестминстер Джон Нокс, 2002), 142. Также "Вашингтон Гладден" в Энциклопедии мировой биографии . 2004. Получено 29 января 2015 г. с сайта Encyclopedia.com.
  40. ^ «Преподобный Тимоти С. Аренс,« Вашингтон Глэдден: Пророк истины и справедливости »(2011 г.), 2. Доступ 4 февраля 2015 г.» (PDF) .
  41. ^ « Святые женщины, святые мужчины: чествование святых (церковное издательство, 2010), 14, 451» (PDF) .
  42. ^ «О Мастер, позволь мне пойти с Тобой» . Hymnary.org .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бойер, Пол. «Лидер общественного евангельского движения в Огайо: переоценка Вашингтона Глэдден», том 116 №1 истории штата Огайо , 2009 г., стр. 88–100 в Project MUSE
  • Дорн, Джейкоб Х. "Социальное Евангелие и социализм: сравнение идей Фрэнсиса Гринвуда Пибоди, Вашингтона Глэддена и Уолтера Раушенбуша", История Церкви, том. 62, нет. 1 (1993), стр. 82–100.
  • Дорн, Джейкоб. Вашингтон Глэдден: пророк социального Евангелия. 1968 г.
  • Энгс, Рут К. Движение за реформу здравоохранения прогрессивной эры: исторический словарь. Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 2003.
  • Хэнди, Роберт Т. Социальное Евангелие в Америке 1870-1920 1966
  • Хопкинс, Чарльз Х. Рост социального евангелия в американском протестантизме 1865-1915 (1940)

Первоисточники [ править ]

  • Вашингтон Глэдден, Воспоминания , 1909 г.
  • Вашингтон Глэдден, "Испорченные деньги", 1895 г., журнал Outlook , 30 ноября 1895 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Вашингтона Глэддена в Project Gutenberg
  • Работы Вашингтона Глэддена или о нем в Internet Archive
  • Кембриджская история английской и американской литературы в 18 томах (1907–21). ТОМ XVII. Поздняя национальная литература, часть II.
  • Запись в Колумбийский университет 2004 г.
  • Статья CyberHymnal для Вашингтон Глэдден
  • Статья Корнельского университета о Вашингтоне Глэдден
  • Книжная биография Рэгса
  • Ссылка журнала Commentary на Джона Д. Рокфеллера
  • Центральная статья Истории Огайо о Вашингтоне Глэдден