Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Burned-Over District )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Карта, показывающая округа Нью-Йорка, которые считаются частью "сгоревшего района".

Сгоревший над районом относится к западным и центральным областям штата Нью - Йорк в начале 19 - го века, где религиозные возрождения и формирование новых религиозных движений Второго Великого Пробуждение имели место, в такую большую степень , что духовное рвение , казалось, поджечь местность. [1]

Термин был введен Чарльзом Грандисоном Финни , который в своей книге 1876 года « Автобиография Чарльза Г. Финни»относится к «выжженному району» для обозначения области в центральной и западной части штата Нью-Йорк во время Второго пробуждения. «Я обнаружил тот регион страны, который, говоря западным языком, можно было бы назвать« сгоревшим районом ». Несколькими годами ранее в этом регионе было бурное волнение, которое они назвали возрождением религии, но которое оказалось фальшивым ». ... "Сообщалось, что это было очень экстравагантным волнением; и вызвали такую ​​обширную и глубокую реакцию, что у многих сложилось впечатление, будто религия - это просто заблуждение. Похоже, что очень многие люди укоренились в этом убежденность. Принимая то, что они считали образцом возрождения религии, они чувствовали себя вправе выступать против всего, что было направлено на содействие возрождению ».Эти ложные движения вызвали опасения по поводу пробуждений, в которых Финни был влиятельным.

В ссылках, где религиозное возрождение связано с реформаторскими движениями того периода, такими как отмена смертной казни , права женщин и утопические социальные эксперименты , регион расширяется за счет включения районов центрального Нью-Йорка, которые были важны для этих движений. Историческое исследование этого явления началось с Уитни Р. Кросс в 1951 году. [2] [3] Однако Линда К. Притчард использует статистические данные, чтобы показать, что по сравнению с остальной частью штата Нью-Йорк долина реки Огайо в нижнем течении На Среднем Западе, да и в стране в целом, религиозность Сгоревшего района была скорее типичной, чем исключительной. [4]

Религия [ править ]

Западный Нью-Йорк все еще был границей Соединенных Штатов во время раннего бума на канале Эри , а профессиональных и авторитетных священнослужителей было мало. Многие самоучки были восприимчивы к увлечению народной религией . Евангелисты привлекли многих в протестантские секты, такие как конгрегационалисты, баптисты и методисты. Обращенные в нонконформистские секты стали частью многочисленных новаторских религиозных движений, все из которых были основаны мирянами в начале 19 века и включали следующие:

  • Движение мормонов (крупнейшим ответвлением которого является Церковь Иисуса Христа Святых последних дней ) возникло примерно в 1828 году. Джозеф Смит-младший жил в этом районе и сказал, что ангел Мороний привел его к источнику Книги Мормон , Золотые тарелки , недалеко от Пальмиры, Нью-Йорк .
  • Семья Миллеритов , возникшая примерно в 1834 году. Уильям Миллер был фермером, жившим в Лоу-Хэмптоне, штат Нью-Йорк . Он проповедовал, что буквальное Второе пришествие произойдет 22 октября 1844 года. «Миллеризм стал чрезвычайно популярным в западном штате Нью-Йорк. Некоторые из его концепций до сих пор придерживаются церковные организации, связанные с адвентизмом , например следующие:
    • Адвентисты
      • Адвентисты седьмого дня
    • Свидетели Иеговы
    • Международные Исследователи Библии
  • В лисицы сестры из Hydesville, Нью - Йорк , провел первые табличные постукивание сеансов в районе около 1848 года, что привело к американскому движению спиритизма ( с центром в отступлении на Лили Дейл и в Плимут спиритуалистов церкви в Рочестере, штат Нью - Йорк), который учил общению с мертвыми.
  • В шейкерах были очень активны в этой области, создание их коммунальные ферм в центре города Нью - Йорке в 1826 году, и одним из основного возрождения в 1837 году . (Первое поселение Шейкер в Америке, также являющееся общественной фермой, было основано в 1776 году к северу от Олбани, в районе, сначала известном как Нискайуна, затем Уотервлит, ныне город Колони . Лидер шейкеров Мать Энн Ли похоронена на территории Олбани. [ необходима цитата ] )
  • Общество Онейда было большой утопической группой, основавшей успешное сообщество в центре Нью-Йорка, основанное в 1848 году; он распался в 1881 году. Он был известен своей уникальной интерпретацией группового брака, при котором супруги заключались в пары по комитету; дети общины воспитывались вместе.
  • Социальное Евангелие , основанная в Вашингтоне Gladden в то время как он жил в близлежащем Овего, Нью - Йорк , в детстве и подростковом возрасте, около 1832 до 1858. Gladden наследовал Раушенбуш из Рочестера, штат Нью - Йорк .
  • Аман колония , называющие себя истинное вдохновение конгрегацию (German: Wahre Inspirations-Gemeinden), они поселились в Нью - Йорке около Буффал в том, что теперь город Вест Сенеки. Однако в поисках более изолированного окружения они переехали в Айову (недалеко от современного Айова-Сити) в 1856 году.

Помимо религиозной деятельности, регион, известный как Сгоревший район, отличался социальным радикализмом . Онейды институт (1827-1843) был очагом аболиционизма и первый колледж в стране признать чернокожих студентов на тех же условиях , как белых студентов. Недолговечно Нью-Йорк Центральный Колледж был первым колледжем , который принимал как чернокожие студент и женщина с самого начала , а также был первым колледжем в стране на работу афро-американские профессор. Элизабет Кэди Стэнтон , ранняя американская феминистка , была жительницей Сенека-Фоллс в центре Нью-Йорка в середине 1800-х годов. Она и другие члены сообщества организовалиКонвенция Сенека-Фолс, посвященная избирательному праву и правам женщин, 1848 г.

Более крупный регион был основным источником новообращенных в фурьеристское утопическое социалистическое движение, начиная примерно с 1816 года. Община Сканеателес в центре Нью-Йорка, основанная в 1843 году, была таким экспериментом. Общество Онейда также считалось утопической группой. В связи с радикальной реформой, северная часть штата Нью-Йорк предоставила многих членов Hunter Patriots , некоторые из которых вызвались вторгнуться в Канаду во время Отечественной войны с декабря 1837 года по декабрь 1838 года.

Местоположение [ править ]

Округ можно в общих чертах охарактеризовать как область в штате Нью-Йорк между озерами Фингер и озером Эри , [5] [6] и включает в себя следующие округа:

См. Также [ править ]

  • Эллен Г. Уайт
  • Джон Хамфри Нойес
  • Адвентисты седьмого дня

Ссылки [ править ]

  1. ^ Крест (1950) .
  2. ^ Уитни Р. Кросс, Сгоревший район: Социальная и интеллектуальная история восторженной религии в западном Нью-Йорке, 1800–1850 (1951)
  3. ^ Веллман, Джудит (2000). Массовая реформа в выжженном районе северной части штата Нью-Йорк: религия, аболиционизм и демократия . ISBN 0815337922.
  4. Перейти ↑ Pritchard, Linda K. (1984). «Пересмотр сгоревшего района: предвестник развития религиозного плюрализма в Соединенных Штатах». История социальных наук . 8 (3): 243–265. DOI : 10.1017 / S0145553200020137 . JSTOR 1170853 . 
  5. ^ Мартин, Джон H (2005). «Обзор сгоревшего района» . Святые, грешники и реформаторы: повторное посещение сожженного района .
  6. ^ Возрождение, общественное сознание и сообщество в Сгоревшем районе: суд над Родой Бемент . Альтшулер, Гленн К., Зальцгабер, Ян М., Первая пресвитерианская церковь Сенека-Фолс, Нью-Йорк. Сессия. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. 1983. с. 35. ISBN 0801415411. OCLC  8805286 .CS1 maint: другие ( ссылка )

Источники [ править ]

  • Altschuler, Glenn C .; Зальцгабер, Ян М. (1983), Возрождение, социальная совесть и сообщество в выжженном районе: испытание Роды Бемент , Итака, Нью-Йорк: Cornell University Press, ISBN 0801415411, LCCN  82014296 , OCLC  8805286
  • Кросс, Уитни Р. (1950), Сгоревший район: Социальная и интеллектуальная история восторженной религии в Западном Нью-Йорке, 1800–1850 , LCCN  50012161 , OCLC  1944850.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бакман, Милтон В. «Пробуждения в выжженном районе: новый свет на историческую обстановку Первого видения». Исследования Университета Бригама Янга 9.3 (1969): 301-320. онлайн
  • Кросс, Уитни Р. «Мормонизм в« выжженном районе »». История Нью-Йорка 25.3 (1944): 326-338 онлайн .
  • Фридман, Лоуренс Дж. «Круг Геррита Смита: аболиционизм в сгоревшем районе». История гражданской войны 26.1 (1980): 18-38.
  • Хилл, Марвин С. «Рост мормонизма в выжженном районе: другая точка зрения». История Нью-Йорка 61.4 (1980): 411-430. онлайн
  • Мартин, Дж. Э. «Святые, грешники и реформаторы: повторное посещение сгоревшего района», The Crooked Lake Review , осень 2005 г., вып. 137. Книжный очерк по краеведению ежеквартально.
  • Притчард, Линда К. «Переосмысление сгоревшего района: предзнаменование развития религиозного плюрализма в Соединенных Штатах». История социальных наук 8.3 (1984): 243-265 онлайн .
  • Роуч, Моник Патенауд. «Спасение Уильяма» Джерри «Генри: Антирабовство и расизм в выжженном районе». История Нью-Йорка (2001): 135-154 онлайн .
  • Веллман, Джудит. Массовая реформа в сгоревшем районе северной части штата Нью-Йорк: религия, аболиционизм и демократия (2016)
  • Веллман, Джудит. «Переход через Кросс: сгоревший район Уитни Кросс как социальная история». Обзоры в американской истории 17 # 1 (1989): 159-174. онлайн

Внешние ссылки [ править ]

  • «Сгоревший район, 1810–1830 гг., Федеральные индексы переписи» , Оливер Каудери