Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ксилография (основанная на фотографии), опубликованная в Harper's Weekly 30 января 1864 года с подписью: «Освобожденные рабы, белые и цветные».

Пропаганда белых рабов - это термин, используемый для рекламы, особенно фотографий и гравюр на дереве, а также романов, статей и популярных лекций о рабах смешанной расы, которые казались белыми. Их примеры использовались во время и до Гражданской войны в США для продвижения аболиционистов и для сбора денег на образование бывших рабов. На снимках были дети с преимущественно европейскими чертами лица, сфотографированные вместе с темнокожими взрослыми рабами с типично африканскими чертами лица. Он был призван шокировать зрителей напоминанием о том, что рабы разделяют их человечность, и свидетельством того, что рабы не принадлежали к категории « Других ».

Историческая справка [ править ]

Сексуальная эксплуатация рабов их хозяевами, сыновьями хозяев, надзирателями или другими влиятельными белыми мужчинами была обычным явлением в Соединенных Штатах. (См Дети плантации .) К 1860 году переписи , смешанная раса раба составляла около 10% от 4 миллионов рабов перечисленных; их было больше на Верхнем Юге. Рабство существовало там дольше, и в более мелких хозяйствах рабы жили более тесно с белыми рабочими и хозяевами, что привело к более тесным контактам между группами. Считается, что около 5% рабов, рожденных на юге США , были отцами от белых хозяев. [ необходима цитата ]

Анализ Сборника рассказов рабов WPA , собранного в 1930-х годах, показывает, что, когда женщины вообще обсуждали отцовство, около одной трети этих бывших рабынь сказали, что родили ребенка от белого отца или были сами собой. ребенок белого отца. [1] Бедственное положение этих рабов смешанной расы, особенно в детстве, часто рекламировалось как способ продвижения аболиционистов.

Некоторые активисты, выступающие за рабство, хотели, чтобы рабство было легализовано по всей стране, преодолев государственные запреты. Они предположили, что нет причин, по которым рабство должно быть ограничено чернокожими. Они сказали, что северным белым рабочим будет лучше жить в рабстве. [2]

Аболиционистское использование "белых рабов" [ править ]

Художественная литература [ править ]

Первый аболиционистский роман [3] Раб: или Мемуары Арчи Мура , опубликованный в 1836 году историком Ричардом Хилдретом , рассказывает о порабощенном герое смешанной расы, сыне белого плантатора и порабощенной матери, которая сама является дочерью белый кашпо. Он может заявить, что «и со стороны отца, и со стороны матери в моих жилах текла лучшая кровь Вирджинии». [4] Когда он и его сестра решают бежать, у них нет проблем «выдать себя за белых граждан». [5] Название издания 1852 года относится к внешнему виду героя: Белый раб; или «Воспоминания беглеца» . [6]

Элиза и ее мальчик на иллюстрации 1853 года к Хижине дяди Тома

Персонаж Элизы в романе 1852 года « Хижина дяди Тома» был описан как рабыня- квадрун (черная родословная), чей ребенок также выглядел «почти белым». [7] [8]

Другим популярным аболиционистским романом того времени была « Ида Мэй» Мэри Хайден Пайк : история реальных и возможных вещей » (1854), рассказ о« белом »рабе. В 1855 году Мэри Милдред Боттс , молодая рабыня смешанной расы, которая казалась белой, получила свободу после того, как ее отец получил финансовую поддержку от аболиционистов, чтобы купить свободу своей жены Мэри и двух других детей. Среди тех, кто помог, был сенатор США Чарльз Самнер из Массачусетса, который удочерил ее. Ее считали воплощением Иды Мэй. О ней были опубликованы статьи в Boston Telegraph и New York Times , а копии ее фотографий получили широкую огласку. [9] [10] [11]Боттс сопровождал Самнера и других аболиционистов на сцене; она сидела с ними, пока они читали лекцию, и была описана как бывшая рабыня. 19 и 20 мая 1856 года Самнер выступал в Сенате, сравнивая политические позиции Юга с сексуальной эксплуатацией рабов, имевшей место на Юге. Двумя днями позже Самнера почти до смерти избил на полу Сената Капитолия представитель Престон Брукс из Джорджии, известный как горячая голова. [11]

Спустя три десятилетия после провозглашения эмансипации , роман Фрэнсис Харпер 1892 года « Иола Лерой, или Возвышенные тени» рассказывает историю «цветной» семьи до и после освобождения. За исключением бабушки Иолы, которая «безошибочно окрашена» [12], все члены семьи имеют настолько европейское происхождение, что их легко можно счесть белыми.. Когда дядя Иолы, Роберт Джонсон, сбегает из рабства и выделяется в армии Союза, белый офицер сравнивает его с другими бывшими рабами среди своих солдат: «Вы не похожи на них, вы не говорите, как они. жгучий позор за то, что держал в рабстве такого человека, как ты ". Джонсон отвечает: «Я не думаю, что держать меня в рабстве было хуже, чем самый черный человек на Юге». [13]

Документальная литература [ править ]

Документальные рассказы, написанные сбежавшими рабами смешанной расы, которые использовали свою европейскую внешность, чтобы «прослыть белыми» и обрести свободу, включают « Эллен Крафт : Бег за тысячу миль за свободу» (в соавторстве с ее мужем Уильямом). [14] Имея большинство белых предков, Крафт также часто выступал в качестве спикера на лекциях аболиционистов. [15]

Ремесла и другие аболиционисты также широко освещали жизнь Саломе Мюллер , немецкой иммигрантки, осиротевшей в младенчестве вскоре после прибытия в Новый Орлеан. Хотя Мюллер (позже известная как Салли Миллер) была полностью европейского происхождения, она была порабощена в младенчестве и считалась рабыней смешанной расы. Угроза того, что белых девочек схватят и бросят в рабство, побудила Паркера Пиллсбери написать Уильяму Ллойду Гаррисону : «Белая кожа - это вовсе не безопасность. Я больше не должен осмеливаться отправлять белых детей играть в одиночку, особенно ночью ... чем я осмелюсь отправить их в лес тигров и гиен ". [16]

Фанни Вирджиния Кассеопия Лоуренс была молодой белой рабыней, освобожденной в начале 1863 года. Она была усыновлена ​​Кэтрин С. Лоуренс из Нью-Йорка и крещена Генри Уордом Бичером в Конгрегационалистской церкви Плимута в Бруклине, штат Нью-Йорк. Ее фотографии Carte de visite также были проданы, чтобы собрать деньги на дело отмены смертной казни. [17]


  • Мэри Милдред Боттс / Уильямс в дагерротипе 1855 года

  • Фанни Вирджиния Кассеопия Лоуренс, рабыня, освобожденная в начале 1863 года.

  • Офорт Эллен Крафт, основанный на c. Фото 1860 г.

Особый случай: освобожденные рабы из Луизианы [ править ]

Четыре бывших раба - трое детей и взрослый мужчина, все с книгами в руках; изображение озаглавлено «Обучение - это богатство».

К 1863 году в Луизиане 95 школ для вольноотпущенников , обслуживающих 9500 учеников, действовали в районах, контролируемых армией Союза . Финансирование было необходимо для продолжения работы школ. В Национальная ассоциация Фридмана , то Американская ассоциация миссионерский и Союз офицеров запустил рекламную кампанию по сбору средств за счет продажи карт - де - ауте (CDV) фотографии из восьми бывших рабов, пять детей и трое взрослых. Полковник Джордж Х. Хэнкс сопровождал бывших рабов в поездке по Филадельфии и Нью-Йорку . Ксилография, основанная на фотографии бывших рабов, появилась в Harper's Weekly.в январе 1864 года с подписью «ВООБЩЕННЫЕ РАБЫ, БЕЛЫЕ И ЦВЕТНЫЕ». [18] [8] Четверо детей были преимущественно белыми с виду, хотя и родились в рабстве.

Бывшие рабы отправились из Нового Орлеана на север. Из них четверо детей оказались белыми или окторонными . Согласно статье Harper's Weekly , они были « совершенно белыми»; 'очень чесно;' "несмешанной белой расы". Их светлый цвет лицо резко контрастирует с теми , из трех взрослых, Уилсон, Мэри и Роберта, и что пятого ребенка, Исаак-'a черного мальчика восьми лет,. , Но тем не менее , [ещё] умнее , чем его белех компаньоны ' " [ 18] [19]

Группу сопровождал полковник Хэнкс из 18-го пехотного полка . Они позировали для фотографий в Нью-Йорке и Филадельфии . Полученные изображения были созданы в формате carte de visite и продавались по двадцать пять центов каждое, а прибыль от продажи направлялась генерал-майору Натаниэлю П. Бэнксу обратно в Луизиану для поддержки образования вольноотпущенников. На каждой фотографии отмечалось, что выручка от продажи будет «направлена ​​на образование цветных». [18] [19]

Из множества отпечатков, которые были заказаны, по крайней мере двадцать два сохранились до наших дней. Большинство из них были созданы Чарльзом Паксоном и Майроном Кимбаллом, которые сделали групповое фото, которое позже появилось в виде гравюры на дереве в Harper's Weekly . Портрет Ребекки сделал Джеймс Э. Макклис из Филадельфии. [18]

Современный анализ [ править ]

Чарли Тейлор держит американский флаг. Чарли был сыном Александра Уизерса и одним из рабов Уитерса. Уитерс продал Чарли работорговцу, и его снова продали в Новом Орлеане.

Современные ученые исследовали мотивы и успех кампании белых рабов. Мэри Найл Митчелл в «Розовом цвете и чистом белом» [20] утверждает, что, поскольку рабы изображались белыми, как по цвету кожи, так и по стилю одежды, аболиционисты могли утверждать, что Гражданская война была независимой. статуса класса. Сторонники войны считали, что это было необходимо после массовых беспорядков в Нью-Йорке в том же году. В основном этнические ирландцы протестовали против законопроекта, поскольку более состоятельные люди могли покупать заменители, а не участвовать в войне.

Кэрол Гудман в своей работе «Визуализация цветовой линии» утверждала, что фотографии намекают на физическое и сексуальное насилие над матерями детей. Публикуя фотографию восьми бывших рабов, редактор Harper's Weekly написал, что рабство позволяет рабовладельцам «соблазнять [самых] лишенных друзей и беззащитных женщин». Призрак «белых» девочек, продаваемых в качестве «красивых девушек» или наложниц на невольничьих рынках Юга, возможно, заставил северные семьи опасаться за безопасность своих собственных дочерей. Точно так же идея о том, что белые отцы-рабовладельцы будут продавать своих детей на невольничьих рынках, вызвала озабоченность северян.

Гвендолин Дюбуа Шоу в «Портретах людей» утверждала, что использование реквизита, такого как американский флаг и книги, помогло создать контекст для северных зрителей, а также подчеркнуть, что целью фотографий было собрать деньги. для обучения бывших рабов за счет финансирования школ в Луизиане . Она также отметила, что использование «белых» детей для иллюстрации ущерба, нанесенного институциональным рабством, жертвами которого в подавляющем большинстве явились цветные люди, демонстрирует современный расизм как южных, так и северных обществ. [18]

См. Также [ править ]

  • Джулия Чинн
  • Луиза Пике
  • Мэри Милдред Уильямс
  • Белое рабство
  • Гарафилия Мохалби

Ссылки [ править ]

Заметки

  1. ^ «Наконец-то бесплатно? Рабство в Питтсбурге в 18 и 19 веках» . Библиотечная система университета . Университет Питтсбурга. 2009 . Проверено 7 июля, 2016 .
  2. ^ Най, Рассел Б. (лето 1946 г.). «Заговор рабской власти: 1830–1860». Наука и общество . 10 (3): 262–274. JSTOR 40399768 . 
  3. ^ Тензер, Лоуренс Рэймонд (1997). Забытая причина гражданской войны: новый взгляд на проблему рабства, Глава III . Издательство ученых.
  4. ^ Ведомое: или Мемуары Archy Мур , с. 19 , дата обращения 12.04.2020
  5. ^ Ведомое: или Мемуары Archy Мур , с. 62 , дата обращения 12.04.2020
  6. ^ Белый раб; или, Воспоминания беглеца , стр. 62 , дата обращения 12.04.2020
  7. ^ Стоу, Гарриет Бичер (1852). Хижина дяди Тома . Джордж Рутледж и компания. п. 20 . Проверено 5 июля, 2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка ) См., В частности, главу II.
  8. ^ а б Гудман, Кэрол. « » Белые , как и их хозяева «: визуализируя Color Line» . mirrorofrace.org . Проверено 5 июля, 2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  9. ^ "Белый раб из Вирджинии" . Нью-Йорк Таймс . 9 марта 1855 . Проверено 5 июля, 2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  10. ↑ Гейдж, Джоан. "Белая рабыня" Мулат, воспитанный Чарльзом Самнером " " . Зеркало расы . Проверено 5 июля, 2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  11. ^ a b Морган-Оуэнс, Джесси (19 февраля 2015 г.). «Ребенок с плаката: есть кое-что о Мэри» . Историческое общество Массачусетса . Проверено 6 июля, 2016 .
  12. ↑ Иола Лерой, или Возвышенные тени , стр. 206 , проверено 13 апреля 2020 г.
  13. ↑ Иола Лерой, или Возвышенные тени , стр. 44 , дата обращения 13.04.2020
  14. ^ Ремесло, Уильям и Эллен (1860). Бег за тысячу миль за свободу . п. 63. ISBN 9781625585325. Проверено 6 июля, 2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  15. ^ Барбара McCaskill, "Уильям и Эллен Крафт" , Новая Грузия Encyclopedia , 2010, доступ6 июля 2016
  16. ^ Кэрол Уилсон, "Салли Мюллер, Белая рабыня" , История Луизианы , Vol. 40, 1999 г., по состоянию на 7 июля 2016 г.
  17. ↑ Браун, Таня Баллард (10 декабря 2012 г.). «Черно-белый сборщик денег 1860-х» . NPR . Проверено 5 июля, 2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  18. ^ a b c d e Кауст-Элленбоген, Селия. «Белые рабы» . Колледж Брин Мор , Суортмор колледж . Проверено 11 июля 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  19. ^ Б « „ белых“ведомых дети Нового Орлеана» . Нью-Йорк Дейли Ньюс . 21 сентября 2012 . Проверено 31 августа 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  20. ^ Митчелл, Мэри Найл. « „ Rosebloom и Pure White“ , или так казалось» . ScholarWorks @ UNO . Университет Нового Орлеана . Проверено 29 июня, 2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка ) также опубликовано в American Quarterly 54: 3 (сентябрь 2002 г.): 369-410.

дальнейшее чтение

  • Тензер, Лоуренс Раймонд (1997). Забытая причина гражданской войны: новый взгляд на проблему рабства . Издательство ученых. ISBN 9780962834806.См. Особенно гл.III.
  • Литература Фремонтской кампании, 1856 г.
  • Генри Луи Гейтс-младший , Насколько «черная» черная Америка?
  • Янкен, Кеннет Роберт (2006). Уолтер Уайт: Мистер NAACP . Книги UNC Press. С. 3–5. ISBN 9780807857809.

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с пропагандой белых рабов на Викискладе, Работают, связанные с варварством рабства, в Викисайте

  • Галерея