Аттерсолл, по-видимому, какое-то время был членом колледжа Иисуса в Кембридже , когда, как он пишет в своей «Истории Валака» (1610 г.), его покровитель более поздних лет, сэр Генри Фэншоу, был там «главным и избранным украшением». Но в таком случае он, должно быть, рано ушел из нее; ибо он продолжил AB 1582 в Клэр Холл , и AM 1586 в Peterhouse . Аттерсолл стал преемником Уильяма Бишоппа в жизни Исфилда в Сассексе вскоре после 18 января 1599–1600 годов, даты захоронения Бишоппа.
В Послании-посвящении сэру Генри Фэншоу, рыцарю, летописцу короля при дворе казначейства Его Высочества, в начале «Истории Балака» Аттерсолла он говорит, среди прочего, о доброте Фэншоу, проявленной к нему, « о милости, которую вы оказали ему». показал мне при моем ремонте у вас, в той беде, которая выпала мне из-за бедной жизни, которой теперь я наслаждаюсь ». В последующих приговорах говорится, что «проблема» была вызвана подозрением со стороны прихожан Аттерсолла в том, что новый священник был слишком ученым и вряд ли был бы проповедником , как их прежний.
Аттерсолл был автором многих библейских комментариев и религиозных трактатов . Его ранние работы назывались «Путь в Ханаан » (1609 г.) и «История царя Валака и Валаама , лжепророка» (1610 г.). Все они, наряду с другими в том же роде, in quarto , представляли собой толкования частей Книги Чисел и в конечном итоге были объединены в благородный фолиант .из 1300 страниц в 1618 году. Как в quartos, так и в folio есть множество свидетельств широкого, хотя и несколько неусвоенного знания, проницательного понимания и удачного применения самыми неожиданными способами старых фактов и истин в современных обстоятельствах и опыте. Все это особенно относится к его «Новому Завету» (1614 г.) и к его следующему важному труду, вышедшему вторым изданием в 1633 г., а именно. «Комментарий к посланию святого Павла к Филимону, написанный Уильямом Аттерсоллом, служителем Слова Божьего, в Исфилде в Сассексе. Второе издание, исправленное и дополненное» (1633 г.). Именно этот том был ошибочно приписан Уильяму Аспинуоллу .
В 1632 году Аттерсолл опубликовал том под названием «Обращение Ниневии ». В Послании-посвящении сэру Джону Риверсу он пишет о себе как о старом человеке: « До сих пор по разным поводам разглашались разные книги, находящиеся в разных странах мира, чем я получил большое ободрение, я решил, несмотря на то, что сейчас в годах, и как бы donatus rude , [1] готовясь к nunc dimittis, чтобы полностью отказаться и наслаждаться вечным молчанием, касающимся такого рода письма, и довольствоваться выполнением другой, более необходимой обязанности обучения. Тем не менее, получив просьбу или, скорее, назойливость друзей, опубликовать некоторые вещи, которые я давно собирал... я передал в их руки эти три трактата ". sovnding the Alarme» (1632 г.) и «Physicke против голода, или Soueraigne Preseruatiue» (1632 г.).
Он был дедом по материнской линии Николаса Калпепера . Вскоре после его рождения отец Калпепера умер, и его увезли в Исфилд, где его воспитывала мать. Аттерсолл оказал большое влияние на политические и религиозные убеждения мальчика и до 16 лет обучал его латыни и греческому языку. В детстве Калпеппер заинтересовался астрономией, астрологией, временем, коллекцией часов своего деда и медицинскими текстами, найденными в библиотеке Аттерсолла. Именно бабушка познакомила его с миром лекарственных растений и трав. [2]