Уильям Кауард (1657? –1725) был английским врачом, неоднозначным писателем и поэтом. Теперь его помнят за его скептические сочинения о душе , которые парламент осудил как кощунственные и приказал сжечь в его присутствии.
Жизнь
Он родился в Винчестере в 1656 или 1657 году. Его мать приходилась сестрой Джону Ламфайру , директору Hart Hall, Оксфорд . В мае 1674 года Кауард был принят в качестве простого человека из Харт-Холла; а в 1675 г. - стипендиат колледжа Вадхэм . Он получил степень бакалавра в 1677 г., а в январе 1679–1680 гг. Был избран членом Мертон-колледжа . [1]
В 1682 г. он опубликовал латинскую версию « Авессалома и Ахитофела» Джона Драйдена (1681 г.). Его затмила современная версия, опубликованная Фрэнсисом Аттербери , и Кауард подвергся насмешкам. В 1683 году Кауард стал MA, в 1685 MB, а в 1687 MD Он практиковал в Нортгемптоне ; и в 1693 или 1694 году поселился на Ломбард-стрит в Лондоне, будучи вынужденным покинуть Нортгемптон из-за безнравственности, согласно Томасу Хирну . [1] Кауард покинул Лондон около 1705 г. и в 1718 г. жил в Ипсвиче, откуда в 1722 г. он написал сэру Гансу Слоану, предлагая представить герцогине эпитафию герцогу Мальборо, который, как говорят, предложил 500 ф. за такой спектакль. Он был принят кандидатом в Коллегию хирургов 5 июля 1695 г. и оставался на этом посту до 1725 г., когда отсутствие его имени в списках доказывает, что он, должно быть, умер. [1]
Спорные сочинения
В 1702 году Кауард опубликовал под псевдонимом «Estibius Psychalethes» « Размышления о человеческой душе», демонстрируя представление о человеческой душе как о духовной, бессмертной субстанции, соединенной с человеческим телом как простое языческое изобретение ... многих абсурдных и суеверных мнений, отвратительных для реформированных церквей и унизительных для истинного христианства в целом. Его аргумент, возможно, был основан на предположении Джона Локка о возможности того, что сила мышления может быть «добавлена» к материи. Он утверждает, отчасти на основании библейских аргументов, что не существует такой вещи, как отдельная душа, но что бессмертная жизнь будет дарована всему человеку при воскресении. [1]
Ответы были сделаны в William Николс «s конференции с теистом , Джон Тернером Защитой раздельного существования души , и Джон Бротон » s Psychologia . Локк в письмах к Энтони Коллинзу презрительно отзывается как о « Психологии», так и о следующей работе Коварда, «Великое эссе»; или «Оправдание разума и религии против обмана философии» , к которому был приложен эпистолярный ответ на « Психологию» . После его публикации 10 марта 1704 года в палату общин была подана жалоба. Была назначена комиссия для изучения книг Кауарда. Трус был вызван в барную стойку и заявил о своей готовности отречься от всего, что противоречит религии или морали. [1]
Дом проголосовал за то, что книги содержали оскорбительные доктрины, и приказал сжечь их обычным палачом . Судебное разбирательство увеличило известность книг Кауарда; и в том же году он опубликовал другое издание « Вторых мыслей» . В 1706 году (по-видимому) появилась «Справедливое исследование»; или серьезное исследование современных представлений о душе . [1]
Генри Dodwell «s эпистолярный дискурс , и гр. в поддержку естественной смертности души , появилась в 1706 году и вызвала полемику с Сэмюэлем Кларком и Энтони Коллинзом. Трус отличает свою позицию от позиции Додвелла и нападает на Кларк. [1]
В 1706 году Ковард также опубликовал свою « Офтальмоиатрию» , в основном медицинскую, но в которой он высмеивает картезианское представление о нематериальной душе, обитающей в шишковидной железе . Сэр Ханс Слоан исправил доказательства, и, несмотря на увещевания Слоана, Ковард отказался скрыть свое мнение. Джонатан Свифт и другие современники часто высмеивают Кауарда вместе с Джоном Толандом , Коллинзом и другими деистами . [1]
Прочие работы
Ковард опубликовал два поэтических произведения: «Житие Авраама, Исаака и Иакова», героическую поэму (1705 г.), которая, похоже, исчезла; и Licentia Poetica обсуждались ... к которым добавлены критические замечания. . . Гомер, Гораций, Верджил, Милтон, Коули, Драйден и т. Д. (1709). Commendatory стихи по Аарон Хилл и Джон Гэй начинаются. Это дидактическое представление на вкус дня с набором предисловий, примечаний и политического приложения. Его медицинские работы: 1. De Fermento volatili nutritivo conjectura rationis и т. Д. (1695)). 2. Алкали Виндикатиум (1698 г.). 3. Remediorum Medicinalium Tabula (1704 г.). 4. Офтальмоиатрия и т. Д. (1706). [1]
Заметки
Рекомендации
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : « Трус, Уильям (1657? -1725) ». Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
дальнейшее чтение
- Энн Томсон , Тела мысли: наука, религия и душа в раннем Просвещении , 2008 г. ISBN 978-0-19-923619-0