Христианский мортализм включает веру в то, что человеческая душа не бессмертна по своей природе [1] [2] [3] [4] [5] и может включать в себя веру в то, что душа не понимает сразу после телесной смерти, [6] [7] [ 8] [9] [10] время, известное как промежуточное состояние . «Сон души» часто используется как уничижительный термин [11] [а] [14] , поэтому более нейтральный термин «мортализм» также использовался в девятнадцатом веке [15] и «христианский смертный мир» с 1970-х годов. [16] [17] [18] [19][20] [21] [22]
Исторически термин психопаннихизм также использовался, несмотря на проблемы с этимологией [b] [c] и применением. [24] Также использовался термин « нетопсихизм »; например, Гордон Кэмпбелл (2008) идентифицировал Милтона как верующего в последнее [25] , хотя на самом деле и De doctrina Christiana [d] , и Paradise Lost [e] называют смерть «сном», а мертвых — «восставшими из сна». ". На практике разницу трудно определить. [26]
Связанные и противоположные точки зрения на жизнь после смерти включают всеобщее примирение , когда все души бессмертны (или смертны, но имеют универсальное продолжение) и в конечном итоге примиряются, и условное бессмертие , когда положительная загробная жизнь принадлежит исключительно некоторым душам. Христианскому мортализму на протяжении всей истории учили несколько теологов и церковных организаций, но при этом он также сталкивался с оппозицией со стороны христианской организованной религии . Католическая церковь осудила такое мышление на Пятом Латеранском соборе как «ошибочное утверждение». Сторонники включают религиозного деятеля шестнадцатого века Мартина Лютера .и религиозный деятель восемнадцатого века Генри Лейтон , среди многих других.
Поскольку фразы «сон души» или «смерть души» не встречаются ни в Библии , ни в ранних анабаптистских материалах, требуется объяснение происхождения термина. Кроме того, было введено несколько других терминов, относящихся к представлению. Современные богословы использовали термин «христианский смертный мир» и связанные с ним формулировки, начиная с 21 века. [ нужна ссылка ]
Фраза « сон души », по-видимому, была популяризирована Жаном Кальвином в подзаголовке его латинского трактата « Психопаннихия » ( Psychopannychia (рукопись), Орлеан , 1534 г. )., Psychopannychia (печать) (на латыни), Страсбург , 1542 г., Psychopannychia (на французском языке) (2-е изд.), Женева , 1558 [1545], Психопаннихия , 1581 г.). Название буклета происходит от греческого psyche (душа, разум) с pan-nychis (παν-νυχίς, всенощное бдение, всенощное пиршество), [27] [28] поэтому Psychopannychia , первоначально, представляет точку зрения Кальвина; чтобы душа была сознательной, деятельной.
Заголовок и подзаголовок 1- го издания Страсбурга 1542 года гласили: Vivere apud Christum non-dormire animas Santas qui in fide Christi decedunt. Утверждение. [ Чтобы святые души умерших в вере Христовой жили со Христом и не спали. Утверждение. ] (на латыни). [29]