De Doctrina Christiana ( О христианской доктрине ) - это богословский трактат английского поэта и мыслителя Джона Мильтона (1608–1674), содержащий систематическое изложение его религиозных взглядов . Латинская рукопись «De Doctrina» была найдена в 1823 году и опубликована в 1825. Авторство работы является дискуссионным. В пользу теории недостоверности текста высказываются как комментарии по поводу его содержания (это противоречит идеям других его произведений, прежде всего стихотворений « Потерянный рай » и « Рай вновь обретенный»).”), А также потому, что трудно представить, что такой сложный текст мог быть написан слепым человеком (Милтон был слеп во время создания произведения, поэтому теперь предполагается, что автору помогал амануэнсис ). После почти столетия междисциплинарных исследований принято считать, что рукопись принадлежит Милтону. Ход работы над рукописью, ее судьба после смерти автора и причины, по которым она не была опубликована при его жизни, хорошо известны. Наиболее распространенная в настоящее время точка зрения на De Doctrina Christiana - рассматривать ее как богословский комментарий к стихотворениям. [1]
История и стиль христианской доктрины вызвали много споров. Критики спорят об авторитете текста как представителя философии Милтона, основываясь на возможных проблемах с его авторством, производством и тем, что на самом деле означает его содержание. Как показал Либ, «... я не думаю, что мы когда-либо окончательно узнаем, является ли Милтон автором всей De Doctrina Christiana , ее части или ничего». [2]
И Чарльз Р. Самнер, и Джон Кэри перевели произведение на английский язык. Издание Самнера было впервые напечатано в 1825 году. Это был единственный перевод до Кэри в 1973 году.
Задний план
Единственная рукопись христианской доктрины была найдена в 1823 году в лондонском Old State Paper Office (в галерее Middle Treasury Gallery в Уайтхолле ). [3] Эта работа была одной из многих в пакете государственных бумаг, написанных Джоном Милтоном, когда он служил министром иностранных языков при Оливере Кромвеле . К рукописи прилагалось вступительное послание, в котором объясняются предыстория и история создания произведения. Если он подлинный, то рукопись представляет собой тот же труд, о котором упоминается в « Общей книге» Милтона и в отчете Эдварда Филлипса , племянника Милтона, о богословском «трактате». [3]
Поскольку Милтон был слеп, рукопись De Doctrina Christiana была работой двух человек: Дэниела Скиннера и Джереми Пикарда. [4] Пикард сначала скопировал рукопись из предыдущих работ, а Скиннер подготовил работу для копирования для набора, хотя есть несколько неопознанных редакторов, которые внесли изменения в рукопись. [4] После смерти Милтона в 1674 году Дэниелу Скиннеру была дана христианская доктрина вместе с другими рукописями Милтона. [5] В 1675 году Скиннер попытался опубликовать произведение в Амстердаме, но оно было отклонено, и в 1677 году на него оказало давление английское правительство, чтобы оно передало документ, на котором оно было спрятано. [5]
Было опубликовано три перевода De Doctrina Christiana . Первым было издание Чарльза, впервые выпущенное в 1825 году, под названием «Трактат о христианской доктрине, составленный только на основе Священного Писания» . [6] Оригинальный латинский текст был включен вместе с английским переводом. [6] Однако следующий перевод, сделанный Кэри, не был в двуязычном формате. [7] Последний перевод, совместная работа Джона Хейла и Дж. Дональда Каллингтона, основан на новой транскрипции оригинальной рукописи и публикует латинский и английский перевод в формате разворота. Все три перевода указывают на то, что Милтон является автором. [6] [7]
Существует меньшинство критиков, отрицающих христианскую доктрину как произведение, созданное Милтоном, но эти критики не предложили авторов вместо Милтона. [8] Эти опровержения основаны на предположении, что слепой Милтон изо всех сил пытается полагаться на такое количество библейских цитат и что христианская доктрина является единственной причиной, по которой Милтон считается имеющим неортодоксальное богословское понимание. [8] В ответ на этот аргумент многие критики сосредоточились на защите авторства Милтона, например, Левальски и Фэллон. Этот аргумент также не учитывает высокую библейскую грамотность того времени. В настоящее время многие ученые поддерживают авторство произведения Милтона, и большинство изданий прозы Милтона включают его произведение. [9]
Рукопись
Христианская доктрина делится на две книги. Первая книга разделена на 33 главы, а вторая - на 17.
Первая часть работы кажется «законченной», потому что в ней нет правок и почерк (Скиннера) аккуратный, тогда как вторая часть заполнена правками, исправлениями и примечаниями на полях. [10] Неполная чистая копия Скиннера вызвала споры по поводу работы, потому что она не дает критикам возможности определить, на чем была основана эта чистая копия. [11]
Сама рукопись по образцу богословских трактатов Коммон времени Мильтона, таких как Уильям Эймс «s Medulla Theologica и Джон Wolleb » s Compendium Theologiae Christianae . [12] Хотя Милтон ссылается на «сорок два труда», многие из них были тем, что он называл «систематическими теологиями» в своих различных работах. Христианская доктрина не ссылается на них так же, как политические трактаты Мильтона. [13] Однако фактическая модель дискурса, обнаруженная в трактате, смоделирована по образцу работ Эймса и Воллеба, даже если содержание отличается. [14]
Мильтон отличается тем, что использует Священное Писание в качестве доказательства. Милтон полагается на Священные Писания как на основу своих аргументов и держит его в центре своего текста, тогда как во многих других теологических трактатах отрывки из Священных Писаний остаются на полях. [15] По сути, как говорит Либ, «Милтон отдает предпочтение тексту корректуры над тем, что должно быть доказано». [16] Шварц зашел так далеко, что заявил, что Милтон «обыскал всю Библию» и что собственные слова Милтона «выдавлены из его текста». [17] Однако фактические «тексты-доказательства» Библии различны: ни одна версия не используется в латинских цитатах Мильтона. [18]
Богословие
Подход Милтона к теологии состоит в том, чтобы иметь дело непосредственно с Библией и использовать «слово Божье» в качестве основы. [19] Несмотря на то, что Милтон полагался на образец «теологических систем» своего времени, он считал, что можно достичь «прогресса» в понимании теологии, полностью полагаясь на Библию. [20] Мильтон «наполнил» свое богословие прямыми цитатами из Библии, чтобы отделить свою работу от работ своих современников, которые на его вкус недостаточно занимались Библией. [20] Некоторые критики утверждали, что богословие Мильтона является арианским . [21]
Христианская доктрина
В первой главе « Христианской доктрины» обсуждается фактическое значение «христианской доктрины». Милтон утверждает, что эту «христианскую доктрину» необходимо понять, прежде чем можно будет начать говорить о божественности, и что это учение исходит из сообщения Христа человечеству о божественности. [22] Доктрина требует, чтобы люди «примирились с природой Бога», и это исходит из «непреходящего желания прославлять [Божью] славу из-за Его плана искупления». [23]
Подход Милтона к христианской доктрине не является философским, и Милтон не пытается «познать» Бога. [23] Вместо этого мы должны найти Бога «только в Священном Писании и со Святым Духом в качестве руководства». [24] Милтон основывает свое послание на христианском учении, когда говорит:
- «Я не преподаю ничего нового в этой работе. Я лишь помогу памяти читателя, собирая вместе в единую книгу тексты, разбросанные здесь и там по всей Библии, и систематизируя их под определенными заголовками по порядку. для облегчения справки » [24]
Таким образом, Милтон продвигает идею, что вся его работа исходит только из учений Христа и что христианское учение может исходить только от Христа. [25]
Бог Милтона
Версия Бога Милтона характеризуется более темными аспектами deus absconditus . [26] Бог Милтона - это «всепоглощающая сила», которая в некоторых работах Милтона предстает «воплощением ужаса». [26] Наряду с этим, Бог не поддается определению, но некоторые из его аспектов познаваемы: Он един, вездесущ и вечен. [27]
Мильтонское толкование Бога было описано как арианское . Келли объясняет фактическое использование этого термина следующим образом: «Милтона вполне можно назвать арианином, если он придерживается антитринитарного взгляда на Бога; и именно в этом смысле ученые называют Милтона арианином с момента публикации книги. De Doctrina в 1825.» [28] В частности, христианская доктрина отрицает вечность Сына , титул до рождения Иисуса. [29] Такое отрицание разделяет единство между Богом и Сыном. [30] Однако некоторые утверждают, что Мильтон действительно верил, что Сын вечен, поскольку он был рожден раньше времени, и что он представляет часть Логоса. [29] Но этого не может быть, как указывает Келли », - заключает Милтон, Сын был рожден не от вечности, а« в пределах времени ». [31] Хотя некоторые утверждали, что Сын в некоторых отношениях равен Бог, Сын лишен всех качеств Бога. [32]
Другой аспект Бога Милтона - то, что он материален. Это не означает, что он имеет человеческую форму, как утверждает Милтон: «Бог в своей простейшей природе - ДУХ». [33] Однако такие «духи» для Милтона, как и для многих его современников, таких как Томас Гоббс , являются своего рода материалом. [34] Бог, из своей материальной сущности, может создать всю остальную материю, а затем манипулировать этой материей для создания форм и существ. [35]
Критический ответ
В середине 20-го века CA Patrides объявили христианскую доктрину «теологическим лабиринтом» и «неудачным начинанием в теологию». [36] Стиль организации был идентифицирован как (в значительной степени) рамистский , или, по крайней мере, совместимый со сложными схемами рамянских деревьев, обычными в некоторых систематических и схоластических кальвинистских теологиях начала семнадцатого века. [37]
Заметки
- ^ Lewalski BK, Shawcross JT, Хантер WB (1992). «Форум: христианская доктрина Мильтона». SEL: Исследования по английской литературе 1500–1900 гг . 32 : 143–166. DOI : 10.2307 / 450945 . JSTOR 450945 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Либ, "De Doctrina Christiana и вопрос авторства" (2002), стр. 172.
- ^ a b Полное поэтическое и основное прозаическое введение в христианскую доктрину
- ^ а б Либ с. 18
- ^ а б Кэмпбелл и др.
- ^ a b c Самнер пер.
- ^ a b Кэри пер.
- ^ a b Охотник стр. 130
- ↑ Кэмпбелл Милтон и рукопись De Doctrina Christiana
- ^ Либа с. 19-20
- ^ Либ р. 20
- ^ Либ р. 22
- ↑ Kelley Prose 21, 22, примечание 25
- ↑ Келли, стр. 27; 38
- ^ Либ р. 41 год
- ^ Либ р. 42
- ^ Шварц стр. 232
- ^ Либ р. 44 год
- ^ Либ р. 23
- ^ a b Lieb стр. 23–24
- ^ Бауман
- ^ Либ р. 45
- ^ а б Либ с. 46
- ^ a b Христианская доктрина, гл. 1
- ^ Либ р. 47
- ^ а б Либ с. 8
- ^ Кэмпбелл "Сын Божий" стр. 508
- ^ Келли "Милтон и Троица" стр. 316
- ^ a b Келли "Милтон и Троица" стр. 317
- ^ Кэмпбелл "Сын Божий" стр. 513
- ^ Келли "Милтон и Троица" стр. 318
- ^ Кэмпбелл "Сын Божий" стр. 510; 507
- ↑ Полное собрание поэзии и основная проза, с. 1149
- ^ Reesing стр. 160-161
- ^ Рисинг стр. 162
- ^ Patrides С. 106. 108
- ^ Кэмпбелл, Гордон; Corns, Thomas N .; Хейл, Джон К .; Холмс, Дэвид; и Твиди, Фиона (5 октября 1996 года). «Милтон и Де Доктрина Кристиана ». Архивировано 27 апреля 2013 года на WebCite . Бангорский университет. Проверено 27 апреля 2013 года.
Рекомендации
- Бауман, Майкл. Арианство Мильтона . Питер Лэнг. 1987 г.
- Кэмпбелл, Гордон; Corns, Thomas N .; Хейл, Джон К .; Холмс, Дэвид; и Твиди, Фиона. "The Provenance of De Doctrina Christiana ", Milton Quarterly 31 (1997), стр. 67–117
- ---- Милтон и рукопись De Doctrina Christiana Oxford: Oxford University Press. 2008. 240 с.
- Кэмпбелл, Гордон. "Сын Божий в De Doctrina Christiana и потерянном рае " The Modern Language Review , Vol. 75, No. 3 (июль 1980 г.), стр. 507–514
- Фальконе, Ф. (2010). Больше проблем с авторством Милтона De doctrina Christiana . Acme: annali della Facoltà di lettere e filosofia dell'Università degli studi di Milano, 63 (1), 231-250.
- Фэллон, Стивен. "Арминианство Милтона и авторство De Doctrina Christiana " Техасские исследования литературы и языка 41, № 2 (1999), стр. 103–127
- Хантер, Уильям Б. "Происхождение христианской доктрины". SEL: Исследования по английской литературе 1500–1900 , Vol. 32, No. 1, The English Renaissance (Winter, 1992), pp. 129–142.
- Келли, Морис. Это великий аргумент . Глостер, Массачусетс: П. Смит, 1962.
- ---- "Милтон и Тринити" The Huntington Library Quarterly , Vol. 33, No. 4 (август 1970 г.), стр. 315–320
- Левальски, Барбара . «Милтон и Де Доктрина Кристиана : доказательства авторства», Milton Studies 36 (1998), стр. 203–228
- Либ, Майкл. Богословский Мильтон: Божество, рассуждения и ересь в Мильтонском каноне . Питтсбург: издательство Duquesne University Press. 2006. 348 с.
- ---- " De Doctrina Christiana и вопрос об авторстве", Milton Studies 41 (2002), стр. 172–230
- Милтон, Джон. Полная поэзия и основная проза под ред. Уильям Керриган, Джон Румрих и Стивен Фэллон. Нью-Йорк: Современная библиотека. 2007. 1365 с.
- ---- Полное собрание прозаических произведений Джона Мильтона . Том 6. Христианская доктрина изд. Морис Келли. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. 1953–1982 гг.
- ---- Трактат о христианской доктрине, составленный только на основе Священного Писания пер. Чарльз Ричард Самнер. Кембридж: Дж. Смит. 1825 г.
- ---- Христианская доктрина. Vol. VI, Полное собрание прозаических произведений Джона Мильтона . Эд. Морис Келли, пер. Джон Кэри. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. 1973 г.
- Patrides, CA " Потерянный рай и язык теологии", Язык и стиль в Мильтоне: симпозиум в честь 300-летия "Потерянного рая" , изд. Рональд Дэвид Эмма и Джон Т. Шоукросс. Нью-Йорк: Фредерик Унгер. 1967 г.
- Рисинг, Джон "Материальность Бога в De Doctrina Christiana Милтона" The Harvard Theological Review , Vol. 50, No. 3 (июль 1957 г.), стр. 159–173
- Шварц, Регина М. «Цитирование, авторитет и De Doctrina Christiana », в Политике, Поэтике и Герменевтике в Прозе Милтона под ред. Дэвид Левенштейн и Джеймс Тернер. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. 1990 г.
дальнейшее чтение
- Патриды, Калифорния Милтон и христианская традиция (Оксфорд, 1966 г.) ISBN 0-208-01821-2
- Patrides, CA Bright Essence: Исследования по теологии Милтона (Университет Юты, 1971) ISBN 0-8357-4382-9
- Patrides, CA Избранная проза Джона Мильтона (Университет Миссури, 1985) ISBN 0-8262-0484-8
Внешние ссылки
- De Doctrina Christiana
- Трактат о христианской доктрине