Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Уильям Доу ЛайтхоллKC FRSL FRSC
Страница068 CanadianSingersAndTheirSongs LighthallWilliam.jpg
Рожденный( 1857-12-27 )27 декабря 1857 г.,
Гамильтон , Западная Канада.
Умер3 августа 1954 г. (1954-08-03)(96 лет)
Монреаль , Квебек
ПсевдонимУилфрид Шатоклер
Языканглийский
НациональностьКанадский
ГражданствоБританский подданный
Альма-матерМакгилл Ю
ЖанрПоэзия , Романы Философия , Онтология
СупругСибель Шарлотта Уилкс
ДетиЭлис Маргарет Шайлер Лайтхолл, Сибель Кэтрин Шайлер Лайтхолл, Уильям Уилкс Шайлер Лайтхолл

Уильям Дау Лайтхолл KC FRSL FRSC (27 декабря 1857 г. - 3 августа 1954 г.), часто называемый У. Д. Лайтхоллом , был канадским юристом, историком, романистом, поэтом и философом. [1]

Жизнь и работа [ править ]

У. Д. Лайтхолл родился в Гамильтоне , Западная Канада , в семье Маргарет Райт Макинтрайр и Уильяма Фрэнсиса Лайтхолла. Он вырос в Монреале и учился в Средней школе Монреаля и Университете Макгилла , где он получил степень бакалавра в 1879 году, бакалавра гражданского права в 1881 году и магистра права . в 1885 году. [2] Допущен к адвокатуре Квебека в 1881 году [3], он занимался юридической практикой в ​​Монреале в течение следующих 63 лет, с 1881 по 1944 год. [1]

В 1890 году он женился на Сибель Шарлотте Уилкс, и у них было трое детей: Алиса Маргарет Шайлер Лайтхолл (род. 1891), Сибель Кэтрин Шайлер Лайтхолл (род. 1893) и Уильям Уилкс Шайлер Лайтхолл, родившаяся в 1896 году [3].

В 1893 году У. Д. Лайтхолл на общественных началах провела юридическую работу по созданию Монреальского женского клуба. [3]

Он служил в качестве мэра в Westmount от 1900 до 1903. [1] В течение этого времени он возник, и в 1901 году соучредителем, Союз канадских муниципалитетов ( в настоящее время Федерация канадских муниципалитетов ). Он также был вице-президентом Национальной муниципальной лиги Америки. [3]

В 1915 году он основал первую в Канаде группу ветеранов - Канадскую ассоциацию вернувшихся солдат. [3]

Лайтхолл был членом Международного философского конгресса . [3] В конце 1920-х годов он трижды публиковался в « Философском обозрении» . [4]

Он давно интересовался канадской историей , основал Исторический музей Шато Рамезай, работал в Королевской комиссии по историческим памятникам и был председателем Исторического музея МакКорда. Он написал исторические книги, такие как « Монреаль через 250 лет» , и монографии, такие как «Усадьба Лаколь» . [3]

Лайтхолл также писал исторические романы, первоначально под псевдонимом Уилфрид Шатоклер, начиная с «Молодой сеньор» или «Создание нации» в 1888 году. [1] Он также писал стихи, опубликовав свою первую книгу « Мысли, настроения и идеалы» в 1887 году. [3] Он был одним из первых сторонников Канадской ассоциации авторов, став ее президентом в 1930 году. [1]

В литературных кругах, однако, Лайтхолла "помнят главным образом за его антологию" Песни Великого господства ... ", в которую вошло большое количество поэтов, имена которых до сих пор известны, например, Уилфред Кэмпбелл , Карман , Кроуфорд , Джонсон , Лэмпман , и Чарльз Дж . Д. Робертс ". [5]

Признание [ править ]

У. Д. Лайтхолл был избран членом Королевского общества Канады в 1902 году [1] и был его президентом в 1918 и 1919 годах [5].

В 1921 году Макгилл присвоил ему звание почетного доктора права . [3]

Философия Лайтхолла [ править ]

Лайтхолл был среди ряда постдарвиновских мыслителей девятнадцатого века, которые боролись с концепцией Высшей Причины. Некоторые из них не только пытались дать новое определение «Богу»; они также изо всех сил пытались переименовать эту организацию. Со своей стороны Лайтхолл определил причину как «силу воли» и назвал эту силу «Внешнее сознание», «Внешнее знание», «Управляющая сила» и «Личность эволюции». Однако, в отличие от философа Шопенгауэра или романиста Харди, Лайтхолл, считавший себя одновременно философом и писателем, был оптимистичен в своем взгляде на природу «воли». Этот оптимизм был основан на непоколебимой вере Лайтхолла в позитивную природу эволюционного прогресса.Его взгляды отражены в его романах, особенно в «Мастере жизни».а также в его надежде на Канаду как нацию.

Читатель философских работ Лайтхолла может столкнуться с некоторыми трудностями со стилем. Основная проблема заключается в том, что Лайтхолл редко полностью переделывал конспекты лекций, брошюры и тексты, которые он использовал для создания работ, когда он их публиковал. Кроме того, он предпочел пронумеровать свои абзацы, так как считал эти абзацы «капсульными» идеями. Возможно, из-за своего юридического образования он предпочел защитить целостность этих модулей, а не жертвовать их значением ради единого потока идей в отдельной главе в целом. Из-за такой практики авторский стиль порой кажется резко разрозненным. По иронии судьбы, логическая последовательность дедуктивного мышления, столь важная для системы Лайтхолла, часто подвергается стрессу из-за этого стиля.

Система Лайтхолла была попыткой воссоединить науку и религию в едином философском понимании реальности. В рамках этой системы Лайтхолл утверждал, что избегает того, что он называл «метафизической» проблемой. Он настаивал на том, что все, что было предложено в гипотезе, было основано на его наблюдении за научными фактами. Чтобы быть точным, Лайтхолл считал принципы своей теории «доказанными» научными фактами и доказательством, основанным на дедуктивных рассуждениях.

Система приравнивала Инстинкт к Воле. Далее он рассматривал Волю как явную причину как сознательного, так и бессознательного действия. Лайтхолл заявил: «Все живые действия желательны, и все по своей природе целенаправленно».

Лайтхолл сообщил своим читателям, что именно феномен альтруистического акта был исходной «золотой серединой», которая привела его к формулировке теории:

`` Утилитарная школа с ее интеллектуальными решениями на основе радости и боли, отраженных сочувствием, как мне показалось, дает разумный отчет о большинстве других моральных поступков, - но что один человек может намеренно уничтожить себя, потому что другой, очевидно, внесет какой-то элемент. внешне по отношению к обычному механизму воли индивида. Будучи преисполнен решимости не принимать поверхностного «объяснения» проблемы, такого как бойкое употребление таких слов, как «воля» и «соучастие», я свел акты воли к их простейшим формам, отмечая их постепенные переходы в привычки, инстинкты и тесные связи с ними. функции, рефлексы и т. д., и наблюдая, как они привели к миру за пределами сознания человека. Отсюда я пришел к выводу, как Шопенгауэр,что за всеми этими процессами стоит единая директивная причина, и я включил саму Эволюцию, рассматриваемую как один длительный акт воли. Больше всего меня поразили независимость этой внешней воли и ее явно высокосознательная природа ».[6]

Публикации [ править ]

История [ править ]

  • Монреаль через 250 лет . Монреаль: FE Grafton, 1892. Перепечатано как достопримечательности и святыни Монреаля. [7]
  • Новое кладбище Хохелаган обнаружено в Вестмаунте на западном отроге горы Рояль, Монреаль, июль – сентябрь 1898 г. Монреаль: частное издание, 1898 г.
  • Усадьба Лаколь . Калифорния Маршан, nd
  • Славное предприятие (1902)
  • Канада, современная нация (1904)

Философия [ править ]

  • Очерк нового утилитаризма: включая критику обычного аргумента с точки зрения дизайна и прочего (1877).
  • «Органическая сверхличность? - Реплика». Философское обозрение 36 (4): 372-373. (1927).
  • «Директивная власть». Философское обозрение 37 (6): 600-606. (1928).
  • «Знание, которое находится в инстинкте». Философское обозрение 39 (5): 491-501 (1930).
  • Человек эволюции: внешнее сознание, внешнее знание, управляющая сила, исследования инстинктов как вклад в философию эволюции . Торонто: Macmillan, 1930. [7]

Художественная литература [ править ]

  • Молодой сеньор, или создание нации . Монреаль: Драйсдейл, 1888 г. [7]
  • Фальшивый кавалер, или Спасатель Марии Антионетт . Монреаль: Ф. Э. Графтон, 1898 г. [7]
  • Мастер жизни: роман о пяти народах и доисторическом Монреале . Торонто: Муссон, 1908. [7]

Поэзия [ править ]

  • Мысли, настроения и идеалы: преступления досуга . Монреаль: Паровая типография "Свидетель", 1887 год .
  • Старые меры (сборник стихов). Монреаль: А. Т. Чепмен, 1922 . Торонто: Муссон, 1922.

Отредактировано [ править ]

  • Песни Великого доминиона: голоса из лесов и вод, поселений и городов Канады Вальтер Скотт [Виндзорская серия], 1889.
  • Канадские стихи и сказки . Вальтер Скотт, 1892 г. [8]
  • Канадские стихи (Поэты Кентербери, 1891).

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f " Лайтхолл, WD, 1857-1954" , Отдел архивов и исследовательских коллекций William Ready, Университет Макмастера, McMaster.ca, Интернет, 29 апреля 2011 г.
  2. ^ Уильям Доу Лайтхолл на quebecgenweb.com, по состоянию на 30 декабря 2017 г.
  3. ^ a b c d e f g h i " Уильям Доу Лайтхолл ", RootsWeb, Ancestry.com, Web, 29 апреля 2011 г.
  4. ^ " Работы У. Д. Лайтхолла ", PhilPapers.org, Интернет, 29 апреля 2011 г.
  5. ^ a b Уильям Х. Нью, " Лайтхолл, Уильям Доу ", Энциклопедия литературы в Канаде, 666, Google Книги, Интернет, 29 апреля 2011 г.
  6. ^ 1983 "Теория Лайтхолла: Определение директивной причины" в Исследования в области религии, Vol. 12, No. 2, Winter '83, pages 191-97.
  7. ^ a b c d e Результаты поиска: Уильям Доу Лайтхолл , Интернет, 9 мая 2011 г.
  8. ^ Майкл Гнаровски, " Песни Великого доминиона" , Канадская энциклопедия (Эдмонтон: Hurtig, 1988), 2047.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Уильяма Доу Лайтхолла в Project Gutenberg
  • Работы WD (Уильям Доу) Лайтхолл в Faded Page (Канада)
  • Работы Уильяма Доу Лайтхолла или о нем в Internet Archive
  • Определение директивной причины Нормана Джеймса Уильямсона
Профессиональные и академические ассоциации
Предшественник
Арчибальд Макаллум		 Президент Королевского общества Канады
1917–1918 гг.		Преемник
Родольф Лемье