Уильям Дуайт Портер Блисс (1856–1926) был американским епископальным священником и одним из самых известных и влиятельных христианских социалистов на рубеже 20-го века. Будучи набожным священником, организатором, оратором и редактором многочисленных публикаций на протяжении более 40 лет, Блисс стала центральной фигурой всего христианского социалистического движения. [1]
Преподобный Уильям Дуайт Портер Блисс | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 8 октября 1926 г. | (70 лет)
Национальность | Американец |
Альма-матер | |
Религия | Христианство ( конгрегационалистское · англиканское ) |
Церковь | Епископальная церковь (США) |
Назначен |
|
Ранний период жизни
Уильям Дуайт Портер Блисс родился в Константинополе , Турция , 20 августа 1856 года, в семье Эдвина Элиша Блисс и Изабеллы Холмс (Портер) Блисс, которые были там христианскими миссионерами . [2] Он получил образование в Академии Филлипса, Андовер , Амхерстском колледже и Хартфордской теологической семинарии в Хартфорде, штат Коннектикут . [3]
Религиозные и социальные влияния
Хартфордская духовная семинария была местом, где Блисс впервые узнала о религии в связи с социальными проблемами. Наиболее заметными влиятельными лицами во время его богословского исследования были Генри Джордж и статьи в Христианском союзе. [4] Его непосредственная работа после семинарии также сильно повлияла на траекторию его будущей карьеры социалистического проповедника, который занимался активизмом. После окончания Хартфордской духовной семинарии в 1882 году [5] Блисс был рукоположен в сан конгрегационалистского священника, где ему пришлось лично решать серьезные трудовые проблемы, с которыми сталкивался рабочий класс Америки. Увидев влияние невыносимо долгого рабочего дня на семейную жизнь, ограниченное количество еды и суровые условия, с которыми сталкивается рабочий класс в Бостоне, Блисс была убеждена, что прямая обязанность церкви - улучшить такие ужасные условия. [4] Согласно Блиссу, каждый человек был частью Царства Божьего, независимо от религии, и поэтому к нему следует относиться соответствующим образом. [4]
В это же время Блисс также заинтересовалась трудами таких людей, как Чарльз Кингсли , Фредерик Денисон Морис , Эдвард Беллами, английский христианский социалист и, в первую очередь, Джордж Э. Макнил. Хотя все эти авторы были важны для основополагающего понимания Блисс роли христианства в социальной и экономической жизни, наибольшее влияние оказал Джордж Э. Макнил. [6] По словам Блисса, «Макнил был единственным живым человеком, у которого в духе, а также в экономической мудрости он узнал больше всего». [6]
Эти мыслители вместе с опытом помощи рабочему классу Блисса в конечном итоге привели его к христианскому социализму - движению, которое стремилось применить принципы социализма к учению Христа для решения современных социальных проблем, вызванных индустриализацией и урбанизацией . [7]
Его радикальные взгляды на христианство в конечном итоге подтолкнули его оставить конгрегационализм и присоединиться к епископальной церкви 25 октября 1885 года. [8] 16 июня 1886 года он был рукоположен в сан диакона в епископальной церкви, а 8 июня 1887 года стал священником. . [9] затем он служил в церкви Грейс в Бостоне с 1887 до 1890 года , и , наконец, он помог организовать служение внутреннего города, церковь Карпентера , где он служил в течение четырех лет.
Мысли Блисс о христианском социализме
Как только Блисс принял идеи христианского социализма, он начал формировать очень четкое понимание того, что это означает. Хотя Блисс признавал, что ярлык «христианский социализм» на поверхности кажется парадоксом, он полагал, что «христианство и социализм не только совместимы, но и что социализм является естественным экономическим выражением христианской жизни». [10] [11] Он стремился избавить социализм от его философского материализма, потому что считал христианство наиболее эффективным способом привести социализм в исполнение в Америке. [10] Как Блисс упомянул в своей речи, его социалистический радикализм был основан не на Марксе, а на учении Иисуса Христа больше, чем на чем-либо еще. [4] Несмотря на такое понимание христианства, Блисс изначально считал, что христианам не обязательно выбирать конкретную политическую партию или организацию, чтобы стать подлинными социалистами. [12] Однако он утверждал, что, если бы христиане действительно жили согласно Евангелию и словам Иисуса, они интуитивно отстаивали бы социалистическое общество в Америке. Более того, социалистическому аспекту христианского социализма для блаженства не препятствовало предшествующее ему слово «христианин». Он определил социализм как «тот образ общественной жизни, который, основываясь на признании естественного братства и единства человечества, будет иметь землю и капитал, принадлежащие сообществу коллективно и действующий совместно на благо всех». [13] Он не был заинтересован просто в большем государственном вмешательстве или кооперативах. Он, как и ученый-социалист, считал, что для создания справедливого общества, в котором ко всем детям Божьим относятся с достоинством и уважением, потребуется полная перестройка экономической системы. Реформа была лишь половиной меры для Блисс. Следовательно, для Блаженства христианский социализм был в основе своей социалистической идеологией, основанной на христианских принципах. Он ненавидел идею о том, что люди, которые пытались применить христианство к социальным проблемам, даже пытались применить к своей работе ярлык христианского социализма. [14]
Научный спор
Однако понимание Блиссом христианского социализма и его соответствия «подлинному политическому социализму» является предметом спора для многих радикальных марксистских историков. Хотя его идеи были отчетливо отделены от идей популярных социальных евангельских мыслителей и были более радикальны [10], которые просто хотели прогрессивных реформ, многие ученые до сих пор не хотят называть идеологию Блисса социалистической, потому что в ней отсутствовал реальный радикализм. [15] Несмотря на осуждение капитализма как опасной плутократии, основанной на экономическом индивидуализме и его требованиях совершенно нового политического экономического порядка, многие историки по-прежнему считают Блисс слишком умеренным для социалистических стандартов из-за его желания работать с прогрессивными реформаторскими институтами. [13] [16] Эти ученые утверждают, что Блисс и другие христианские социалисты того времени предлагали разбавленные версии социализма из-за их практических целей, уважения к профсоюзам и отсутствия чувства постепенности. [17] Готовность Блисса работать с Рыцарями Труда, популистами и другими менее радикальными политическими объединениями подталкивает критиков к утверждению, что Блисс не только доволен простым достижением небольшой частичной реформы, но и считает, что это самый эффективный способ достижения цели. социалистическое общество. [18]
Было некоторое сопротивление идее о том, что Блаженство было слишком умеренным, чтобы быть отнесенным к социалистическому движению Позолоченного века. Ричард Дресснер, в частности, утверждает, что ученые, считавшие Блисс умеренным, ограничили объем своего анализа первыми несколькими десятилетиями его работы и не рассмотрели всю траекторию его работы как проповедника и активиста. [19] Прежде всего, его годы работы в Христианско-социалистическом братстве. По словам Дресснера, Блисс не только выдвигал с кафедры социалистические принципы, он также пытался дестигматизировать антирелигиозный характер самой социалистической партии. [10] Во время своего пребывания в Товариществе Блисс вместе со многими другими христианскими социалистами отошел от своей постепенной точки зрения и настаивал на более немедленных политических изменениях, одобрительно писав не только о рабочих, требующих улучшения условий, но и о забастовках, которые переросли в насилие. для достижения своих радикальных целей. [12] Кроме того, однажды избранный в исполнительный комитет Христианско-социалистического братства, Блисс одобрил полное одобрение социалистической партии сообществом и даже призвал христиан голосовать за социалистическую партию. [20] Дрессер утверждает, что предполагать, что Блисс была просто равнодушной к социализму, - значит не понимать сложности Блаженства. [21] Хотя вначале он часто работал с умеренными прогрессивными реформаторами, по мере того, как время и обстоятельства менялись, Блисс видел, что его взгляды на христианский социализм напрямую совпадают с взглядами даже самых радикальных социалистов того времени.
Политическая карьера
У Блисс была долгая и разнообразная политическая карьера, когда она служила служителем в епископальной церкви.
В одном из своих первых политических проектов Блисс помог основать американское отделение левого христианского социального союза [22], чтобы осудить капитализм и подтолкнуть христианство к социалистической повестке дня (1884–1887). [23]
Блисс также был членом Рыцарей Труда, начиная с 1886 года, отстаивая более умеренные реформы, которые, по его мнению, станут необходимой основой для реализации его социалистического видения Америки. [24]
В 1887 году Блисс баллотировался на пост лейтенант-губернатора Массачусетса как кандидат от лейбористской партии , но проиграл выборы. [ необходима цитата ] Вскоре после своей политической кампании на пост вице-губернатора Блисс основал Общество христианских социалистов (SCS) в 1889 году. [25] В то же время он также помог создать христианскую социалистическую газету под названием The Dawn , которую он позже купил в 1891 году, чтобы донести до газеты более социалистический посыл. [26] Как и его более общая философия в отношении христианского социализма, цель этих проектов заключалась в том, чтобы показать, что «цель социализма заключена в цели христианства» и что «учение Иисуса Христа напрямую ведет к некоторым специфическая форма социализма ». [26]
В течение этих лет Блисс также редактировал и составлял множество публикаций, включая Энциклопедию социальных реформ, начатую в 1897 году. [27] Это был исчерпывающий справочник по социальным движениям, опубликованный в эпоху прогрессивного прогресса. В «Энциклопедии социальных реформ» не только описывались социальные движения, но и выражалась уверенность Блисса в том, что церковь и организованная религия были жизнеспособными проводниками социальной и экономической революции в Америке. [27]
После того , как он проработал в Обществе христианских социалистов и The Dawn , Блисс с 1907 по 1909 год работал исследователем в Бюро труда, чтобы выявить и в конечном итоге улучшить условия труда для рабочих. [28]
Блаженство и христианское социалистическое содружество
Блаженство играло неотъемлемую роль в Сообществе христианских социалистов. На съезде Содружества Блисс был избран в Комитет по Конституции, и вся его речь была включена в Христианско-социалистический отчет конференции. [21]
После 1910 года он получил место в Комитете по литературе, чтобы написать серию уроков для воскресной школы через призму социализма. [21] В том же году он также стал одним из редакторов газеты содружества под названием « Христианские социалисты» и в конце концов был избран Генеральным казначеем этого товарищества в 1911 году. [21]
Последние годы государственной службы
В 1914 году Блисс поехал в Швейцарию, чтобы работать с YMCA , и служил пастором и работником YMCA в этой стране до 1921 года. Во время Первой мировой войны Блисс служил французским и бельгийским солдатам, интернированным в Швейцарии. [9]
Смерть и наследие
После войны Блисс вернулся в Соединенные Штаты и проповедовал в Нью-Йорке до своей смерти в этом городе 8 октября 1926 года. [29] Блисс почитается вместе с Ричардом Теодором Эли с праздником в литургическом календаре епископальной церкви. Черч (США) 8 октября.
Работает
- Социализм в англиканской церкви . Бостон. 1888 г.
- Что такое христианский социализм? . Бостон: Общество христианских социалистов. 1890 г.
- Коммунизм Джона Раскина . Редактор. Бостон. 1891 г.
- Что такое христианский социализм . Бостон: Офис Рассвета. 1894 г.
- Возражения против христианского социализма . Бостон: Офис Рассвета. 1894 г.
- Социальная вера католической церкви: или урок товарищества в единстве; Проповедь на Троицкое воскресенье . Бостон: Офис Рассвета. 1894 г.
- "Что такое социализм?" Рослиндейл, Массачусетс: Рассвет. 1894 г. OCLC 152425588 .
- Справочник социализма . Лондон: Swan Sonnenschein & Co. 1895.
- Арбитраж и примирение в производственных спорах . Бостон: Церковно-социальный союз. 1895 г.
- Американские профсоюзы . Бостон: Церковно-социальный союз. 1896 г.
- Энциклопедия социальных реформ . Редактор. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. 1897 г.
- Что делать: программа христианского социализма . Сан-Франциско: Рембо. [1890-е].
- Призыв к объединению сил реформ с Демократической партией . Нью-Йорк: Коммерческая типография. c. 1900 .
- «Что делают для безработных в европейских странах». Бюллетень Бюро Труда . Vol. 16 нет. 76. 1908. С. 741–934.
- Новая энциклопедия социальных реформ . Отредактировано Биндером, Рудольфом Майклом; Гастон, Эдвард Пейдж . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. 1908 г.
Смотрите также
- Уильям Рид Хантингтон
Рекомендации
Сноски
- ^ Бернс, Дэвид (2013). Жизнь и смерть радикального исторического Иисуса . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 64.
- ^ Арментраут, Дональд (2000). «Блаженство, Уильям Дуайт Портер». В Кэри, Патрик У .; Лейнханрд Джозеф Т. Биографический словарь христианских богословов . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 76.
- ^ Эйзенах, Элдон Дж. (2000). «Блаженство, Уильям Дуайт Портер». In Djupe, Paul A .; Олсон, Лаура Р. Энциклопедия американской религии и политики . Нью-Йорк: факты в файле. п. 49.
- ^ а б в г Добровски, Джеймс (1966). Ранние дни христианского социализма в Америке . Нью-Йорк: Octagon Books inc. С. 102–103.
- ^ Уэббер, Кристофер (1959). « » Уильям Дуайт Портер Bliss (1856-1926): Священник и социалист « ». Исторический журнал протестантской епископальной церкви . 28:13 - через JSTOR.
- ^ а б Добровски, Джеймс (1966). Ранние дни христианского социализма в Америке . Нью-Йорк: Octagon Book Inc., стр. 104.
- ^ Уэббер, Кристофер (1959). «Уильям Дуайт Портер Блисс (1856-1926): священник и социалист». Исторический журнал протестантской епископальной церкви . 28 : 35 - через JSTOR.
- ^ Уэббер, Кристофер (1959). «Уильям Дуайт Портер Блисс (1856-1926): священник и социалист». Исторический журнал протестантской епископальной церкви . 28:14 - через JSTOR.
- ^ а б Арментраут, Дональд, Боак, Роберт (2000). Епископальный словарь церкви . Нью-Йорк: церковное издательство. п. 51.
- ^ а б в г Дорн, Джейкоб (1998). Социализм и христианство в Америке начала 20 века . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. С. 2–3.
- ^ Дресснер, Ричард (1978). "Христианский социализм Уильяма Дуайта Портера Блисса". История церкви . 47 (1): 75. DOI : 10,2307 / 3164615 . JSTOR 3164615 .
- ^ а б Дресснер, Ричард (1978). "Христианский социализм Уильяма Дуайта Портера Блисса". История церкви . 47 (1): 71–72. DOI : 10.2307 / 3164615 . JSTOR 3164615 .
- ^ а б Дресснер, Ричард (1978). "Христианский социализм Уильяма Дуайта Портера Блисса". История церкви . 47 (1): 70. DOI : 10,2307 / 3164615 . JSTOR 3164615 .
- ^ Дресснер, Ричард (1978). "Христианский социализм Уильяма Дуайта Портера Блисса". История церкви . 47 (1): 69. DOI : 10,2307 / 3164615 . JSTOR 3164615 .
- ^ Добровски, Джеймс (1966). Ранние дни христианского социализма в Америке . Нью-Йорк: Octagon Book inc. С. 26–27.
- ^ Добровски, Джеймс (1966). Ранние дни христианского социализма в Америке . Нью-Йорк: Octagon Book inc. п. 98.
- ^ Домбровски, Джеймс (1966). Ранние дни христианского социализма . Нью-Йорк: Octagon Books.inc. С. 4 .
- ^ Добровски, Джеймс (1966). Ранние дни христианского социализма в Америке . Нью-Йорк: Octagon Book inc. п. 23.
- ^ Дресснер, Ричард (1978). « « Христианский социализм Уильяма Дуайта Портера Блисса » ». История церкви . 47 (1): 66–67. DOI : 10.2307 / 3164615 . JSTOR 3164615 .
- ^ Дорн, Джейкоб (1998). Социализм и христианство в Америке начала 20 века . Вествуд, Коннектикут: Greenwood Press. С. 2–3.
- ^ а б в г Дресснер, Ричард (1978). "Христианский социализм Уильяма Дуайта Портера Блисса". История церкви . 47 (1): 78–80. DOI : 10.2307 / 3164615 . JSTOR 3164615 .
- ^ Дорн, Джейкоб (1998). Социализм и христианство в Америке начала 20 века . Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд. п. 104.
- ^ Арментроут & Слокум 2000, стр. 92. [ требуется проверка ]
- ^ Добровски, Джеймс (1966). Ранние дни христианского социализма в Америке . Нью-Йорк: Octagon Books inc. п. 96.
- ^ Дорн, Джейкоб (1998). Социализм и христианство в Америке начала 20 века . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 5.
- ^ а б Добровски, Джеймс (1966). Ранние дни христианского социализма в Америке . Нью-Йорк: Octagon Book inc. п. 108.
- ^ а б Блисс, Уильям DP (1897). Энциклопедия социальных реформ . Нью-Йорк: Компания Funk & Wagnalls. стр. i.
- ^ Добровски, Джеймс (1966). Ранние дни христианского социализма в Америке . Нью-Йорк: Октагон. п. 97.
- ^ Уэббер, Кристофер (1959). «Уильям Дуайт Портер Блисс (1856–1926): священник и социалист». Исторический журнал протестантской епископальной церкви . 28 : 33.
Библиография
- Арментраут, Дональд С. (2000). «Блаженство, Уильям Дуайт Портер». В Кэри, Патрик У .; Линхард, Джозеф Т. (ред.). Биографический словарь христианских богословов . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. С. 76–77. ISBN 978-0-313-29649-9.
- Armentrout, Donald S .; Слокум, Роберт Боук, ред. (2000). «Епископальный словарь церкви: удобный справочник для епископалов». Епископальный словарь церкви . Нью-Йорк: церковное издательство. ISBN 978-0-89869-701-8.
- Бернс, Дэвид (2013). Жизнь и смерть радикального исторического Иисуса . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- Домбровски, Джеймс (1966). Ранние дни христианского социализма в Америке . Нью-Йорк: Octagon Books inc.
- Дорн, Джейкоб (1998). Социализм и христианство в Америке начала 20 века . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
- Дресснер, Ричард Б. (1978). "Христианский социализм Уильяма Дуайта Портера Блисса". История церкви . 47 (1): 66–82. DOI : 10.2307 / 3164615 . ISSN 1755-2613 . JSTOR 3164615 .
- Эйзенах, Элдон Дж. (2003). «Блаженство, Уильям Дуайт Портер». In Djupe, Paul A .; Олсон, Лаура Р. (ред.). Энциклопедия американской религии и политики . Нью-Йорк: факты в файле. С. 49–50. ISBN 978-1-4381-3020-0.
- Филлипс, Пол Т. (1996). Царство на Земле: англо-американское социальное христианство, 1880–1940 . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-0-271-04383-8.
- Уэббер, Кристофер Л. (1959). «Уильям Дуайт Портер Блисс (1856–1926): священник и социалист». Исторический журнал протестантской епископальной церкви . 28 (1): 9–39. ISSN 2377-5289 . JSTOR 42972716 .
- Вулвертон, Джон Ф. (2005). Роберт Х. Гардинер и воссоединение всемирного христианства в прогрессивную эру . Колумбия, штат Миссури: University of Missouri Press.
дальнейшее чтение
- Фредерик, Питер Дж. (1976). Рыцари Золотого Правила: Интеллектуал как христианский социальный реформатор в 1890-х годах . Лексингтон, Кентукки: Университетское издательство Кентукки.
- Маркуэлл, Бернард Кент (1991). Англиканские левые: радикальные социальные реформаторы в англиканской церкви и протестантской епископальной церкви, 1846–1954 гг . Нью-Йорк: издательство Carlson Publishing. ISBN 978-0-926019-26-3.