Уильям Гехлер

Преподобный Уильям Гехлер и семья

Уильям Генри Гехлер ( 1 октября 1845 - 30 января 1931 ) был англиканским священником- реставратором ; эсхатологический писатель; крестоносец против антисемитизма ; пропагандист сионизма ; и помощник, советник, друг и законник Теодора Герцля , основателя современного сионизма. ^[1]

Биография [ править ]

Уильям Генри Гехлер родился в индуистском священном городе Бенарес , Индия. Его отцом был Дитрих Гехлер (1812–1878), родившийся в Фогисхайме, Германия, ныне часть Мюльхайма . Дитрих переехал в Ислингтон, недалеко от Лондона, стал англиканским священником, учился в англиканской семинарии, готовясь к заграничному миссионерскому служению. Находясь в Лондоне, он женился на Кэтрин Клив Палмер. Их отправило в Индию «Церковное миссионерское общество».

После смерти матери в 1850 году Гехлер посещал школы-интернаты в Лондоне и Базеле. Гехлер продемонстрировал проницательные способности в религиоведении и языках. Его двухнациональное образование закрепило его немецко-английское наследие. За свою жизнь он овладел английским, немецким, ивритом, греческим, латинским, арабским, итальянским, испанским, португальским, французским и двумя африканскими диалектами. ^{[ необходима цитата ]}

В 1854 году Дитрих Гехлер вернулся в Лондон по состоянию здоровья и стал работать в Лондонском обществе содействия христианству среди евреев . Философский семитизм его отца оказал глубокое влияние на Уильяма. Семья переехала в Карлсруэ , Германия, в 1866 году. Интерес Уильяма к иудаике и Палестине развился под влиянием развития европейской евангелической реставрационистской теологии. Он начал разрабатывать свои собственные эсхатологические теории и сроки Второго пришествия Иисуса Христа .

Военная карьера [ править ]

После завершения учебы в Турбингене и Ислингтоне в 1870 году Гехлер стал англиканским священником. Англофил и германофил, Гехлер был зачислен в немецкую армию во время франко-прусской войны 1870–1871 годов. Он служил священником и медицинским помощником. Был ранен, дважды награжден знаком отличия.^[1]

Миссионерская и педагогическая работа [ править ]

Великий герцог Фридрих I Баденский, с картины Ганса Тома

В конце войны Гехлер принял миссионерский пост в Лагосе, Нигерия . Заболев малярией, Гехлер вернулся в Германию, где его отец выполнял миссионерскую работу с евреями в Карлсруэ. К 1873 году Гехлер достаточно выздоровел и стал домашним наставником детей Фридриха I, великого герцога Баденского . Через сына Фридриха Людвига Гехлер наладил отношения с племянником великого герцога, молодым принцем Гогенцоллернов, а затем немецким кайзером Вильгельмом II.. Находясь при дворе великого герцога, Гехлер изложил свои реставрационистские взгляды. Хотя реставрационистская теология Гехлера была более прагматичной, она находила отклик у великого герцога. Принц Людвиг Баденский преждевременно скончался в 1876 году. Гехлер покинул двор великого герцога, чтобы занять должность в ирландском графстве Корк. Там он женился на Генриетте Хаггинс (ум. 1922). У них было четверо детей: Ханна (ум. 1877), Эми Виктория (1878–1961), Людвиг Эрнест (1880–1972) и Мириам Ада (1882–1938). Положение Гехлера в Корке не было успешным. Он вернулся в Лондон в 1879 году в качестве официального министра англиканской церкви.

Гехлер пытался добиться назначения епископом Иерусалима в церкви Христа . Это было положение, которого он желал всю свою жизнь. Гехлер написал то, что до сих пор считается одной из лучших историй протестантской церкви в Палестине, чтобы помочь получить должность, « Иерусалимское епископство » ^{[2] в} 1885 году. Ухудшение отношений между Пруссией и Соединенным Королевством помешало его назначению. Это разочарование и соответствующие семейные противоречия привели к тому, что его брак в том же году распался. Тем не менее, он добился назначения капелланом посольства Великобритании в Вене . Гехлер оставался капелланом с 1885 по 1910 год.

Ранний сионистский активизм [ править ]

Два года спустя (1881 г.) он стал «митрополитом-секретарем» Общества церковной пастырской помощи. На своей новой должности у него была возможность расширить свой интерес к еврейским делам и реставрационизму. В 1882 году в своем официальном качестве он отправился в Германию, Францию ​​и Россию, чтобы исследовать положение евреев там. Гехлер был особенно шокирован и возмущен жестокими погромами, устроенными в России против евреев. Путешествуя по Одессе, он встретил протосиониста Леона Пинскера , автора «Автоэмансипации», трактата о еврейском решении проблемы эндемического антисемитизма путем создания отдельного государства. Гехлер заметил зарождающиеся сионистские надежды в восточном еврействе.

Остановившись в Константинополе, Гехлер попытался доставить через британского посла письмо султану Турции от королевы Великобритании Виктории. Письмо, реставрационистское решение проблемы антисемитизма, призывало султана разрешить евреям вернуться в Палестину. Посол Великобритании отказался предоставить письмо.

В 1884 году Гехлер написал свой трактат «Восстановление евреев в Палестине». Он призвал евреев вернуться в Палестину как предварительное условие для возвращения Иисуса. Гехлер писал: «Долг каждого христианина - любить евреев». Гехлер не считал, что обращение евреев в христианство было предварительным условием их возвращения в Палестину или наступления Второго пришествия.

«Не только первый, но и самый постоянный и самый неутомимый из последователей Герцля». ^[3]

Гехлер вел строгую, но эксцентричную религиозную жизнь в качестве капеллана британского посольства. В своей частной резиденции он собрал Библии, карты Палестины и построил масштабную модель еврейского храма, который стоял в Иерусалиме. Он внимательно изучал Библию, определяя сроки Восстановления евреев и Второго пришествия Иисуса. Он предсказал, что в 1897 или 1898 году произойдет крупное событие, которое приведет к Восстановлению евреев. В начале марта 1896 года Гехлер просматривал книжные прилавки в Вене, когда наткнулся на книгу Теодора Герцля «Der Judenstaadt». Он был опубликован всего за несколько недель до этого.

Теодор Герцль был известным венским писателем для Neue Freie Presse в Вене. Ему было поручено освещать печально известный процесс над капитаном Альфредом Дрейфусом в Париже. Дрейфус, еврейский французский военный, был обвинен (ложно) в продаже французских военных секретов пруссакам во время недавней войны. Франция разразилась спазмами антисемитизма, которые шокировали Герцля от его ассимилированного еврейского самодовольства, чтобы пересмотреть реальности глубоко укоренившегося антисемитизма. Герцль сформулировал мысли, с которыми он боролся в течение нескольких месяцев до осуждения Дрейфуса, и опубликовал их в книге Der Judenstaat., (Еврейское государство). Решение Герцля против антисемитизма было простым. Если Франция или какая-либо другая страна не хотела евреев, еврейское решение состояло в том, чтобы вернуться на свою древнюю родину и восстановить еврейское государство.

10 марта 1896 года Герцль записал в дневнике свою первую встречу с преподобным Гехлером.

Преподобный Уильям Х. Гехлер, капеллан посольства Великобритании в Вене, посетил меня.

Симпатичный, чуткий мужчина с длинной седой бородой пророка. Он пришел в восторг от моего решения. Он тоже считает мое движение «пророческим кризисом», который он предсказал два года назад. Ибо он рассчитал в соответствии с пророчеством, датируемым правлением Омара (637-638), что через 42 пророческих месяца, то есть 1260 лет, Палестина будет возвращена евреям. Это будет 1897-1898 годы.

Когда он прочитал мою книгу, он сразу же поспешил к послу Монсону (послу Великобритании в Вене) и сказал ему: предначертанное движение уже здесь! Гехлер объявляет мое движение «библейским», хотя я действую рационально во всех пунктах.

Он хочет передать мою брошюру в руки каких-нибудь немецких князей. Раньше он был наставником в доме великого герцога Баденского, он знает немецкого кайзера и думает, что сможет устроить мне аудиенцию. ^[4]

Менее чем через неделю Герцль пошел к Гехлеру.

Вчера, в воскресенье днем, я посетил преподобного Гехлера. После полковника Голдсмида он самый необычный человек, которого я когда-либо встречал в этом движении. Он живет на четвертом этаже; его окна выходят на Шиллерплац. Даже когда я поднимался по лестнице, я услышал звук органа. Комната, в которую я вошел, была заставлена ​​книгами от пола до потолка.

Ничего, кроме Библии.

Окно очень светлой комнаты было открыто, впуская прохладный весенний воздух, и мистер Гехлер показал мне свои библейские сокровища. Затем он развернул передо мной свою карту сравнительной истории и, наконец, карту Палестины. Это большая военная штабная карта на четырех листах, которая в разложенном виде занимала весь пол. «Мы подготовили для вас почву!» - торжествующе сказал Гехлер.

Он показал мне, где, по его расчетам, должен располагаться наш новый Храм: в Вефиле! Потому что это центр страны. Он также показал мне модели древнего Храма.

Он спел и сыграл для меня на органе сионистскую песню своего сочинения ... Но я считаю его наивным мечтателем с энтузиазмом коллекционера, и я особенно это почувствовал, когда он пел мне свои песни.

В своем дневнике Герцль записывает истинную причину своего визита к Гехлеру. Герцлю был нужен Гехлер. Герцль не имел доступа к немецкой королевской семье и международной легитимности. Он нуждался в Гехлере, чтобы помочь ему войти и, следовательно, признать великой европейской державой его идеи в отношении политического сионизма . Герцль продолжил в своем дневнике.

«Затем мы подошли к сути дела. Я сказал ему: я должен поставить себя в прямые и публично известные отношения с ответственным или безответственным правителем, то есть с государственным министром или принцем.

Тогда евреи поверят в меня и последуют за мной. Самым подходящим персонажем был бы немецкий кайзер. Но мне нужна помощь, если я хочу выполнить эту задачу. До сих пор у меня не было ничего, кроме препятствий для борьбы, и они съедают мою силу ». Гехлер немедленно заявил, что он готов поехать в Берлин и поговорить с придворным капелланом, а также с принцем Гюнтером и принцем Генрихом. дать ему дорожные расходы?

Конечно, я сразу же пообещал ему. Они дойдут до нескольких сотен гульденов, что, безусловно, будет значительной жертвой в моих обстоятельствах. Но я готов рискнуть ради разговора с кайзером.

… Безусловно, я думаю, что по определенным признакам я замечаю, что он верит в пророков. Он сказал, например: «У меня есть только одно сомнение: а именно, что мы не должны ничего вносить в исполнение пророчества. Но даже это сомнение рассеивается, потому что вы начали свою работу без меня и завершили бы ее без меня». ……… .. Он считает, что наш отъезд в Иерусалим неизбежен, и показал мне карман пальто, в котором он будет носить свою большую карту Палестины, когда мы будем вместе объезжать Святую Землю. Вчера это было его наиболее остроумным и наиболее убедительным прикосновением ». ^[5] Гехлер почти сразу же уехал в Берлин, но не смог поговорить с кайзером. Он вернулся с другим планом, другим путем к кайзеру. Герцль был политическим неофитом и так и поступил. не знаю что делать.

23 апреля 1896 года Герцль написал в дневниках о своем прибытии в Карлсруэ по просьбе Гехлера.

«Прибыл сюда вчера в одиннадцать. Гехлер встретил меня на вокзале и отвел в отель Germania, который был« рекомендован великим герцогом ». Мы просидели в столовой в течение часа. Я пил баварское пиво, Гехлер. молока. Он рассказал мне, что случилось. Великий князь принял его сразу по прибытии, но сначала хотел дождаться отчета своего тайного советника о моем еврейском государстве.

Гехлер показал великому герцогу «пророческие таблицы», которые, казалось, произвели впечатление. Когда кайзер прибыл, великий князь немедленно сообщил ему об этом. Гехлера пригласили на прием, и, к удивлению суда, кайзер обратился к нему с шутливыми словами: «Гехлер, я слышал, вы хотели стать министром еврейского государства».

Двумя днями позже, 25 апреля, Гехлер привел очень нервного Теодора Герцля ^[6] на частную аудиенцию у великого герцога. Это был первый раз, когда Герцль смог поделиться своим видением политического сионизма и своим решением «еврейской проблемы» с королевской семьей Германии.

Фридрих I, великий герцог Баденский, был очень увлечен эсхатологическими предсказаниями Гехлера и прагматическим решением Герцлем еврейской проблемы путем восстановления евреев в Палестине. Великий герцог на протяжении всей жизни был сторонником Герцля и сионистов. Он использовал свой офис и свои отношения со своим племянником, кайзером Вильгельмом II, для поддержки Герцля и сионизма.

Сионистская политическая легитимность [ править ]

В течение 1897 года Гехлер работал над тем, чтобы познакомить Герцля с христианским миром, обращаясь при каждой возможности или обращаясь к каждому заинтересованному священнослужителю. ^[7] Август 1897 года Теодор Герцль созвал Первый Всемирный сионистский конгресс в Базеле, Швейцария. Герцль пригласил Гехлера на Конгресс в качестве делегата без права голоса и «первого христианского сиониста».«Сионистское движение все еще было крошечным и не было признано легитимным большинством евреев или какой-либо крупной европейской мировой державой. Гехлер продолжал добиваться аудиенции Герцля у кайзера. Через посла Германии в Австрии Филиппа-Фюрста. фон Эйленбург (1847–1921), жена которого была ученицей Гехлера, Гехлер устроил представление послу Герцля, фон Эйленбург был очень близким другом кайзера.

Планы Гехлера привести Герцля к кайзеру собирались вместе. Кайзер был хорошо осведомлен о Герцле и сионизме благодаря великому герцогу Баденскому, который продолжал свои ходатайства о Герцле. Теперь к нему также подходил фон Эйленбург относительно политической целесообразности сионизма и Герцля.

Ранней осенью 1898 года кайзер Германии Вильгельм II планировал поездку в Палестину, чтобы посетить немецкие поселения там и заново посвятить Церковь Христа в Иерусалиме. Теодор Герцль был приглашен на частную аудиенцию у кайзера Вильгельма 15 октября 1898 года, когда кайзер остановился в Константинополе с государственным визитом.

Кайзер спросил Герцля, что он хотел бы спросить у султана:

«Скажи мне одним словом, что я хочу спросить у султана». «Чартерная компания - под защитой Германии», - просил Герцль.

Это будет фундаментальная поддержка и защита еврейского государства - цель Герцля и Гехлера.

Кайзер дважды поднимал этот вопрос с султаном. Султан отказался рассматривать возможность предоставления евреям хартии в Палестину даже в обмен на то, что евреи возьмут на себя внешний долг Турции.

Палестина, 29 октября 1898 года, возле небольшого еврейского сельскохозяйственного поселения, финансируемого Ротшильдами, Герцль публично ждал кайзера на пути в Иерусалим. Кайзер и его кортеж остановились, чтобы коротко поговорить с Герцлем. Это было первое публичное признание Герцля лидером мирового сионистского движения крупной европейской державой. Мероприятие было сфотографировано, но в неудачном месте, так что на самом деле были записаны только части собрания. Позднее была создана композиция изображений для исторической и мировой презентации.

2 ноября 1898 года Теодор Герцль и сопровождающая его сионистская делегация официально отправились в лагерь кайзера Вильгельма за пределами Иерусалима. Герцль был принят публично. На публичной презентации за пределами Микве и в Иерусалиме Герцль понял, что кайзер Вильгельм потерпел неудачу с султаном и больше не интересовался им или сионизмом.

Мировое восприятие встречи немецкого кайзера с Герцлем за пределами Микве и в Иерусалиме было противоположным восприятию Герцля.

(Лондонская) Daily Mail, самая популярная массовая газета в Великобритании, написала в пятницу 18 ноября 1898 года.

«Восточный сюрприз. Важный результат тура кайзера. Султан и император договорились о благосклонной санкции, предоставленной сионистскому движению в Палестине. Один из самых важных результатов, если не самый важный, визита кайзера в Палестину - это огромный импульс, который он придал Сионизм, движение за возвращение евреев в Палестину. Выгода для этого дела больше, поскольку оно происходит немедленно, но, возможно, еще более важным является широкое политическое влияние, которое, как похоже, имеет эта имперская акция. сообщил, что, когда кайзер посетил Константинополь, доктор Герцль, глава сионистского движения, был там; снова, когда кайзер вошел в Иерусалим, он нашел там доктора Герцля. Это были не простые совпадения, а видимые признаки свершившихся фактов ".

Восприятие успеха и достижений было разным. Кайзер Вильгельм отказался от поддержки Герцля и сионизма. Герцль думал, что потерпел неудачу. Гехлер был неуверен, но оставался стойким. Мировая пресса расценила эти события как знаменательные и успешные. Гехлеру удалось придать политическую легитимность Теодору Герцлю и сионизму.

Герцль вернулся в Вену и попросил Гехлера попытаться выяснить, что пошло не так. Гехлеру так и не удалось определить события. Герцль обратил свое внимание на получение доступа к Королевскому дому власти в Великобритании. Он попросил Гехлера заступиться, но влияние и доступ Гехлера были к немецкому двору. Сионистское движение при Герцле продолжало развиваться и расти. В конце концов, Гехлер посетит пять сионистских конгрессов в качестве помощника и друга Герцля. Герцлю больше никогда не удавалось получить доступ к судам власти, которые предоставил Гехлер.

Из-за переутомления, стресса и ранее существовавших заболеваний Герцль умер 3 июля 1904 года. Ему было 44 года. Днем ранее с ним последним несемейным человеком был преподобный Гехлер. Гехлер записал последние слова Герцля: «Приветствуйте меня Палестину. Я отдал кровь своего сердца за мой народ».

Перед своей смертью Герцль просил сионистское сообщество помнить и чтить Гехлера за все, что он сделал для него и сионизма.

Спустя годы и смерть [ править ]

Гехлеру было 59 лет, когда умер Теодор Герцль. Он оставался капелланом британского посольства до 1910 года, когда прибыл новый посол, менее терпимый к теизму Гехлера. Гехлер уехал в Великобританию. В Вене Гехлера помнили не только за его эксцентричность и поддержку сионизма, но и за то, что он был одним из основателей Первого Венского футбольного клуба. Выйдя на пенсию, Гехлер продолжал распространять информацию о сионизме, Герцле и реставрационизме. Он подружился с большой философ Мартин Бубер , великий портретиста Филиппа де Ласло и глава Скотланд - Ярда , Роберт Андерсон. Гехлер был активным противником Первой мировой войны, положившей конец его романтической мечте о единстве британского и немецкого народов. Возможно, он встречался с Бертой Зуттнер , австрийской пацифисткой. ^[1]

Начиная с конца 1920-х годов сионистская исполнительная власть выплачивала Гехлеру небольшую ежемесячную пенсию в размере 10 фунтов. Он работал Mildmay больницы , ^[8] в незначительной канцелярской положении, незадолго до его смерти в 1931 г. В возрасте 85 лет он умер в одиночестве, оставив не немаловажную сумму £ 1954 16s 11d в его воле, живущих в 80 Норт-Хилл Хайгейт в то время. ^[9] В 1934 году еврейская община Вены предложила установить памятник в честь преподобного Гехлера. Так и не было сделано. К 1934 году Вена уже быстро шла по дороге, ведущей к национал-социализму ( нацизму ) и Холокосту . Австрия была поглощена Германией во время аншлюса в феврале 1938 года.

Наследие и память [ править ]

Гехлер дожил до Политического сионистского движения Теодора Герцля, которое он работал и сумел узаконить в общественном мнении при поддержке крупной европейской мировой державы. Произошли предсказания Гехлера о надвигающейся катастрофе для еврейского народа, 6 миллионов европейских евреев были убиты в 1939-1945 годах. Через семнадцать лет после кончины Гехлера , в мае 1948 года, возникло государство Израиль .

В 2010 году в Лондоне было заново открыто забытое безымянное могилу преподобного Уильяма Генри Гехлера. Под руководством Американского еврейского общества сохранения исторического наследия ^[10] и Британского христианского сионистского движения 31 января 2011 года у могилы был воздвигнут соответствующий мемориал ^[11].

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Герхард Гронауэр: «Любить евреев»: Уильям Х. Гехлер (1845-1931), der Christliche Förderer des politischen Zionismus , в: Berthold Schwarz / Helge Stadelmann (ed.): Christen, Juden und die Zukunft Israels, Франкфурт-на-Майне (2009), 185-210. ISBN 978-3-631-58138-4 (на немецком языке) 
• Шалом Гольдман: Рвение к Сиону - христиане, евреи и идея земли обетованной. Университет Северной Каролины, Чапел-Хилл, 2009 г.
• http://jewishmag.com/145mag/herzl_hechler/herzl_hechler.htm
• https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Zionism/christianzionism.html
• Клод Дювернуа : Der Fürst und sein Prophet: Theodor Herzl und William Hechler, die Wegbereiter der zionistischen Bewegung. Нойхаузен-Штутгарт: Hänssler 1998 ISBN 3-7751-2958-8 
• http://www.rabble.ca/books/reviews/2010/03/canadas-zionist-roots
• http://reformjudaismmag.net/03summer/focus.shtml
• http://www.marifah.net/forums/topic/3650-excerpts-from-theodor-herzls-diaries/
• www.jafi.org.il/education/herzl/popuplisting.html
• http://www.churchisraelforum.com/CH_13_Christians_Remember_Zion.htm
• http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=132&letter=Z
• Эрнст Пау: Лабиринт изгнания: Жизнь Теодора Герцля Фаррара, Straus & Giroux, Нью-Йорк: 1989 ISBN 0-374-52351-7 
• Амос Илон : Герцль Холт Райнхарт и Уинстон, Нью-Йорк, 1975 ISBN 0-03-013126-X 
• Виктория Кларк : Союзники Армагеддона: подъем христианского сионизма. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, 2007 ISBN 978-0-300-11698-4 
• Марвин Ловенталь: Дневники Теодора Герцля Dial Press, Глостер, Массачусетс, 1956 ISBN 0-8446-2247-8 
• Энцо Маас: Забытый пророк: Уильям Генри Гехлер и рост политического сионизма. В: Nordisk Judaistik / Скандинавский журнал еврейских исследований 23, 2 (2002) S. 157-193.
• Пол Ричард Уилкинсон: Ради Сиона: христианский сионизм и роль Джона Нельсона Дарби (Исследования в области евангелической истории и мысли), Патерностер Пресс, Милтон Кейнс, Великобритания, 2007 г.