Свидетели и показания дают важное и ценное представление о событиях, которые произошли как во время, так и после геноцида армян . Геноцид армян был подготовлен и осуществлен правительством Османской империи в 1915 году, а также в последующие годы. В результате геноцида около 1,5 миллиона армян, проживавших на своей исконной родине (в то время она входила в состав Османской империи), были депортированы и убиты.
Ряд журналистов, дипломатов, солдат, врачей, писателей и миссионеров стали свидетелями геноцида армян [2], при этом сотни этих свидетелей из различных европейских стран (Германии, Австрии, Италии) и Соединенных Штатов были свидетелями событий на собственном опыте. Эти свидетели предоставили свидетельства, которые историки высоко оценивают как достоверные сообщения о трагедии. [3] [4] [5] Свидетельства очевидцев неармянских дипломатов, миссионеров и других предоставляют важные доказательства событий и, в частности, систематического характера депортаций и последующих массовых убийств. [6]
Обзор
Среди них миссионеры лично познакомились с событиями и сыграли важную роль в распространении новостей о массовых убийствах по всему миру. [7] Некоторые миссионеры также предоставили подробную информацию о событиях главам государств, таким как Вудро Вильсон . [8] Многие из миссионеров тайно оказывали помощь и часто спасали жизни многим армянам. [7]
Реагируя на многочисленные свидетельства очевидцев, Джеймс Брайс и Арнольд Тойнби собрали показания выживших и очевидцев из других стран, включая Германию, Италию , Нидерланды , Швецию и Швейцарию , которые аналогичным образом засвидетельствовали систематические убийства невинных армян силами правительства Османской империи. В 1916 г. они опубликовали «Обращение с армянами в Османской империи , 1915–1916 гг .». Несмотря на то, что книга была подвергнута критике со стороны турецких диссиденты в качестве пропаганды , чтобы наращивать поддержку войны , [9] Bryce представили работу ученым для проверки до ее опубликования. Профессор Оксфордского университета Гилберт Мюррей заявил о том времени: «Доказательства этих писем и отчетов выдержат любое тщательное изучение и пересилит любой скептицизм. Их подлинность не подлежит сомнению». [10] Другие профессора, в том числе Герберт Фишер из Шеффилдского университета и бывший президент Американской ассоциации юристов Мурфилд Стори , подтвердили тот же вывод. [11]
Другие свидетельства очевидцев исходят от самих выживших после геноцида армян. [12] Сегодня в живых осталась лишь «горстка» выживших. [13] [14] [ нуждается в обновлении ] Многие из этих рассказов были записаны на пленку спустя десятилетия после событий. [15] Сотни этих свидетельств и свидетельств очевидцев будут включены в Институт визуальной истории и образования USC Shoah Foundation в рамках проекта архивных исследований к 100-летию геноцида армян. [16] [17]
Как утверждает армянский историк Ричард Ованнисян , «свидетельства очевидцев решающих событий могут быть столь же ценными, как и официальные донесения и отчеты. Именно в такой версии проявляется человеческий фактор, дающий понимание, которого нельзя найти в документах». [15] Некоторые рассказы выживших были превращены в фильмы, такие как история выжившей Авроры Мардиганян в фильме « Разоренная Армения» . [18]
Что касается значения свидетельских показаний очевидцев, исследователь геноцида Сэмюэл Тоттен заявил:
Рассказы жертв и других лиц от первого лица способны прорваться сквозь ошеломляющую массу цифр, поскольку они передают мысли, страсти и голоса тех, кто испытал и / или стал свидетелем ужасного бедствия, которое теперь называется геноцидом. И хотя рассказы от первого лица служат многим целям, среди наиболее важных является тот факт, что подлинные рассказы представляют собой ценное свидетельство того, что значит оказаться в водовороте ненависти и жестокости, который и есть геноцид. [15]
Отчет посла США в Османской империи Генри Моргентау-старшего признан одним из главных свидетельств геноцида. Моргентау опубликовал свои воспоминания об армянской резне в книге посла Моргентау «История» 1918 года . В книге представлена подробная документация событий и описаны его призывы остановить массовые убийства. [19]
Отчет Моргентау и другие книги, свидетельствующие об этих событиях, были представлены по всему миру Ереванским музеем-институтом Геноцида армян в рамках временных выставок. [20] [21]
Известные свидетели и показания
турецкий
В интервью Berliner Tageblatt в мае 1915 года Талат заявил: «Нас обвиняли в том, что мы не проводим различия между виновными и невиновными армянами. [Сделать это] было невозможно. В силу природы вещей тот, кто сегодня все еще невиновен, мог быть завтра виноват. Забота о безопасности Турции просто должна была заставить замолчать все другие опасения. Наши действия были определены национальной и исторической необходимостью ». [22] Талат сказал послу Германии Иоганну фон Бернсторфу: «Чего ты хочешь? Вопрос решен, армян больше нет». [23] «Бесполезно вам спорить ... мы уже избавились от трех четвертей армян; их совсем не осталось в Битлисе, Ване и Эрзеруме. Ненависть между турками и армянами сейчас настолько сильна, что мы должны покончить с ними. Если мы этого не сделаем, они спланируют свою месть ». [24] 3 августа 1915 года Талат встретился с послом США Моргентау и сказал ему, что «наша политика в отношении Армении абсолютно неизменна и ничто не может ее изменить. У нас не будет армян нигде в Анатолии. Они могут жить в пустыне, но больше нигде». [24] | ||
«Либо армяне должны были уничтожить турок, либо турки должны были уничтожить армян. Я не колебался, когда столкнулся с этой дилеммой. Моя турецкая принадлежность преобладала над моей профессией. Я полагал, что вместо того, чтобы уничтожить нас, мы уничтожим их наружу .... На вопрос, как я, как врач, мог убить, могу ответить так: армяне стали опасными микробами в организме этой страны. Ну, разве это не обязанность врача убивать? микробы? " [25] | ||
«История Османской империи никогда не открывала своих страниц, даже во времена Средневековья, о таких решительных убийствах и крупномасштабной жестокости». «Если вы хотите политически окровавить армянский вопрос, то вы рассеиваете людей по армянским провинциям, но рассыпаете их гуманным образом. Повесьте предателей, даже если их тысячи. Кто будет развлекать прячущихся русских [и] сторонников русских? Но остановитесь здесь. Вы осмелились уничтожить существование целой нации, а не [только] их политическое существование. Вы одновременно беззаконны и недееспособны. Какого рода совесть должна быть у вас, чтобы [суметь] принять утопление в горах и у озер женщин, детей и стариков, увезенных в деревню! " «Этими действиями мы [испортили] все. Мы оставили неизгладимое пятно на нынешней администрации». - Запись в дневнике за 29 августа - 24 сентября 1915 г. [26] | ||
турецкий | Существует много споров относительно того, полностью ли Ататюрк признал систематический характер массовых убийств в 1915 году. [27] По словам Дэвида Гонта и других историков, Кемаль «участвовал в завершении геноцида и этнических чисток в период с 1919 по 1924 годы [и] он использовал откровенную антихристианскую риторику, чтобы убедить своих когорт изгнать последних оставшихся христиан ». [28] Историк Рубен Пол Адалян утверждал, что «Мустафа Кемаль завершил то, что Талаат и Энвер начали в 1915 году». [29] | "Эти остатки бывшей младотурецкой партии, которые должны были отвечать за жизни миллионов наших христианских подданных, которые были безжалостно изгнаны в массовом порядке из своих домов и убиты, при республиканском правлении проявляли беспокойство. грабеж, грабеж и взяточничество, и враждебно относятся к любой идее или предложению заняться полезным трудом и зарабатывать себе на жизнь честным потом своего чела ». [30] «Резня против армян в Первой мировой войне (Ermenilere karşı katliam) [была] постыдным актом (фазат)». [31] [32] [33] [34] Османский военно-морской офицер и государственный деятель Рауф Орбай упомянул в своих мемуарах во время беседы с Джеймсом Харбордом : «Кемаль использовал цифру в 800 000, чтобы описать число армянских жертв. Он, по сути,« не одобрял армянскую резню ». (Ermeni katlini o da takbih ediyordu) ". [35] |
Турецкий / Арабский | Фаиз Эль-Гусейн был сослан в Диярбакыр по подозрению в поддержке арабского восстания . [36] Находясь в Диярбакыре, Эль-Гусейн стал свидетелем массовых убийств армян в этом районе и его окрестностях. [37] Эль-Гусейн написал многое из того, чему он стал свидетелем, в своей книге « Мученическая Армения», в которой рассказывается очевидцем резни и раскрывается ее систематический характер. [36] [38] Изначально отчет был опубликован на арабском языке в 1916 году под заголовком «Резня в Армении», но в английском переводе был изменен на «Замученная Армения». [37] В предисловии к книге Эль-Гусейн заявляет: «Война должна закончиться через некоторое время, и тогда читателям этой книги станет ясно, что все, что я написал, является правдой, и что он содержит лишь небольшую часть зверств, совершенных турками против несчастного армянского народа ». [38] | "Что касается их приготовлений, флагов, бомб и тому подобного, даже если предположить, что в заявлении есть доля правды, оно не оправдывает уничтожение всего народа, мужчин и женщин, стариков и детей, что вызывает бунт все человечество и особенно ислам и все мусульмане, поскольку те, кто не знаком с истинными фактами, могут приписать эти деяния мусульманскому фанатизму ". [38] «Уничтожение казалось единственным средством избавления; они нашли свою возможность во время войны и приступили к этому ужасному деянию, которое они совершали со всеми обстоятельствами жестокости - поступку, противоречащему закону ислама. " [38] |
турецкий | Решид Акиф Паша дал важные показания во время сессии османского парламента 21 ноября 1918 года. [39] В речи был изложен процесс, в котором в официальных заявлениях использовалась расплывчатая терминология при приказе о депортации только для уточнения специальными приказами о «массовых убийствах». присылается непосредственно из штаб-квартиры Комитета Союза и Прогресса, а зачастую и из резиденции самого Талат-паши. [40] | «За несколько дней службы в этом правительстве я узнал несколько секретов и наткнулся на кое-что интересное. Распоряжение о депортации было издано по официальным каналам министром внутренних дел и отправлено в провинции. Следуя этому приказу, [ CUP] Центральный Комитет распространил свой собственный зловещий приказ среди всех сторон, чтобы позволить бандам выполнить свою жалкую задачу. Таким образом, банды были в поле, готовые к своей зверской бойне ». [40] «Миссия» в циркуляре заключалась в следующем: атаковать конвои и истребить население ... Мне стыдно как мусульманину, мне стыдно как османскому государственному деятелю. Какое пятно на репутации Османской империи, этих преступных людей ... " [41] |
турецкий | Ахмед Риза выступал против временного закона о депортации, потому что он утверждал, что закон неконституционен, поскольку он никогда не голосовал и не был одобрен парламентом Османской империи. [40] [42] Риза представил законопроект, в котором содержался призыв приостановить депортации до окончания войны и предлагалось обеспечить безопасность депортированных. [40] [42] Законопроект, однако, так и не был принят. [40] [42] Тем не менее, аргументы и проблемы, выдвинутые Ризой, показали, что ни один член парламента не был проинформирован о законопроекте о депортации. [40] Риза выразил свои возражения против законопроекта о временном законе о брошенных товарах на заседании парламента 30 ноября 1915 года. [40] | «Называть армянские активы« брошенными товарами »незаконно, так как армяне, собственники, не отказались от своей собственности добровольно; они были насильственно выселены с мест проживания и изгнаны. Теперь правительство своими усилиями продает их товары ... Никто не может продать мою собственность, если я не хочу ее продавать. Статья 21 Конституции запрещает это. Если мы являемся конституционным режимом, функционирующим в соответствии с конституционным законом, мы не можем этого сделать. Это ужасно. Возьмите меня за руку , выгнать меня из моей деревни, а затем продать мои товары и собственность, такое недопустимо. Ни совесть османов, ни закон не могут этого допустить ». [40] «Посмотрим правде в глаза, мы, турки, зверски убили армян». [41] [43] [44] [45] В заявлении в османском парламенте Ризе назвал Специальную организацию «убийцами и преступниками». [40] |
Турецкий | «Не осталось армян на востоке, в центральной Анатолии и, в определенной степени, в западных регионах. Если бы эта очистка не была проведена, добиться успеха в борьбе за независимость было бы намного сложнее и могло бы стоить нам гораздо больше. Да будет Бог милосерден и сострадателен к Энверу и Талат-пашам, которые осуществили эту [чистку]. Их дальновидность спасла турецкий народ ». [46] | |
Курдский | "Вооруженные банды, сформированные при СО, запятнали [репутацию] всей турецкой нации в глазах мира, вызвав включение кровавых и варварских страниц в ее историю. ответственность и последствия этих событий полностью возложены на плечи анатолийских турок. Вместо этого следует упомянуть лидеров КЕП и особенно ... [доктора] Бахаеддина Шакира, Назима и [министра образования] Шукру, которые изобрели и управляли этим СО ». [47] | |
Курдский | В своих мемуарах Антер писал, что Шюкрю Бабан | однажды пересказал следующую историю: «Я [Бабан] пошел в ту часть дома, отведенную для мужчин [селамлык], поцеловав руки своего отца и Талат-паши. Паша сказал: «О Шукру, да пребудет с тобой благодать Божья, ты вырос и стал мужчиной ... И ты тоже получил высшее образование, так?» «Да, мой Паша, - ответил я, - тогда, сын мой, с этого дня я назначаю тебя генеральным директором поселков». Сбитый с толку, я спросил: «Дядя Паша, кого я собираюсь заселить?» на что он засмеялся и ответил: «Сын мой, ты собираешься заселить армян». Когда я ответил: «Хорошо, но разве армяне (с.256) [уже] не поселились; должны ли они вместо этого стать кочевниками? Как я могу выполнять эту работу, я не знаю», - он громко рассмеялся, сказав: «Шюкрю, ты уехал в Париж, но ты еще ребенок ... Сын мой, это легко, ты собираешься отдать команду. Когда армяне из Эрзурума придут в Муш, они будут расселены по дороге; те поселения Вана будут поселены в Битлисе, поселения в Битлисе в Сиирте, в Диярбекире в Урфе, в Урфе в Мардине, а поселения в Мардине могут быть поселены по дороге в Мусул ». Когда я понял [масштабы] этого воображаемого поселения на дороге и [последовавшего] бедствия, я побледнел и не мог произнести ни слова. Они немедленно приказали мне уйти ». [48]|
турецкий | В 1916–1917 годах Халиде Эдип работал инспектором школ в Дамаске , Бейруте и Горном Ливане . По словам учительницы, которая некоторое время работала под ее началом, Халиде Эдип «возглавляла приют для 1000 детей в горах, в основном армянских детей. Она сказала:« Их имена изменены (на мусульманские), но они дети; они не знают, что такое религия. Теперь их нужно накормить, одеть и сохранить ». Она не сказала, что будет потом ". [49] В рассказе Халиде Эдип о своей инспекционной работе подчеркивается ее гуманитарные усилия и ее усилия, чтобы смириться с жестокостью ситуации. Однако в рассказе одной знакомой она обвиняется в том, что она «спокойно планирует с [Джемал-пашой] формы человеческих пыток для армянских матерей и молодых женщин» и взяла на себя «задачу сделать турками своих детей-сирот». [50] Верховный комиссар США называет ее «шовинисткой» и кем-то, кто «пытается реабилитировать Турцию». [51] | «Мы вырезали ни в чем не повинное армянское население ... Мы пытались уничтожить армян средневековыми методами». [52] [53] В беседе с Джемалом-пашой об армянских детях, которые тюркируются в турецких детских домах: |
турецкий | Абдулмеджид II был последним халифом ислама от Османской династии и наследником Османского престола. Он часто известен своим вмешательством и конфронтацией с Энвер-пашой до того, как последний поддержал депортацию и последующие массовые убийства. [40] В интервью стамбульскому специальному корреспонденту лондонской газеты Абдулмеджид II описывает эту встречу. | «Я имею в виду эти ужасные массовые убийства. Они представляют собой величайшее пятно, которое когда-либо опозорило нашу нацию и расу. Они были полностью работой Талата и Энвера. За несколько дней до их начала я слышал, что они были задуманы. Я поехал в Стамбул и настоял Увидев Энвера. Я спросил его, правда ли, что они намеревались возобновить резню, которая была нашим позором и позором при Абдул Хамиде . Единственный ответ, который я мог получить от него, был: «Решено. Это программа». " [4] [32] [55] |
турецкий | Из-за того, что он отказался депортировать армян, Джелал бей был снят с поста губернатора Алеппо и переведен в Конью. [39] По мере продолжения депортации он неоднократно требовал от центральных властей предоставить депортированным убежище. [56] В дополнение к этим требованиям, Джелал-бей послал множество телеграфов и писем протеста в Высшую Порту, заявив, что «меры, принятые против армян, со всех точек зрения противоречат высшим интересам отечества». [56] Его требования, однако, были проигнорированы. [56] Мехмет Джелал Бей сравнил себя с «человеком, сидящим на берегу реки, у которого нет абсолютно никаких средств спасти кого-либо. Кровь текла по реке, и тысячи невинных детей, безупречных стариков, беспомощных женщин, сильных молодых людей» , текли по этой реке к забвению. Всех, кого я мог спасти голыми руками, я спас, а остальных, я думаю, они текли по реке, чтобы никогда не вернуться ». [57] [58] | Мехмет Джелал бей сначала не верил, что депортация была направлена на «уничтожение» армян: «Я признаю, я не верил, что эти приказы, эти действия вращались вокруг уничтожения армян. Я никогда не предполагал, что какое-либо правительство может принять меры. на себя, чтобы уничтожить своих собственных граждан таким образом, по сути, уничтожив свой человеческий капитал, который следует рассматривать как величайшее сокровище страны. Я предположил, что проводимые действия были мерами, проистекающими из желания временно удалить армян из театра войны и взятых в результате военных действий ». [59] «... но почему армяне Бурсы, Эдирне и Текирдага были удалены? Была ли эта часть бассейна Сакарьи? Почему их отправили в Алеппо, место, где армяне составляли лишь одну двадцатую часть населения? Правильно или нет, ради отечества армяне были изгнаны со своих земель, то какова это практическая политика? Задумывалось ли правительство о последствиях депортации этих беспомощных армян без еды и жилья в Дер-Зор, где исключительно проживают арабские кочевые племена? Если так Я спрашиваю: сколько еды было предоставлено и сколько приютов было построено для этих депортированных? Какова цель депортации армян, веками живших на этих землях, в пустыни Дер-Зора без воды и древесины, чтобы построить свои новые дома. К сожалению, невозможно отрицать и искажать факты. Целью было уничтожить [imhaydı], и они были уничтожены [imha edildiler]. Невозможно скрыть и скрыть эту политику, проводимую İttihat и Tera kki, который был разработан его лидерами и в конечном итоге принят широкой публикой ». [60] |
турецкий | Мустафа Ариф (начиная с Закона о фамилии Мустафа Ариф Деймер ) занимал пост министра внутренних дел, сменив Талат-пашу после того, как последний ушел с поста. [39] Что касается массовых убийств, Ариф был особенно известен созданием правительственной комиссии, которая изучила события. 18 марта 1919 года комиссия пришла к выводу, что во время Первой мировой войны погибло 800 000 армян. Эта цифра стала известной после того, как другие турецкие историки, такие как Юсуф Хикмет Байур, использовали эту цифру в своих исследованиях и письмах. [39] | «Несомненно, некоторые армяне помогали нашему врагу и подстрекали его, а несколько армянских депутатов совершили преступления против турецкого народа ... Правительство должно преследовать виновных. К сожалению, наши лидеры военного времени, проникнутые духом разбойничества, осуществили закон о депортации способом, который мог превзойти склонности самых кровожадных бандитов. Они решили истребить армян, и они действительно истребили их ». [32] «Зверства, совершенные против армян, превратили нашу страну в гигантскую бойню». [32] [61] |
турецкий | Также известный как «Немруд» Мустафа-паша, Мустафа Ямулки был главным судьей Военно-полевых судов Турции в 1919–1920 гг. Со дня их создания в феврале 1919 г. [62] Военно-полевые суды позже были известны тем, что осуждали Талата, Энвера. , Джемаля и других до смерти за их роль в массовых убийствах армян. [63] [64] «Немруд» Мустафа-паша имел репутацию честного человека и сыграл важную роль в разоблачении преступлений и коррупционных скандалов Османской империи во время Первой мировой войны. [62] Из-за его открытых обвинений в резне », - сказал Немруд. «Мустафа-паша был приговорен к трем месяцам лишения свободы. [62] Приговоры, которые он вынес, осуждая различных турецких чиновников за организацию резни, были отменены. [62] | «Наши соотечественники совершали неслыханные преступления, прибегали ко всем мыслимым методам деспотизма, организовывали депортации и массовые убийства, обливали и сжигали младенцев газом, насиловали женщин и девушек на глазах у связанных по рукам и ногам родителей, забирали девушек вперед их родителей и отцов, присвоили личное имущество и недвижимость, гнали людей в Месопотамию и бесчеловечно обращались с ними по дороге ... они сажали тысячи невинных людей в лодки, затонувшие в море ... они бросали армян в самые невыносимые условия, которые любая другая нация когда-либо знала в своей истории ». [65] [66] |
турецкий | Вехип-паша принял командование Третьей армией в феврале 1916 года от Махмуда Камил-паши после того, как большая часть депортаций завершилась. [39] [67] Во время своего пребывания на посту Вехип-паша получил приказ направить 2000 армян в качестве трудовых батальонов для строительства железной дороги Багдад-Берлин . Однако Вехип-паша «возмутился», узнав, что посланные им армяне были убиты. [67] Вехип-паша устроил военный трибунал для человека, ответственного за перемещение и массовое убийство, Нури Эфенди. [67] Во время трибунала Нури Эфенди обвинил в массовых убийствах губернатора Сиваса Ахмета Муаммера. В конце концов, Ахмет Муаммер был освобожден Талат-пашой, который впоследствии поставил его вне надзора Вехип-паши. [67] Хотя Вехип-паша широко известен своим командованием во время Кавказской кампании 1918 года, он также осудил резню против армян, которая произошла до его назначения командующим Третьей армией в 1916 году. [40] | «Резня и уничтожение армян, а также разграбление и разграбление их имущества были результатом решения, принятого Центральным комитетом Иттихада [младотурков] ... Зверства были совершены в соответствии с программой, которая была определена и включала в себя определенную случай преднамеренности. Было [также] установлено, что эти зверства и преступления поощрялись окружными прокурорами, чье невыполнение судебных обязанностей перед лицом их возникновения и особенно их безразличием делает их соучастниками этих преступлений ". [40] [68] [69] «В общем, вот мои убеждения. Депортация армян была осуществлена совершенно неприемлемым для человечества, цивилизации и правительства образом. Резня и уничтожение армян, а также разграбление и разграбление их собственности были результатом решения. Центрального комитета Иттихада и Теракки. Мясники людей, которые действовали в зоне командования Третьей армии, были закуплены и наняты доктором Бахаттином Чакиром . Высокопоставленные правительственные чиновники действительно подчинялись его директивам и приказу. Он заходил во все крупные центры, где устно передавал свои инструкции местным органам партии и властям ». [70] |
турецкий | После Первой мировой войны Ахмет Рефик написал « Два комитета о двух массовых убийствах» (İki Komite iki Kitâl), описывая массовые убийства во время войны. Хотя Рефик пишет о массовых убийствах, совершенных с обеих сторон, он заключает, что массовые убийства армян были попыткой турецкого правительства «уничтожить армян». [40] | «Преступные банды, которые были освобождены из тюрем после недельной подготовки на полигонах военного министерства, были отправлены на Кавказский фронт в качестве разбойников Особой организации, совершившей самые ужасные преступления против армян». [40] «В такой ситуации справедливое правительство, уверенное в своей силе, наказало бы тех, кто восстал против правительства. Но иттихадисты хотели уничтожить армян и таким образом устранить восточный вопрос». [40] [71] «Говорили, что самые тяжелые трагедии произошли в Бурсе и Анкаре; были разграблены дома, сотни армянских семей были брошены в машины и брошены в ручьи. Многие женщины сошли с ума от таких ужасных убийств. Были куплены дома богатых армян. , но платежи были взысканы по распоряжению при передаче права собственности. Такое поведение было убийством против человечества. Ни одно правительство ни в каком веке не совершало столь жестокого убийства ». [52] [71] |
турецкий | Бывший Вали Вана, Хасан Тахсин был назначен губернатором Эрзурума в конце 1914 года. [72] 2 августа 1919 года, во время суда над Мамуретулазизом, Тахсин показал, что Тескилат-и Махсуса под командованием Бахаеддина Сакира был мобилизован на убийство. Армяне. [73] Согласно его показаниям, когда Министерство внутренних дел отдало приказ о депортации и резне, Тахсин выразил протест, заявив, что армяне невиновны и что местное армянское население не устраивает мятеж. [72] Он также указал, что восстание Вана не произошло бы, если бы правительство Османской империи не провоцировало армян. [74] [62] Не сумев остановить депортации, Тахсин, тем не менее, попытался обеспечить безопасность депортированных в пределах своей юрисдикции. [75] Однако, несмотря на его попытки, многие колонны были «уничтожены» на окраинах города. [76] | «Во время депортации армян я был в Эрзуруме ... Караваны, подвергавшиеся нападениям и убийствам, возникли в результате действий тех, кто собрался под именем« Тес-и Махсуса ». Был составлен Тескилат-и Махсуса. Когда я вернулся из Эрзурума, Тескилат-и Махсуса превратились в крупную державу, и они стали участвовать в войне. Армия знала об этом. Затем был еще один Тескилат-и Махсуса, и тот На нем была подпись Бахаэддина Сакира. Другими словами, он рассылал телеграммы как глава Teskilat-ı Mahsusa ... У Бахаэддина Сакира был код. Он общался с Высокой Портой и с Министерством внутренних дел с Во время депортации он также общался с армией, у Бахаеддина Сакира было два разных кода для связи и с Высшей Портой, и с Военным Министерством ». [73] |
турецкий | Хусейн Несими-бей был мэром Личе , городка недалеко от Диярбакыра. Во время своего правления губернатор Диярбакыра Мехмед Решид проводил депортации и массовые убийства армян в этом районе. Узнав, что депортация означала резню, [77] Хусейн Несими отказался депортировать армян Личе. [39] [78] Из-за своего отказа продолжить депортацию, Несими Бей был убит. [39] Когда до министерства внутренних дел дошли новости об убийстве Несими-бея, Решид заявил, что его убили армянские боевики. [79] Однако сын Несими-бея, Абидин Несими, спустя десятилетия написал в своих мемуарах, что его отец был убит за то, что отказался депортировать армян села. [79] После смерти Несими-бея резня армян Личе возобновилась, в результате погибли тысячи человек. [80] | Сообщается, что когда до Несими дошли приказы о депортации, он сказал: «Я не хочу участвовать в этом грехе!» [77] Сын Хусейна Несими, Абидин Несими, писал в своих мемуарах: |
турецкий | В первые годы существования Турецкой Республики проходили секретные заседания Национального собрания, на которых обсуждалась роль правительства во время Первой мировой войны. Мустафа Кемаль Ататюрк, первый президент Турецкой Республики, председательствовал на секретных заседаниях. [82] На заседаниях также были затронуты массовые убийства армян и положение с их «брошенным» имуществом. Хасан Фехми (Атач), депутат, представляющий Гюмюшхане , открыто засвидетельствовал мотивы правительства и характер массовых убийств во время одного из таких заседаний. Фехми (Атач) также заявил, что конфискация собственности была произведена только в отношении христианских меньшинств. [83] | «Как вы знаете, депортации [армянских] были событием, вызвавшим возмущение всего мира и заставившим нас считаться убийцами. Прежде чем приступить к этому, мы знали, что христианский мир не потворствует нам и направит свой полный гнев и глубоко укоренившийся враждебности к нам из-за этого. Почему мы тогда [предпочли] навесить на себя ярлык убийц (Neden katillik unvanini nefsimize izafe ettik)? Почему мы оказались втянутыми в такой серьезный и трудный конфликт? Мы действовали таким образом просто для того, чтобы обеспечить будущее нашего отечества, которое мы считаем более дорогим и священным для нас, чем наша собственная жизнь ». [82] [84] Ссылаясь на конфискованную армянскую собственность и активы , Фехми (Атач) заявил: |
турецкий | Халил Кут был дядей Энвер-паши , одного из «вдохновителей» геноцида армян. [85] Кут проводил «резню» армянских батальонов, как заявил вице-консул Германии в Эрзуруме, а позже свидетельствовал солдат, который находился под его командованием, сказав: «Халил владел всем армянским населением (мужчинами, женщинами и детей) в районах Битлиса, Муса и Беязита также безжалостно расправлялись. Моя рота получила аналогичный приказ. Многие жертвы были заживо захоронены в специально подготовленных канавах ». [67] Другие, такие как немецкий вице-консул Эрзурума Макс Эрвин фон Шойбнер-Рихтер, сообщили, что «кампания Халил Бея на севере Персии включала резню его армянского и сирийского батальонов и изгнание армянского, сирийского и персидского населения. из Персии ... " [86] | Халил Кут писал в своих мемуарах убив: «300 000 армян, это может быть больше или меньше. Я не считал». [87] [67] [33] [88] Летом 1918 года перед многочисленными армянами в Ереване Халил Кут заявил: «Я стремился стереть армянский народ с лица земли до последнего человека». [67] [87] [33] [40] [89] «Я не оставлю ни одного армянина на поверхности земли!» [90] |
турецкий | Министр внутренних дел , май - июнь 1919 г. Али Кемаль - бей был либерал Османской журналист, редактор газеты и поэтом , который также был министром внутренних дел и министра образования при правительстве Damat Ферида паши , великий визирь в Османской империи . Али Кемаль осудил массовые убийства армян и потребовал судебного преследования и наказания виновных. [32] Али Кемаль Бей был также редактором различных газет, в том числе турецких ежедневных газет Sabah , Alemdar , Peyam , а затем Peyam-Sabah , открыто обвинял не только лидеров иттихадистов, но также Османскую палату депутатов и «тысячи и тысячи» простых людей, участвовавших в массовых убийствах. [32] | В номере газеты « Алемдар » от 18 июля 1919 года Али Кемаль Бей писал: «... наш министр юстиции распахнул двери тюрем. Не позволяйте нам свалить вину на армян; мы не должны обольщаться. что мир наполнен идиотами. Мы разграбили имущество людей, которых мы депортировали и убили; мы санкционировали кражу в нашей Палате и в нашем Сенате. Давайте докажем, что у нас достаточно национальной энергии, чтобы ввести в действие закон против главы этих банд, которые попрали справедливость и утащили нашу честь и нашу национальную жизнь сквозь пыль ». [32] В номере газеты Sabah от 28 января 1919 года Кемаль Бей писал: |
турецкий | март 1919 г. - октябрь 1919 г., апрель 1920 г. - октябрь 1920 г. Дамат Ферид-паша был выдающимся османским государственным деятелем, дважды ставшим великим визирем во время правления султана Мехмеда VI Вахдеддина (1918–1922). [91] Именно под его управлением был проведен военный трибунал, который в конечном итоге приговорил к смертной казни причастных к систематическим массовым убийствам. [92] | << В ходе войны почти весь цивилизованный мир был потрясен рассказом о преступлениях, которые, как утверждается, были совершены турками. Я далек от мысли окутывать эти преступления, которые таковы, что совесть человечества вечно содрогается от ужаса; еще меньше я буду стараться минимизировать степень вины актеров великой драмы. Цель, которую я поставил перед собой, - показать миру с доказательствами в руке, которые действительно ответственные авторы этих ужасных преступлений ». [93] [94] [95] [96] |
Турецкий | Хасан Мажар-бей, назначенный Вали Анкары 18 июня 1914 года, известен тем, что отказался выполнить приказ о депортации. [58] После отказа Мажар-бей был снят с поста губернатора в августе 1915 года и был заменен Атифом беем, видным членом Teşkîlât-ı Mahsûsa (Специальная организация), боевой организации, используемой для убийства армян. [97] Покинув свой пост, Мажар сообщил, что «в каза [районе] разграбление армянской собственности как должностными лицами, так и населением приняло невероятные масштабы». [80] Прежде всего, Мазхар стал ключевой фигурой в создании « Следственной комиссии Мазхара », следственного комитета, который немедленно приступил к сбору доказательств и свидетельских показаний с особыми усилиями по расследованию государственных служащих, причастных к массовым убийствам. совершено против армян. [98] | «Когда я получил приказ из Министерства внутренних дел о депортации армян, я сделал вид, что не понимаю. Как вы знаете, депортации в другие провинции закончились еще до того, как я начал. Затем однажды ко мне пришел Атиф бей и устно передал приказ министра внутренних дел об убийстве армян во время депортации. «Нет, Атиф бей, - сказал я, - я губернатор, а не бандит, я не могу этого сделать, я оставлю этот пост, и вы можете прийти и сделай это. "" [39] [99] |
турецкий | Сулейман Назиф был Багдадским Вали во время геноцида армян и сыграл важную роль в предотвращении массовых убийств в провинции. В одном случае Назиф перехватил колонну депортированных из 260 армянских женщин и детей, которых отправляли на смерть. [100] Назиф потребовал перебросить колонну в более безопасную зону в Мосуле, но его предложение было отклонено. В конце концов колонна была уничтожена. [100] Во время своего пребывания на посту губернатора Багдада Назиф посетил Диярбакыр, где он столкнулся с «резким запахом разлагающихся трупов», который «пронизывал атмосферу, и горькая вонь забивала его нос, вызывая рвоту». [79] Назиф критиковал доктора Мехмеда Решида, губернатора Диярбакыра , известного как «Мясник Диярбакыра». [101] Назиф, заявивший, что Решид «уничтожил в результате резни тысячи людей», также написал о комитете, созданном Решидом с целью обеспечения «решения армянского вопроса». [79] [102] Комитет имел собственное военное подразделение и назывался «Следственный комитет». [79] Назиф также призвал других губернаторов не выполнять приказ о депортации. В письме своему брату Фаику Али Бею, губернатору Кютахьи , Назиф написал: «Не участвуйте в этом мероприятии, берегитесь чести нашей семьи». [103] | В показаниях в МВД Назиф заявил, что «катастрофические депортации и убийства в Диярбакыре были делом рук Решида . Он один несет ответственность. Он убил каймакамов, чтобы напугать всех других оппозиционных мусульманских мужчин и женщин - он показал трупы. публичных каймакамов ". [104] В номере газеты « Хадисат » от 28 ноября 1918 года Назиф писал: Когда Талат-паша осудил Решида за ограбление, Назиф написал: «Талат-паша назвал Решита вором, в то время как он обожал его как убийцу». [106] [79] |
турецкий | Фаик Али Озансой особенно известен тем, что спас жизни тысячам армян во время геноцида армян. [107] Во время геноцида армян Озансой был губернатором провинции Кютахья . [108] Когда приказы о депортации достигли Озансоя, он отказался их выполнять. [80] [109] Его брат, Сулейман Назиф, в письме настаивал, чтобы он «не участвовал в этом мероприятии, берегитесь чести нашей семьи». [103] [110] [111] Между тем, в то время как многие армяне депортировались через Кютахью в другие места, Озансой защищал их и предоставлял убежище. Затем Талат-паша пригласил его в Стамбул, чтобы объяснить свои действия по отношению к армянам. Пока Озансой вел переговоры с Талаатом в столице, начальник полиции Кютахьи Кемаль бей воспользовался отсутствием Озансоя и вынудил многих армян в провинции принять ислам. [108] Следовательно, многие обратились, чтобы спастись от депортации. По возвращении в Кютахью Озансой был расстроен массовыми обращениями. Он немедленно снял Кемаль Бея со своего поста и пересмотрел ситуацию, спросив армян Кютахьи, хотят ли они оставаться мусульманами. [108] Все, за исключением одного, решили остаться христианами. [108] Из-за защиты жизни армянских христиан Озансой был известен своими современниками как «правитель неверных». [110] 24 апреля 2013 года, в день памяти геноцида армян, различные видные деятели армянской и турецкой общины посетили его могилу, чтобы отдать дань уважения. [109] [112] | О встрече Али Фаика с Талат-пашой рассказал армянский писатель Степан Степанян, которому о деталях встречи сообщил сам Али Фаик. Ниже приводится стенограмма беседы Степаняна, описанная Али Фаиком: Талаат спрашивает его, почему он не депортировал армян из своего города. Он отвечает, что армяне его санджака всегда были верными османами и всегда жили с турками как братья. Талаат отмечает, что решение о депортации принимается всеми армянами, и исключений из этого правила быть не может. «В таком случае, поскольку я не хочу быть убийцей, пожалуйста, примите мою отставку и найдите преемника, который готов проводить такую политику», - говорит Али Фаик Бей. Только тогда Талаат говорит: «Хорошо, хорошо. Возьмите своих армян и просто сядьте на свое место». [110] [113] [114] |
турецкий | Кемаль Мидхат-бей был внуком выдающегося реформатора Мидхат-паши . Он был членом партии младотурков и сыграл важную роль во время революции 1908 года и ее последующего правительства. Кемаль Мидхат-бей открыто заявил, что «армяне являются самыми верными и преданными гражданами Османской империи», а затем заявил, что армяне «никоим образом не заслужили бесчеловечные и кровавые меры, примененные к ним младотурками нынешнего правительства. " [115] Его полное свидетельство о массовых убийствах было впервые опубликовано в « Журнале де Женев» 1 января 1918 года. | "Вам, армяне, верным гражданам, местным и полезным для Империи, Турция в долгу за выдающиеся услуги, которые вы ей оказали, а также за ее экономическое и коммерческое развитие, интеллектуальное и художественное развитие. В этот час группа авантюристов, называющих себя «младотурками», удерживает власть в Константинополе, и, чтобы удержать ее, они ежедневно прибегают к самым кровавым средствам, которых никогда не видели, даже во время правления Абдул Хамида. ! |
турецкий | Юрист по профессии [117] Хафиз Мехмет заявил, что он и другие местные политики в Трабзоне знали о систематических убийствах армян. [118] Он заявил, что политика проводилась в основном через Специальную организацию. [118] Хафиз Мехмет неоднократно опротестовал решение местного правительства и, в частности, решение Вали Джемаля Азми о потоплении армян в Черном море в Трабзоне и его окрестностях в рамках геноцида армян . [119] Мехмет выразил протест министру внутренних дел Талат-паше, но ему не удалось положить конец гибели людей и массовым убийствам. [56] | «Бог накажет нас за то, что мы сделали [Allah bize belasını verecektir] ... этот вопрос слишком очевиден, чтобы его отрицать. Я лично был свидетелем этого армянского происшествия в портовом городе Орду [примерно в 155 км к западу от Трабзона]. под предлогом отправки в Самсун, еще один портовый город на Черном море [примерно в 255 км к западу от Трабзона], губернатор района погрузил армян в баржи и выбросил их за борт. Я слышал, что генерал-губернатор применил эту процедуру [повсюду Несмотря на то, что я сообщил об этом в Министерство внутренних дел сразу по возвращении в Стамбул ... Я не смог возбудить никаких действий против последнего; я пытался в течение трех лет добиться возбуждения такого иска, но тщетно ». [120] [121] [88] |
турецкий | Мехмед Шериф-паша был зятем премьер-министра Саида Халима-паши и был видным членом правительства младотурков. [122] В статье New York Times от 10 октября 1915 года Шериф-паша осудил массовые убийства и заявил, что правительство младотурок намеревалось «истребить» армян в течение длительного времени. [122] | "Безусловно, состояние юнионистов не было открыто цивилизованному миру до тех пор, пока они открыто не встали на сторону Германии; но более шести лет я разоблачал их в Mecheroutiette (его газета, впервые опубликованная в Константинополь, а затем в Париже) и равнодушные журналы и обзоры, предупреждающие Францию и Англию о заговоре против них и против определенных национальностей в пределах границ Османской империи, в частности армян, который вынашивается ». [122] «Увы! При мысли о том, что столь одаренный народ, который послужил плодотворной почвой для обновления Османской империи, находится на грани исчезновения из истории - не порабощен, как евреи ассирийцами, а уничтожен - даже самое ожесточенное сердце должно истекать кровью: и я желаю через ваш уважаемый журнал выразить этой расе, которую убивают, мой гнев по отношению к мясникам и мою безмерную жалость к жертве ». [122] |
Немецкий
Немецкий | Во время депортаций и во время Первой мировой войны все дипломаты, представлявшие союзные державы, были изгнаны из страны. Благодаря германо-турецкому союзу немцы вместе с австрийцами остались. В то время как основные газеты говорили о массовых убийствах, Вангенхайм поначалу отказывался говорить о резне, но в конце концов признал, что «больше не было сомнений в том, что Порта пыталась истребить армянскую расу в Турецкой империи». [123] Хотя Вангенхайм не пошел дальше в своих официальных показаниях против массовых убийств, его преемники и другие представители немецкого дипломатического персонала отреагировали более решительно. | "С другой стороны, правительство Германии не может скрыть опасности, создаваемые этими жесткими мерами и, в частности, массовыми изгнаниями, в том числе виновными и невиновными, без разбора, особенно когда эти меры сопровождаются актами насилия, такими как массовые убийства и грабежи. " [124] «То, как решается вопрос о переселении, демонстрирует, что правительство на самом деле преследует цель уничтожения армянской расы в Турции». [125] |
Немецкий | В отличие от большинства своих товарищей в консульстве Германии, Меттерних открыто осудил правительства Турции и Германии за сотрудничество и заговор против армян. [126] Его особенно обеспокоили немецкие СМИ, которые он обвинил в поощрении текущих мер против армян. Его цитируют: «Их успех - результат нашей работы, наших офицеров, наших пушек и наших денег. Без нашей помощи надувная лягушка неизбежно рухнет». [126] Меттерних был одним из немногих немецких дипломатов в Османской империи, которые открыто считали Талат-пашу ответственным за массовые убийства, обвиняя его в том, что он был «душой армянских преследований». [126] | "В своей попытке осуществить свою цель решить армянский вопрос путем уничтожения армянской расы турецкое правительство отказалось сдерживаться ни нашими представительствами, ни со стороны американского посольства, ни со стороны представителя Папы Римского. , ни угрозами со стороны союзных держав, ни из уважения к общественному мнению Запада, представляющего половину мира ». [4] [7] [55] «Осуществляя свой план урегулирования армянского вопроса путем уничтожения армянской расы, турецкое правительство не позволяло себе отвлекаться». [127] «Никто больше не в силах сдерживать многоголовую гидру Комитета [CUP] и сопутствующие им шовинизм и фанатизм. Комитет требует истребления последних остатков армян, и правительство должно уступить». [128] «Антиармянские зверства в долгосрочной перспективе придавят турецкое имя» [129] |
Немецкий | Как и его предшественник Ганс Фрайхер фон Вангенхайм, Кюльманн изначально не хотел разоблачать кровавые расправы над армянским населением. [127] Кюльманн, симпатизирующий турецкому национализму, неоднократно использовал термин «предполагаемый» и извинял турецкое правительство за массовые убийства. Кюльманн, защищая турецкое правительство и германо-турецкий союз во время мировой войны, заявил, что политика против армян является вопросом «внутренней политики». [127] Однако Кюльманн в конце концов согласился, назвав резню «крупномасштабным уничтожением армян». [127] | «Уничтожение армян было широкомасштабным. Эта политика истребления надолго запятнает имя Турции». [127] |
Немецкий | Крессенштейн был начальником штаба в Сирии и Палестине во время Первой мировой войны [130]. Во время пребывания в регионе он сообщил, что политика, проводимая турецким правительством в отношении армян как «военная необходимость», на самом деле была политикой, направленной на «оправдать убийство сотен и тысяч людей». [62] В своих отчетах Крессенштейн также был известен тем, что презирал дезинформацию турецких властей о положении армян. [130] Он также отметил, что отказ предоставить помощь армянским беженцам сам по себе является «доказательством» того, что турецкие власти «решили уничтожить армян». [62] | «Турецкая политика голода является слишком очевидным доказательством решимости Турции уничтожить армян». [40] «Политика Турции по отношению к армянам четко очерчена [zeichnet sich klar ab]. Турки ни в коем случае не отказались от своего намерения истребить армян [ihre Absicht ... auszurotten]. Они просто изменили свою тактику. Армяне возбуждаются, провоцируются в надежде получить таким образом предлог для новых нападений на них ». [130] |
Герман | Армянский эксперт посольства Германии в Константинополе [131] | «Талат-бей ... без колебаний объяснил, что правительство хотело использовать мировую войну в качестве предлога [чтобы не позволить иностранным странам вмешиваться], чтобы очистить страну от ее внутренних врагов, то есть христиан всех конфессий. " - Примечание к докладу Вальтера Рёсслера | , консула Германии в Алеппо [131]
Немецкий | Мартин Niepage был учителем немецкого Realschule в Алеппо с 1913 по 1916 г. [132] Niepage попытался остановить резню от происходящего, обращаясь к местным немецким властям, чтобы «положить конец жестокости , с которой жена и Здесь лечат детей убитых армян ». [133] Он также указал, что кампания насильственного голода была лишь одним из методов, используемых для полного уничтожения армян. [134] Мартин Нипаж написал отчет о своих переживаниях в Алеппо под названием «Ужасы Алеппо» . [135] Позже Ниепаж был заочно приговорен к смертной казни турецким правительством за публикацию отчета. [136] | Один из этих джентльменов сказал репортеру газеты: «Конечно, теперь мы наказываем и многих невинных людей. Но мы должны остерегаться даже тех, кто однажды может стать виновным ". На таких основаниях турецкие государственные деятели оправдывают массовое убийство беззащитных женщин и детей. Немецкий католический священнослужитель сообщил, что Энвер-паша в присутствии монсеньора Дольчи заявил, что Папскому посланнику в Константинополе, что он не будет отдыхать, пока останется жив хоть один армянин. Цель депортации - истребление всего армянского народа ». [137] «Мне сказали, чтобы прикрыть истребление армянского народа политическим плащом, выдвигались военные соображения ... После того, как я ознакомился с фактами и провел расследование со всех сторон, я пришел к выводу, что все Эти обвинения в адрес армян фактически были основаны на пустяковых провокациях, которые были восприняты как предлог для убийства 10 000 невинных на одного виновного, для самых жестоких издевательств над женщинами и детьми и для кампании голодания против ссыльных, которые было предназначено истребить весь народ ". [137] «Немецкий консул из Мосула рассказал в моем присутствии в немецком клубе в Алеппо, что во многих местах по дороге из Мосула в Алеппо он видел, как детские руки лежали отрубленными в таком количестве, что дорогу можно было бы вымостить их." [12] «Когда я вернулся в Алеппо в сентябре 1915 года после трехмесячного отпуска в Бейруте, я с ужасом услышал, что началась новая фаза армянской резни, которая была намного более ужасной, чем предыдущие массовые убийства при Абдул-Хамиде, и которые нацелены на в истреблении корней и ветвей умной, трудолюбивой и прогрессивной армянской нации и в передаче ее собственности в турецкие руки ». [137] |
Немецкий | Армин Вегнер был немецким солдатом и медиком во время Первой мировой войны , плодовитым писателем и правозащитником . [138] Находясь в Османской империи во время Первой мировой войны , Вегнер был свидетелем геноцида армян, и сделанные им фотографии, запечатлевшие тяжелое положение армян сегодня, «составляют основу изображений свидетелей Геноцида». [139] [140] Он записался медиком в начале Первой мировой войны зимой 1914-1945 годов и был награжден Железным крестом за помощь раненым под огнем. Он дослужился до младшего лейтенанта немецкого санитарного корпуса, который был придан 6-й османской армии . Вегнер входил в состав немецкого отряда под командованием Кольмара Фрайхера фон дер Гольца , который дислоцировался вдоль Багдадской железной дороги в Сирии и Месопотамии ; Здесь Вегнер стал свидетелем маршей смерти армян в разгар геноцида армян. [141] Не подчиняясь приказу, направленному на подавление новостей о резне (поскольку Османская империя и Германия были союзниками), он собрал информацию о резне, собрал документы, аннотации, заметки и письма и сделал сотни фотографий в лагерях для депортации армян в Дейр-эз-Эз. Зор , [142] , которые впоследствии служил для доказательства степени зверств , к которым Османским армяне были подвергнуты. По просьбе османского командования Вегнер был в конце концов арестован немцами и отозван в Германию. Хотя некоторые из его фотографий были конфискованы и уничтожены, ему, тем не менее, удалось контрабандой вывезти многие изображения преследований со стороны Армении, спрятав негативы за поясом. [143] Вегнер протестовали против зверства со стороны правительства Османской против армянского народа в открытом письме, опубликованном в Berliner тагеблатт , представленный на американский президент Вудро Вильсона на мирной конференции 1919 года [144] Письмо сделал случай для создания независимое армянское государство. Также в 1919 году Вегнер опубликовал Der Weg ohne Heimkehr ( Дорога без возврата ), сборник писем, которые он написал во время того, что он считал «мученичеством» ( Martyrium ) анатолийских армян. [145] | "Как один из немногих европейцев, которые были свидетелями ужасного уничтожения армянского народа от его начала на плодородных полях Анатолии до истребления скорбных остатков расы на берегах Евфрата, я осмеливаюсь сказать, что претендовать на право представить вам эти картины страдания и ужаса, которые проходили перед моими глазами в течение почти двух лет и которые никогда не будут стерты из моей памяти. Когда турецкое правительство весной 1915 года приступило к исполнению своих чудовищный проект истребления армян, все народы Европы истекали кровью до изнеможения из-за трагической слепоты их взаимных недоразумений, и не было никого, кто мог бы помешать зловещим тиранам Турции довести до горького конца те отвратительные зверства, которые совершили можно только уподобить действиям безумного преступника ... «... Здесь они умерли - убиты курдами, ограблены жандармами, расстреляны, повешены, отравлены, зарезаны, задушены, зарезаны эпидемиями, утонули, заморожены, измучены жаждой, морили голодом - их тела оставили гнить или быть съеденными шакалами.Дети плакали до смерти, мужчины разбивались о камни, матери бросали своих младенцев в ручьи, женщины с младенцами бросались с пением в Евфрат.Они умерли всеми смертями на земле, смертями всех возрастов ... "Каждый, кто знает события этой войны в Анатолии, кто следил за судьбой этого народа с открытыми глазами, знает, что все те обвинения, которые были выдвинуты с большой хитростью и большим усердием против армянской расы, - ничто но гнусную клевету, сфабрикованную их бессовестными тиранами, чтобы оградить себя от последствий своих безумных и жестоких действий и скрыть свою неспособность примириться с духом искренности и человечности » [146] [147] [148 ]. ] [149] |
Немецкий | Как и остальные немецкие дипломаты, служившие в Османской империи во время Первой мировой войны, Иоганн фон Бернсторф, который в то время был послом Германии в Соединенных Штатах в 1915 году, попытался скрыть массовые убийства, заявив, что они были просто «обвинениями». "и" изобретения ". [150] Однако, вступив в должность посла в Османской империи в 1917 году, Бернсторф признал, что политика против армян была направлена на истребление расы. [150] Бернсторф представил подробный отчет о массовых убийствах в своих мемуарах, озаглавленных « Мемуары графа Бернсторфа» . В своих мемуарах Бернсторф описывает свою дискуссию с Талат-пашой после того, как большая часть массовых убийств завершилась, и написал, что Талат-паша сказал: «Чего ты хочешь? Вопрос решен, армян больше нет». | В разговоре с Талат-пашой: «Когда я продолжал приставать к нему по поводу армянского вопроса, он однажды сказал с улыбкой:« Чего ты хочешь? Вопрос решен, армян больше нет »» [151] «В Армении турки систематически пытались истребить христианское население». [151] |
Немецкий | Эрнст Гогенлоэ-Лангенбург временно служил послом, но был так же обеспокоен резней, как и его коллега Меттерних. Гогенлоэ-Лангенбург призвал правительство Германии отмежеваться от правительства Османской империи и его политики «истребления» армян. Он также призвал немецкий дипломатический персонал выразить свое несогласие с массовыми убийствами и осудить их. [152] [153] | «Систематическая резня изгнанных и депортированных армян приобрела такой размах ... правительство не только терпело, но и открыто поощряло это. Это означало истребление армян. Несмотря на заверения правительства об обратном, все указывает на цель уничтожения армянского народа ». [126] «Турция хочет полностью аннексировать Кавказ и истребить армян (ausrouen) всеми доступными средствами; массовые убийства и кровопролития - в порядке вещей». [154] |
Немецкий | Макс Эрвин фон Шойбнер-Рихтер считается одним из самых ярых противников депортации и последующей резни армян. [155] Он был против первоначального приказа посла Германии Вангенхайма ограничить обвинения в антиармянских мерах дружескими советами. [156] Шойбнер-Рихтер считал, что армяне не имели возможности начать восстание против османского правительства, поскольку все трудоспособные мужчины были арестованы и отправлены в трудовые батальоны. [157] Шойбнер-Рихтер, который пытался спасти жизни как можно большего числа армян, считал, что депортации были основаны на «расовой ненависти» и что никто не может выжить в таком путешествии. [158] [157] Считается, что Адольф Гитлер был проинформирован о деталях геноцида армян из подробностей и свидетельств очевидцев, предоставленных Шойбнер-Рихтер. [159] [160] [161] Позднее цитируют слова Гитлера: «Кто до сих пор говорит об истреблении армян?» перед вторжением в Польшу 22 августа 1939 г. [159] | «Партизаны Иттихада беззастенчиво признают, что их конечной целью [Endziel] является полное уничтожение (ganzliche Ausrottung) армян Турции, добавляя:« После войны у нас больше не будет армян в Турции » [158]. «Турецкое правительство использовало ситуацию, созданную войной и армянским восстанием в Ване, Муше, Карахиссаре и других городах, насильственно для переселения анатолийских армян в Месопотамию. Эти правительственные меры развернулись в такой форме, которая идентична истреблению армян. Только с помощью силовой политики истребления, мощного уничтожения всего народа турецкое правительство может достичь желаемой цели - «решения» армянского вопроса ». [155] «Приказ Камил-паши депортировать всех армян из Эрзурума незаконен с военной точки зрения и, на мой взгляд, основан на расовой ненависти». [158] «Я провел серию бесед с компетентными и влиятельными турецкими деятелями, и вот мои впечатления: значительная часть партии иттихадистов придерживается той точки зрения, что турецкая империя должна основываться только на принципах ислама и пантюркизма. Немусульманское и нетурецкое население должно быть либо насильственно исламизировано, либо в противном случае они должны быть уничтожены. Эти господа считают, что время благоприятное для реализации этого плана. Первый пункт этой повестки дня касается ликвидации армян. Иттихад поставит перед союзниками призрак предполагаемой революции, подготовленной армянской дашнакской партией. Более того, местные инциденты, связанные с социальными беспорядками и действиями армянской самообороны, будут намеренно провоцироваться и раздуваться и использоваться в качестве предлога для Однако по пути колонны будут атакованы и истреблены курдскими и турецкими разбойниками и частично жандармами, которые будут с этой целью я буду подстрекает Иттихад ". [158] [61] [88] |
Немецкий | Франц Карл Эндрес три года служил майором османской армии. Он служил начальником штаба генерала Лимана фон Сандерса . Эндрес считает себя «верным другом турецкого народа». [162] Эндрес дает свою собственную оценку геноцида армян в своих книгах Die Ruine des Orients и Die Turkei: bilder und skizzen von land und volk, где он заключает, что 1,2 миллиона армян погибли. | «Эти депортации во время войны были не чем иным, как организованным массовым убийством ... Беременных женщин и невинных детей не щадили». [163] «Конечно, ни один народ на земле не пострадал так сильно во время Первой мировой войны, как армянин. Погибли более 1,2 миллиона армян». [162] |
Немецкий | Отто фон Лоссов стал военным атташе Германии в Стамбуле в Османской империи, где он помогал Османской армии и немецкой военной миссии в планировании продолжающегося ответа на высадку союзников в Галлиполи. Он оставался в Османской империи до конца войны, став в апреле 1916 г. «военным уполномоченным Германии при имперском посольстве в Константинополе». | 23 мая 1918 года он отправил телеграмму, в которой говорилось: «Целью турецкой политики является постоянная оккупация армянских районов и истребление армян. Все заверения Талаата и Энвера об обратном - ложь. - Армянский тренд взял верх ». [90] «Турки приступили к полному истреблению армян в Закавказье». [130] «Целью турецкой политики является, как я уже повторял, захват армянских районов и истребление армян». [40] [130] «Правительственная партия Талаата хочет уничтожить всех армян не только в Турции, но и за ее пределами». [40] [130] [164] [165] «Судя по всем сообщениям и новостям, которые дошли до меня здесь, в Тифлисе, вряд ли можно сомневаться в том, что турки систематически стремятся к истреблению нескольких сотен тысяч армян, которых они оставили в живых до сих пор». [40] [130] |
Другой
Американец | Генри Моргентау считается одним из самых известных американцев, осудивших и осудивших геноцид армян. [18] На протяжении своей карьеры посла Моргентау установил контакты со многими младотурецкими политиками, особенно с Талатом-пашой , «вдохновителем» [166] [85] геноцида армян. [167] Во время депортации и последующей резни армян Моргентау неоднократно пытался вмешаться в дела Талат-паши и умолял от их имени спасти их. [167] В начале 1915 года, когда Моргентау выразил свою обеспокоенность по поводу депортации армян турецким властям, власти выразили свое «раздражение» по поводу этих опасений. [19] Моргентау, который координировал большую часть деятельности американских консулов по всей Империи, почти каждый день получал от них отчеты о депортациях и последующих массовых убийствах. Моргентау подсчитал, что миллион армян был депортирован, и назвал депортацию «смертным приговором для целой расы». [168] Вернувшись в Соединенные Штаты, Моргентау помогал фондам, которые помогали беженцам и пережившим геноцид. [167] В 1918 году Моргентау написал о своих отчетах в книге под названием «История посла Моргентау» . Книга посвящает главу тяжелого положения армян под названием «Убийство нации», где он описывает депортации и зверства как «хладнокровную и расчетливую политику государства». [167] | "Настоящей целью депортации было грабеж и разрушение; это действительно представляло собой новый метод расправы. Когда турецкие власти отдавали приказы о депортации, они просто давали смертный приговор целой расе; они это хорошо понимали и , в своих разговорах со мной они не делали особых попыток скрыть этот факт ». [169] «Я уверен, что во всей истории человечества нет таких ужасных эпизодов, как этот. Великие убийства и преследования прошлого кажутся почти незначительными по сравнению со страданиями армянской расы в 1915 году». [4] [170] [171] «Они вытащили с полей мужское население и тем самым разрушили свои сельскохозяйственные общины. Они уничтожили или вытеснили по крайней мере две трети армянского населения и тем самым лишили себя очень умной и полезной расы». [172] «Депортация и эксцессы в отношении мирных армян увеличиваются, и из ужасающих сообщений очевидцев следует, что кампания расового истребления продолжается под предлогом мести против восстания». [173] |
Американец | Вальтер Макинтош Геддес подробно рассказал о положении депортированных армян в сирийской пустыне . Находясь в Алеппо , он стал свидетелем тысячи смертей от голода и холода. [174] По возвращении из Алеппо обратно в Смирну, Геддес заметил, что «достопримечательности, которые я видел на обратном пути, были хуже, чем в моем путешествии». [175] Сильно опечаленный и потрясенный сценами, свидетелями которых он был, [176] он в конечном итоге покончил жизнь самоубийством 7 ноября 1915 года. [177] | «Несколько турок [], с которыми я беседовал, сказали мне, что целью этого изгнания было истребление расы». [178] «Место назначения всех этих армян - Алеппо. Здесь их держат толпой во всех свободных домах, ханах, армянских церквях, дворах и открытых участках. Их состояние в Алеппо не поддается описанию. Я лично посетил несколько мест, где они содержались и находил их сотнями умирающими от голода каждый день ». [179] |
Итальянский | Во время Первой мировой войны Горрини открыто осудил геноцид армян через статьи и интервью в прессе и, не колеблясь, описал политику массовых убийств, совершенных против армян. Он сказал, что если бы все видели то, что он имел, осуждение этих действий было бы всеобщим, особенно со стороны христианских сил. Он поддерживал связь с американским послом Моргентау и апостольским делегатом в Константинополе Анджело Дольчи , и таким образом ему удалось спасти 50 000 армян от депортации и массовых убийств. [180] В 1911–1915 годах он служил итальянским консулом в Трабзоне и был свидетелем массовых убийств в этом районе и вокруг него. [180] В августе 1915 года из-за участия Италии в военных действиях и последующего объявления войны Османской империи Горрини был вынужден покинуть свой офис. [180] | "Местные власти, да и мусульманское население в целом, пытались сопротивляться, смягчать его, делать упущения, замалчивать его. Но приказы центрального правительства были категорически подтверждены, и все были вынуждены смириться и подчиняться. . Это было настоящее истребление и резня невинных людей, неслыханное явление, черная страница, испачканная вопиющим нарушением самых священных прав человечества ... В Трапезунде проживало около 14 000 армян - григорианцы, католики и протестанты. Они никогда не вызывали беспорядков и не давали повода для коллективных действий полиции. Когда я уехал из Трапезунда, их не осталось и сотни ». [181] «Что касается армян, то в разных вилайетах к ним относились по-разному. Их подозревали и шпионили повсюду, но в так называемых« армянских вилайетах »они подверглись реальному истреблению, худшему, чем резня. с 24 июня и далее все армяне были «интернированы», то есть насильственно изгнаны из различных мест проживания и отправлены под охраной жандармерии в далекие, неизвестные места, что для некоторых будет означать внутренние районы Месопотамии, но для четырех пятых из них уже означала смерть, сопровождаемую неслыханной жестокостью ». [182] [183] [184] |
Американец | Джорджа Хортона особенно помнят за его книгу «Гибель Азии» , в которой описываются систематические этнические чистки христианского населения вплоть до Великого пожара в Смирне . [185] Став американским консулом в Измире еще раз во время Великого пожара в Смирне, Хортон стал очевидцем разрушения города и отмечает, что целью османского правительства было избавление от всех христианских народов в Империи. . [185] Хортон считал, что Мустафа Кемаль Ататюрк продолжил политику младотурков. [185] [186] | «Турки теперь тщательно и систематически убивали армян. Отряды солдат в основном занимались охотой и убийством армян». [185] "У меня есть и другие заявления очевидцев, не выходцев из этой страны, занимающих высокое положение в религиозном и образовательном мире, которые заставляют меня полагать, что то, что сейчас происходит в армянской Турции, превосходит преднамеренный и длительный ужас и в степень всего, что до сих пор происходило в мировой истории ". [178] "Судя по тому, что мне рассказывают все эти люди, достойные высочайшего доверия, от 800 000 до 1 000 000 человек сейчас проходят через этот процесс медленных и ужасных пыток, и это движение вместо того, чтобы угасать, становится все более яростным, так что, прежде чем он наконец закончится пострадают около 2 000 000 человек, очень большой процент из которых, несомненно, погибнет, если их будут вести неделями и месяцами без еды и крова, а также без средств их приобретения ». [187] «Убийство армянской расы было практически завершено в 1915–1916 годах, и процветающие и густонаселенные греческие колонии, за исключением самой Смирны, были жестоко разрушены». [185] |
Венесуэльский | Ногалес Мендес был нанят османской армией в качестве наемника во время службы в немецкой армии. Во время службы в Османской армии во время Первой мировой войны Ногалес Мендес стал свидетелем массовых убийств христиан в восточных провинциях Османской империи и вокруг них и назвал их «неоправданными массовыми убийствами христиан». [188] [79] [189] Он считал, что массовые убийства были совершены Халил-беем, командующим и главнокомандующим экспедиционной армией, в которой он вызвался служить. [188] Ногалес Мендес сообщил, что гражданские власти сочли предпочтительным убийство в ночное время с помощью местных курдов. [190] При посещении Ахтамара , острова на озере Ван, где расположен армянский собор Святого Креста , он отмечает, что обнаружил трупы многих священников. [191] Ногалес Мендес посетил Диярбакыр 26 июня 1915 года и поговорил с губернатором Мехметом Решидом , который впоследствии стал известен как «мясник Диярбакыра». [101] [192] Ногалес Мендес вспоминает в своих мемуарах, что Решид упомянул ему, что он получил телеграмму непосредственно от Талат-паши с приказом «сжечь-уничтожить-убить». [79] [193] | «На рассвете меня разбудил шум выстрелов и залпов. Армяне атаковали город. Я немедленно сел на лошадь и в сопровождении нескольких вооруженных людей пошел посмотреть, что происходит. Судя по моему изумлению, я обнаружил, что агрессоры В конце концов, это были не армяне, а сами гражданские власти! При поддержке курдов и свирепых соседей они нападали и грабили армянский квартал, и мне, наконец, удалось без серьезных происшествий приблизиться к Беледе. города, который руководил оргией; после чего я приказал ему прекратить резню. Он поразил меня, ответив, что он всего лишь выполняет однозначный приказ, исходящий от генерал-губернатора провинции, истребить всех армянских мужчин от двенадцати лет и старше ". [190] "Гражданские власти султана убивают бесшумно и предпочтительно ночью, как вампиры. Обычно они выбирают в качестве могилы своей жертвы глубокие озера, в которых нет нескромных течений, чтобы нести труп к берегу, или одинокие горные пещеры, где помогают собаки и шакалы. стирая все следы своего преступления. Среди них я заметил некоторых курдов, принадлежащих к группе из нескольких сотен человек, которые на следующее утро должны были помочь в уничтожении всех армян, все еще владеющих некоторыми позициями и зданиями вокруг города. что огонь врага стихает и не может больше выносить запах опаленной плоти от армянских трупов, разбросанных среди дымящихся руин церкви ». [190] |
Швейцарский | Якоб Кюнцлер был известен как «отец армянских сирот». [194] По приглашению протестантского миссионера Иоганна Лепсиуса он посетил Урфу и был его помощником. С началом Первой мировой войны Кюнцлер был очень занят оказанием медицинской помощи нуждающимся. [195] Во время пребывания в Османской империи Кюнцлер со своей женой Элизабет помогали обездоленным и раненым армянским сиротам в сирийской пустыне. [194] Он был особенно связан с Фондом Ближнего Востока и спас тысячи жизней армян. [195] В своих мемуарах « В стране крови и слез» Кюнцлер рассказывает о резне, свидетелем которой он был в Османской Турции и особенно в Урфе. [196] | «... два турецких чиновника, появившихся в Урфе. Ходили слухи, что они поспешили, чтобы всеми силами добиться истребления армянского народа, и на это у них была санкция высшей государственной власти. Они на основании этого приказано убить всех собравшихся пленников едва в момент прибытия в Урфу. «Зачем нам их кормить?» Они сказали." [197] «Я решил служить этому народу как настоящий брат. С тех пор я глубоко убежден, что все варварские планы уничтожения армянского народа всегда будут обречены на провал». [194] "После того, что я испытал, я почувствовал, что был призван с Небес, Господь указал мне путь [и] привел меня к людям, которые, несмотря на все невзгоды и невзгоды, решили оставаться верными своему Богу. и Господь ... Разве это не те люди, которые всего пару лет назад [1894–1896] подверглись ужасной резне? Их села снесены, разграблены, десятки тысяч уничтожены? И все же этот самый народ с твердой верой в Бога, продолжайте сохранять надежду, что лучшие дни еще впереди и что они будут более удачными. Бог послал меня к такому народу, чтобы я мог лечить их раны как их истинный брат ». [194] |
Американец | Джеймс Харборд был отправлен на Кавказ, чтобы возглавить американскую военную миссию в Армении, чтобы предоставить США подробную информацию о стране. После возвращения в Соединенные Штаты, Harbord писал условия на Ближнем Востоке: доклад американской военной миссии в Армении , [198] , который представляет собой резюме экспедиции, предоставившего различные детали миссии. Отчет включает карты, статистические данные и исторический анализ страны и ее населения. Помимо таких подробностей, Харборд собрал доказательства и информацию о массовых убийствах армян и был их очевидцем. [[[Wikipedia:Citing_sources| | "Погибшие в результате этого массового покушения на скачки оцениваются по разным оценкам от пятисот тысяч до миллиона, при этом обычная цифра составляет около восьмисот тысяч. Их гнали пешком под жарким солнцем, у них отняли одежду и такие мелкие предметы, как они несли, протыкаемые штыками, если они отстают, голод, тиф и дизентерия оставили тысячи мертвых на тропе ". [200] Весной 1915 года по определенной системе были организованы массовые убийства и депортации, солдаты переходили из города в город. Официальные отчеты турецкого правительства показывают, что 1 100 000 человек были депортированы. Молодые люди сначала вызывались в правительственные здания в каждой деревне и затем вышли и убили. Женщин, стариков и детей через несколько дней депортировали в то, что Талат-паша называл «сельскохозяйственными колониями», с высокого, прохладного, продуваемого ветром плато Армении в малярийные квартиры Евфрат и раскаленные пески Сирии и Аравии ... Увечья, насилие, пытки и смерть оставили свои навязчивые воспоминания в сотне прекрасных армянских долин, и путешественник в этом регионе редко остается без доказательств этого колоссального преступления. всех возрастов." [201] |
Американец | Во время службы в качестве американского консула в Трабзоне Оскар С. Хейзер стал свидетелем геноцида армян и часто рисковал своей жизнью, чтобы спасти жизни армян. [202] [203] Будучи одним из первых, кто сообщил о массовых убийствах, [204] в первоначальном отчете Хейзера американскому консульству в Константинополе говорилось, что разрешено «всякий раз, когда родители того пожелают» оставлять детей - девочек в возрасте до 15 лет. а мальчики до десяти лет - в «детские дома турок». [39] Хайзер также описывает, как некоторые дети были ассимилированы турками-мусульманами за считанные недели. [205] [206] Часто писавший о систематических утоплениях армян в Черном море, Хайзер разоблачил прямую связь и сотрудничество между центральным правительством Османской империи и местными членами Комитета Союза и Прогресса. [207] | «Этот план не устроил Наиль-бея ... Многих детей погрузили в лодки, вывели в море и выбросили за борт. Я сам видел, как 16 тел были выброшены на берег и захоронены гречанкой недалеко от итальянского монастыря». [40] [208] [209] [210] "Невозможно передать идею ужаса и отчаяния, которое публикация этого воззвания произвела на людей. Я видел сильных, гордых, богатых мужчин, которые плакали, как дети, когда они рассказывали мне, что они отдали своих мальчиков и девочек персидскому народу. и турецкие соседи. Даже сильный мужчина, без необходимой экипировки и еды, скорее всего, погиб бы в таком путешествии ... Народ беспомощен, но готовится отправиться в опасное путешествие ». [211] |
Шведский | Эйнар аф Вирсен много писал о геноциде армян в своих мемуарах Minnen från fred och krig («Воспоминания о мире и войне»). [212] В своих мемуарах Вирсен посвятил массовым убийствам главу под названием Mordet på en nation («Убийство нации»). [212] Он считал, что депортации были способом скрыть массовые убийства. [213] В мемуарах содержится важный анализ депортаций и массовых убийств из страны, не участвовавшей в Первой мировой войне. [213] | «Официально они имели целью переселить все армянское население в степные районы Северной Месопотамии и Сирии, но на самом деле они были направлены на истребление [утрота] армян, в результате чего чисто турецкий элемент в Малой Азии достиг бы доминирующего положения». . [213] «Уничтожение армянского народа в Малой Азии должно вызвать возмущение всех человеческих чувств ... То, как была решена армянская проблема, было шокирующим. Я до сих пор вижу перед собой циничное выражение Талаата, когда он подчеркивал, что армянский вопрос является решающим. решено ». [213] |
Американец | Абрам Исаак Элькус сменил Генри Моргентау на посту посла США в Османской империи в августе 1916 года. К тому времени, когда Элькус вступил в должность посла, политике депортаций пришел конец. [214] Однако Элькус продолжал дело Моргентау и оставался верным армянам. [214] Элькус сообщил, что ситуация с армянами в Османской империи не изменилась с момента ухода его предшественника, за исключением того, что к настоящему времени депортированные были убиты в большом количестве, или умерли от истощения, голода или болезней, или стали беженцы в незнакомые земли. [215] Благодаря своей поддержке усилий по оказанию помощи, Элькус известен тем, что спас жизни тысяч армян. [216] [217] | "Из отчета очевидца, отправленного консулом Джексоном, и из других надежных источников следует, что депортации, сопровождаемые изученными жестокостями, продолжаются. Семьи разделены и рассеяны среди мусульман. Духовенство отделено от своего народа, насильственное обращение в ислам настойчиво подталкивается, дети и девочки депортированы похищенных семей. Чтобы избежать осуждения цивилизованного мира, которое вызовет продолжение массовых убийств, турецкие официальные лица теперь приняли и проводят неконтролируемую политику истребления через голод, истощение и жестокое обращение, едва ли превзойденное даже в истории Турции. " [218] [219] |
Американец | По словам Джексона, резня в Армении была «тщательно спланированной» и «гигантской схемой грабежа, а также последним ударом по искоренению расы». [220] В сентябре 1915 года он подсчитал, что за год погибает один миллион армян. [221] Джексон позже стал ведущей фигурой в усилиях по оказанию помощи армянским беженцам и известен тем, что спас тысячи армян во время геноцида. [222] | Он отметил, что оскорбления «беззащитных и безобидных людей, которые не требуют ничего, кроме того, чтобы дать им шанс в лучшем случае влачить жалкое существование», и продолжил, сказав: «Это, без сомнения, тщательно спланированная схема, чтобы полностью искоренить Армянская раса ". [178] [7] [88] [223] [224] «Одним из самых ужасных зрелищ, которые когда-либо видели в Алеппо, было прибытие в начале августа 1915 года примерно 5000 ужасно истощенных, грязных, оборванных и больных женщин и детей, 3000 за один день и 2000 на следующий день. Эти люди были единственными оставшиеся в живых из бережливого и зажиточного армянского населения провинции Сивас, где когда-то было более 300 000 армян ». [225] |
Шведский | Анкарсвард был послом, который часто путешествовал по Империи и установил много контактов. Во время массовых убийств Анкарсвард подчеркнул цель правительства младотурков и его политику по «истреблению армянского народа». [213] В сообщении в МИД Швеции Анкарсвард использовал такие термины, как «уничтожение армянского народа», «уничтожение армянского народа», «истребление армян» и т. Д. Для описания событий. [226] | "Преследования армян достигли угрожающих размеров, и все это указывает на то, что младотурки хотят воспользоваться возможностью, поскольку по разным причинам не существует эффективного внешнего давления, которого следует опасаться, чтобы раз и навсегда нанести удар. положить конец армянскому вопросу. Средства для этого довольно просты и состоят в истреблении (утротандет) армянского народа ". [213] «Совершенно очевидно, что турки пользуются возможностью сейчас, во время войны, уничтожить [utplåna] армянский народ, чтобы, когда наступит мир, армянский вопрос больше не существовал». [213] "[Депортации] не могут быть никаким другим вопросом, кроме войны на уничтожение греческой нации в Турции, и в качестве мер они применяют насильственное обращение в ислам, очевидно, с целью, чтобы, если после окончания войны снова будет если речь идет о европейском вмешательстве для защиты христиан, их останется как можно меньше ». [213] |
Американец | Во время службы в качестве американского консула в Харпуте Лесли А. Дэвис был свидетелем массовых убийств. [7] Дэвис резюмировал увиденное и сообщил об этом в Государственный департамент США. [7] Он был среди смешанной группы американцев, исследовавших братские могилы армян, убитых недалеко от Харпута. Увидев десятки тысяч трупов в районе озера Геолджук (современное озеро Хазар ), Дэвис впоследствии написал яркое сообщение в Государственный департамент . [227] [228] [229] Дэвис также сыграл важную роль в спасении жизней многих армян, помогая им перейти реку Евфрат в Россию. Несмотря на предупреждения турецкого правительства не помогать армянам, Дэвис продолжал помогать им. [230] Из-за того, что он стал свидетелем во время геноцида армян, Лесли А. Дэвис назвал Харпут «провинцией скотобойни», которая стала книгой под тем же названием. [231] | << Любые сомнения, которые могли быть выражены в предыдущих отчетах относительно намерений правительства выслать армян, были устранены, и любые надежды, которые могли быть выражены относительно возможности выживания некоторых из них, были уничтожены. Это не было секретом что план состоял в том, чтобы уничтожить армянскую расу как расу, но использованные методы были более хладнокровными и варварскими, если не более эффективными, чем я первоначально предполагал ». [223] [232] [233] «Все они были в лохмотьях, и многие из них были почти обнажены. Они были истощены, больны, больны, грязны, покрыты грязью и паразитами, больше походили на животных, чем на людей. Их гнали в течение многих недель, как стада. скот, у которых было мало еды, и у большинства из них не было ничего, кроме тряпок на спинах. Когда скудный рацион, предоставленный правительством, был доставлен для раздачи, охранники были вынуждены отбивать их дубинками, настолько они были голодны. Среди них мало мужчин, большинство из которых были убиты курдами до прибытия в Харпут. Многие женщины и дети также были убиты, и очень многие другие умерли по дороге от болезней и истощения. , только небольшая часть была еще жива, и они быстро умирали ». [205] |
норвежский язык | Хотя Фритьоф Нансен известен в Норвегии своими исследованиями и научными работами, он также известен тем, что поддерживал тяжелое положение армян во время геноцида армян. [234] Нансен поддержал армянских беженцев в получении паспорта Нансена , который позволил им свободно путешествовать по разным странам. [234] Нансен написал книгу « Армения и Ближний Восток» в 1923 году, в которой описывает свои симпатии к тяжелому положению армян после потери независимости Советским Союзом. [235] Книга была переведена на многие языки, включая норвежский, английский, французский, немецкий, русский и армянский. В книге Нансен характеризует геноцид как «зверства, которые намного превосходят все известные нам в истории, как по своим масштабам, так и по своей ужасающей жестокости». [236] Он полагал, что депортация не была «необходимой военной мерой», как заявляет османское правительство, а вместо этого «турки уже имели то, что они считали великолепной идеей осуществления всего плана истребления». [237] После посещения Армении Нансен написал еще две книги, названные «Gjennern Armenia» («По Армении»), изданные в 1927 году, и «Gjennern Kaukasus til Volga» («Через Кавказ до Волги»). [238] | «Резня, начавшаяся в 1915 году, не имеет ничего общего с историей человечества. Резня Абдул Хамида незначительна по сравнению с тем, что сделали сегодняшние турки». [239] «Затем, в июне 1915 года, начались ужасы, которым мы не знаем аналогов в истории. Из всех деревень и городов Киликии, Анатолии и Месопотамии армянские христиане были изгнаны маршем смерти; работа велась систематически, очищая один район за другим, независимо от того, находилось ли население поблизости от места войны или в сотнях километров от него. Все армяне должны были быть зачищены. Поскольку большинство мужчин уже были взяты на военные работы, это в основном заключалась в том, чтобы выгнать из дома и дома женщин, детей, престарелых и увечных. Их уведомляли всего за несколько дней или часов. Им пришлось оставить все свое имущество: дома, поля, посевы, скот , мебель, инструменты и инвентарь. Все было конфисковано турецкими властями. Вещи, которые им удалось унести с собой, такие как деньги, украшения или другие ценности, и даже одежда, были впоследствии отобраны у них жандармами; и если у кого-то из них есть Им разрешили забрать свои повозки и тягловых животных, жандармы присвоили их по дороге. Бедных созданий согнали из разных деревень и отправили длинными колоннами через горы на равнины Аравийской пустыни, где не было предусмотрено никаких условий для приема и содержания этих стад голодающих негодяев, так же как ничего не было сделано для их содержания. они живы на марше. Идея заключалась в том, что те, кто не поддался и не погиб в пути, в любом случае должны умереть от голода » [237]. |
Британский | Гертруда Белл была английской писательницей, путешественницей, политическим деятелем, администратором, археологом и шпионкой, которая занималась исследованиями, картированием и оказала большое влияние на формирование британской имперской политики благодаря своим навыкам и контактам, накопленным во время длительных путешествий по Великой Сирии, Месопотамии. Малая Азия и Аравия. По сравнению с предыдущими массовыми убийствами, Белл писал, что массовые убийства предыдущих лет «несравнимы с массовыми убийствами, совершенными в 1915 году и в последующие годы». [240] В связи с потоком беженцев в Сирию, Белл сообщил, что в Дамаске «турки открыто продавали армянских женщин на публичном рынке». [241] | «Батальон покинул Алеппо 3 февраля и достиг Рас-эль-Айна за двенадцать часов ... около 12000 армян были сосредоточены под опекой нескольких сотен курдов ... Этих курдов называли жандармами, но на самом деле они были просто мясниками; им было публично приказано переправлять партии армян обоего пола в различные пункты назначения, но были секретные инструкции уничтожать мужчин, детей и старух ... Один из этих жандармов признался в том, что сам убил 100 армянских мужчин ... цистерны и пещеры пустыни также были заполнены трупами ... Ни один мужчина не может думать о женском теле иначе, как с ужасом, а не с влечением, после Рас аль-Айна ». [242] Что касается резни в Адане, Белл писал: |
Персидский | Мохаммад-Али Джамалзаде был одним из самых выдающихся писателей Ирана в 20 веке. В молодости он учился в Европе, где он присоединился к группе иранских националистов в Берлине, которые в конечном итоге должны были основать газету (Растахиз) в Багдаде в 1915 году. Оставшись в Багдаде, Джамалзаде отправился в Константинополь, где стал свидетелем депортации армян и встретил много трупов во время своего путешествия. [243] Десятилетиями позже он описал свой жизненный опыт и рассказы очевидцев в двух книгах под названием «Катл-е Амм-е Арманиан» (Армянская резня) и «Катл-о-арат-е Араманех дар Торкия» («О резне армян в Османской Турции»). ), которые были опубликованы в 1972 и 1963 годах соответственно. [243] | «Мы двигались из Багдада и Алеппо в сторону Стамбула на ручной тележке и повозке. С первых дней нашего пути мы встретили множество групп армян. Турецкая вооруженная охрана и жандармы гнали их (пешком) навстречу смерти и погибели. Во-первых, это нас очень удивило, но мало-помалу мы к этому привыкли и даже не смотрели на них, да и вообще было трудно смотреть на них. Ударом плетей и оружия они гнали вперед сотни плачущих слабых и слабых. пешком Армянские женщины и мужчины с детьми. Юношей среди людей не было видно, потому что все юноши были отправлены на поля сражений или были убиты в качестве меры предосторожности ». [244] «Армянские девушки сбривали все волосы и были полностью лысыми, чтобы не дать арабам и турецким мужчинам приставать к ним. Два-три жандарма ударами плетей гнали эти группы вперед, как скот. Если один из пленников падал из-за усталость, слабость или случайность, они должны были остаться навсегда. Стоны их родственников были бесполезны ». [244] «Итак, шаг за шагом мы увидели армянских мужчин и женщин, которые упали возле дороги, так как они были либо мертвы, либо приносили жизнь или агонию смерти. Позже мы поняли, что некоторые из молодых жителей этого района не сохранили честь некоторых Армянские девушки, которые умирали или умерли, чтобы утолить свою похоть. Наш путь лежал в направлении Западного берега Евфрата, и каждый день мы видели трупы в реке, которую река уносит с собой ». [244] |
Турецкий / Британский | Эйтан Белкинд был одним из основателей NILI, еврейской организации, которая боролась против Османской империи при поддержке британских войск. [245] Белкинд присоединился к османской армии и впоследствии был переведен туда, где находился Джемаль-паша в Сирии. [246] Во время своего пребывания в Сирии, тайно пытаясь заручиться поддержкой англичан, Белкинд стал свидетелем массовых убийств армян и написал о них в своих мемуарах « Так оно и было», опубликованных десятилетия спустя. [246] | «Армянский лагерь находился в одном километре от нашего дома. Крики продолжались всю ночь. Мы спросили, что происходит, они сказали нам, что детей забирают у их матерей, чтобы они жили в общежитиях и продолжали свое образование. Однако утром, когда мы отправились и перешли мост через Евфрат, я был потрясен, увидев реку, красную от крови, и обезглавленные трупы детей, плывущих по воде. Сцена была ужасной, так как мы ничего не могли сделать ». [247] [248] «В своих поездках на юг Сирии и Ирака я своими глазами видел истребление армянского народа, я наблюдал зверские убийства, видел отрубленные детские головы и наблюдал за сожжением невинных людей, единственным проступком которых было то, что они были армянами. . " [245] [247] «После трехдневной поездки я достиг самого сердца Месопотамии, где я был свидетелем ужасной трагедии ... Черкесские солдаты приказали армянам собрать колючки и чертополох и сложить их в высокую пирамиду ... потом они связали всех Армяне, которые были там, почти пять тысяч душ, рука об руку, окружили их, как кольцо вокруг кучи чертополоха, и подожгли ее в пламени, которое поднялось до небес вместе с криками несчастных людей, которые были сожжены заживо у огня ... Два дня спустя я вернулся в это место и увидел обугленные тела тысяч людей ». [248] |
Американец | У Фреда Д. Шепарда была история помощи армянам во время резни в Хамидиане и резни в Адане . Однако во время геноцида армян, находясь в американской больнице в Антепе (сегодня Газиантеп), Шепард особенно известен тем, что много раз пытался спасти армян от депортации и последующей резни. [249] Во время геноцида он выступил от имени армян перед генерал-губернатором Алеппо Мехметом Джелалом, убедив его не продолжать депортацию армян. [250] Услышав от генерал-губернатора Алеппо, что приказы исходили от центральных властей в столице Константинополе, Шепард отправился в столицу, чтобы попытаться предотвратить дальнейшие депортации. [251] Хотя ему не удалось их остановить, ему все же удалось собрать средства помощи депортированным. [251] Между тем, он также получил заверения от центральных властей, что католики и протестантские армяне не будут депортированы. Однако, когда он вернулся в Антеп, он узнал, что заверения не были выполнены, и католики и протестантские армяне были депортированы и убиты. [252] Шепард также сообщил Генри Моргентау , американскому послу в Османской империи, что только в Зейтуне и соседних деревнях было депортировано 26 500 армян, многие из которых были отправлены в Алеппо. [253] В отчете он также просил помощи «до тех пор, пока они не закрепятся в новом окружении», поскольку в течение нескольких месяцев «две трети или три четверти из них умрут от голода и болезней». [253] | Алиса Шепард Риггс описывает, когда Шепард вмешалась от имени армян: "Когда волна депортации достигла и захлестнула соседние города и стала угрожать Айнтабу, доктор Шепард обратился с решительным призывом к Вали [генерал-губернатору] провинции Алеппо и этому чиновнику, который был праведником Другой праведник из другого города отказался выслать невинных жителей своего города, сказав: «Вы можете депортировать меня и мою семью, если хотите, но я не буду выполнять эти приказы. «Вскоре он был снят со своего поста. Праведный Вали из Алеппо тоже был выслан, а дьявольская работа, направленная против« христианской нации », все еще продолжалась». [254] Риггс также описывает, как он апеллировал от имени армян к центральному правительству в Константинополе: Однако Риггс заключает, что заверения не были выполнены: |
венгерский язык | Во время Первой мировой войны Иоганн фон Паллавичини успешно добился того, чтобы Османская империя вступила в войну на стороне Центральных держав . Благодаря своему долгому пребыванию в должности и декану дипломатического корпуса в Константинополе, он оказал большое влияние на события в Османской империи. Однако его роль в армянском вопросе обсуждалась историками на протяжении многих лет, и высказывалась критика за то, что он не протестовал достаточно громко. [256] Отчеты, которые он отправил в Вену, ясно показывают, что он знал о природе Османской инициативы и что она включала «централизованно спланированное и организованное истребление». [257] Уже в июне 1915 года он написал в Вену, что «армянское население не только подвергается величайшим страданиям, но и полностью истребляется ( einer gänzlichen Ausrottung )». [150] В свою защиту, однако, записи также показывают, что он протестовал, но безрезультатно. [258] | «Изгнанное со своей родины армянское население подвергается не только величайшим страданиям, но и полному истреблению». [150] «То, как депортируют армян с целью переселения, равносильно смертному приговору пострадавшим людям». [150] «Придет время, когда Турции придется отчитаться за эту политику истребления». [259] |
Американец | Дипломатическая карьера Эйнштейна началась в 1903 году, когда он был назначен третьим секретарем дипломатической миссии в Константинополе. [260] Он продвинулся от второго секретаря до первого секретаря, а затем поверенного в делах во время младотурецкой революции 1908 года, оставаясь в Константинополе, несмотря на военные действия. [261] После службы послом в Коста-Рике Эйнштейн вернулся в Османскую империю и продолжил свою дипломатическую карьеру. В 1915 году, в начале Первой мировой войны, Эйнштейн вел дневник с апреля по сентябрь. В дневнике описаны наиболее важные моменты участия Османской империи в войне. Эйнштейн также уделял особое внимание резне армян и много писал об этом в своем дневнике. В предисловии к своему дневнику он описал события и заявил, что «проводимая тогда политика убийств была спланирована самой холодной кровью». [262] Он обвинил пакт о сотрудничестве между Германией и Османской империей как поддерживающих и ответственных агентов, стоящих за массовыми убийствами. [263] Он также указал, что запасы оружия, которые использовались в качестве оправдания для арестов, на самом деле были «мифом». [264] К 4 августа Эйнштейн записал в дневнике, что «преследование армян принимает беспрецедентные масштабы и проводится с тошнотворной тщательностью». [265] Он поддерживал контакт и с Энвером, и с Талатом, и пытался убедить их изменить свою политику по отношению к армянам. В дневниковой записи он заявляет, что Талат настаивал на том, что армяне встали на сторону врагов, и что Энвер считал, что эта политика была вызвана военной необходимостью, но на самом деле оба лидера опасались армян. [266] Дневник Эйнштейна был опубликован в 1918 году под названием « Внутри Константинополя: дневник дипломата во время экспедиции на Дарданеллы» . [267] | «Убийство армян стало почти спортом, и одна турчанка, проезжая мимо одного из этих караванов и думая, что ей тоже понравится убить армянина, по приглашению охранников вытащила револьвер и застрелила первого беднягу, которого она увидела. Вся политика истребления превосходит способность человека возмущаться. Она была систематической в своей зверской жестокости, вплоть до возложения вины за убийства на курдов, которых правительство подстрекает подстерегать, чтобы убивать и грабить. Его ужасы были бы невероятными, если бы они не подтверждались повсеместно. Для научной жестокости и резни он остается беспрецедентным. Турки умышленно уничтожили великий источник экономического богатства в своей стране. Преследование - это безумие, но кто-то задается вопросом, когда наступит день, и если он еще достаточно близко, чтобы спасти несколько остатков этого жалкого сообщества ». [268] "Инженер, который только что вернулся из внутренних районов, рассказал мне о своих переживаниях в районе Сиваса. Во всех внутренних районах происходили массовые аресты армян, и у его турецких друзей сложилось впечатление, что, когда арестованных уводили ночью , он должен был быть зарезан в одиночестве. Он видел караваны армянских женщин и детей, прибывающих из кавказского региона. Он не знал, какая судьба их ожидала, но турецкие друзья сказали ему, что они тоже будут убиты ». [269] «В городе продолжаются аресты армян. До сих пор арестовывали только тех, кто родился в провинции или чьи отцы не были уроженцами Константинополя. Но это начало, и, если дадут время, все армянское население, вероятно, постигнет та же участь. Сначала их бросают в тюрьму, а затем депортируют, чтобы убить или умереть от голода внутри страны после того, как у них отняли все свое имущество ". [270] |
Датский | Йоханнес Оструп был датским филологом и профессором Копенгагенского университета, где он был ректором с 1934 по 1935 год. Оструп был известен проведением обзорной поездки по Ближнему Востоку. После ознакомительной поездки по Ближнему Востоку он верхом на лошади вернулся в Копенгаген, пересек большую часть Османской империи. По пути он встретился с несколькими младотурецкими политиками и лидерами. В своих мемуарах Оструп рассказывает о своей встрече с Талат-пашой осенью 1910 года. По словам Острупа, во время таких встреч Талат открыто говорил о своих планах «истребить» армян. [271] [272] | «Это действительно был план Талата по уничтожению всего армянского народа, и этот план возник не в результате военного психоза. Осенью 1910 года я несколько раз разговаривал с Талатом, и среди многих других вещей мы также говорили об армянах. «Видите ли, - сказал он, - между нами и этим народом существует несовместимость, которую нельзя разрешить мирным путем; либо они полностью подорвут нас, либо нам придется их уничтожить. Если я когда-нибудь приду к власти в этой стране, я приложу все свои силы, чтобы истребить армян ». Шесть лет спустя он выполнил свое обещание; преследования, имевшие место в 1915 и 1916 годах, стоили - по самым низким подсчетам - жизни более полутора миллионов человек. И все же Талат нельзя было не любить; он был варваром или фанатиком, как ни крути, но его душа была свободна от обмана ». [271] [272] |
Австрийский | Йозеф Помянковский хорошо разбирался в функционировании османского правительства и был знаком с решениями и деятельностью партии младотурков. В своих мемуарах Помянковский писал: «У меня было достаточно возможностей познакомиться с землей и народом Турции. Однако во время войны я был от начала до конца очевидцем практически всех решений и действий турецкого правительства». [40] В 1909 году Помянковский заявил, что правительство младотурков планировало «истребить» немусульманские завоеванные народы. [40] Когда произошел геноцид, именно Помянковский осудил геноцид и призвал австрийских дипломатов занять позицию против геноцида, а также попытался обеспечить безопасность армян, но безуспешно. [273] | «Восстание в Ван, безусловно, было актом отчаяния. Местные армяне осознали, что массовые убийства армян уже начались и они станут следующей целью. В течение лета 1915 года турецкое правительство с неумолимыми последствиями поставило перед собой кровавую задачу: истребление целой нации до конца ". [274] «Варварский приказ о депортации и переселении в северные пустынные районы Аравии, то есть в Месопотамию, где течет Евфрат, всего армянского населения Малой Азии на самом деле повлек за собой истребление [Ausrottung] армянского населения Малой Азии. [40] |
Американец | Генри Харнесс Фаут был епископом Объединенной братской церкви, расположенной в Соединенных Штатах. Он работал в Фонде Ближнего Востока, целью которого была помощь армянским беженцам Геноцида, которые были разбросаны по всему Ближнему Востоку. Фут заявил, что армяне находятся в «ужасающем состоянии» и что им нужна срочная помощь США. [275] | «Сотни тысяч скелетов, разбросанных по всей Турецкой империи, содержат множество немых свидетельств того, что турки стремились истребить армян путем систематической резни. Армян перегоняли, как пасущий скот, из одного места в другое, пока они не были измучены пытками и муки невероятного характера. Вдобавок турки стремились истребить духовенство Армении. Лишь восемь из сорока четырех епископов выживают, в то время как только 10 процентов духовенства живут сегодня ». [275] «Турция из-за своего бесчеловечного обращения, на мой взгляд, потеряла право на то, чтобы на нее была возложена власть управлять. Из различных оценок я пришел к выводу, что из 3 000 000 армянского народа на момент начала войны 1 000 000 были убиты. Состояние остальных ужасающее ". [275] |
Австралийский | Стэнли Джордж Сэвич был солдатом и офицером австралийской армии, который служил во время Первой и Второй мировых войн . [ необходима цитата ] | «Мы передали их двум сирийцам, которые должны были следовать за ними. Остальные поехали, чтобы забрать 100 человек. Шесть миль, ни одного человека, спросил Шефа, почему, он сказал, что они разбили лагерь слева у реки. немного впереди. Там нет мужчин. Люди текут тысячами. Женщины бросаются к нам, целуя руки и ноги и призывая благословение Бога. Полдень, ни мужчин, ни еды, но слышу, что доктор Шед идет впереди, сражаясь с турками И курды. Деревни по пути все разрушены христианами и сожжены, во всех этих местах много убитых персов [армян и ассирийцев], мужчин и женщин. В 16:00 мы достигаем г-жи Шед, которая ухаживает за группой раненых женщин. сказала, что ее муж был немного дальше, с горсткой мужчин, стоящих в арьергарде. По-прежнему никаких следов наших 100 человек. Очевидно, все мужчины вернулись, чтобы спасти свои семьи ». [276] «Затем мы двинулись дальше. Сарай и нашли его с 24 мужчинами в качестве арьергарда. Я спросил его, почему другие не помогают, но он просто сказал:« Они армяне и сирийцы ». Мы призвали его немедленно вернуться в Саин-Кала. так как он был разыскан в обращении с людьми там. Затем я взял на себя эти 24 и, поскольку Шед провел свой последний бой в 18 милях дальше, решил выехать и спрятать мои силы в суровой стране и дать им шанс с пулеметами MG. вера в то, что новое оружие заставит врага поверить в то, что британские войска сейчас находятся на поле боя, и отразить их. Большим беспокойством было вернуть людей в Саин-Кала до того, как турецкий командующий в Майндабе (у которого есть 250 турок и 250 курдов Мы проехали мимо Чайлканана в деревню в узкой долине в 6 милях впереди. Прежде чем мы добрались до деревни, мы оставили наших лошадей привязанными к тополям на окраине и в 2 милях к югу от длинной долины. ответвляется направо и, по-видимому, соединяется с главным к северу от этой деревни ». [276] |
Христианские миссионеры
русский | В 1909 году Бюлл, тогда еще гражданка России, снова попыталась поработать с армянами, однако ее поездка была приостановлена из-за резни в Адане в Киликии . Вместо этого Бюлл два года посещал семинарию для учителей-миссионеров. После окончания учебы Бюлл наконец смогла уехать в Киликию, где она работала учительницей в армянском детском доме в Мараше между 1911 и 1916 годами. [277] Когда началась война и османское объявление войны России, она была одной из них. единственные немногие граждане России, которые остались в Османской империи. В 1915 году Бюлл стал свидетелем геноцида армян в Киликии и сыграл важную роль в спасении жизней около двух тысяч армянских детей и женщин, когда Мараш был превращен в «Город сирот». [278] [279] Бюлл был отозван из Мараша в 1916 году. [277] В 1921 году Бюлл была отправлена недавно созданной организацией Action Chrétienne en Orient в Алеппо , Сирия, где она основала лагерь беженцев для переживших геноцид армян. Также она организовала медицинскую помощь пострадавшим от чумы и строительство двух больниц. Бюлл организовал создание ткацких мастерских, садов, школы армянского языка и других предприятий, чтобы улучшить жизнь беженцев. В 1951 году, когда большинство находящихся на ее попечении беженцев репатриировались в Армянскую ССР , советские власти отказали Хедвиг Бюлл в визе . Затем она вернулась в Европу в 1951 году. Она умерла 3 октября 1981 года недалеко от Гейдельберга , Германия, после того, как потратила более 40 лет своей жизни на улучшение жизни армянских беженцев. 29 апреля 1989 года Армяно-Эстонское культурное общество посвятило ей мемориальную доску в доме, где она родилась в Хаапсалу, на улице Кооли 5. Память о ней также хранится памятником в Армении и в Музее геноцида армян в Ереване . Среди беженцев, которых она помогла спасти, в Армении ее иногда называют Матерью армян. | «В 1915 году во время Пасхи с армянами случилось страшное бедствие, я услышал следующие слова:« Где твой брат Авель, я слышу зов крови с земли? » Брат мой, эти слова заставляют нас воспринимать все это по-другому? Да, это были мои братья и сестры, которые пошли к нашему Господу, когда ранее запланированная резня достигла города Мараш. Я видел реки слез; Я слышал крики спасения, призывы к Богу. Я слышал их вопли: «Мой Господь, спаси нас!» Бедные страдающие христиане приговорены к проклятию ... " Вот еще одна группа беженцев, спускающихся с горы. Женщины, мужчины, старики и молодые, инвалиды, слепые, больные непрестанно шли по каменистым дорогам под палящим солнцем. Им предстоят более ужасные дни и, возможно, смерть. Полицейские торопят их, и они, ослабевшие, все упали на землю на скотном дворе в Кане. Я видел своих братьев и сестер в таком состоянии. На следующий день они снова были в пути. Труп молодой женщины лежит на земле с ее новорожденным ребенком, родившимся здесь этой ночью; она не могла продолжить свой путь. Также есть инвалид; он тоже не смог продолжить свой путь. Тысячи людей продолжают свой путь, еле волоча раненые ноги, вместе с другими христианами они пытаются добраться до Мараша. А если среди них твой брат, какое утешение для души? Но по мере того, как Мараш охватил траур, я видел, как все больше и больше людей покидают свой город. Они ходят молча, не в силах даже плакать. Я вижу старика, бросающего прощальный взгляд на город. В толпе есть и наша Заруи; она берет свою слепую мать за руку, которая в упряжи привязанной к седлу лошади, она не может ни стоять, ни ходить; она слепая вдова, и ее посылают. Кто будет считать трупы мертвых, лежащих на дороге смерти, потерявших детей или похищенных, плачущих и взывающих к своим матерям? » [280] |
Американец | Фредерик Г. Коан был христианским миссионером, прослужившим в Персии более 50 лет. [281] Он предоставил подробные свидетельства очевидцев депортации и резни армян. Во время Первой мировой войны и в начале геноцида армян Коан продолжал свою миссионерскую деятельность в Урмии . 2 января 1915 года курдские и турецкие регулярные войска прорвали русские военные линии и уже продвинули свои полки вглубь Персии и расположились вокруг равнины Урмия , где находился Коан. [282] В результате около 20 000 армян и других христиан обратились за немедленной защитой. [283] Коан сумел предоставить этим беженцам необходимое убежище и как можно больше провизии. После пяти месяцев оказания помощи беженцам и того, что депортация армян только началась, Коан предпринял отчаянную попытку путешествовать по районам, куда были депортированы армяне, чтобы в дальнейшем удовлетворить их нужды. [282] Летом 1915 года Коан сообщил, что натолкнулся на «траншею, полную человеческих костей». [284] Коан считал, что число погибших во время геноцида армян превысило один миллион человек [285], и назвал политику Османского правительства по отношению к армянам «истребительной». [284] | «Затем путем депортации они решили завершить то, что уже было начато мечом. Турецкие солдаты, во многих случаях предложенные немцами, гнали армян через равнины, совершая над ними жестокости, которых было достаточно, чтобы разбить кому-либо сердце. Я обнаружил в день огромную массу человеческих костей высотой тридцать футов, и я сказал своему турецкому гиду: «Как вы это объясните?» Он ответил: «Нам надоело их водить, мы устали слышать их стоны и кричит, и однажды поднял их на ту пропасть и бросил их, чтобы избавиться от работы » [284]. «Была траншея, полная человеческих костей, и мне рассказали о храброй битве, которую 2000 армян, защищая свои дома и честь своих жен и дочерей, вели против турецких войск из кремневых ружей. турецкий полк в течение двух недель, пока их боеприпасы не были исчерпаны. Затем турецкий офицер, давая присягу на Коране, самую обязательную из всех клятв мусульманам, пообещал армянским бойцам, что если они сдадутся, он из уважения к их смелости, позволили им уйти невредимыми. Эти 2000 человек не успели сдаться, как им выдали кирки и лопаты и приказали выкопать траншею. Когда они вырыли ее, их затолкали штыком ». [284] |
Датский | Мария Якобсен написала « Дневники датского миссионера« Харпут »за 1907–1919 годы» , которые, по словам исследователя геноцида армян Ара Сарафяна , представляют собой «чрезвычайно важную документацию» для исследования геноцида армян. [286] Якобсен позже станет известен тем, что спас тысячи армян во время геноцида армян посредством различных усилий по оказанию помощи. [286] [287] | «Совершенно очевидно, что цель их отъезда - истребление армянского народа». [287] [288] «Условия сейчас полностью отличаются от тех, что были во время резни 20 лет назад. То, что можно было сделать тогда, сейчас невозможно. Турки очень хорошо знают о войне, бушующей в Европе, и о том, что христианские народы слишком заняты, чтобы позаботиться о них. армян, поэтому они используют время, чтобы уничтожить своих «врагов» ». [288] [289] |
Американец | Генри Х. Риггс находился в Харперте во время геноцида армян. Его книга « Дни трагедии в Армении: личный опыт Харпута, 1915–1917» считается одним из наиболее подробных отчетов о геноциде армян на английском языке [18], в котором содержится важный рассказ очевидцев этих событий. [290] [291] Риггс пришел к выводу, что депортация армян была частью программы истребления, организованной османским правительством. [292] [290] [293] [294] | «Нападение на армянский народ, которое вскоре переросло в систематическую попытку искоренить эту расу, было хладнокровным, неспровоцированным, преднамеренным актом, спланированным и осуществленным без одобрения народа военными властями Турции». [293] << Существуют очень веские доказательства того, что и там, и в Рас-уль-Айне, также в одной и той же пустыне, люди были массово истреблены, как только они покинули деревни, в которых они были расквартированы. В начале обсуждаемого периода То есть в начале 1916 года в этом районе находилось в ссылке около 485 тысяч армян. Спустя пятнадцать месяцев, после завершения последней депортации, из этого скопления удалось найти не более 113 тысяч. Из 372 тысяч большинство погибших умерли от голода и болезней, но многие тысячи также были убиты в последний момент, когда, по всей видимости, турецкое правительство устало от претензий на реализацию теории депортации ". [295] |
норвежский язык | Бодил Кэтрин Бьёрн была христианским миссионером, находившимся в Муше, когда начался геноцид армян. Она сыграла важную роль в спасении тысяч жизней армян. [296] Бьёрн многое из того, что увидела, написала в своем личном дневнике. Она также известна тем, что сделала сотни фотографий ситуации, подробно описав события на обратной стороне каждой фотографии. [296] Бодил в конечном итоге заботился об армянских сиротах в Сирии , Ливане и Константинополе . В 1922 году она основала детский дом «Лусахбюр» в Александрополе , Советская Армения . Затем она продолжила свою работу, помогая армянским беженцам в Сирии и Ливане. По инициативе армянской общины Алеппо в норвежском городе Крагеро воздвигнут памятник Бодилу Биорну. | «От армянской части Муша, где проживало 10 000 человек, остались одни руины. Это произошло в самое теплое время года, когда жара и запах горящих домов, и все люди, которые были сожжены, и все убитые. было почти невыносимо. Это было ужасное время. Почти все христианское население было убито, часто ужасным образом. Таким образом было сожжено 40 повозок с женщинами и детьми. 11 канонов были поставлены на высотах над городом. и обстреляли армянские кварталы. Некоторым удалось бежать в горы, некоторым удалось бежать через Персию в Армянскую республику, некоторых депортировали, но большинство было убито. Армянская часть города и все армянские деревни были в руинах ». [297] |
Немецкий | Эрнест Дж. Кристоффель был практикующим евангелистским священником и врачом, который помогал слепым в городе Малатия . Он практиковал свою профессию с 1908 по 1919 год, когда он был изгнан из страны после Первой мировой войны. [298] Когда произошел геноцид, Кристоффель сыграл важную роль в спасении многих армянских жизней во время депортаций. [299] Кристоффель в конце концов сообщил о том, что он стал свидетелем во время геноцида армян, в опубликованных книгах и письмах. Одна из таких книг, Zwischen Saat und Ernte (Между посевом и сбором урожая), дает яркое описание депортаций и последующих массовых убийств депортированных армян. [40] | << Убытки армянского народа за период с момента депортации летом 1915 года до сегодняшнего дня превысили 2 [1] миллиона человек. Некоторые из них были убиты в тюрьме после ужасных мучений пыток. Большинство женщин и детей умерли от голод, болезнь или также были убиты по пути к месту изгнания. Я не могу вдаваться в подробности. Если мой дорогой друг Андреас Крюгер будет иметь возможность увидеть вас, он более или менее сможет заполнить мои голые фразы. Последние несчастные из депортированных влачили жалкое существование на равнинах Сирии и северной Месопотамии, и их число ежедневно уменьшается из-за болезней и принудительного обращения в другую веру. Осталось всего несколько человек. В анатолийских городах по-прежнему есть разбросанные беженцы, большинство из которых, однако, обратились в ислам. Помимо массовых принудительных обращений, еще одним характерным символом было массовое усыновление армянских детей. Это было сделано для многих тысяч. Их искусственно превращают в фанатичных мусульман. Количество убийств уменьшилось, но процесс уничтожения не остановился, только принял другие формы. У людей отняли все. Имущество, семья, честь, религия, жизнь » [300] |
Американец | До создания правительства младотурков в 1908 году Уайт рассматривал демографическую ситуацию в восточных провинциях Империи как «внутреннюю брешь, которая всплывет на поверхность как смертельная рана». [301] Он отметил, что, поскольку значительная часть населения была христианской, конфликт в этом районе был бы неизбежен в подходящее время и в подходящих условиях. [301] В 1913 году Уайт стал президентом Марсовского анатолийского колледжа и продолжал занимать эту должность до 1933 года. [302] Что касается депортированных, Уайт сказал, что «страдания, агония, страдания были не поддаются описанию, почти за пределами сила сердца к зачатию. В тяжелой утрате, жажде, голоде, одиночестве, безнадежности группы неслись вперед и назад по дорогам, у которых не было пункта назначения ». [303] Во время геноцида армян Уайт пытался спасти жизни многих армян. В одном из таких случаев Уайт «отказался сообщить», где прячутся армяне, чтобы спасти их от депортации или убийства. [303] После геноцида армян Уайт был связан с Фондом помощи Ближнему Востоку и возглавил экспедицию в составе 250 человек с целью оказания помощи армянским беженцам. [304] Он также поддерживал независимую Армению, потому что считал, что без свободной Армении у армян «не будет реальной безопасности для жизни мужчины, чести женщины, благополучия ребенка, процветания». гражданин или права отца ". [305] | «Ситуация для Армении чрезвычайно обострилась весной 1915 года, когда турки решили ликвидировать армянский вопрос путем уничтожения армян. Армянские вопросы возникают по политическим и религиозным причинам». [303] << Под предлогом поиска дезертировавших солдат, сокрытия бомб, оружия, крамольной литературы или революционеров турецкие офицеры арестовали около 1200 армянских мужчин в Марсоване, дополнив свои расследования ужасными зверствами. Революционной активности в нашем регионе не было. были отправлены в ночные «депортации» по сто или двести в горы, где были подготовлены окопы. Грубые крестьяне, которые были наняты для того, чтобы делать то, что делали, говорили, что «жалко тратить пули», и они использованные топоры ". [303] «Девочек и девушек похищали на каждом шагу в пути. Девушек продавали в Марсоване по цене от 2 до 4 долларов за каждую. Я знаю, потому что слышал разговор о мужчинах, вовлеченных в движение. Я знаю, потому что мог выкупить трех девушек по цене 4,40 доллара ". [303] «Тогда турки напали на женщин и детей, стариков и маленьких мальчиков. Были собраны десятки повозок, и на рассвете, когда они проезжали, скрип колес оставил воспоминания, от которых кровь замерзает даже сейчас. Тысячи женщин и детей сметали. Куда? Нигде. Никакой пункт назначения не был указан и намечен. Почему? Просто потому, что они были армянами и христианами и находились в руках турок ». [303] |
Датский | Оге Мейер Бенедикцен, посетивший Османскую империю и ознакомившийся с условиями жизни армян, организовал из Дании операцию по оказанию помощи армянам в Османской империи. [306] Среди его сторонников была Карен Джеппе , которая в конечном итоге сама примет участие в оказании помощи жертвам и особенно сиротам. [307] Бенедикцен был проинформирован о событиях и призывал прекратить массовые убийства, при этом открыто обвиняя османских властей в событиях. [308] Бенедикцен в 1925 году написал «Армения: жизнь народа и борьба на протяжении двух тысячелетий» («Армениен: Et Folks Liv og Kamp gennem» к Артузиндеру). [309] | Что касается массовых убийств, Бенедикцен написал, что это было «сокрушительное преступление, вероятно, крупнейшее в истории мира: хладнокровно спланированная и осуществленная попытка убить целый народ, армянин, во время мировой войны». [308] |
Американец | Во время геноцида армян Пармели находилась в Харперте, где продолжала вести миссионерскую деятельность. Считается, что она единственный врач в городе. [310] Она выучила армянский и турецкий языки и преподавала в местном колледже Евфрата . [311] Поэтому она часто была занята заботой о пострадавших от событий. На начальных этапах геноцида армян Пармели рассказывает о первых арестах армянской интеллигенции города. Позже Пармели пишет, что другие группы влиятельных людей были «связаны вместе, ночью под сильной охраной вывезены в безлюдное место и убиты их охраной». После окончания Первой мировой войны Пармели уехала в США. Затем она вернулась в Османскую империю, чтобы помочь помощи беженцам Американской службы женских больниц (AWH). [312] [313] | «Самые достоверные новости, которые у нас были об убийстве группы людей, высланных из тюрьмы, были доставлены нашим собственным аптекарем. Его группа из 800 человек была вывезена из Харпута за несколько часов, связанных вместе группами по четыре человека, и под сильной охраной. Этот человек (Мелкон Луледжян, брат профессора Донабеда Гарабеда Луледжяна ) обнаружил, что освободился от своих оков, и сбежал от места убийства. Его товарищи, которые не были способны, как он, были намеренно убиты своими собственными руками. охранники ". [314] "Слишком мучительно пытаться описать злодеяния, совершаемые изо дня в день в течение нескольких недель над этими тысячами депортированных по дороге, чтобы большинство из них было немедленно убито - возможно, утонув в реке или упав замертво от голода, жажда и усталость ". [315] |
Американец | Во время геноцида армян Элизабет Ашер находилась в Ване, когда имело место Ванское Сопротивление . На протяжении всего времени Ашер писала о событиях, делая ежедневные записи в своем дневнике. [316] Как только сопротивление началось, Бэрроуз заявил, что «хотя Вали называет это восстанием, на самом деле это попытка защитить жизни и дома армян». [317] [318] Она также сообщила, что была начата кампания сожжения армянских домов и домов в различных частях области. [319] Бэрроуз описал зверства против армян как «систематическую и массовую резню». [320] В той же записи дневника 5 мая Ашер добавил, что «прошло более двух недель с момента начала боевых действий в городе, и армяне имеют преимущество. Из этого вы видите, что Вали не преуспел в своем дьявольская цель уничтожить их за три дня ". [321] Однако Ашер также отмечает, что «многие турецкие солдаты против этой бойни», добавляя, что «Вали обещал грабеж и славу беззаконным курдам, которые не прочь исполнить его волю». [322] В той же записи она описывает, как сорок женщин и детей, которые «умирали или были ранены от турецких пуль», были доставлены в их больницу для оказания помощи. [322] Между тем, Ашер описывает, как турецкие власти сожгли и разрушили армянский монастырь Варак , убежище для около 2000 человек. [323] | «В городе оказывается сильное сопротивление, поскольку ожидается, что русские скоро придут к нам на помощь. Но в беззащитных деревнях история совсем другая. Там трагедия слишком ужасна, чтобы ее описывать. Это не что иное, как систематическая и массовая резня. Сначала убийство, а затем захват пленных и отправка их во главе армян для кормления. Таким образом, ожидается, что голод закончит резню. Теперь очевидно, что там был хорошо продуманный план по уничтожению всех деревень вилайета, а затем разгрому городских повстанцев ». [321] "Многие турецкие солдаты против этой бойни; поэтому Вали пообещал грабеж и славу беззаконным курдам, которые не прочь исполнять его волю. Однажды утром были доставлены сорок женщин и детей, умирающих или раненых от турецких пуль. в нашу больницу. Маленькие жалобно плачут по своим матерям, убитым во время бегства, и матери, скорбящим по своим детям, которых они были вынуждены оставить на равнинах ». [322] "До нас дошли сообщения о сожжении деревни за деревней, о насилии над женщинами и детьми и расстреле мужчин. Ночью мы видели свет огня в Артемиде, нашем летнем доме на озере, примерно в десяти милях и в других деревнях. Позже мы узнали, что наш смотритель в Артемиде был убит и что его жене отрубили руку, пытаясь спасти его ». [324] |
Американец | Рассказы Кларенса Ашера о геноциде армян считаются одними из самых подробных на английском языке. [325] На начальных этапах геноцида армян Ашер находился в американской больнице в Ване. В это время Джевдет-бей , губернатор или Вали Ванского вилайета и зять Энвер-паши , начал конфисковывать оружие у армян. [326] После конфискации такого оружия Ашер сообщил, что Джевдет-бей инициировал кампанию «господства террора», арестовывая, пытая и, в конечном итоге, убивая армянское население в регионе. [326] Затем Джевдет-бей потребовал, чтобы четыре тысячи армян приняли участие в трудовых батальонах, что часто приводило к массовым убийствам рабочих. [326] Когда армяне отказались отправить такую сумму и на фоне дальнейших «слухов о резне», Ашер вмешался, проведя переговоры с Джевдет-беем. [327] Во время разговора с Джевдет-беем Ашер стал свидетелем того, как полковник полка Джевдет-бейса, называемый «Полк мясников» (турецкий: Kasab Tabouri), получил приказ уничтожить армянское население. После того, как был отдан приказ, полк мясников продолжил разрушать шесть деревень и истреблять их жителей. Ашер не хотел описывать дальнейшие подробности резни, говоря: «Я отказываюсь описывать раны, которые мне принесли для ремонта». [328] Затем он сообщил, что в результате массовых убийств в провинции было убито 50 000 армян. [329] В 1917 году Ашер опубликовал мемуары о своих переживаниях в Ване под названием «Американский врач в Турции: рассказ о приключениях в мире и войне» . [330] | «В понедельник отношение Вали, казалось, изменилось. Он был более спокойным и призвал армян вернуться в свои заброшенные магазины на рыночной площади, заверив их, что больше не будет преследований христиан. В каждом армянском селе были расквартированы тысячи беззащитных мужчин, женщин и детей. Турецкие солдаты были расквартированы в каждой армянской деревне с указанием начать в определенный час. Общий приказ гласил: «Армяне должны быть истреблены. Если какой-либо мусульманин защищает христианина, во-первых, его дом должен быть сожжен; затем христианин убил у него на глазах, а затем его [мусульманина] семью и себя " [331] «Дикие слухи о происходящей где-то резне и об убийстве Ишхана и его товарищей тревожили армян, и я отправился в Вали, чтобы посмотреть, есть ли какой-нибудь способ успокоить опасения людей. полковник полка валис, который он называл своим Kasab Tabouri, или полк мясников, состоящий из турецких заключенных, вошел и сказал: «Вы послали за мной». << Все это сделало турецкое правительство, а не турецкий народ. Правительство пыталось обмануть своих мусульманских подданных и вызвать их ненависть к христианам. Джевдет-бей сообщил, что ванские армяне восстали. Пятьдесят пять тысяч По сообщениям, убитые армяне в этой провинции составляют пятьдесят пять тысяч мусульман, убитых христианами. Он описал с отвратительными подробностями фактические зверства - женщины и дети, от шести лет до восьмидесяти, оскорбленные и изуродованные до смерти, - но произвел одно дьявольское изменение в его описание: он сказал, что эти женщины были мусульманками, так обращались с христианами ". [333] |
Американец | В номере New York Times Ярроу охарактеризовал массовые убийства армян в провинции Ван как «организованную систематическую попытку уничтожить армян». [334] Он пришел к выводу, что «турки и курды объявили священную войну армянам и поклялись истребить их». [335] Во время защиты Вана Ярроу помог армянам стать более организованными, увеличив их шансы на сопротивление. [336] Он помог армянам создать центральный комитет, который озвучивал дела армян. Он помог армянам организовать подобие государственных органов, таких как судьи, полиция, мэр и совет здравоохранения. [337] Он также вновь открыл пекарни, печи и мельницы, чтобы обеспечить продовольствием голодающих армянских беженцев. Он также открыл больницы и столовые для приюта и ухода за ранеными и больными армянами. [336] Ярроу отметил, что армяне оказали помощь независимо от расы и религии, сказав: «Я поражен самообладанием армян, потому что, хотя турки не пощадили ни одного раненого армянина, армяне помогают нам спасти турок - то, что я не верю, что сделали бы даже европейцы ». [338] | «Мы знаем, что, если бы турки однажды вошли в город, от них не осталось бы ни души. Турки ведут не войну. Это не что иное, как резня. Зверства турок не были преувеличены. От 500 000 до 1 000 000 Армяне и сирийцы [ассирийцы] были убиты за год ». [339] «Во время осады турки убили каждого армянина, которого они могли найти в окрестностях города. В большинстве случаев также были убиты все женщины, обнаруженные за стенами. Даже маленькие дети, попавшие в руки турок, были казнить ". [339] Ярроу также отмечает, как турецкие солдаты стреляли в бегущих беженцев: |
Американец | Родившаяся в семье миссионеров в Битлисе, Грейс Кнапп была христианским миссионером и учителем, служившим в Османской империи. Во время геноцида Кнапп находилась в Ван, где она была свидетельницей сопротивления Ван. Она рассказала о своих событиях в двух изданных книгах. Первая книга, миссия в Ване в Турции во время войны , [340] подробно описаны случаи , которые разворачивались во время конфликта и массовых убийств , совершенных против армян турецких солдат во время сопротивления. [341] Ее вторая книга, Битлисская трагедия , [342] повествует о двух медсестрах, ставших свидетелями массовых убийств армянского населения в Битлисе. В предисловии к своей книге Кнапп утверждает, что эти рассказы были дословными рассказами медсестер Гризелл Макларен и мисс Шейн. Битлисская трагедия - одно из немногих письменных свидетельств массовых убийств в Битлисе. [62] | "Пока он [Джевдет-бей] не имел работы и не имел большого удовольствия, его солдаты и их дикие союзники, курды, подметали сельскую местность, убивали мужчин, женщин и детей и сжигали их дома. Младенцев стреляли в руки их матерей, маленькие дети были ужасно изуродованы, женщин раздели и избили ». [343] «Он [Джевдет-бей] сначала накажет Шадаха, затем займется Ван, но если повстанцы сделают между тем один выстрел, он убьет всех мужчин, женщин и детей христиан». [343] «Полиция сошла с ума от жажды армянской крови ... Крики женщин и детей можно было услышать почти в любое время дня. Крики, раздававшиеся во тьме ночи, были еще более душераздирающими. . " [344] |
Американец | Флойд Олин Смит был американским врачом, служившим в Османской империи (1913–1917 гг.) В рамках программы помощи Ближнему Востоку. Находясь в Османской империи, Флойд Смит ухаживал за многими жертвами геноцида армян в Диярбакыре. Смит принял множество пациентов со всей провинции Диярбакыр, пострадавших от депортаций, пыток и массовых убийств. Он составил список всех пациентов, которых лечил, и подробно рассказал о каждом пациенте. [345] В одном из таких случаев 21 мая 1915 года Смит принял группу из двадцати пациентов, спасшихся от резни в Карабаше, деревне недалеко от Диярбакыра. В деревне проживало около семисот человек, и она состояла из армян и ассирийцев. Доктор Смит сообщил, что эти пациенты пострадали от пулевых ранений, отрезанных запястий, попыток обезглавливания и порезов мечом и ножом. [346] [347] Доктор Флойд Смит также лечил многих армян, которых пытали и избивали. Он сообщает, что одной из наиболее распространенных техник пыток было бастинадо , при котором люди били по подошвам босых ног. Один из таких пациентов, считавшийся «выдающимся армянином», получил семьсот ударов плетью по ступням. [346] Мужчина получил сильную опухоль вокруг ног, а его кожа, на которой уже были многочисленные волдыри, была заметно повреждена. [346] Смит также лечил армянскую женщину, которая была избита в тюрьме и имела несколько синяков на руках и ногах. [346] Доктор Смит, названный агентом, работавшим на восстание в Армении, был изгнан из Диярбакыра 23 июня 1915 года. [347] | «21 мая 1915 года на нашу территорию в Диарбекире из села Карабаш, в трех часах к востоку, пришли трое или четверо раненых, а на следующий день (22 мая) более десятка раненых армянских и сирийских женщин и детей. ( Они, жители деревни, рассказали о ночном нападении курдов тремя днями ранее и о том, что на следующее утро правительство прислало жандармов, которые отказались позволить кому-либо приехать в Диарбекир. Некоторым удалось уйти, и, наконец, всем, кто мог идти или их несли пришел в указанные даты.) Практически все раны были инфицированы, и я классифицировал их следующим образом: (а) Внутренние раны (вероятно, от мечей и ножей) черепа, лица, шеи, плеч, спины, конечностей. «Вали был заменен в начале марта. Получив большое количество полицейских и жандармов, новому вали [Решиду] удалось задержать большую часть этих людей. Вскоре он начал сажать в тюрьму известных армян, используя в качестве оправдания ложное заявление о том, что они укрывали дезертиров. У большинства людей в домах было оружие в память о событиях двадцатилетней давности, но я уверен, что не было и мысли о всеобщем восстании. Приблизительно первого апреля была вывешена прокламация с требованием оружия. Мужчины были заключены в тюрьмы направо и налево и пытали, чтобы заставить их признаться в наличии и месте сокрытия оружия. Некоторые сошли с ума от пыток ». [136] «Весной 1915 года сообщалось, что мужчин избивали и пытали, а иногда и убивали в тюрьме для получения признательных показаний. Считалось, что бастинадо ног, хранящихся в колоде, было обычным явлением». [346] |
Американец | Мэри Луиза Граффэм была американской учительницей, директором средней школы, христианским миссионером и важным свидетелем геноцида армян . [348] Во время геноцида армян она была депортирована вместе с местными армянами и считается жертвой геноцида армян . [348] После того, как османское правительство разорвало дипломатические отношения с американским правительством из-за участия Америки в Первой мировой войне , Мэри Луиза Граффэм была одной из немногих христианских миссионеров, оставшихся в Сивасе . [349] До начала геноцида армян ей было поручено спрятать и закопать финансовые отчеты и драгоценности, которые армяне передали ей на хранение, и перевезти ценные вещи в более безопасные места. [349] Однако в начале геноцида армян Граффам была депортирована вместе со своими учениками 7 июля 1915 года с конвоем, состоявшим из 2000 армян. Жандармы, которым было поручено охранять колонну, передали оружие и боеприпасы местным курдским группировкам, которые в конечном итоге ограбили депортированных и похитили некоторых девушек. [349] Некоторые курдские группы бросали камни в депортированных армян. [350] Во время марша она увидела, как депортированные были застрелены при попытке попить воды из близлежащей реки. [335] Она также получила сообщения о существовании «долины трупов». [351] Мэри Граффэм написала отчет о своих переживаниях в 1919 году, назвав его «Собственная история». [349] | Когда начались аресты всех трудоспособных армянских мужчин, Граффам писал: «Турки сказали нам, что, если мужчин не выдадут, дома будут сожжены, а семьи будут развешены перед ними». [352] «Как только мужчины покинули нас, турецкие арабаджи [водители конвоя] начали грабить женщин, говоря:« вас всех бросят в Токма Су [реку], так что вы можете отдать нам свои вещи, а затем мы останемся с вами и постараемся защитить вас ". Каждая турчанка, с которой мы встречались, говорила то же самое. Хуже всего были жандармы, которые действительно делали более или менее плохие вещи. Одну из наших школьниц дважды уводили курды, но ее товарищи подняли так много шума, что ее вернули ". [353] «Когда мы подошли к мосту через Токма Су, это было определенно устрашающее зрелище. Насколько глаз мог видеть по равнине, виднелась настоящая медленно движущаяся вереница воловьих повозок. В течение нескольких часов на дороге не было ни капли воды, ни падающего солнца это очень жарко. По мере того как мы продолжали, мы начали видеть мертвых из вчерашней компании и слабые начали падать между прочим ... Я свалил столько, сколько мог на наши фургоны, и наши ученики, мальчики и девочки, работали как герои . " [349] «Несколько недель назад толпе армянских девушек, которые были здесь в турецком приюте, сказали, что, если они не станут полностью исламистами и категорически не откажутся от всех армянских родственников и знакомых, их выставят на улицу. После этого большинство девушек сбежали к нам и работают на нашем заводе ". [349] Относительно подделок фотографий, изображающих сбор оружия и боеприпасов у армян: «Фотограф из Сиваса был вызван в Дом правительства, чтобы сфотографировать коллекцию оружия, но, поскольку они не представили впечатляющих фотографий, его попросили вернуться на следующий день, когда он заметил, что было добавлено очень много турецких боеприпасов, и его фотография этой последней коллекции была использована в качестве официального доказательства того, что армяне были вооружены против турок ». [352] |
Американец | Тейси Аткинсон была христианским миссионером, работавшим в Харпуте, и считается важным свидетелем геноцида армян. Во время геноцида армян, который начался в 1915 году, Аткинсон находилась в Харперте, где служила христианским миссионером. Из-за престижа ее мужа Герберта в регионе Аткинсон имела непосредственный доступ к местным правительственным учреждениям и к самим депортированным лицам. Она записала большую часть своих переживаний в своем дневнике, который вела на протяжении всего периода времени. [354] Однако Аткинсон не хотела полностью описывать события, потому что боялась, что турецкие власти могут раскрыть ее дневник. [355] Аткинсон отмечает, что турецкое правительство не могло осуществить массовые убийства в одиночку, поскольку это было разрешено и правительством Германии. Однако Тейси Аткинсон наиболее известна тем, что помогла многим армянам избежать резни. [356] В одном случае она тайно пронесла бритвенные лезвия в тюремную камеру, чтобы заключенные могли перерезать веревку в подвешенном состоянии. [357] Тейси Аткинсон оставила дневник в запечатанном сундуке в своем доме в Турции, когда она покинула страну в 1917 году, поскольку турецкое правительство запретило отправку всего написанного за пределы страны. Девять лет спустя ей прислали неоткрытый сундук, когда она была в Соединенных Штатах Америки. [358] В 2000 году дневник был переиздан Институтом Гомидас . | «Все мы знаем, что такая четкая, хорошо спланированная, хорошо выполненная работа - не метод турок. Немец, турок и дьявол заключили тройной союз, которому не может быть равных в мире по хладнокровному аду». [359] «Какое ужасное зрелище. Людей вытолкнули из домов, двери забили гвоздями, их свалили в телеги, или на ослов, и многих пешком. Полиция и жандармы, вооруженные, толкали их. Вчера прибыла большая толпа женщин из Куги, но мужчин не было. Все их мужчины были убиты или сидели в тюрьмах, а всех их девочек увезли ". [360] «Мальчик приехал в Мезрех в плохом состоянии, нервно. Насколько я понимаю, он был с толпой женщин и детей из какой-то деревни, которые присоединились к нашим пленным и вышли 23 июня. Мальчик говорит, что в ущелье с этой стороны. Бакир Маден, мужчины и женщины, все были расстреляны, а затем лидерам отрубили головы. Он сбежал и пришел сюда. Его собственную мать раздели, ограбили, а затем застрелили. Он говорит, что в долине так ужасно пахнет, что невозможно пройти мимо сейчас." [355] «Сегодня большая толпа уехала из города. Нам говорят, что людей, начавших вторник, увезли в Хулакуе всего в двух часах езды. Там мужчин убили, девочек унесли, а женщин ограбили и уехали ... не знаю, что еще происходит. Сегодня входят большие толпы женщин и детей. Я не знаю, откуда, а те, кто здесь, умирают так быстро, как только могут, и их выбрасывают без погребения. Стервятники, которые обычно так густо повсюду, все сейчас отсутствуют. Все они пируют на трупах. За женщинами, вышедшими сегодня, следовала большая толпа курдов и жандармов ". [359] «К нам приходили женщины, дети и мальчики с синяками, порезанными и истекающими кровью. Одна маленькая девочка из Хуилоо. Она говорит, что женщин раздели, затем сложили по две вместе и отрубили им головы. сбежала с глубоким порезом на затылке и пришла сюда. Этих людей, которых я встретил, отправили на ночь в церковный двор. Они не могут уйти далеко. Их убьют рядом ». [361] |
Смотрите также
- Пережившие геноцид армян
- Освещение геноцида армян в прессе
- Признание геноцида армян
Заметки
- ^ примечание В список не включены свидетельства очевидцев и рассказы выживших жертв этнических армян, и он ограничен заметными свидетельствами различных дипломатов, миссионеров, политиков и других известных личностей независимо от их национальности.
Рекомендации
- ^ Акчи, Танер (25 мая 2003). «Легенды и реалии 1915 года». Радикал (на турецком).
- Перейти ↑ Winter 2003 , p. 2.
- ^ Ованнисян, Ричард Г. (2007). Геноцид армян: культурное и этическое наследие . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 50. ISBN 978-1-4128-3592-3.
- ^ а б в г Алаярян, Аида (2008). Последствия отрицания: геноцид армян . Лондон: Карнак Букс. п. 171. ISBN. 978-1-85575-565-9.
- ^ «Геноцид армян» . Мир без геноцида.
- ^ Тоттен, Самуэль; Джейкобс, Стивен Леонард (2013). Пионеры исследований геноцида (1-е печатное издание). Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 38. ISBN 978-1-4128-4974-6.
- ^ а б в г д е Чарни, Израиль В. (2000). Туту (ред.). Энциклопедия геноцида . Предисловие архиепископа Десмонда; Визенталь, Симон (Repr. Ed.). Оксфорд: ABC-Clio. ISBN 0-87436-928-2.
- Перейти ↑ Winter 2003 , p. 104.
- ^ "Арнольд Дж. Тойнби ве Джеймс Брайс'нин Хазирладишы" Обращение с армянами в Османской империи " . Ататюрк Араштырма Меркези.
Арнольд Дж. Тойнби 1915 anakkale ve 1921′de I. ve II. İnönü Savalarıteleı Адына да Горев Япмиштыр. ПРО. WO 104 серии Incelendiği Заман Бу Гёрюлечектир.
- ^ Дадриан. История Геноцида армян . п. 228
- ^ Дадриан. История Геноцида армян . стр. 228–29
- ^ а б Миллер, Дональд Э. Миллер, Лорна Турьян (1993). Переживает устную историю геноцида армян . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-92327-8.
- ^ "Лю чествует жертв Геноцида армян" . Queens Gazette . 30 апреля 2008 г.
- ^ Бохьялян, Крис (6 сентября 2013 г.). «Последний из переживших геноцид армян» . Виннипег. Свободная пресса .
- ^ а б в Тоттен, отредактированный Самуэлем; Парсонс, Уильям С. (2013). Столетия геноцида: очерки и свидетельства очевидцев (4-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-87191-4.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ «Свидетельства о Геноциде армян будут включены в архив визуальной истории Фонда Шоа» . Новости фонда USCShoah . 19 июля 2013 г.
- ^ «Арменоведение USC приветствует Фонд Шоа для проекта оцифровки геноцида» . Асбарез . 1 февраля 2012 г.
- ^ а б в Балакян, Петр (2003). Пылающий Тигр: Геноцид армян и ответ Америки . Нью-Йорк: HarperCollins. С. 219–221 . ISBN 0-06-055870-9.
- ^ a b Payaslian 2005 , стр. 55.
- ^ «Книга как свидетель геноцида» . Музей-институт Геноцида армян.
- ^ «Дневник норвежского миссионера содержит свидетельства очевидцев геноцида, - говорит Демоян» . Асбарез . 16 марта 2012 г.
- ^ Ихриг, Стефан (2016). Оправдание геноцида: Германия и армяне от Бисмарка до Гитлера . Издательство Гарвардского университета . С. 162–163. ISBN 978-0-674-50479-0.
- ^ Kieser 2018 , стр. 25.
- ^ а б Суни, Рональд Григор (2015). «Они могут жить в пустыне, но больше нигде»: История Геноцида армян . Издательство Принстонского университета. С. 269–270. ISBN 978-1-4008-6558-1. Выложите резюме .
- ^ (на турецком языке) Салахаттин Гюнгёр, «Bir Canlı Tarih Konuşuyor» [Говорит живая история], Resimli Tarih Mecmuası , часть 3, том 4, нет. 43, July 1953, pp. 2444-45, процитировано в Gaunt 2006 , p. 359.
- ^ Озавци, Озан (2019). «Честь и позор: дневники юниониста и« армянский вопрос »». В Кизере Ханс-Лукас; Андерсон, Маргарет Лавиния; Байрактар, Сейхан; Шмутц, Томас (ред.). Конец османов: геноцид 1915 года и политика турецкого национализма . Bloomsbury Publishing. С. 212–214. ISBN 978-1-78672-598-1.
- ^ Ульген, Фатьма (2010). «Чтение Мустафы Кемаля Ататюрка о Геноциде армян 1915 года». Образцы предубеждений . 44 (4): 369–91. DOI : 10.1080 / 0031322x.2010.510719 . ISSN 1461-7331 . PMID 20857578 . S2CID 25565470 .
- ^ Гаунт, Дэвид (2020). «Когда постоянное преследование становится геноцидом османской империи» . Бустан: Книжное обозрение Ближнего Востока . 11 (1): 1–19. DOI : 10.5325 / bustan.11.1.0001 . ISSN 1878-5301 .
- ^ Адалян, Рубен Пол (1999). «Ататюрк, Мустафа Кемаль» . В Чарни, Израиль W. (ред.). Энциклопедия геноцида: AH . ABC-CLIO . ISBN 978-0-87436-928-1.
- ^ «Кемаль обещает новые повешения политических противников в Турции» . Los Angeles Examiner . 1 августа 1926 г.
- ^ Акчам, Танер (2004). От империи к республике: турецкий национализм и геноцид армян (2-е изд.). Нью-Йорк: Zed Books. п. 200. ISBN 1-84277-526-X.
- ^ Б с д е е г ч Дадриан, Ваакн Н. (1991). Документирование Геноцида армян в турецких источниках . Институт Холокоста и геноцида.
- ^ а б в Бабикян, Арис (3 июня 1998 г.). «Стена молчания, построенная вокруг геноцида армян». Гражданин Оттавы . п. A14.
- ^ Бабикян, Арис (16 января 2001 г.). «Явное свидетельство ответственности Турции за геноцид армян». Дейли телеграф . Лондон (Великобритания). п. 27.
- ^ Осман С. Коджаханоглу, изд. (2005). Рауф Орбайын хатиралары, 1914–1945 (на турецком языке). Temel Yayınları. ISBN 975-410-086-1.
- ^ а б «Армянские документы» . Армянский вестник . Армянский национальный союз Америки: 326. 1918.
- ^ а б "Свидетель арабского происхождения Файез Алгусейн о Геноциде армян" . Музей Геноцида армян.
- ^ а б в г эль-Гусейн, Фаиз (1918). Замученная Армения . Доран.
- ^ Б с д е е г ч I Акчам, Танер (2007). Позорный акт: геноцид армян и вопрос об ответственности Турции (1st Holt pbk. Ed.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Метрополитен Букс / Холт. ISBN 978-0-8050-8665-2.- Профиль в Google Книгах
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек т у V ш х у г Дадриан, Ваакн Н. (2004). История геноцида армян: этнический конфликт от Балкан до Анатолии и Кавказа (6-е изд.). Нью-Йорк: Книги Бергана. п. 384. ISBN 1-57181-666-6.
- ^ а б Фиск, Роберт (14 октября 2006 г.). «Позвольте мне осудить геноцид со скамьи подсудимых» . Независимый .
- ^ а б в Пауэлл, Кристофер (2011). Варварская цивилизация - критическая социология геноцида . Монреаль [Que.]: Издательство Университета Макгилла-Куина. п. 260. ISBN 978-0-7735-8556-0.
- ^ Фиск, Роберт (2008). Возраст воина избранных сочинений . Нью-Йорк: Nation Books. п. 57. ISBN 978-0-7867-3180-0.
- ^ Реттман, Эндрю (22 декабря 2011 г.). «Франко-турецкие отношения достигли нового минимума по закону о геноциде» . EUobserver .
- ^ Джерджиан, Джордж (2003). Правда освободит нас: армяне и турки примирились . GJ Communication. п. 46. ISBN 9780954459901.
- ^ Гёчек, Фатьма Мюге (2015). Отрицание насилия: османское прошлое, турецкое настоящее и коллективное насилие над армянами, 1789–2009 . Издательство Оксфордского университета. п. 267. ISBN. 978-0-19-933420-9.
- ^ Göçek 2015 , стр. 255.
- ^ GÖCEK 2015 , стр. 255-256.
- ^ http://www.gomidas.org/gida/index_and_%20documents/RG256.htm/docs/RG256%20813.pdf
- ^ "Турецкая Жанна Д'Арк: Армянское изображение замечательного галида Эдиба Ханума" (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 17 сентября 1922 г.
- ^ Марк Ламберт Бристоль , недатированный конфиденциальный отчет, процитировано в Hovannisian, page 122; стр.141, примечание 29.
- ^ а б Инсел, Ахмет. « « Это поведение было преступлением против человечности »: оценка инициативы по извинениям перед армянами» . Бириким .
- ^ «Свидетели-очевидцы рассказывают историю» . Греческая Америка . Коммуникационная группа «Космос». 4 (1–7): 36. 1998.
- ^ Эдип 2005 , стр. 428-430.
- ^ а б Наджмуддин; Наджмуддин, Дилшад; Шахзад (2006). Армения: резюме с заметками об армянах Сета в Индии . Издательство Trafford. ISBN 1-4669-5461-2.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ а б в г Дероги, Жак (1990). Сопротивление и месть: убийство армянами турецких лидеров, ответственных за массовые убийства и депортации 1915 года . Издатели транзакций. п. 32. ISBN 1-4128-3316-7.
- ^ Донеф, Рачо (ноябрь 2010 г.). Праведные мусульмане во время геноцида 1915 года (PDF) . Сидней.
- ^ а б Бедросян, Раффи (29 июля 2013 г.). «Настоящие турецкие герои 1915 года» . Армянский еженедельник .
- ^ Акчам, Танер (2012). Преступление младотурков против человечества Геноцид армян и этнические чистки в Османской империи . Принстон: Издательство Принстонского университета . ISBN 978-1-4008-4184-4.- Профиль в Google Книгах
- ^ Хюр, Айше (28 апреля 2013 г.). "1915 Ermeni soykırımında kötüler ve iyiler" . Радикал (на турецком).
- ^ а б Долабджян, Варткес С. (11 января 1999 г.). «Даже турецкие источники указывают на геноцид 1915 года». Газета . Монреаль, Канада. п. БИ 2.
- ^ a b c d e f g h Кеворкян 2010 , стр. 703.
- ^ Герциг, отредактированный Эдмундом; Куркчиян, Марина (2005). Армяне прошлое и настоящее в формировании национальной идентичности . Абингдон, Оксон, Оксфорд: RoutledgeCurzon. ISBN 0-203-00493-0.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Андреопулос, изд. Джорджа Дж. (1997). Геноцид: концептуальные и исторические аспекты (1. Изд. В мягкой обложке. Ред.). Филадельфия, Пенсильвания: Univ. Пенсильванской прессы. ISBN 0-8122-1616-4.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Катеб, Ваге (1983). Геноцид армян в сообщениях австралийской прессы . Армянский национальный комитет. п. 111. ISBN 9780959256901.
- ^ Акоп Седраки Анасян, изд. (1983). Армянский вопрос и геноцид армян в Турции . Американско-армянский международный колледж.
- ^ Б с д е е г Кирнана 2008 , с. 413.
- ^ Kiernan 2008 , стр. 413-14.
- ^ Балакян, Петр (1997). Черная собака судьбы: воспоминания (1-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: основные книги. п. 171 . ISBN 0-465-00704-X.
- Перейти ↑ Forsythe 2009 , p. 100.
- ^ а б Рефик, Ахмет (1999). İki komite, iki kıtâl (на турецком языке). Бедир Яйневи.
- ^ a b Зима 2003 г. , стр. 68.
- ^ а б Акчам, Танер (2006). «Османские документы и политика геноцида Комитета за единство и прогресс (Ittihat ve Terakki) по отношению к армянам в 1915 году» . Исследования и предупреждение геноцида . 1 (2): 142–3. DOI : 10.3138 / 7087-4340-5H2X-7544 . ISSN 1911-0359 .
- Перейти ↑ Winter 2003 , p. 67.
- ^ Ованнисян, Ричард Г., изд. (2003a). Армянский Карин / Эрзерум . Коста-Меса, Калифорния: Mazda Publ. п. 352. ISBN. 1568591519.
- ^ Киракосян, Джон (1992). Геноцид армян: младотурки перед судом истории . Мэдисон, Коннектикут: Sphinx Press. п. 169. ISBN. 0943071143.
- ^ а б "Хусейн Несими бей" . Soykırımı Tanıma Çalışma Grubu.
- ^ Жак Семелен; Клэр Андриё; Сара Генсбургер, ред. (2010). Противодействие геноциду - множественные формы спасения . Перевод Эммы Бентли; Синтия Шох. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 45. ISBN 978-0-231-80046-4.
- ^ Б с д е е г ч Юнгёр, Угур Юмит (март 2012 г.). Становление современной Турции: нация и государство в Восточной Анатолии, 1913–1950 гг . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-965522-9.
- ^ а б в Кеворкян 2010 , стр. 564–565.
- ^ Актар, Айхан (осень 2007 г.). «Обсуждение резни армян в последнем парламенте Османской империи, ноябрь - декабрь 1918 года». Журнал "Историческая мастерская" . Оксфорд Паблишинг. 64 (1): 265. DOI : 10,1093 / HWJ / dbm046 . ISSN 1363-3554 . S2CID 159609253 .
- ^ а б Дадриан, Ваакн (2003). Ордер на геноцид: ключевые элементы турецко-армянского конфликта . Издатели транзакций. ISBN 1-4128-4119-4.
- ^ Секретные заседания были недавно загружены на официальный сайт Национального собрания Турции .
- ^ Нури Билгин (1997). Джумхуриет, демокраси ве кимлик (на турецком языке). Баглам. п. 154. ISBN 9789757696964.
- ^ а б Нельсон, под редакцией Эммануэля С. (2005). A - C. (1-е изд.). Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 205. ISBN 0-313-33060-3.
Организаторы геноцида Талаат, Джамал и Энвер-паши были заочно приговорены к смертной казни местными турецкими судами за преступления, совершенные против армян.
CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка ) - Перейти ↑ Gaunt 2006 , p. 109.
- ^ a b Зима 2003 г. , стр. 65.
- ^ а б в г Lean, под редакцией Huberta von Voss; перевод Аласдэра (2007). Портреты надежды: армяне в современном мире (1-е английское изд.). Нью-Йорк: Книги Бергана. п. 50. ISBN 978-1-84545-257-5.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Причард, Мария. Геноцид . RW Press. п. 1971. ISBN. 1-909284-27-0.
- ^ a b Suny 2015 , стр. 366.
- ^ Марашлян, Левон (1999). Ричард Г. Ованнисян (ред.). Завершение геноцида армян: очищение Турции от выживших армян . Издательство Государственного университета Уэйна. С. 113–146. ISBN 978-0-8143-2777-7.
- ^ Антос, Джейсон Д. (28 марта 2012 г.). «Помнят пережившие Геноцид армян» . The Queens Gazette .
Только одно турецкое правительство под руководством Дамата Ферит-паши когда-либо признало Геноцид армян. Его администрация провела судебные процессы по делам о военных преступлениях и осудила большинство зачинщиков резни. Все остальные турецкие правительства продолжают отрицать геноцид.
- ^ Сваджян, Стивен Г. (1977). Путешествие по исторической Армении . Издательство GreenHill. п. 430.
- ^ «Документы: документы о явке османской турецкой делегации перед Советом четырех 17 июня 1919 года» . Армянское обозрение . Ассоциация Хайреник. 35 (1): 72. Весна 1982.
- ^ Жерар Шалиан; Ив Тернон (1983). Армяне: от геноцида к сопротивлению (иллюстрировано ред.). Зед Пресс. п. 85. ISBN 9780862321604.
- ^ «Союзники отвергают призыв Турции» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 26 июня 1919 г.
- ^ Халл, Изабель В. (2013). Абсолютное разрушение: военная культура и практика войны в имперской Германии . Издательство Корнельского университета. п. 273. ISBN. 978-0-8014-6708-0.
- ^ Кизер, Ханс-Лукас (2006). Турция за пределами национализма к пост-националистической идентичности . Лондон: IB Tauris & Co., стр. 119. ISBN 978-0-85771-757-3.
- ^ Герчек, Бурчин (26 июня 2015 г.). Турецкие спасатели: Отчет о турках, которые обратились к армянам в 1915 году (PDF) . Международный фонд Рауля Валленберга.
- ^ a b Gaunt 2006 , стр. 306.
- ^ а б Андерсон, Перри (2011). Новый старый мир (ПБК. Ред.). Лондон: Verso. п. 459. ISBN. 978-1-84467-721-4.
Решит бей, мясник Диярбакыра
- ^ Верхей, Джелле (2012). Йост Йонгерден; Jelle Verheij (ред.). Социальные отношения в Османском Диярбекире, 1870–1915 гг . Лейден: Брилл. п. 279. ISBN 978-90-04-22518-3.
- ^ а б Гунал, Бюлент (23 апреля 2013 г.). "Binlerce Ermeni'nin hayatını kurtarmıştı" . HaberTurk (на турецком языке).
Pasif de olsa bu olaya katılma, ailemizin şerefine dikkat et.
- Перейти ↑ Gaunt 2006 , p. 177.
- ^ Дадриан, Ваакн Н .; Акчам, Танер (2011). Приговор в Стамбуле по делу о геноциде армян (англ. Ред.). Нью-Йорк: Книги Бергана. п. 28. ISBN 978-0857452863.
- ^ Акчам, Танер (2008). «Резня армян в Османской Турции» Гюнтера Леви . Исследования и предупреждение геноцида . 3 (1): 111–145. DOI : 10.1353 / gsp.2011.0087 . S2CID 143686528 .
- ^ "Ярын бир илк яшаначак!" . HaberTurk (на турецком языке). 23 апреля 2013 г.
- ^ а б в г Бедросян, Раффи (29 июля 2013 г.). «Настоящие турецкие герои 1915 года» . Армянский репортер .
- ^ а б Гунейсу, Айсе (25 апреля 2013 г.). «Имена затерянных армянских деревень читаются на стамбульской площади Султанахмет» .
- ^ а б в Едиг, Серхан; Эрсин Калкан (22 апреля 2007 г.). "Osmanlı'nın sıradışı bürokratı Faik Áli Ozansoy" . Hurriyet .
- ^ АКГЮНГЁР, Илкер (27 апреля 2010 г.). "Yaklaşık bin Ermeni ailesini Talat Paşa'ya direnerek kurtardı ..." Vatan .
- ^ Курал, Бейза (24 апреля 2013 г.). «Фаик Али Бейин Bıraktığı İnsanlık Mirasına Sahip ıkacağız» . Бианет .
- ^ Серопян, Саркис (23 апреля 2013 г.). "Али Фаик Bey'in vicdan direnişi" . Агос (по-турецки). Стамбул. Архивировано из оригинального 2 -го мая 2013 года .
- ^ Албояджиян, Аршак (1961). Книга памяти кутахийских армян (на армянском). Бейрут: Издательство Доникян. С. 218–228.
- ^ «Невозможно примирить армян и турок» . Журнал Милуоки . 6 марта 1918 г.
- ^ Багджян, Кеворк К. (2010). А.Б. Гюрегян (ред.). По сообщениям, конфискация армянской собственности турецким правительством прекращена . Пролог А.Б. Гюрегяна и вступление Ива Тернона. Антелиас, Ливан: Типография Армянского Католикосата Киликии. п. 134. ISBN 978-9953-0-1702-0.
- ^ «Новое издание о трибуне младотурецких вождей». Армянский репортер . 5 июля 1997 г. с. 20.
Что еще более важно, депутат Хафиз Мехмет был юристом по профессии! В приговоре, вынесенном в Трабзоне, коллегия судей турецкого военного трибунала заявила, что «младенцев мужского и женского пола перевозили партиями на баржи и лодки для утопления».
- ^ а б Ральф Хенхэм; Пол Беренс, ред. (2013). Уголовное право геноцида: международный сравнительный и контекстный аспекты . Издательство Ashgate. п. 5. ISBN 978-1-4094-9591-8.
- Перейти ↑ Winter 2003 , p. 96.
- ^ Акчам, Танер (10 февраля 2007 г.). «Моя турецкость в восстании». Армянский репортер . С. 1–2.
- Перейти ↑ Winter 2003 , p. 81.
- ^ а б в г «ТУРЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННИК ОБЪЯВЛЯЕТ ЗДЕРЖАНИЯ: Шериф Паша говорит, что молодые турки давно планировали истребить армян» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 10 октября 1915 г.
II-19: 3,4
- ^ Фромкин, Дэвид (2010). Мир, положивший конец миру . Макмиллан. п. 213. ISBN 978-1-4299-8852-0.
- ^ Горовиц, Ирвинг Луи (весна 1984). «Геноцид и реконструкция социальной теории: наблюдения исключительности коллективной смерти» . Армянское обозрение . Ассоциация Хайреник. 37 (1): 20.
- ↑ Чарни, 1994 , стр. 99.
- ^ а б в г Чарни 1994 , стр. 100.
- ^ а б в г д Чарни 1994 , стр. 101.
- ^ Дадриан, Ваакн Н .; Акчам, Танер (2011). Приговор в Стамбуле: процессы геноцида армян (англ. Ред.). Нью-Йорк: Книги Бергана. ISBN 978-0857452511.
- ^ Кизер, Ханс-Лукас (2018). Талаат-паша: отец современной Турции, архитектор геноцида . Издательство Принстонского университета. п. 333. ISBN 978-1-4008-8963-1. Выложите резюме .
- ^ Б с д е е г Charny 1994 , с. 123.
- ^ а б Акчам, Танер (2012). Преступление младотурков против человечности: геноцид армян и этнические чистки в Османской империи . Издательство Принстонского университета . п. 68. ISBN 978-0-691-15333-9.
- ^ Герадед Либаридиан, изд. (1985). Преступление молчания: геноцид армян . Лондон: Zed Books. ISBN 0-86232-423-8.
- ^ «На экране времени» . Theosophical Quarterly . 15 (57): 275. Июль 1917 г.
- ^ Мазиан, Флоренция (1990). Почему геноцид ?: армянский и еврейский опыт в перспективе (1-е изд.). Эймс: Издательство государственного университета Айовы. п. 113. ISBN 0-8138-0143-5.
- ↑ Ужасы Алеппо, заархивированные 21 марта 2014 года в Wayback Machine
- ^ а б Гочек, Фатма Мюге; Наймарк, Норман М. (2011). Суни, Рональд Григор (ред.). К вопросу о геноциде армян и турок в конце Османской империи . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 214. ISBN 978-0-19-978104-1.
- ^ а б в Чарльз Фрэнсис Хорн (1920). Уолтер Форвард Остин (ред.). Великие события Великой войны: 1915 AD . Национальные выпускники [напечатано компанией JJ Little & Ives].
- ^ Чарни, Израиль В. (2006). Фашизм и демократия в человеческом разуме: мост между разумом и обществом . Линкольн: Университет Небраски Press. п. 426. ISBN. 0-8032-1796-X.
- ^ Балакян, Петр (2003). Пылающий Тигр: Геноцид армян и ответ Америки . Нью-Йорк: HarperCollins. С. 258–259 . ISBN 0-06-055870-9.
- ^ Фотография Армина Вегнер принято армянского геноцида
- Перейти ↑ Peterson, Merrill D. (2004). «Голодные армяне»: Америка и геноцид армян, 1915–1930 гг. И после . Шарлоттсвилль: Университет Вирджинии Press, стр. 120.
- ^ (на армянском языке) Мелик-Оганджанян, Л. и С. Степанян. «Վեգնր, Արմին Թեոֆիլ» (Вегнер, Армен Феофил). Армянская советская энциклопедия . т. xi. Ереван: Армянская академия наук, 1985, с. 356.
- ^ Балакяна . Пылающий Тигр , стр. 259.
- ^ Балакяна . Пылающий Тигр , стр. 318.
- ^ (на немецком языке) Армин Т. Вегнер . По состоянию на 9 апреля 2010 г.
- ^ Марк Дер Бедросян, изд. (1983). Первый геноцид ХХ века: преступники и жертвы . Издательская корпорация "Воскедар". п. 134.
- ^ Цюрхер, под редакцией Эрика-Яна (2008). Турция в двадцатом веке = La Turquie au vingtieme siecle (на немецком языке). Берлин: К. Шварц. п. 249. ISBN 978-3879973453.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Назер, Джеймс (1968). Первый геноцид ХХ века: история армянских погромов в текстах и изображениях . T&T Publishing, inc. п. 123.
- ^ Дадриан, Ваакн Н. (1996). Ответственность Германии за геноцид армян: обзор исторических свидетельств соучастия Германии (1. изд. Ред.). Уотертаун, Массачусетс: Книги Блю Журавль. С. 263–4. ISBN 1886434018.
- ^ а б в г д Чарни 1994 , стр. 102.
- ^ а б А., Бернсторф (2011). Воспоминания графа Бернсторфа . Kessinger Publishing. ISBN 978-1-169-93525-9.
- Перейти ↑ Gaunt, 2006 , pp. 77-78.
- Перейти ↑ Suny 2015 , p. 300.
- ↑ Чарни, 1994 , стр. 125.
- ^ а б Смайт, Дана Рене (2001). Вспоминая забытый геноцид: Армения в Первой мировой войне . Государственный университет Восточного Теннесси. п. 81. ISBN 0-493-30243-3.
- Перейти ↑ Hull 2005 , p. 289.
- ^ а б Вартпаронян, Пауль Леверкуен; Кайзер (2008). Немецкий офицер во время геноцида армян: биография Макса фон Шойбнер-Рихтера . переведен Аласдэром Лином; с предисловием Хорхе и историческим предисловием Хилмара. Лондон: Taderon Press для Института Гомидас. ISBN 978-1-903656-81-5.
- ^ а б в г Чарни 1994 , стр. 107.
- ^ а б Виделье, Филипп (11 ноября 2006 г.). «Турция и ее отрицатели». Армянский репортер . Парамус, штат Нью-Джерси. С. 3–4.
Тем не менее бесспорно, что фюрер был прекрасно осведомлен о факте истребления армян в 1915 году, так как в его непосредственном окружении был очевидец, фон Шойбнер-Рихтер, бывший консульский агент в Эрзуруме, большой шишек Национал-социалистическая партия, которая была убита пулей полицейского на стороне Гитлера во время неудавшегося путча в Мюнхене в 1923 году.
- ^ Матсдорф, WS (24 января 1989 г.). «Геноцид армян». "Джерузалем пост" . п. 4.
Гитлер узнает подробности от своего близкого сотрудника Макса Эрвина фон Шойбнер-Рихтера, который был вице-консулом Германии в Эрзеруме в 1915 году и подал многочисленные отчеты об ужасных страданиях, бессмысленном изгнании и антиармянских выступлениях.
- ^ Грабер, Джерри С. (30 апреля 1991 г.). «История: два дня в апреле; новый взгляд на роль Германии в геноциде». ЦЕЛЬ: Армянский международный журнал . 2 (4): 43. ISSN 1050-3471 .
Но мы должны помнить, что среди тех, кто пал на стороне Гитлера во время неудавшегося нацистского путча в Мюнхене 9 ноября 1923 года, был Макс Эрвин фон Шойбнер-Рихтер, от которого Гитлер, несомненно, узнал то немногое, что он знал об армянском опыте.
- ^ а б Чарни 1994 , стр. 112.
- ^ Эндрес, Франц Карл (1919). Die Ruine des Orients . Мюнхен: Дункер и Хамблот.
- ^ Kiernan 2008 , стр. 414.
- ^ Карточка, Клаудия (2010). Противостояние злу . Издательство Кембриджского университета. п. 240 . ISBN 978-1139491709.
- ^ Акчам, Танер (8 февраля 2012 г.). «Акчам: Талат-паша отомщен» . Армянский еженедельник .
- ^ а б в г «Моргентау, посол Генри, старший» . Армянский национальный институт.
- ^ Payaslian 2005 , стр. 84.
- ^ Моргентау старший, Генри (1918). История посла Моргентау . Doubleday, Page & Company. п. 309.
- ^ Хатер, Акрам Фуад (8 января 2010 г.). Источники по истории современного Ближнего Востока (2-е изд.). Бостон, Массачусетс: Wadsworth / Cengage Learning. п. 148. ISBN 978-0-618-95853-5.
- ^ Джонассон, Фрэнк Чок и Курт (1990). История и социология геноцида: анализ и тематические исследования . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 261 . ISBN 0-300-04446-1.
- ^ Payaslian 2005 , стр. 87.
- ↑ Конфиденциальная телеграмма посла Моргентау государственному секретарю, Константинополь, 16 июля 1915 г., Официальные отчеты США о геноциде армян 1915–1917 гг., Стр. 55, документ NA / RG59 / 867.4016 / 76
- Перейти ↑ Oren 2011 , p. 337.
- ^ Хортон, Джордж (2008). Упадок Азии (2-е изд.). Институт Гомидас. ISBN 978-1-903656-79-2.
- ^ Кизер, Ханс-Лукас (осень 2005 г.). «Америка и геноцид армян 1915 года». Славянское обозрение . 64 (3): 655. DOI : 10,2307 / 3650170 . ISSN 0037-6779 . JSTOR 3650170 .
Мотивом «депортации» армян было «истребление расы», как открыто говорили во время войны несколько турок иностранцам в провинциях Малой Азии, в том числе глубоко встревоженный Вальтер М. Геддес.
- ^ Зима 2003 , стр. 180-181.
- ^ a b c Зима 2003 г. , стр. 183.
- ^ Bryce & Neroslavsky 2008 , стр. 460.
- ^ а б в «Джакомо Горрини» . Гариво .
- ^ Уокер, Кристофер Дж. (1980). Армения, выживание нации . Крум Шлем. п. 216 .
- ^ Бояджян, Дикран Х. (1968). Армения: аргументы в пользу забытого геноцида . Развивающие книжные мастера. п. 399. ISBN 0-912826-02-9.
- ^ Назер, Джеймс (1968). Первый геноцид ХХ века: история армянских погромов в текстах и изображениях . T&T Publishing. п. 89.
- ^ Bryce & Neroslavsky 2008 , стр. 291.
- ^ а б в г д Хортон, Джордж (2008). Джеймс У. Джерард (ред.). Упадок Азии: отчет о систематическом истреблении христианского населения мусульманами и обвинении некоторых великих держав . Gomidas Inst. ISBN 978-1-903656-79-2.
- ^ Ореол, Теа (31 октября 2006 г.). «Это был геноцид, но не только армяне были его жертвами: забыть убитых христиан почти так же плохо, как отрицать, что это произошло». Хранитель . п. 35.
По словам генерального консула США Джорджа Хортона, греческие предприятия бойкотировались, а турок поощряли убивать греков и изгонять их, что напоминает Хрустальную ночь в нацистской Германии 24 года спустя. Тысячи были убиты или отправлены на острова в Эгейском море. Мустафа Кемаль (Ататюрк) продолжил там, где остановились младотурки.
- Перейти ↑ Winter 2003 , p. 179.
- ^ а б Манн, Майкл (2005). Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки . Издательство Кембриджского университета . п. 154.
Я был полностью разочарован и разочарован многочисленными и совершенно неоправданными массовыми убийствами христиан, совершенными если не по прямому поводу, то по крайней мере благодаря покладистости главнокомандующего нашей Экспедиционной армией Халил Бея.
- Перейти ↑ Winter 2003 , p. 66.
- ^ а б в Ли, Рафаэль де Ногалес; перевел с испанского Muna (2003). Четыре года ниже полумесяца . Лондон: Классика Стерндейла. ISBN 1-903656-19-2.
- ^ Эррера, Хайден (2003). Аршил Горки: его жизнь и творчество (1-е изд.). Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. С. 63–4. ISBN 0374529728.
- ^ Олаф Фаршид, изд. (2006). Первая мировая война запомнилась в странах восточного Средиземноморья . Вюрцбург: Ergon-Verl. п. 52. ISBN 3899135148.
Позже Решид прославился организацией истребления армян в провинции Диарбекир, получив прозвище «касап» (мясник).
- Перейти ↑ Gaunt 2006 , p. 157.
- ^ а б в г «Армянский культурный фонд чествует наследие швейцарского гуманитарного деятеля Якоба Кюнцлера». Армянский репортер . 24 ноября 2007 г.
- ^ а б «Якоб Кюнцлер - 140» . Музей Геноцида армян.
- ^ «Книга Якоба Кюнцлера« В стране крови и слез »на армянском языке» . Музей Геноцида армян.
- ^ Jakob Кюнцлер, Dreissig, Jahre Dienst утра Orient (Базель: Эмиль Birkhauser и Cie, 1933), с.53
- ^ Условия на Ближнем Востоке: отчет американской военной миссии в Армении
- [[[Wikipedia:Citing_sources|
page needed]] ="this_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears. (january_2021)">]-199">^ Ованнисян 2003b , стр. [ необходима страница ] . - ^ Харборд, Джеймс (1920). Условия на Ближнем Востоке: Отчет американской военной миссии в Армении (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США. п. 7 .
- ^ Ованнисян 2008 , стр. 123.
- ^ Стэнтон, Грегори. «Цена отрицания» . Геноцид.
- Перейти ↑ Winter 2003 , p. 162.
- ^ Прайс-Джонс, Д. (2003). Вспоминая геноцид. Национальное обозрение, 55 (23), 47–48.
- ^ а б Бартов, Омер; Мак, Филлис, ред. (2001). Во имя Бога: геноцид и религия в двадцатом веке . Нью-Йорк: Книги Бергана. ISBN 1-57181-214-8.
- ^ Рубинштейн, Ричард Л. (2010). Джихад и геноцид (1-е изд.). Лэнхэм, штат Мэриленд: издатели Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-6203-5.
- ^ Ая, ükrü Server (2008). Геноцид истины . Эминёню, Стамбул: Публикации Стамбульского коммерческого университета. ISBN 978-975-6516-24-9.
- ↑ Отчет от 11 апреля 1919 г. Национальный архив США. РГ 59.867.4016/411.
- ^ Kiernan 2008 , стр. 412.
- ^ Бартов, под редакцией Омера; Мак, Филлис (2001). Во имя Бога: геноцид и религия в двадцатом веке . Нью-Йорк: Книги Бергана. п. 220. ISBN 1-57181-302-0.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Ованнисян, Ричард Г., изд. (2003b). Взгляд назад, движение вперед: противостояние геноциду армян . Издатели транзакций. ISBN 1-4128-2767-1.[ требуется страница ]
- ^ а б Туре аф Вирсен, Эйнар (1942). Minnen från fred och krig (на шведском языке). Стокгольм: А. Боннье.
- ^ Б с д е е г ч Аведиан, Ваагн. «Геноцид армян 1915 года с точки зрения небольшого нейтрального государства: Швеция» (PDF) . Исторический институт Уппсальского университета. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ a b Зима 2003 г. , стр. 152.
- ^ Payaslian 2005 , стр. 112.
- ^ Барретт, Себрина А. "Абрам Элькус" . Веб-сайт правительства штата Нью-Йорк.
- ^ Элькус, Абрам И. (2004). Хильмар Кейзер (ред.). Воспоминания Абрама Элькуса: юриста, посла, государственного деятеля . Принстон, Нью-Джерси [ua]: Институт Гомидас. ISBN 1-903656-37-0.
- ^ Зима 2003 , стр. 183-184.
- ^ Помакой, Кит (2011). Помощь человечеству: американская политика и спасение от геноцида . Ланхэм, штат Мэриленд: Lexington Books. п. 86. ISBN 978-0-7391-3918-9.
- Перейти ↑ Winter 2003 , p. 84.
- Перейти ↑ Forsythe 2009 , p. 98.
- ^ «Спасено АМЕРИКАНСКИМ КОНСУЛОМ. Армянские беженцы надеются, что другие будут спасены от рабства». Нью-Йорк Таймс . 18 января 1916 г. с. 4.
Армяне говорят, что только благодаря энергичным действиям американского консула в Алеппо, занявшего твердую позицию по отношению к турецким военным властям, были спасены тысячи армянских жизней в Алеппо и прилегающих районах.
- ^ а б Ара Сарафян, изд. (1994). Официальные документы США о геноциде армян . Уотертаун, Массачусетс: Армянское обозрение. п. 19. ISBN 0935353003.
- ^ Александр, Эдвард (1991). Преступление мести: борьба армян за справедливость . Нью-Йорк: Свободная пресса. п. 109. ISBN 0029004756.
- Перейти ↑ Winter 2003 , p. 244.
- ^ «Очевидцы: дипломаты и военные» . Геноцид 1915 г.
- Перейти ↑ Riggs 1996 , p. ix.
- ^ «Отрицание геноцида армян» . Интернэшнл Геральд Трибюн . Проверено 26 августа 2007 года .
- Перейти ↑ Winter 2003 , p. 20.
- ^ Патрик Аллитт. «Непослушные дипломаты и другие герои» (PDF) . Проверено 26 августа 2007 года .
- ^ Дэвис, Лесли А .; Блэр (1990). Сьюзан Блэр (ред.). Провинция бойни: доклад американского дипломата о геноциде армян 1915–1917 гг . Примечания Сьюзен К. (2-е изд.). Нью-Рошель, штат Нью-Йорк: AD Caratzas. ISBN 0-89241-458-8.
- ↑ Официальные отчеты США о Геноциде армян 1915–1917 гг., Стр. 461, док. NA / RG59 / 867.4016 / 269
- ^ «Официальные отчеты США» . Армянский национальный комитет Америки.
- ^ а б «Фритьоф Нансен - 150» . Музей Геноцида армян.
- ^ Абалян Карине (17 октября 2011 г.). «Фритьоф Нансен и армяне» . Massis Post . Архивировано из оригинального 28 сентября 2013 года .
- ^ Toriguian 1988 , стр. 15.
- ^ a b Toriguian 1988 , стр. 14.
- ^ "ФРИДЬОФ НАНСЕН" . ArmeniaHouse.
- ^ "Фритьоф Нансен" . Армянский разум . Армянская философская академия. 3 (1): 171. 1999.
- ^ Тауншенд, Чарльз (2011). Пустыня ада британское вторжение в Месопотамию . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press. п. 494. ISBN 978-0674061347.
- ^ а б Рич, Пол Дж., Изд. (2008). Ирак и «Араб Месопотамии» Гертруды Белл . Лэнхэм: Lexington Books. п. 144. ISBN 978-1461633662.
- ↑ Фиск, Роберт . Великая война за цивилизацию: завоевание Ближнего Востока . Лондон: Альфред Кнопф, 2005. стр. 327 ISBN 1-84115-007-X
- ^ а б "ДЖАМАЛЗАДЕ, МОХАММАД-АЛИ i" . Encyclopdia Iranica .
- ^ а б в "Сейед Мохамад Али Джамалзаде" . Объединенный армянский совет Лос-Анджелеса.
- ^ а б « » Вот как это было «Передало Эйтан Белкиндом, член Нил» . Музей Геноцида армян.
- ^ а б Auron 2000 , стр. 181.
- ^ а б «Так оно и было»: Сторв члена НИЛИ (Тель-Авив, Министерство обороны, 1977), стр. 111–112 (на иврите). Издатели Министерства обороны Израиля. 1977 г.
- ^ а б Auron 2000 , стр. 183.
- ↑ Многое из того, что известно о Фреде Шепарде, находится в книге « Шепард из Айнтаба», написанной его дочерью Алисой Шепард Риггс. Он также написал о своем личном опыте во время резни в Адане в брошюре под названием « Личный опыт резни в Турции и работы по оказанию помощи».
- Перейти ↑ Kaiser 2002 , p. 80.
- ^ a b Kaiser 2002 , стр. 36.
- ^ а б Риггс 1920 , стр. 194.
- ^ a b Payaslian 2005 , стр. 69.
- Перейти ↑ Riggs 1920 , pp. 190–191.
- Перейти ↑ Riggs 1920 , p. 191.
- ^ Блоксхэм, Дональд (2005). Большая игра в геноцид: империализм, национализм и уничтожение османских армян . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 125.
Хотя Вангенхайм выступил с нотами дипломатического протеста, а его преемник Пауль Вольф-Меттерних при поддержке министерства иностранных дел наделал достаточно шума об убийствах от имени Германии, чтобы КЕП потребовал его отстранения от должности, Паллавичини оставался на месте на протяжении всей войны. , предпочитая вместо этого иметь периодические «дружеские слова» с лидерами CUP.
- ^ Ваакн Н. Дадриан (1995). История геноцида армян: этнический конфликт от Балкан до Анатолии и Кавказа . Оксфорд: Книги Бергана. п. 424.
• Отрывки из отчетов маркиза фон Паллавичини см. Charny 1994 , pp. 102f. - ^ Уокер, Кристофер Дж. (1990). Армения: выживание нации (2-е изд.). Лондон: Рутледж. стр. 232f.
К концу июня Вангенхайм и его австро-венгерский коллега граф Иоганн Паллавичини решили действовать вместе. 1 июля Паллавичини сказал Талаату, что массовые депортации «не кажутся оправданными». ... Однако Порта, как правило, для правительства, охваченного расовым безумием, ничего не сделала ни по австрийским, ни по немецким запросам. Паллавичини отметил: «Очевидно, есть решимость обезвредить армянский элемент, который стал здесь таким подозрительным, раз и навсегда».
- ↑ Чарни, 1994 , стр. 103.
- ^ « Дипломатические встречи - Льюис Эйнштейн из этого города получает должность секретаря в посольстве в Париже », The New York Times, 20 мая 1903 г., стр. 3.
- ↑ « Эйнштейн требует », журнал Time, 20 августа 1928 года.
- ^ Эйнштейн 1918 , стр. vii.
- ^ Эйнштейн 1918 , стр. viii.
- ^ Эйнштейн 1918 , стр. 164.
- ^ Эйнштейн 1918 , стр. 214.
- ^ Эйнштейн 1918 , стр. 126.
- ↑ Внутри Константинополя: Дневник дипломата во время экспедиции на Дарданеллы
- ^ Эйнштейн 1918 , стр. 231.
- ^ Эйнштейн 1918 , стр. 162.
- ^ Эйнштейн 1918 , стр. 258.
- ^ а б Бьёрнлунд, Матиас (осень 2006 г.). « « Когда говорят пушки, дипломаты должны молчать »- датский дипломат в Константинополе во время геноцида армян» . Исследования и предупреждение геноцида . 1 (2): 197–223. DOI : 10.3138 / 1567-7412-6rq6-441q .
- ^ а б Østrup, Йоханнес (1938). Эриндрингер (на датском). Х. Хирш-Спрингс forlag. п. 118.
- ^ Майкл Шварц: Ethnische «Säuberungen» в дер Moderne. Globale Wechselwirkungen nationalistischer und rassistischer Gewaltpolitik im 19. und 20. Jahrhundert. Oldenbourg Verlag, Мюнхен 2013, ISBN 3-486-70425-7 , С. 92.
- ↑ Чарни, 1994 , стр. 116.
- ^ а б в "ДОКЛАДЫ, МАЛАЯ АЗИЯ ВЗЛЯЕТ В АМЕРИКУ" (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 7 июня 1919 г.
- ^ а б http://acms.sl.nsw.gov.au/_transcript/2013/D18702/a5741.htm
- ^ Б Õde Хедвиг BULL архивации 20 июля 2011 в Wayback Machine . Проверено 25.11.2010. (на эстонском языке)
- ^ Маршалл, Энни С. 1919. Сквозь тьму к рассвету. Новая Армения , Vol. 11–12, с. 118.
- ^ Багдикян, Бен Х. 1997. Двойное видение: размышления о моем наследии, жизни и профессии . п. 88. Beacon Press. ( ISBN 978-0807070673 )
- ^ «История Анны Хедвиг Булл, эстонской миссионерки геноцида армян» . Институт исследования геноцида армян.
- ^ «Преподобный доктор Фредерик Г. Коан». Нью-Йорк Таймс . 24 марта 1943 г. с. 23.
- ^ а б «Завтра лекции Фредерика Г. Коана» (PDF) . Курьер Речной Разбойник . 26 марта 1918 г.
- ^ «Начало работы» . Индикатор Стивенса . Ассоциация выпускников Стивенса. 35 (1): 142. 1918.
- ^ а б в г Коан, Фредерик Г. (1918). «Нам нужны армяне» . Новая Армения . Издательская компания "Новая Армения". 10 (6): 84–5.
- ^ Арчибальд, Эндрю (1921). Круиз на Восток: мировые достопримечательности . The Stratford Co. стр. 240.
- ^ а б «Датская фотовыставка документирует жизнь армян в Османском Гарпуте и Мезре; выйдет в свет дневники Марии Якобсен». Армянский репортер . 34 (2): 22. 13 октября 2001 г. ISSN 1074-1453 .
- ^ а б Нагиб, под редакцией Нефиссы; Оккенхауг, Ингер Мари (2008). Интерпретация благосостояния и помощи на Ближнем Востоке ([Online-Ausg.]. Ed.). Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-16436-9.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ а б Сарафян (2001). Якобсен, Мария (ред.). Дневники датского миссионера: Харпут, 1907–1919 . Перевод Кирстен Винд. Принстон, Нью-Джерси: Gomidas Inst. ISBN 1-903656-07-9.
- ^ Оккенхауг, Ингер Мари (2010). «Скандинавские миссионеры, гендерные вопросы и армянские беженцы во время Первой мировой войны. Кризис и изменение профессии». Социальные науки и миссии . 23 (1): 63–93. DOI : 10.1163 / 187489410x488521 .
- ^ а б Паскаль, Джулия (26 января 2001 г.). «Дважды убили людей» . Хранитель .
- Перейти ↑ Riggs 1996 , p. 224.
- Перейти ↑ Riggs 1996 , p. vii.
- ^ а б Риггс 1996 , стр. 46.
- ^ «Турки хоронят армянских младенцев заживо в процессе истребления. Преподобный Генри Х. Риггс, миссионер, рассказывает о массовых методах убийства» . Корнелл Дейли Сан . 18 октября 1917 г.
- Перейти ↑ Riggs 1996 , p. 176.
- ^ а б «Бодил Бьёрн (1871–1960)» . Музей Геноцида армян.
- ^ Нагиб, под редакцией Нефиссы; Оккенхауг, Ингер Мари (2008). Интерпретация благосостояния и помощи на Ближнем Востоке ([Online-Ausg.]. Ed.). Лейден: Брилл. п. 77. ISBN 978-90-04-16436-9.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ «История МУП» . CBM.
- ^ Пол Дж. Уайт; Joost Jongerden, ред. (2003). Загадка алевитов в Турции: всесторонний обзор . Лейден [ua]: Брилл. п. 181. ISBN. 90-04-12538-8.
- ^ «От директора Немецкой службы помощи евангелическим миссионерам Августа Вильгельма Шрайбера в Министерство иностранных дел» . Armenocide.net.
- ^ а б Кизер 2010 , стр. 178.
- ^ Дресслер 2013 , стр. 47.
- ^ а б в г д е «Армяне, убитые турками топорами» . New York Times Current History Edition: «Европейская война» . 13 . 1917 г.
- ^ «Отъезд ближневосточной экспедиции по оказанию помощи» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 17 февраля 1919 г.
- Перейти ↑ Winter 2003 , p. 262.
- ^ Кауффельдт, Йонас (2006). Датчане, ориентализм и современные перспективы Ближнего Востока из северной периферии . Государственный университет Флориды. ISBN 0-542-85135-0.
- ^ Armenien унд умереть Schweiz - Geschichte дер Schweizerischen Armenierhilfe Карл Мейер, Берн: Blaukreuz-Verlag 1974, стр 94, 110.
- ^ а б БЬЁРНЛУНД, МАТФИАС (2008). «Карен Йеппе, Оге Мейер Бенедикцен и османские армяне: национальное выживание в имперских и колониальных условиях». Айказянское арменологическое обозрение . 28 : 9–43.
- ^ Бенедикцен, Оге Мейер (1925). Армениан: Et Folks Лив Ог Камп Геннем - Артузиндеру . De Danske Armeniervenner.
- Перейти ↑ Riggs 1996 , p. 28.
- ^ Авраам Д. Крикориан; Юджин Л. Тейлор (13 июня 2011 г.). "Заполнение картинки: постскриптум к описанию известной фотографии 1915 года, когда армянские мужчины Харперта уводятся под вооруженной охраной" . Groong .
- ^ «Американская медицинская женская больничная служба» . amwa-doc.org . 2013 . Проверено 27 декабря 2013 года .
- ^ Лавджой, Эстер Поль (1927). "XXXV. Практическое применение клятвы Гиппократа - уход первопроходцев в древних землях - святые Афонские люди - исключение кур и кур-медиков" . Некоторые самаритяне . Нью-Йорк: Макмиллан.
- Перейти ↑ Barton 1998 , p. 59.
- ^ Пармели, Рут А. (2002). Пионер в долине Евфрата (Новое изд.). Принстон, штат Нью-Джерси; Лондон: Gomidas Inst. ISBN 1903656249.
- ^ Дневниковые записи, наряду с описанием событий, затем переизданы ее отец Джон Отис Barrows в 1916 году ( курганов 1916 )
- Перейти ↑ Barrows 1916 , p. 128.
- ^ Балакяна 2009 , стр. 128.
- Перейти ↑ Barrows 1916 , pp. 128–129.
- ^ Балакяна 2009 , стр. 205.
- ^ a b Barrows 1916 , стр. 134–135.
- ^ a b c Barrows 1916 , стр. 135.
- Перейти ↑ Barrows 1916 , p. 136.
- Перейти ↑ Barrows 1916 , pp. 129–130.
- ^ Балакяна 2009 , стр. 201.
- ^ a b c Балакян 2009 , с. 203.
- ^ Кеворкян 2010 , стр. 233.
- ^ Ашер 1917 , стр. 238.
- ^ Эррера, Хайден (2003). Аршил Горки: его жизнь и творчество (1-е изд.). Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 0-374-52972-8.
- ↑ Американский врач в Турции: рассказ о приключениях в мире и войне.
- ^ Ашер 1917 , стр. 244.
- ^ Ашер 1917 , стр. 237-238.
- ^ Ашер 1917 , стр. 328-129.
- ^ «Армянское обращение к Америке за помощью» . Обзор . Survey Associates. 35 (3): 57–58. Октябрь 1915 г.
- ^ а б «ЗЕМЛЯ ДЛЯ МИССИИ КАЙЗЕРА; уникальная карьера работницы помощи женщинам в Турции и Армении» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 23 января 1921 . Проверено 11 марта 2013 года .
- ^ а б «Тысячелистник на Ближнем Востоке использует царские реликвии в гуманитарной работе» (PDF) . Неаполь Рекорд . 21 декабря 1921 г.
- ^ Ашер 1917 , стр. 251.
- ^ Сарафян, Институт Гомидас. Джеймс Брайс и Арнольд Тойнби. Эд. и с вступлением. пользователя Ara (2000). Обращение с армянами в Османской империи, 1915–1916: документы, представленные виконту Грею из Фаллодена виконтом Брайсом (ред. Без цензуры). Принстон, Нью-Джерси: Gomidas Inst. ISBN 0-9535191-5-5.
- ^ а б в «Захватывающая история переживаний» . Meriden Morning Record . 18 апреля 1916 г.
- ↑ Миссия в Ван в Турции во время войны.
- ^ «Документы Кнаппа, ок. 1893–1953» . Архивы и специальные коллекции колледжа Маунт-Холиок.
В двух письмах Джеймсу Л. Бартону, написанных в июне и июле 1915 года, Кнапп описывает события и свою деятельность после осады Вана и резни армян турками весной того же года.
- ^ Трагедия Битлиса
- ^ а б Кнапп, Грейс Х. (1915). Миссия в Ван в Турции во время войны . Priv. Распечатать. [Проспект Пресс]. С. 14–18.
- ^ Кнапп, Грейс Хигли (1919). Трагедия Битлиса . Компания Флеминга Х. Ревелла. стр. 61 -2.
- Перейти ↑ Barton 1998 , pp. 90–92.
- ^ Б с д е е Barton 1998 , с. 92.
- ^ а б в Агджаян, Георгий (28 апреля 2014 г.). «Портрет храбрости: жизнь и времена доктора Флойда Смита» . Армянский еженедельник.
- ^ a b Зима 2003 г. , стр. 215–230.
- ^ а б в г д е Сахагян, Хелен (2004). Ричард Г. Ованнисян (ред.). Армянский Себастия / Сивас и Малая Армения . Коста-Меса, Калифорния: Mazda Publ. С. 373–398. ISBN 1-56859-152-7. Проверено 10 марта 2013 года .
- ^ «Письмо из Турции» . Cengage. Лето 1915 года . Проверено 12 марта 2013 года .
Холмы по бокам были белыми от курдов, которые бросали камни в армян, медленно продвигавшихся к мосту.
- ^ «Письмо из Турции» . Cengage. Лето 1915 года . Проверено 12 марта 2013 года .
Они сказали, что в долине поблизости полно трупов.
- ^ a b Зима 2003 г. , стр. 223.
- Перейти ↑ Winter 2003 , p. 230.
- ^ Татулян, Лори (29 марта 2008 г.). «Их собственными словами». Армянский репортер . стр. C12 – C13.
- ^ а б Фиск, Роберт (28 августа 2007 г.). «Забытый холокост» . Независимый .
- Перейти ↑ Winter 2003 , p. 192.
- ^ Kieser 2010 , стр. 87.
- Перейти ↑ Atkinson 2000 , p. xiii.
- ^ а б Аткинсон 2000 , стр. 98.
- Перейти ↑ Atkinson 2000 , p. 39.
- Перейти ↑ Atkinson 2000 , p. 52.
Библиография
- Балакян, Петр (2009). Пылающий Тигр . HarperCollins. ISBN 978-0-06-186017-1.- Профиль в Google Книгах
- Барроуз, Джон Отис (1916). В земле Арарат: очерк из жизни миссис Элизабет Фриман Бэрроуз Ашер, миссионера в Турции и мученицы Великой войны . Флеминг Х. Ревелл.[ Альтернативная копия. ]
- Брайс, Джеймс; Нерославский, Александр (2008). Обращение с армянами в документах Османской империи, представленных виконту Грею из Фаллодона с предисловием виконта Брайса ([Digsimile der Erstausg.] Hodder and Stoughton, London, 1916. ed.). Франкфурт: Textor-Verlag. ISBN 978-3-938402-15-3.
- Чарни, Израиль У., изд. (1994). Расширяющийся круг геноцида . Геноцид: критический библиографический обзор. 3 . Нью-Брансуик и Лондон: издатели транзакций. ISBN 978-1-56000-172-0.
- Ованнисян, Ричард Г. (2008). Культурное и этическое наследие геноцида армян . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 978-1-4128-0891-0.
- Зима, JM (2003). Америка и геноцид армян 1915 года . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-511-16382-1.
- Орен, Майкл Б. (2011). Власть, вера и фантазия: Америка на Ближнем Востоке: с 1776 года по настоящее время . Издатели транзакций. ISBN 978-0-393-34152-2.
- Риггс, Элис Шепард (1920). Констанс Шепард Джолли (ред.). Шепард из Айнтаба . Принстон, Нью-Джерси: Gomidas Inst. Книги. ISBN 1-903656-05-2.
- Риггс, Генри Х. (1996). Дни трагедии в Армении: личные переживания в Харпуте, 1915–1917 гг . Институт Гомидас. ISBN 1-884630-01-4.
- Бартон, Джеймс Л. (1998). «Турецкие зверства»: заявления американских миссионеров о разрушении христианских общин в Османской Турции, 1915–1917 гг . Анн-Арбор, штат Мичиган: Gomidas Inst. ISBN 1884630049.
- Паяслиан, Саймон (2005). Политика США в отношении армянского вопроса и геноцида армян . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1-4039-7840-0.
- Гаунт, Дэвид (2006). Резня, сопротивление, защитники: мусульманско-христианские отношения в Восточной Анатолии во время Первой мировой войны (1-е изд. Gorgias Press). Пискатауэй, штат Нью-Джерси: Gorgias. ISBN 1-59333-301-3.
- Аурон, Яир (2000). Банальность безразличия: сионизм и геноцид армян . Издатели транзакций. ISBN 1-4128-4468-1.
- Кирнан, Бен (2008). Кровь и почва: современный геноцид 1500–2000 гг . Издательство Мельбурнского университета. ISBN 978-0-522-85477-0.
- Халл, Изабель В. (2005). Абсолютное разрушение: военная культура и практика войны в имперской Германии . Издательство Корнельского университета. ISBN 0-8014-6708-X.
- Эйнштейн, Льюис (1918). Внутри Константинопольский: Дневник дипломата в течение Дарданеллы экспедиции, апрель-сентябрь, 1915 . EP Dutton.
- Форсайт, Дэвид П. (2009). Энциклопедия прав человека, том 1 . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-533402-9.
- Эдип, Халид (2005). Воспоминания Халиде Эдиба (1-е изд. Gorgias Press). Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. ISBN 1-59333-305-6.
- Торигуян, Шаварш (1988). Армянский вопрос и международное право (2-е изд.). Ла Верн, Калифорния, США: ULV Press. ISBN 978-0-911707-13-7.
- Аткинсон, Тейси (2000). Майкл Дж. Хагопян (ред.). «Немец, турок и дьявол заключили тройной союз»: дневники Гарпута, 1908–1917 . Принстон, Нью-Джерси: Gomidas Inst. ISBN 1-903656-00-1.
- Кизер, Ханс-Лукас (2010). Ближайший восточно-американский миллениализм и миссия на Ближний Восток . Филадельфия: издательство Temple University Press. ISBN 978-1-4399-0224-0.
- Дресслер, Маркус (2013). Написание религии: создание турецкого алеви ислама . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-996940-1.
- Кайзер, Хилмар (2002). На перекрестке Дер Зор: смерть, выживание и гуманитарное сопротивление в Алеппо, 1915–1917 гг . Тадерон Пресс. ISBN 1-903656-12-5.
- Кеворкян, Раймонд Х. (2010). Геноцид армян: полная история (Перепечатано под ред.). Лондон: IB Tauris. ISBN 978-1-84885-561-8.
- Ашер, Кларенс (1917). Американский врач в Турции: рассказ о приключениях в мире и на войне . Компания Houghton Mifflin.
дальнейшее чтение
- Миллер, Дональд Э. и Лорна Турьян Миллер. Выжившие: устная история геноцида армян . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1993.
- Свазлян, Вержине. Геноцид армян: свидетельства очевидцев . Ереван: Издательство "Гитутюн" НАН РА, 2000. Полный текст (арм. Яз. )
- Свазлян, Вержине. Геноцид армян и историческая память . Перевод Тиграна Цуликяна. Ереван: Издательство Гитутюн, 2004.
- Дадрян, Ваакн Н. Документация геноцида армян в турецких источниках . Иерусалим: Институт Холокоста и геноцида, 1991.
- Официальные документы США о геноциде армян 1915–1917 гг. , Составленные Ара Сафарян. Принстон, Нью-Джерси: Институт Гомидас, 2004.
- Кейт Дэвид Ватенпау, Лига Наций по спасению переживших геноцид армян и создание современного гуманитарного образования, 1920–1927 гг., American Historical Review , декабрь 2010 г.
- Бартон, Джеймс Л. Турецкие зверства: заявления американских миссионеров об уничтожении христианских общин в Османской Турции, 1915–1917 гг . Составлено Институтом Гомидас, 1998 г.
- Тоттен, Сэмюэл. Рассказы от первого лица об актах геноцида, совершенных в двадцатом веке: аннотированная библиография . Гринвуд Пресс, 1991.
- Панкен, Яффо ( Пенсильванский университет ) (1 января 2014 г.). « « Чтобы они не погибли »: Геноцид армян и создание современных гуманитарных СМИ в США, 1915-1925 гг. (Докторская диссертация)» .
Внешние ссылки
- Свидетели опубликованы Музеем-институтом Геноцида армян в Ереване, Армения
- Двадцать голосов: полнометражный фильм с интервью с очевидцами и рассказами выживших. (YouTube видео)
- Интервью с очевидцем Геноцида армян - 104-летней армянкой из фильма «Бабушкины татуировки», представленного «Аль-Джазирой».
- Отрывки из документального фильма Карло Масса "Пункт назначения: нигде" с участием выживших свидетелей (видео Vimeo)
- Забытые , видео интервью с выжившими и свидетелями
- Геноцид армян
- 100-летие геноцида армян