Вольфганг Вагнер (родился в 1949 году в Вене , Австрия ) - австрийский социальный психолог, в настоящее время профессор кафедры психологии Тартуского университета , Эстония. Ранее он работал в Университете Иоганна Кеплера в Линце , Австрия , и работал на кафедре социальной психологии и методологии Университета Сан-Себастьяна , Испания . Он известен своим вкладом в теорию социальных представлений .
биография
Вольфганг Вагнер изучал психологию , философию и культурную антропологию в Венском университете , Австрия , где получил докторскую степень. Он обучался социологии в Венском институте перспективных исследований и занял должность доцента в Университете Иоганна Кеплера в Линце в 1979 году, где он также получил степень хабилитации . У него двое детей: Джой Памела , политик из Австрии, и Йоша Давид, инженер. Его брат Гюнтер Пауль - биолог-эволюционист. С 2018 года он является профессором психологии Тартуского университета, Эстония. [1] Он является редактором-основателем журнала « Papers on Social Views» и членом правления нескольких научных журналов. Как социолог он был экспертом-консультантом DG XII Европейского Союза и членом комиссии Европейского исследовательского совета . Он известен своим вкладом в теорию социальных представлений , [2] социальную психологию , общественное понимание науки и психологический эссенциализм .
Работа
В своих профессиональных публикациях Вольфганг Вагнер освещает широкий круг социально-психологических тем, связанных с взаимодействием индивидуальных и коллективных процессов. На протяжении своей карьеры Вагнер исследовал механизмы, участвующие в взаимодействии индивидуального, культурного и социального в современных и более традиционных обществах. При этом он пытался интегрировать социальное познание , социальный конструктивизм , теорию дискурса и социальные представления теории.
Теория социального представления
Теория социального представления - это подход, который устраняет традиционное разделение между индивидуумом и коллективом в психологии и социальных науках . Теория была впервые представлена Сержем Московичи в 1961 году. [3] Вагнер продолжил эту цепочку идей и проиллюстрировал краеугольные камни теории в эмпирических исследованиях. Теория и ее развитие кратко изложены в монографии Wagner & Hayes 2005 года. [4]
Что касается систем знаний, Вагнер предполагает, что люди имеют доступ к репрезентативным системам других, чтобы обеспечить согласованное взаимодействие даже и особенно в случаях конфликта. Следовательно, он предположил существование системы голоморфных или мета-представлений, которые охватывают не только индивидуальное или групповое представление проблемы, но также отдельные фрагменты взгляда противника на мир. [5] [6]
Что касается репрезентативной структуры, Вольфганг Вагнер и его коллеги показали, что существование хорошо структурированной репрезентации в значительной степени зависит от продолжающихся дебатов или дискурса. Несмотря на то, что у людей действительно много идей о широком диапазоне объектов, их идеи не будут представлять собой хорошо организованное представление в отсутствие неотложной ситуации, которая запускает расширенный дискурс по конкретной проблеме. [7] Еще одним центральным принципом мышления Вагнера является конструктивистское единство социальной репрезентации и социального объекта, который она конструирует. Он также популяризирует социальные научные исследования среди широкой публики, как в этом интервью эстонскому еженедельнику SIRP [8]
Общественное понимание науки и теория коллективного символического совладания
Исследование Сержа Московичи о том, как психоаналитическая теория была воспринята французской публикой, было ранним подходом к общественному пониманию науки . Вместе с Джорджем Гаскеллом Мартин Бауэр, Николь Кронбергер и другие Вагнер работал над тем, как европейская общественность отреагировала на внедрение генетически модифицированных организмов, что привело к ряду ключевых публикаций [9] [10] [11] [12] [13 ] ] [14]
Межгрупповая психология
Вольфганг Вагнер вместе с Николь Кронбергер и Питером Хольцем расширил рамки теории социального представления, включив психологический эссенциализм в качестве ранее упускаемого из виду инструмента представления в размышлениях о естественных организмах и социальных группах. В результате своих исследований в области генной инженерии авторы показали, что мышление с точки зрения сущности, то есть приписывание живым существам видоспецифической сущности, имеет любопытные последствия: генетические гибриды воспринимаются как лишенные идентичности и явной принадлежности натуральный вид. Отсутствие принадлежности гибрида заставляет респондентов судить о нем как о монстрах; прямое продолжение культурной интерпретации монстров, сигнализирующей о путанице категорий. Их эссенциалистская теория гибридов дает простое объяснение часто наблюдаемого «юк-фактора» в отношении генетически модифицированных организмов. [15] [16] Эта работа получила Премию Мисуми.
Рекомендации
- Перейти ↑ Allik, J. (2021). Eesti psühholoogia lugu (История эстонской психологии, эстонский язык). Tartu, EE: Tartu Ülikooli Kirjastus.
- ^ Verheggen Т., & Baerveldt, C. (2007). Мы не делимся! Подход социальной репрезентации, энактивизм и основа для внутренней социальной психологии. Культура и психология, 13 (1), 5-27.
- ^ Московичи, С. (1961). Психанализ сына образ и сын общественный. Париж: Press Universitaires de France.
- Перейти ↑ Wagner, W. & Hayes, N. (2005). Повседневный дискурс и здравый смысл - теория социального представления. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан.
- Перейти ↑ Wagner, W. (2021). Контактные группы: мета-репрезентации, интеробъективность и культурная несовместимость. Журнал теории социального поведения, 51 (1), 2-24.
- Перейти ↑ Wagner, W. (1995). Социальные представления, групповая принадлежность и проекция: знание границ достоверности. Европейский журнал социальной психологии, 25, 125–140.
- ^ Вагнер, В., Valencia, J. & Elejabarrieta, Ф. (1996). Актуальность, дискурс и «горячее» стабильное ядро социальных представлений - структурный анализ словесных ассоциаций. Британский журнал социальной психологии, 35, 331-352.
- ^ Вагнер, В., Kello, К., и трамбовка, А. (2018). Создание социальных объектов: теория социального представления. В A. Rosa и J. Valsiner (Eds.), Кембриджский справочник по социокультурной психологии (2-е издание) (стр. 130-147). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
- ^ "Genfreie" Paradeiser für Europa? Die Presse, 6. Май 1997 г.
- ↑ Wagner, W., Kronberger, N., Allum, N., De Cheveigné, S., Diego, C., Gaskell, G. et al. (2002). Гены Пандоры - образы генов и природы. В М. Бауэр и Г. Гаскелл (ред.), Биотехнология - создание глобального противоречия (стр. 244-276). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- ^ «Die Grenzen des Klonens». Ärztemagazin, Nr 5, 1998.
- Перейти ↑ Wagner, W., Kronberger, N., & Seifert, F. (2002). Коллективное символическое совладание с новой технологией: знания, образы и публичный дискурс. Британский журнал социальной психологии, 41 (3), 323-343.
- ^ Интервью: "Die genetisch vorprogrammierte Gesellschaft". Der Standard, 28 февраля 2001 г. (стр. A7)
- ↑ «Биотехнологии в Европе», Круглый стол, передача Австрийского радио, январь 2002 г.
- ^ Вагнер, В., Кронбергер, Н., Нагата, М., Сен, Р. и др. (2010). Эссенциалистская теория «гибридов»: от видов животных до этнических категорий и рас. Азиатский журнал социальной психологии, 13 (4), 232-246.
- Перейти ↑ Holtz, P., & Wagner, W. (2009). Эссенциализм и атрибуция чудовищности в расистском дискурсе: публикации правых в Интернете об африканцах и евреях. Журнал общественной и прикладной социальной психологии, 19 (6), 411-425.
Внешние ссылки
- Интервью 2007
- http://www.helsinki.fi/sosiaalipsykologia/opiskelu/opiskelun_tueksi/wagner.htm
- Видеолекция 2007 г.
- Публикации Вольфганга Вагнера, проиндексированные Google Scholar