Земля Womyn - это намеренное сообщество, организованное лесбиянками-сепаратистами для создания контркультурного , ориентированного на женщин пространства без присутствия мужчин . [1] [2] Эти земли были результатом одноименного общественного движения, которое развивалось в 1970-х годах в США, Австралии, Новой Зеландии и Западной Европе. [3] Многие из них существуют и сегодня. [4] Наземные общины и жители Вомин слабо связаны через социальные сети; печатные публикации, такие как информационные бюллетени; Кукуруза: журнал о стране лесбиянок ; [5] [6]Lesbian Natural Resources, некоммерческая организация, предлагающая гранты и ресурсы; и региональные и местные собрания. [7]
Земли Вомин практикуют различные формы лесбийского сепаратизма , идея, которая возникла в результате движения радикальных феминисток в конце 1960-х годов. [8] Лесбийский сепаратизм основан на идее, что женщины должны существовать отдельно от мужчин, в социальном и политическом плане, чтобы достичь целей феминизма. [9] Эти сепаратистские сообщества существуют как способ для женщин добиться освобождения женщин , отделившись от основного патриархального общества . [10] Мужчинам не разрешается жить в этих общинах, но некоторые земли позволяют мужчинам посещать их. [4] В некоторых общинах запрещены младенцы мужского пола и / или родственники мужского пола. [4]
Земли Вомин вызвали широкий спектр критики, большинство из которых сосредоточены вокруг неприятия многими жителями бисексуальных и гетеросексуальных женщин; исключение трансгендерных женщин; идеологические конфликты с местными сообществами, включающие насилие и угрозы насилия в отношении жителей женских земель; [11] [12] и обеспокоенность местного сообщества по поводу расширения видимости лесбиянок . [11] [13] Примеры современных женских земель включают Земельный фонд Сообщества Хок-Хилл, HOWL, Мемориальный дом беспорядков Сьюзен Б. Энтони (SuBAMUH) и женскую деревню Сахарная Голова. [14] Сегодня эти общины переживают упадок по мере старения основателей, и им трудно найти связь с молодыми поколениями женщин. [4]
Терминология
Феминистки использовали множество альтернативных вариантов написания для женщин , в первую очередь womyn . Сепаратистские преднамеренные общины были переданы с использованием этих альтернативных вариантов написания, и другие термины, как земля womyn в , лесбийской земли , земли wimmin в , landdyke общин или женщин земли . Ассоциированное социальное движение аналогично называют движение womyn лэнд , лесбийское движение земли , landdyke или landyke движение и женское движение земли . [1] [3] Открытые женские земли - это земли, которые открыты для посещения, проживания или строительства домов любой женщине . [15]
Исторический прецедент
Освятители, известные как Женское Содружество
Предшественником женской земли и движения женской земли в Соединенных Штатах является организация Sanctificationists, или Женское содружество , которое было основано в Техасе в конце 1870-х годов. [16] Краткая статья , опубликованная в лесбийском сепаратистском журнале , Austindyke ( поочередно спельта , как Остин Dyke), в 1979 году , а затем перепечатан в Sisters Юнайтед в 1980 году описала женщина Содружество как предвестник лесбийского движения земли. [17] [ требуется полная цитата ] Неясно, повлияли ли святители на движение, процветавшее в 1970-х и 1980-х годах. [18]
Основанная в конце 1870-х - начале 1880-х годов, Санктификационисты, позже известные как Женское Содружество, были наземной женской общиной, впервые основанной в Белтоне, штат Техас. [16] Сообщество было первоначально создано Мартой Мак-Уиртер и ее женской группой по изучению Библии на земле, которая была унаследована, когда мужья женщины умерли или покинули дом. Жителями коммуны были женщины и их дети-иждивенцы; многие женщины бежали из домов, подвергшихся насилию, чтобы присоединиться к сообществу. Сестры были приверженцами феминистской идеологии первой волны и стремились к духовному, экономическому и социальному равенству женщин. [19] С этой целью они практиковали целомудрие как способ освободить женщин от духовной деградации гетеросексуальных контактов, угнетающих потребностей детей и их воспитания и мужского насилия. [19] [20] Санктификационисты были экономически успешными; они управляли несколькими пансионатами, двумя гостиницами, образовывали холдинговые компании для управления своей недвижимостью и управляли двумя фермами, обеспечивающими едой для своих многочисленных столовых. В какой-то момент было зарегистрировано от 42 до 50 женщин-членов [19] [16], включая как минимум одну афроамериканку, которая, как считается, была бывшей рабыней. [16] В 1880-х годах жители Белтона обвиняли освященных в росте количества разводов и разводов, а также в подрыве смысла брака своей практикой безбрачия. [20] [21] В 1899 году вся коммуна переехала в Вашингтон, округ Колумбия, где они открыли пансионаты, гостиницу и приняли участие в городских феминистских организациях. [19] [20] МакВиртер умер в 1904 году, и коммуна начала медленно приходить в упадок. В 1917 году оставалось шесть членов, которые купили ферму в сельском Мэриленде, чтобы обеспечить едой свои городские обеденные залы и обеспечить себе пастырское уединение в сельской местности. Последний член коммуны умер в 1983 году в возрасте 101 года [20].
Теория
Радикальный феминизм
Радикальный феминизм выступает за искоренение женского угнетения путем социальной и политической трансформации патриархального общества. [22] Радикальный феминизм вырос из других радикальных движений 1960-х, таких как Антивоенное движение . [22] Женщины, принимавшие участие в этих радикальных движениях, чувствовали себя недостаточно представленными по сравнению с мужчинами, что способствовало формированию феминизма второй волны и радикального феминизма. [22]
Радикальная феминистская идеология отличается от мейнстрима или либерального феминизма, потому что она считает, что освобождение женщин может быть достигнуто только путем изменения порядка в патриархальном обществе, в то время как мейнстрим / либеральный феминизм стремится к равенству в рамках существующей системы. [23] Радикальный феминизм также рассматривает секс как корень женского угнетения, в отличие от социального класса и / или расы . [23] Известные радикальные феминистские группы и организации включают Cell 16 , Redstockings , The Radical Feminists # 28 и The Furies Collective . [24] [8] [25] [10]
Лесбийский сепаратизм и сепаратистские пространства
Лесбийский сепаратизм основан на идее о том, что женщины должны и должны существовать отдельно от мужчин, чтобы преобразовать патриархальное общество. Сепаратистская идеология лесбиянок со временем изменилась, поскольку радикальное феминистское движение продолжало свое развитие. На ранних этапах лесбийского сепаратизма термин « лесбийский сепаратист» считался синонимом термина « радикальный феминист» . Однако по мере того, как каждая группа разрабатывала различные идеологии, между радикальными феминистками и лесбиянками-сепаратистами возникла напряженность. [26] Лесбийские сепаратисты использовали сепаратистскую идеологию как способ «проверить свою приверженность феминизму» [27], что привело к расколу.
Рост числа эссе и статей о лесбийском феминизме, посвященных теме лесбийского сепаратизма, также повлиял и сформировал идеологию лесбийского сепаратизма. [28] Влиятельные работы , которые помогли сформировать лесбийский сепаратизм включена Lesbian сепаратизм: Amazon анализ, в коллективном Лесбийском международных террористах Papers, и Cell 16 «S нет Нет больше удовольствия и игр: Журнала Женского Освобождения . [29]
Лесбийский сепаратизм практикуется и используется не только в общественных местах, таких как земли женщин; это также практикуется на сепаратистских мероприятиях и только для женщин . Одним из примеров феминистского сепаратистского мероприятия (приглашенными участниками были женщины, рожденные женщинами , девочки всех возрастов, мальчики 10 лет и младше), является Музыкальный фестиваль женщин в Мичигане . [30] Этот музыкальный фестиваль был проведен в Мичигане каждый год с 1976 по 2015 году [31] Она была создана женщинами с целью установления ежегодного сейфа , социальное пространство , посвященный лесбиянок , так и у женщин. [31] [30] Музыкальный фестиваль Womyn в Мичигане исповедовал сепаратистскую идеологию, запрещая мужчинам, детям мужского пола или транс-женщинам участвовать в фестивале. [30]
Значение для феминистской мысли и женских сообществ
Феминистская идеология утверждает, что патриархальные институты и социальные нормы, составляющие общество, являются источником женского угнетения . Идеология лесбийского сепаратизма признает угнетение, которое является результатом патриархального общества, однако она утверждает, что корень угнетения исходит от самих мужчин, индивидуально и в группе. [32] В отличие от феминизма , лесбийский сепаратизм рассматривает мужчин как главный источник своего угнетения. [33] Посредством этой идеологии многие лесбиянки-сепаратисты считают мужчин единственными виновниками неблагоприятных экономических , социальных и культурных проблем, которые их затрагивают. [10] В результате лесбиянки-сепаратисты стремились создать автономные земельные общины Вомин, где они могли бы жить отдельно от мужчин. [10]
Критика
Цисгендерные лесбиянки - обычно единственные люди, которым разрешено быть членами большинства женских земель. Эта политика подвергалась критике за исключение бисексуальных и гетеросексуальных женщин, а также транс-женщин. [30] [4] В прошлом земли некоторых женщин критиковались за исключение цветных женщин и лесбиянок из рабочего класса ; [34] и лесбийские сепаратистские сообщества также обвинялись в том, что это привилегия, предоставляемая исключительно тем немногим, кто мог позволить себе замкнутый образ жизни . [35]
Музыкальный фестиваль Michigan Womyn's
В музыкальном фестивале Мичигана Womyn в был ежегодный фестиваль женской музыки состоялась 650 акров частной земли недалеко от Hart, Мичиган . [36] Основанная в 1976 году Лиза Фогель, Kristie Vogel и Мэри Kindig, [37] MichFest побежал в течение 40 лет до 2015 года [38] [39] Споры по поводу намерения фестиваля разрешающего только родившихся womyn womyn волонтеров и участников на мероприятии началось в 1991 году и продолжалось до последнего сбора. [40] [41] В число критиков точки зрения фестиваля входили актриса / комик Леа ДеЛариа , музыканты Indigo Girls и Antigone Rising , а также поэт Андреа Гибсон . [42] [43] Транс-активист / комик Ред Дуркин в 2013 году подал петицию о бойкоте MWMF на сайте Change.org . [44]
Лагерь сестринского духа
Лагерь Sister Spirit, расположенный на юге Миссисипи в городе Оветт , представляет собой феминистское убежище площадью 120 акров [45], основанное лесбийской парой Брендой и Вандой Хенсон в июле 1993 года. [46] Вскоре после того, как начались работы на территории, лагерь подвергся критике со стороны многих местных жителей и общественных лидеров [47], в том числе священников южных баптистов, заместителя шерифа округа Джонс Майрона Холифилда и представителя США Майкла Паркера, который провел хорошо посещаемые собрания в ратуше и сбор средств, чтобы собрать деньги, чтобы заставить лагерь открыться. Закрыть. [11] [12] Преподобный Джон С. Аллен, который был пастором в Ричтоне , городе недалеко от Оветта, проповедовал и писал против Camp Sister Spirit, ссылаясь на библейские опасения по поводу гомосексуализма. [11] [13] [48] Жители страны получали угрозы взрыва бомбы, письма ненависти, вандализм, угрозы смертью по телефону и другие террористические акты. [49] [12] [13] Представители местных правоохранительных органов преуменьшают угрозы в адрес Camp Sister Spirit и не проводят надлежащего расследования. [11] В 1994 году тогдашний генеральный прокурор Джанет Рино обратилась в Федеральное бюро расследований (ФБР) с просьбой расследовать возможность насилия в отношении Camp Sister Spirit, а затем отправила федеральных посредников, чтобы попытаться решить эту проблему . [11] [12] [13] Противники Camp Sister Spirit отказались участвовать в посредничестве; группа подала один иск против Рино, а другой - против Camp Sister Spirit. [11] Конфликт также появился на ток-шоу и на слушаниях в Конгрессе, где обе стороны отстаивали свои разные взгляды. [11] [13]
Сообщества
Австралия
В 1974 г. была основана компания Amazon Acres недалеко от Вапуч, Новый Южный Уэльс . [50] [51] В 1980 и 1982 годах несколько женщин из Amazon Acres основали Herland and The Valley / Vallee. [52]
Соединенные Штаты
Южный Орегон
В период с 1972 по 1995 год в южном Орегоне было как минимум 39 общин - в основном в округах Дуглас и Жозефин . [53] [54] Шелли Грожан считает, что Rootworks, Cabbage Lane, WomanShare, Golden, Fly Away Home, OWL Farm, Rainbow's End, Земляные работы, Ферма ВОЗ и Копперленд как основные земельные сообщества женщин в южном Орегоне. [53] Поскольку многие из земель женщин в южном Орегоне были близки к I-5 , участок межгосударственной магистрали между Юджином и границей Калифорнии был назван «Тропой Амазонки». [54]
Земельный фонд женщин штата Орегон
Земельный фонд женщин штата Орегон был основан в 1975 году и владеет 147 акрами земли в округе Дуглас , именуемой OWL Farm.
Первые разговоры об идее открытой женской земли возникли на конференции WomanShare о деньгах и власти. [55] Жители окрестных земель женщин хотели иметь место, где экономически неблагополучные женщины могли бы оставаться с другими женщинами без необходимости постоянного проживания или приглашения. Они хотели создать земельный фонд, доступный для женщин и детей независимо от их финансового положения. Земля будет принадлежать бессрочно, и в ее первоначальном виде она будет открыта для проживания любых женщин. Собрания Open Land Trust проводились в 1975 и 1976 годах. Женщины коллективно вносили деньги на покупку земли, давая от 25 до 5000 долларов. [53] [55] Весной 1976 года в южном Орегоне был обнаружен участок земли площадью 147 акров. [56] [57] [58] Более 100 женщин посетили первое собрание, которое состоялось на ферме OWL. Вскоре после этой встречи шестнадцать женщин собрались, чтобы сформировать коллектив смотрителей, и в июле 1976 года переехали на землю. [59] Со временем сообщество финансово реорганизовалось в признанную на федеральном уровне организацию 501 (c) (3).
Как и многие люди, вернувшиеся на землю и намеренные сообщества , сообщество на ферме OWL столкнулось с проблемами, связанными с философскими и политическими различиями, а также с проблемами межличностного общения. Это задокументировано в ряде писем женщин, живших в общине. [59] В 1987 году местный смотритель остался, и OWL Trust начала проводить конференции и другие мероприятия на ферме. Земля продолжала служить жилым помещением, но больше не использовалась как коллективное владение. В 1999 году была изменена политика, которая позволяла любой женщине жить там без предварительной проверки или одобрения, чтобы создать более стабильную и устойчивую среду обитания. [60] По состоянию на 2018 год у Доверительного фонда есть действующее правление, и большую часть лет у него есть постоянные опекуны с тех пор, как он перестал быть жилым сообществом. Улучшение инфраструктуры продолжается с обслуживанием зданий, улучшением системы водоснабжения и восстановлением первоначального пруда фермы. Наряду с сохранением и обслуживанием OWL Farm, Trust реализует образовательные программы и программы доступа к диким угодьям в областях экологического управления земельными ресурсами, органического садоводства, пермакультуры и навыков работы на природе . На ферме OWL Farm регулярно организуются походы и встречи. [61] Ферма также является последним местом упокоения женщин-членов, которые потребовали естественного захоронения или захоронения праха.
ВОЙ
Huntington Open Women's Land (HOWL) был основан в 1989 году на 50 акрах земли в Хантингтоне, штат Вермонт . [62] [63] [64]
Маат Домпим Вомин из Color Land Project
Амоджа ТриРиверс и Бланш Джексон создали Maat Dompim, проект Womyn of Color Land в 1992 году. Он был построен как ретритный и конференц-центр, где женщины могли оставаться на короткое время. [65] ТриРиверс и Джексон потратили семь лет на сбор денег и в 1999 году купили 109 акров земли в округе Бэкингем, штат Вирджиния. [66] [67] Многие женщины проявили интерес к проекту, но лишь немногие пришли помочь освоить землю. [68] По состоянию на 2015 год никто не живет за счет собственности. [69]
Списки womyn's land
Активные сообщества
- Адобелэнд (1978, Аризона ) [70] [71]
- Алапинская деревня (1997, Алабама ) [4] [72]
- Belly Acres (1975, Теннесси ) [72]
- Cabbage Lane Land Trust (1974, Орегон ) [73] [54] [74]
- Camp Sister Spirit (1993, Миссисипи ) [4] [13]
- Дочери Земли / DOE (1976, Висконсин ) [75]
- Застава Дракона / DW (1974, Миссури ) [72] [76]
- Улетай домой (1976, Орегон ) [77] [74]
- Земельный фонд сообщества Хок-Хилл (1989, штат Миссури ) [14] [72]
- ХАУЛ (1989, Вермонт ) [62] [63]
- Маат Домпим Вомин из Color Land Project (1999, Вирджиния ) [69]
- Женский ретрит в Нью-Мексико [78]
- The North Forty / Long Leaf (1972, Флорида ) [72]
- Земельный фонд женщин Орегона (1976, Орегон ) [54] [74]
- Ozark Land Holding Association / OLHA (1981, Арканзас ) [79] [72]
- Пагода (1977, Флорида ) [72]
- Конец Радуги (1975, Орегон ) [80] [74]
- Песня Ворона / Другой конец Радуги (1979, Орегон ) [81] [74]
- Rootworks (1975, Орегон ) [54]
- Степпингвудс (1975, Орегон ) [82] [74]
- Женская деревня Сахарная Голова (1976, Флорида ) [14] [72]
- We'moon Land / We'Moon Healing Ground / Ферма ВОЗ (1973, Орегон ) [83] [80]
- Шепчущие дубы ( Орегон ) [74] [84]
- WomanShare (1973, Орегон ) [85] [82]
Несуществующие или несепаратистские сообщества
Земельные группы Вомин, которые перестают существовать, были поглощены группами по охране природы и другими земельными фондами или проданы. Другие группы изменили свою структуру с земель женщин на несепаратистские преднамеренные общины или земельные трасты. [86]
- A Woman's Place (1974–1982, Нью-Йорк ) [87]
- Арко Ирис (1977-настоящее время, Арканзас ) [86] [72]
- Cloudland (1990–1992) [72]
- Лагерь Плеяд (1995–2005) [72]
- Ферма смелой луны (1985–2010, Северная Каролина ) [72]
- Ферма Полнолуния (1996–2000) [72]
- Сбор корней (1985–2011) [72]
- Гринхоуп (1983– ?, Вермонт ) [88]
- Квинделандет (1978–1983, Дания ) [89]
- Сассафрас (1976–1980, Арканзас) [72] [90] [86]
- Благоприятная лечебная среда для долгожителей лесбиянок / SHELL (1999–2001) [72]
- Что-то особенное (1987–2011) [72]
- Беспорядки в Мемориале Сьюзен Б. Энтони Home / SuBAMUH (1979-настоящее время) [91]
- Turtleland (1978–1985) [72]
- Йеллохаммер (1974–?, Арканзас ) [86]
- Уиппервиллоу / Whippoorwillow (1981–1987, Арканзас ) [86] [72]
СМИ
Вымысел
На английском языке было опубликовано несколько романов, вдохновленных землями женщин. [92] К ним относятся:
- Женщина-мужчина (1975) и " Когда все изменилось " (1972) Джоанны Расс
- Женщина на грани времени (1976) Мардж Пирси
- Прогулка до края света (1974) и Motherlines (1978) Сьюзи Макки Чарнас
- Цветок Деметры (1980) Рошель Сингер (она же Шелли Сингер) [93]
- Дочери Кораллового Рассвета (1984) Кэтрин Д. Форрест [94]
- Аммонит (1992) Никола Гриффит
Нехудожественная литература
- В мемуарах Хока Мадроне « Прополка на рассвете: лесбийская деревенская жизнь» (2000) подробно рассказывается о ее жизни в «Улетном доме» в южном Орегоне. [77]
- Фильм Мириам Фужер « Лесбиана: параллельная революция » 2012 года документирует историю лесбийского сепаратизма, лесбийских земель и лесбийской культуры в Соединенных Штатах и Канаде. Сюда входят художники, активисты и другие женщины, которые в настоящее время или жили на земле женщин, посещали женские музыкальные фестивали или участвовали в других аспектах лесбийской культуры. [95] [96] В фильме представлены многие известные лесбиянки-феминистки, такие как Глория Эскомель , Николь Броссар , Аликс Добкин , Мэрилин Фрай , Кэролин Гейдж , Соня Джонсон , Эвелин Тортон Бек , Сара Хоугланд и Джулия Пенелопа . [97]
- Amazon Acres, You Beauty: Stories of Women's Lands, Australia (2017) - это сборник женских историй об австралийских женских землях Amazon Acres, подготовленный Сэнд Холлом. [52]
- Дикие кобылы: Моя лесбийская жизнь на земле (2018) Дайанны Хантер документирует опыт автора на земле женщины в Висконсине. [98]
- Место женщины: феминистский коллектив в Адирондаке (2020) Лоррейн Дюваль рассказывает об истории места женщины, земли женщины, которая находилась в парке Адирондак в Атоле, Нью-Йорк . [99]
Смотрите также
- Назад к наземному движению
- Ее история
- Лесбийские архивы June L. Mazer
- Лесбийская связь
- Архивы лесбийских историй
- Лесбофобия
- Политическое лесбиянство
- Радикальные лесбиянки
Рекомендации
- ^ a b Леви, Ариэль (2 марта 2009 г.). «Нация лесбиянок» . Житель Нью-Йорка . Проверено 26 апреля 2017 года .
- ^ Эллисон, Кейт (30 сентября 2013 г.). «Лесбийское намеренное сообщество»: «Вы не отсюда, а? " " . Товарищество для преднамеренного сообщества . Проверено 7 июня 2018 .
- ^ а б Чейни 1985 .
- ^ Б с д е е г Кершоу, Сара (30 января 2009 г.). «Хранитель моей сестры» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 27 апреля 2017 года .
- ^ "Кукуруза, журнал о стране лесбиянок" . Женщина, Земля и Дух, Inc . Проверено 7 июня 2018 .
- ^ «Кукуруза» . Проверено 13 июня 2018 г. - через Lesbian Poetry Archive.
- ^ Вальднер, Лиза К .; Dobratz, Betty A .; Баззелл, Тим, ред. (2004). «Реки идей, участников и практики: преимущества и проблемы слияния в движении Ланддайка (автор - Сине Анахита)». Политика перемен: сексуальность, гендер и старение (Исследование политической социологии, том 13) . Издательство Изумруд Групп . С. 13–46. ISBN 978-0762309917.
- ^ а б Бесс, Габби (13 октября 2015 г.). «Ничейная земля: как построить феминистскую утопию» . В широком смысле . Проверено 26 апреля 2017 года .
- ^ Shugar 1995 , стр. xi.
- ^ а б в г Шугар 1995 , с. 14.
- ^ Б с д е е г ч Линч, Томас П. (зима 1995 г.). "Camp Sister Spirit: Отступление под осадой". Посредничество ежеквартально . 13 (2): 151–163. DOI : 10.1002 / crq.3900130208 . ISSN 1536-5581 .
- ^ а б в г «Рино отправляет посредников в Миссисипи, поскольку лесбийский лагерь разделяет город» . Вашингтон Пост . 19 февраля 1994 . Проверено 7 июня 2018 .
- ^ а б в г д е Грин, Кейт (2003). «Страх и ненависть в Миссисипи: нападение на дух сестры лагеря». Журнал лесбийских исследований . 7 (2): 85–106. DOI : 10.1300 / J155v07n02_07 . ISSN 1089-4160 . PMID 24815896 . S2CID 32627451 .
- ^ а б в Конти, Элли (18 декабря 2016 г.). "Кто убивает движение женщин за землю?" . Vice . Проверено 27 апреля 2017 года .
- ^ Анахита 2003 , стр. 17-18.
- ^ а б в г Lufburrow, Дебра (2001). Отдельно: освященные сестры . Booklocker.com. ISBN 978-1929072712.
- ^ Петиколас, Энн. (1980). «История восстановления: Белтонские освящающие». Сестры Юнайтед 20 (6): 13.
- ^ Анахита, Синус (2009). «Укрытые в нишах: префигуративные сообщества на лесбийской земле». Журнал гомосексуализма . 56 (6): 719–737. DOI : 10.1080 / 00918360903054186 . ISSN 0091-8369 . PMID 19657932 . S2CID 28508292 .
- ^ а б в г Китч, Салли (весна 1994). «Содружество женщин: целомудрие и права женщин». Сообщества (82): 40–44.
- ^ а б в г Sokolow, Jayme A .; Ламанна, Мэри Энн (апрель 1984). "Женщины и утопия: Содружество женщин Белтона, штат Техас". Юго-западный исторический квартал . 87 (4): 371–392. JSTOR 30236969 . OCLC 01766223 .
- ^ Китч, Салли Л. (1992). Это странное общество женщин: чтение писем и жизней Союза женщин (1-е изд.). Издательство государственного университета Огайо . ISBN 978-0814205792.
- ^ а б в Льюис, Джоун Джонсон (6 июня 2005 г.). "Что такое радикальный феминизм?" . ThoughtCo . Проверено 27 апреля 2017 года . (Обновлено 15 августа 2017 г.)
- ^ а б Эколс, Алиса (1989). Смело быть плохим: радикальный феминизм в Америке 1967-1975 . Университет Миннесоты Press . С. 6–7. ISBN 978-0816617869.
- ^ Напикоски, Линда (30 декабря 2009 г.). "Радикальная феминистская группа Redstockings" . ThoughtCo . Проверено 28 апреля 2017 года . (Обновлено 4 мая 2017 г.)
- ^ Томас, июнь (6 мая 2016 г.). «Национальный реестр исторических мест добавляет свой первый лесбийский ориентир» . Шифер . Проверено 28 апреля 2017 года .
- ^ Shugar 1995 , стр. 39.
- ^ Shugar 1995 , стр. 40.
- ^ Shugar 1995 , стр. 38.
- ^ Данбар, Роксана; Денсмор, Дана; Воин, Бетси, ред. (Февраль 1969 г.). «Содержание таблицы» . Нет больше развлечений и игр: журнал женского освобождения . Ячейка 16 . 1 (2) - через библиотеки Университета Дьюка . («№1» в названии библиотеки Duke Library неверно.)
- ^ а б в г Браун, Кэт (октябрь 2009 г.). «Сепаратистские пространства Womyn: переосмысление пространств различия и исключения». Труды Института британских географов . 34 (4): 541–556. DOI : 10.1111 / j.1475-5661.2009.00361.x . ISSN 0020-2754 . JSTOR 40270736 .
- ^ а б Король, Лори (16 августа 2015 г.). «Womyn's Rite: Annual Michigan Fest ревел уже 40 лет» . Клинок . Проверено 29 июня 2017 года .
- ^ Shugar 1995 , стр. 42.
- ^ Фрай, Мэрилин (1983). « « Размышления о сепаратизме и власти » » . Политика реальности: очерки феминистской теории (1-е изд.). Crossing Press . ISBN 978-0895940995.
- ^ Shugar 1995 , стр. 45-48.
- ^ Shugar 1995 , стр. 49.
- ^ "Музыкальный фестиваль Michigan Womyn's" . Мичфест . 2015. Архивировано из оригинального 11 - го января 2016 года . Проверено 19 июня 2019 .
- ^ Штейн, Марк, изд. (2003). "Музыка: женские фестивали Бонни Дж. Моррис". Энциклопедия истории лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Америке . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера . ISBN 978-0684312613.
- ^ Музыкальный фестиваль Michigan Womyn's (21 апреля 2015 г.). «Дорогие сестры, амазонка, Фестивальная семья» . Facebook . Проверено 18 июня 2018 .
- ^ Браунворт, Виктория А. (23 апреля 2015 г.). «Музыкальный фестиваль Michigan Womyn закончится через 40 лет» . Кривая . Проверено 19 июня 2019 .
- ^ Когсуэлл, Келли (29 апреля 2015 г.). «Травля дайков, транс-ненависть и разгром MichFest» . Гей-новости города . Проверено 10 июня 2018 .
- ^ Макдональд, Джоселин (24 октября 2018 г.). «Установление рекорда о МичФесте» . После Эллен . Проверено 19 июня 2019 . (Интервью с Лизой Фогель)
- ^ Хейтмар, Джуди (10 сентября 2014 г.). «Мичфест умирает от фанатизма» . Социалистический рабочий . Проверено 10 июня 2018 .
- ^ Кольцо, Труды (21 апреля 2015 г.). «Музыкальный фестиваль Womyn в Мичигане в этом году будет последним» . Адвокат . Проверено 10 июня 2018 .
- ^ «Горячие дебаты последовали за петицией бойкота Michigan Fest» . Ветреный Город Таймс . 12 апреля 2013 . Проверено 9 июня 2019 .
- ^ «Добро пожаловать в лагерь сестры духа» . Лагерь сестринского духа . 2002. Архивировано из оригинального 28 ноября 2002 года . Проверено 16 июня 2019 .
- ^ Ли, Анита (27 октября 2003 г.). «Лагерь сестринского духа» . Гей сегодня . Проверено 16 июня 2019 .
- ^ «Город Миссисипи потрясен планом лесбиянок для женского лагеря» . Нью-Йорк Таймс . 9 января 1994 . Проверено 16 июня 2019 .
- ^ Аллен, Джон С. (6 января 1994 г.). «Гомосексуальная повестка дня и церковь: молчание равно согласию». Баптистская запись . Совет баптистской конвенции Миссисипи.
- ^ «История ЛГБТ: Хенсоны и дух сестры лагеря» . Единство Миссисипи . 16 ноября 2014 . Проверено 7 июня 2018 .
- ^ Мейеринг, Изобель Барретт (май 2013 г.). « « Должен быть лучший способ »: материнство и дилеммы феминистского изменения образа жизни» . Окраины . 28 . Дата обращения 5 августа 2019 .
- ^ Саутер, Фенелл (29 июля 2019 г.). « « Ни мужчин, ни мяса, ни машин »: как группа женщин пыталась создать женскую утопию» . ABC News . Дата обращения 5 августа 2019 .
- ^ а б Холл, Песочный; Меткалф, Билл (2017). «Амазонки, красавица» . Коммунальные общества . 37 (1): 106.
- ^ а б в Грожан 2011 .
- ^ а б в г д Сандилендс, Катриона (июнь 2002 г.). «Лесбийские сепаратистские сообщества и опыт природы». Организация и окружающая среда . 15 (2): 131–163. DOI : 10.1177 / 10826602015002002 . ISSN 1086-0266 . S2CID 58915674 .
- ^ a b Burmeister 2013 , стр. 17-18.
- ^ «ИСТОРИЯ - Земельный фонд женщин штата Орегон» . Земельный фонд женщин штата Орегон . Проверено 28 ноября 2018 .
- ^ «Лесбийское намеренное сообщество:« Ты не отсюда, а? » » . Товарищество для преднамеренного сообщества . Проверено 8 июня 2017 .
- ^ Горман-Мюррей, Эндрю; Кук, Мэтт (2017). Queering the Interior . Bloomsbury Publishing. п. 121. ISBN. 9781474262224.
- ^ а б Саммерхок, Барбара; Гагехабиб, Ла Верн (2000). Круги власти: изменение динамики в сообществе, ориентированном на лесбиянок . New Victoria Publishers. ISBN 9781892281135.
- ^ Луис 2009 , стр. 145.
- ^ «ПРОГРАММЫ - Земельный фонд женщин штата Орегон» . Земельный фонд женщин штата Орегон . Проверено 28 ноября 2018 .
- ^ а б "ВОЙ" . Хантингтонская открытая женская земля . 2020 . Проверено 8 июля 2020 .
- ^ а б Джонс, Рэйчел Элизабет (22 марта 2017 г.). "История Хантингтонской открытой женской земли" . Семь дней Вермонт .
- ^ Рафаэль, Рина (24 августа 2019 г.). «Почему никто не хочет жить в этом идеальном месте?» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 25 августа 2019 .
- ^ Намсу, Джоан, изд. (Ноябрь 1996 г.). Проект «Цветные женщины». Кинезис . п. 8. дои : 10,14288 / 1,0046854 .
- ^ «Маат получает землю» . Черные линии . 4 (5). Июнь 1999. с. 23.
- ^ Джексон, Бланш; Блум, Кэрол; Амоджа (апрель 1995 г.). "Маат Домпим, женщина проекта цветной земли". с нашей спины . 25 (4): 8. ISSN 0030-0071 . JSTOR 20835115 .
- ^ Landykes из Южной 2015 , с. 154-156in "Шатер" Великие большие цветные женщины: "Бланш Джексон и Маат Домпим" Меррил Гриб
- ^ а б Луис 2018 , стр. 50-51.
- Перейти ↑ Cheney 1985 , p. 24-29.
- ^ Эррерас, Мари (10 апреля 2013 г.). «Воминская земля» . Tucson Weekly . Проверено 13 марта 2019 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Лэндайки Юга 2015 , стр. 177-191, "Женские земли в Юго-Западных штатах" Кейт Эллисон.
- ^ "Земельный фонд Кэббидж-лейн" . Facebook . Проверено 5 февраля 2018 .
- ^ Б с д е е г Santana 2013 , с. 110.
- ^ "Висконсинский кооператив Womyn's Land" . История жизни геев и лесбиянок в Висконсине . Февраль 2011 г.
- Перейти ↑ Cheney 1985 , p. 46-49.
- ^ a b Burmeister 2013 , стр. 17.
- ^ «Велком» . Женский ретрит в Нью-Мексико . Проверено 5 февраля 2018 .
- ^ Гасс-Пур, Иордания (31 августа 2015 г.). «Целенаправленное сообщество только лесбиянок переживает других» . Arkansas Democrat Gazette . Проверено 5 февраля 2018 .
- ^ a b Burmeister 2013 , стр. 132.
- Перейти ↑ Burmeister 2013 , p. 1.
- ^ a b Burmeister 2013 , стр. 18.
- ^ «О» . We'Moon Land . Проверено 5 февраля 2018 .
- Перейти ↑ Burmeister 2013 , p. 81, 110.
- ^ Чудо, Билли (осень 2014 г.). «Местная женская земля отмечает 40-летие» (PDF) . Эпплгейтер .
- ^ а б в г д Зайчек, Анна; Лорд, Аллин (1 октября 2015 г.). «Женские намеренные сообщества» . Энциклопедия истории и культуры Арканзаса . Центральная библиотечная система Арканзаса.
По состоянию на 2011 год из шести женских земельных общин, созданных в северо-западном Арканзасе, три - Йеллоухаммер, Сассафрас и Уиппурвиллоу - больше не существуют; одна - Арко Ирис - больше не является землей только для женщин, а другая - Шпинстерхейвен - изменила свою миссию. Процветающий OLHA резко контрастирует с оставшейся женской земельной общиной в Арканзасе.
- Перейти ↑ Cheney 1985 , p. 19-23.
- Перейти ↑ Cheney 1985 , p. 55-58.
- Перейти ↑ Cheney 1985 , p. 61-65.
- ^ Эллисон, Кейт (осень 2015 г.). «Женская земля в южных штатах». Зловещая мудрость . 98 : 177–191. ISSN 0196-1853 .
- ^ «Информационный бюллетень 2019» . Земельный фонд для женщин в Мемориале Сьюзен Б. Энтони . 7 марта 2019 г.
SuBAMUH выходит из переходного периода, поскольку мы превращаемся из пространства, предназначенного только для женщин, в пространство, открытое для всех полов.
- ^ Shugar 1995 , стр. 121.
- ^ Певица, Рошель (1980). Цветок Деметры . Пресса Св. Мартина . ISBN 978-0312191948.
- ^ Форрест, Кэтрин В. (1984). Дочери Коралловой Зари . Naiad Press . ISBN 978-0930044503. OCLC 10019154 .
- ^ RRG «Лесбиана: параллельная революция». Bitch Magazine: Feminist Response to Pop Culture , no. 58 (весна 2013 г.): 71–72.
- ^ да Силва, Мишель (20 августа 2013 г.). «Vancouver Queer Film Fest: Lesbiana раскрывает силу лесбийских общин» . Грузия прямо . Проверено 6 марта 2019 .
- ^ Lesbiana - A Parallel Revolution (Cast and Crew) , 2012, архивировано из оригинала 27 октября 2012 года , получено 3 июня 2019 года.
- ^ Хантер, Дианна (2018). Дикие кобылы: моя лесбийская жизнь на суше . Университет Миннесоты Press . ISBN 978-1517902650.
- ^ Персонал (2 марта 2020 г.). «Место женщины: феминистский коллектив в Адирондаке» . Нью-Йоркский альманах . Проверено 29 сентября 2020 года .
Исходные источники
- Анахита, Дженсин (Синус) (2003). Пейзажи Ланддайка: политика, участники и практика лесбийского движения земли (Тезис). Государственный университет Айовы.
- Бурмейстер, Хизер Джо (2013). Сельская революция: документирование лесбийских земельных сообществ Южного Орегона (тезис). Государственный университет Портленда.
- Чейни, Джойс, изд. (1985). Лесбийская земля . Word Weavers. ISBN 978-0961560508.
- Грожан, Шелли (2011). Работа "Womyn's" никогда не выполняется: гендерное разделение труда на лесбийских сепаратистских землях в Южном Орегоне (PDF) . Юджин, Орегон: Записки Рут Маунтингроув, Колл. 309, Специальные коллекции и университетские архивы, Библиотеки Университета Орегона.
- Луис, Керидвен Н. (2009). Нашленд: культура, пол и намерения в женских земельных сообществах в Соединенных Штатах (тезис). Университет Брандейса. ProQuest 304846746 .
- Луис, Керидвен Н. (2018). Херлендс: изучение женского земельного движения в Соединенных Штатах . Университет Миннесоты Press. ISBN 9781452957852.
- Норман, Роза; Гриб, Меррил; Эллисон, Кейт, ред. (2015). Лэндайки Юга: женские земельные группы и лесбийские сообщества на юге (Sinister Wisdom 98) . Пресса в летнюю ночь. ISBN 978-1938334207.
- Сантана, Элана Марго (30 января 2013 г.). Старый феминизм роста: древесные агентства на лесбийской земле (PDF) (Диссертация). Йоркский университет.
- Шугар, Дана Р. (1995). Сепаратизм и женское сообщество . Университет Небраски Press . ISBN 978-0803242449.
дальнейшее чтение
- Андерсон-Миншалл, Дайан (июль – август 2011 г.). «Назад в будущее: в Орегоне и других штатах движение за дамбу земли продолжает процветать» . Кривая .
- Бенгалия, Ребекка (25 июня 2017 г.). «Лесбийское движение назад на землю» . Vogue .
- Бротман, Барбара (23 октября 1986 г.). «Словарь для 'Womyn' говорит, что половина общества - грязное трехбуквенное слово» . Чикаго Трибьюн .
- Крофт, Клэр (27 июня 2010 г.). «Наши руки друг на друга» . Остин, американский государственный деятель .
- Добкин, Аликс; Татналл, Салли (28 января 2015 г.). «Стирание лесбиянок» . Наблюдение за гендерной идентичностью . Архивировано из оригинала на 5 ноября 2018 года . Проверено 27 июня 2017 года .
- Фрэнк, Присцилла (30 июня 2015 г.). «Загляните внутрь некоторых из последних оставшихся полностью женских общин» . The Huffington Post .
- Хеучан, Клэр (22 февраля 2017 г.). "Lezbehonest о квир-политике, стирающей женщин-лесбиянок" . Сестра Аутрайдер .( Сестра Аутрайдер получила награду за лучший блог 2016 года от журнала Write to End Violence Against Women .)
- Хаттон, Белль (19 июля 2019 г.). «В фотографиях: феминистские и лесбийские« женские земли »Америки 1980-х» . Другой .
- OLOC Бостон (старые лесбиянки организуются для перемен) (2016). «Стирание лесбиянок» . Гордый трест .
- Книги и журналы
- Энке, А. Финн (2007). В поисках движения: сексуальность, спорное пространство и феминистский активизм (1-е изд.). Издательство Университета Дьюка . ISBN 978-0-8223-4062-1.
- Джеффрис, Шейла (2003). Распаковка квир-политики: взгляд лесбиянок и феминисток (1-е изд.). Polity . ISBN 978-0745628370.
- Моррис, Бонни Дж. (2016). Исчезающий L: Стирание лесбийских пространств и культуры (1-е изд.). SUNY Нажмите . ISBN 978-1-4384-6177-9.
Внешние ссылки
- Феминистские экопоселения в товариществе для намеренного сообщества
- Лесбийские природные ресурсы