Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
У И-фан
吳 貽 芳 .jpg
Родившийся
吳 貽 芳

26 января 1893 г.
Город Учан, провинция Хубэй, Китай
Умер10 ноября 1985 г.
Нанкин, Китай
ГражданствоКитайский
Академическое образование
ОбразованиеДжинлинг-колледж
Мичиганского университета
Альма-матеруниверситет Мичигана
Академическая работа
ДисциплинаПедагог и дипломат
У И-фан
Традиционный китайский吳 貽 芳
Упрощенный китайский吴 贻 芳
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньУ И Фанг
Уэйд – ДжайлзУ И-фан
В этом китайском названии , то фамилия является В .

У И-фан ( Wu I-fang , [1] [2] 1893–1985) [3] была видной китайской фигурой, которая наиболее известна своей ролью президента Ginling College и одной из четырех женщин, подписавших Устав ООН 1945 года. [4] У происходила из хорошо образованной семьи и на протяжении всей своей жизни посещала многочисленные школы как в Китае, так и в Америке, что сыграло большую роль в ее защите образования женщин в Китае. [5] Эта пропаганда была наиболее настойчивой и заметной в ее роли президента Ginling College, где она смогла активно интегрировать образовательную политику, в которую она верила. [6]

У также была важным китайским дипломатом за границей, особенно в Америке, где она получила степень магистра и доктора философии. в биологии. [3] Связи, которые она установила во время учебы в Мичиганском университете благодаря своей руководящей роли в студенческих организациях, позволили ей преодолеть разрыв между китайскими и американскими сетями в отношении образования. [7] Ее роль как китайского дипломата стала наиболее очевидной, когда в 1945 году ее отправили в качестве единственной женщины в составе китайской делегации на конференцию в Сан-Франциско . [8]

У Ифан помнят как преданного президента и дипломата, который постоянно добивался большего доступа к образованию для женщин в Китае и за рубежом.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Провинция Хубэй, Китай, где родился И-фан.

У И-фан родился младшим из троих детей в городе Учан, расположенном в провинции Хубэй в Китае. [9] Поскольку она родилась зимой, ее отец, У Шоу-сюнь (吴 守 训)) дал ей прозвище «冬 生», что переводится как «Рожденная зимой». [10] У происходила из хорошо образованной семьи: ее дедушка был магистратом в Цзинчжоу, провинция Хубэй, ее отец служил директором бюро Яли в провинции Хубэй, а также магистратом округа Данъян, а ее дядя был известным ученым. в Ханчжоу. [11]Ву получила образование с раннего возраста, училась дома со своим братом в возрасте семи лет, затем посещала школу для девочек Хундао в Ханчжоу, школу для девочек Цимин в Шанхае и школу для девочек Цзинхай в Сучжоу со своей сестрой. [12] Поскольку она часто меняла школу и переезжала в города, ее опыт подогревал ее любопытство к миру за пределами ее дома. [11] Имея ученый семейный опыт, Ву поощряли связывать ей ноги , как это делала ее мать в юности. [11] Позже она осознала, что не может продолжать обучение со связанными ногами, и начала развязывать и удлинять свои ступни. [13]

В 1909 году отец Ву был обвинен своим боссом в «растрате государственных средств». [11] Переживая потерянные средства, он покончил жизнь самоубийством, бросившись в реку. [11] У И-фан оставила школу, а в следующем году она и ее семья переехали в родной город ее матери в Ханчжоу, полагаясь на поддержку родственников. [12] Через год они снова переехали в Шанхай с дядей Ву, Чэнь Шу-тонг (陈叔通) и его семьей. [12] 10 октября 1911 года разразилась Синьхайская революция . [12] Не надеясь эмигрировать из страны, чтобы избежать многочисленных восстаний и восстаний того времени, ее брат У И-чу (吴 贻 榘) покончил жизнь самоубийством, прыгнув в реку. [12] Обостренная смертью мужа и сына мать Ву, которая заболела, умерла вскоре после этого. [12] В ночь перед похоронами ее матери сестра Ву, У И-фен (吴 贻 芬) в отчаянии повесилась. [12] В возрасте 19 лет брат, мать и сестра У умерли в течение месяца.

Бывшая резиденция У И-фан в Нанкине.

У И-фан переехала к своему дяде в Ханчжоу, где она продолжила учебу в школе для девочек Хундао. [11] Несколько лет спустя, по рекомендации дяди, она преподавала английский язык в Пекинской женской высшей средней школе. [11] Она вернулась в Шанхай в 1915 году, где получила письмо от Мэри А. Нурс, американского профессора Джинлинг-колледжа, с приглашением учиться в университете. [11] В колледже Джинлинг, помимо того, что он был избран президентом первой ассоциации студенческого самоуправления, Ву привел более 50 студентов в поддержку Пекинского движения 4 мая 1919 года. [12] Она также познакомилась с христианством своим одноклассником Сюй И-Чжэнь и крестилась в 1918 году. [14]25 июня 1919 года У И-фан была одной из пяти выпускниц первого выпускного класса колледжа и одной из первых студенток колледжа в Китае, получивших степень бакалавра. [11]

После окончания учебы Ву начала преподавать в Пекинской женской высшей нормальной школе, где она работала директором факультета английского языка. [13] В это время школу посетила Мэри Вули , президент колледжа Маунт-Холиок . [13] Впечатленный работой Ву, Вули рекомендовал Ву получить стипендию Барбура в Мичиганском университете. [13] В 1922 году У И-фан поступил в Мичиганский университет, чтобы изучать биологию. [3]В Америке У был президентом Североамериканской ассоциации китайских студентов-христиан, вице-президентом Ассоциации китайских студентов в США и президентом Союза китайских студентов Мичиганского университета. Ву получила степень магистра в 1924 году и докторскую степень в 1928 году, написав диссертацию на тему «История жизни черной мухи» (黒 蝇 生活史). [13] [11]

Карьера [ править ]

Академический [ править ]

Джинлинг Колледж

У И-фан была президентом женского колледжа Гинлин с 1928 по 1951 год. В 1928 году Ву - выпускница первого класса женского колледжа Гинлин и защитила докторскую диссертацию. в Мичиганском университете - вернулся в Китай и принял должность президента. [3] У была первой китаянкой, возглавившей колледж, [15] и часто рассматриваемая как одна из немногих женщин-лидеров в административном органе, в котором преобладают мужчины. У осуществила смелые реформы в политике преподавания и образования. [5]

Ву столкнулась с первым критическим моментом, когда генерал хотел временно занять штаб военачальника Янь Сишаня . [16] Через надежную сеть связей она смогла связаться с первым студентом колледжа, Ю. Т. Зи, чтобы договориться о беседе с министром иностранных дел. [16] Хотя Джинлинг-колледж принадлежал христианам, рост китайского национализма и китаизации заставил Ву переосмыслить видение колледжей. При националистическом правительстве образовательные учреждения не могли использоваться для распространения религии. [17] Таким образом, после встречи с Министерством образования в апреле 1929 года У хотела сохранить христианский дух, но официальные лица отклонили ее предложение. [18]После двух лет работы над официальной регистрацией Ginling в качестве национального учебного заведения, она смогла зарегистрировать его как колледж ( xueyuan) , но не как университет ( daxue), поскольку он не достиг того количества факультетов, которое необходимо для правительства. стандарты. [18]

Сосредоточившись на развитии образования, она скорректировала планы обучения, чтобы отразить модернизированный взгляд. [19] Были сохранены только основные специальности, такие как китайский, английский, история, география, химия, биология, социология, музыка и физкультура. [19] Для повышения академического уровня и возможностей научных исследований в колледж пригласили известных ученых, профессоров и высококвалифицированных экспертов. [19] Они также стремились получить всестороннее образование, которое ценило интеграцию китайской и западной культур и создавало целостные знания. [18] С расширением колледжа и ростом китаизации У обеспечила стабильное положение в христианских, феминистских и связанных с правительством организациях в Китае. [18]

Политические [ править ]

У И-фан начала свою политическую карьеру в 1938 году, когда ее выбрали в Народный политический совет (КПП) вместо отказавшейся от участия коммунистической делегации. [20] У обладал замечательной способностью сохранять спокойствие в горячих спорах и часто эффективно выступал в роли арбитра между соперниками. [21] В своей должности У стремилась отстаивать и утверждать демократические ценности в Китае и часто предупреждала об опасностях политической системы, которая назначает своего собственного представителя, такой как Коммунистическая партия, которая начала набирать популярность в Китае в конце 1930-х годов. . [21]

После капитуляции Японии и последующего отступления с китайской территории У И-фан стал обеспокоен растущей «коммунистической проблемой» в Китае. [22] На протяжении всей жизни отстаивая преимущества эффективного демократического правительства, Ву рассматривал Коммунистическую партию как еще одну группу, стремящуюся консолидировать власть, и считал, что и коммунисты, и правительство Чанга руководствуются своими личными интересами и не будут способны работать вместе для улучшения китайской нации. [23] У также резко критиковал коррупцию и неэффективность в правительстве Чан Кай-Ши . [24]У считал, что коммунистам удалось добиться поддержки не из-за своей идеологии, а из-за «постоянной бедности и умелой (использования) пропаганды». [23] Хотя Чаинг Кай-Ши был заметной фигурой в китайской демократии, советы и призывы к демократическим переменам и реформам Ву постоянно игнорировались. [25] Когда в 1949 году стала очевидной победа коммунистов над Чаинг Кай-Ши, У оставался надеждой, основанной на китайских традициях и эффективной системе образования. [26] После победы коммунистов У начала поддерживать новое правительство и сменила критику коммунистов на позитивную, основываясь на его способности эффективно организовывать людей и институты. [27]У начала играть активную роль в коммунистическом правительстве и присоединилась к нескольким комитетам, таким как Народные представители Нанкина, чтобы гарантировать, что ее пропаганда образования по-прежнему будет услышана. [27]

Конференция в Сан-Франциско [ править ]

У И-фан была одной из четырех женщин, подписавших Устав ООН.

У И-фан лучше всего помнят за ее дипломатический вклад и присутствие на конференции в Сан-Франциско в 1945 году. У была единственной женщиной, выбранной в китайскую делегацию. [8] Несмотря на первоначальные оговорки из-за заболевания почек, Ву согласилась на эту должность и была выбрана представлять Китай из-за ее короткой успешной политической карьеры в составе КПП. [28] На конференции У Ву было несколько обязанностей, включая пересмотр преамбулы и участие в дискуссиях между странами. [29] У также выступала за права женщин, и ее обязанность быть частью группы по пересмотру преамбулы позволила ей обеспечить включение прав женщин в основополагающий документ Организации Объединенных Наций. [30]Ву выступила против создания комиссии, занимающейся исследованием вопросов прав женщин, потому что она считала, что она по своей сути разделяет женщин и мужчин и вместо этого должна сосредоточиться на правах человека в целом. [31] У был расстроен тем, что китайская делегация часто предпочитала слепо следовать повестке дня Соединенных Штатов, которая никогда не просила китайскую делегацию о каких-либо консультациях или совете. [28] Наряду с Минервой Бернардино (Доминиканская Республика), Вирджинией Гилдерслив (США), Бертой Лутц (Бразилия), [28] Ву И-фанг была одной из четырех женщин, подписавших первоначальный Устав ООН в конце Сан-Франциско. Франциско, и была единственной подписавшей ее женщиной из Азии. [32]После дипломатического успеха Ву в Сан-Франциско в 1945 году, Ву получила более 142 просьб об аудиенции, две почетные степени от американских университетов и провела многочисленные выступления как лично, так и по радио в Соединенных Штатах. [28]

Личная жизнь [ править ]

Взгляды на образование и семейную жизнь [ править ]

Между 1928 и 1951 годами У И-фан был президентом протестантского миссионерского женского колледжа Цзиньлин. [3] В те годы, особенно в 1952 году, коммунистическое правительство Китая закрыло колледж, однако У оставался на руководящих должностях. [19] Во время маоистского периода Китая она выразила поддержку идеологии. [27] Будучи христианским учреждением, женский колледж Gingling практиковал христианские ценности, такие как служение и руководство. [5] Ее позиция по этому поводу была как идеологической, так и личной. Она раскритиковала социальные услуги, предоставляемые колледжем, утверждая, что они действительно были авантюрой западного империализма, более конкретно считая это «культурной агрессией». [33]Ее более личное мнение заключалось в том, что социальным услугам, предоставляемым колледжем, не хватало долговечности, глубины в вопросах облегчения страданий рабочих и крестьянских слоев общества и требовало «безжизненной» и иностранной интерпретации как текстов, так и занятий знание. [33] Это было для нее препятствием и остановкой той политической революции, которая должна привести к реальным и измеримым изменениям. [33] Хотя это были ее критические замечания в период маоистов, в ходе республиканского режима (1911-1949), В служила в качестве специального руководителя колледжа, работая трудно обучить молодые китайские женщина , чтобы быть хорошим обслуживание своей нации и Бог. [33]

В 1927 году с помощью других выпускников Gingling она предприняла попытки материализовать изменения, которые они хотели видеть в женском колледже Gingling. Это было сделано для того, чтобы предоставлять услуги таким образом, чтобы это было значимым для Китая как развивающейся страны. [33] Это был процесс деколонизации, заключающийся в преобразовании представлений и практик колледжа о западном культурном и академическом империализме и создании программ социальных услуг, которые вместо этого отражали местные системы и верования. [18] Основное внимание уделялось сельской и домашней жизни. [34] Это должно было положить конец культуре превосходства и практики элиты и «самоориентированности». [35]Такие изменения в колледже произошли в их отношениях с сельским населением и христианскими проектами, соответствующими политическому ландшафту того времени. После их прошения было оговорено, что руководители христианских школ должны быть китайского этнического происхождения, что религиозные курсы не являются обязательными и что патриотические знания и обучение должны быть включены в учебную программу. [35] Только после официального объявления новых правил она приняла должность главы женского колледжа Gingling. [15]

Под ее руководством в колледже также наблюдалось расширение социальных услуг в сельской местности во время войны, поскольку по ее словам, «социальное образование было областью служения, которой христианский колледж должен серьезно заниматься». [36] В этом отношении ее беспокоило то, что колледж не «готовил женщин-рабочих для сельских семей». [37] Первоначальный план Ву состоял в том, чтобы создать учебный курс, на котором молодые женщины будут обучаться тому, как работать в стране. [37] Она надеялась нанять китайского преподавателя, но, столкнувшись с трудностями, вместо этого призвала бывших студентов получить ученую степень по сельской социологии в Соединенных Штатах Америки. [37]В письме коллеге Ву выразила свое отношение к этой рекомендации, сказав: «Сельские условия в Америке и здесь такие разные ... учеба в Америке не может помочь в практической работе, однако студенты могут получить фундаментальные знания и приложения в соответствии с условиями. здесь." [37] В 1939 году Ву успешно создал факультет домашнего хозяйства, курсы которого начались осенью. [37]

Смерть [ править ]

У И-фан умер 10 ноября 1985 года из-за респираторных инфекций и сердечной недостаточности. [9]

Ее поминальная служба прошла в Нанкине, и на ней присутствовало более 700 представителей разного происхождения [9], что свидетельствует о широком влиянии, которое она оказала на мир вокруг нее.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "吳 貽 芳" . Интегрированная информационная система . Институт современной истории, Academia Sinica. Мисс У И-фан [=] У И-фан
  2. ^ "Письмо доктора Ву И-фан к Флоренс Тайлер" . Взгляд из Джинлинга . Колледж Барнарда. Письмо доктора Ву И-фан (吳 貽 芳) Маргарет Ходж [...] [Письмо заканчивается тремя отдельными строками:] Искренне ваш, / И-фан У, / Президент.
  3. ^ a b c d e Кэрол Ли Хамрин, «Ву Ифан», Биографический словарь китайского христианства, по состоянию на 5 марта 2019 г., http://bdcconline.net/en/stories/wu-yifang (Ссылки на внешний сайт.)
  4. ^ Ханнан, Кэролайн; Ииямбо, Айна; Браутигам, Кристина. «Краткая история Комиссии по положению женщин» (PDF) . ООН-женщины . Проверено 5 марта 2019 .
  5. ^ a b c Шнайдер, Хелен М. (2012). «Мобилизация женщин: Женский консультативный совет, сопротивление и восстановление во время войны Китая с Японией». Европейский журнал исследований Восточной Азии . 11 (2): 213–236. DOI : 10.1163 / 15700615-20121105 . JSTOR 23615457 . 
  6. ^ Yi-клык, Wu (1944). «Образование в военном Китае». Пи Лямбда Тета Журнал . 22 (4): 130–134. JSTOR 42915913 . 
  7. ↑ Рузвельт, Элеонора (10 декабря 1943 г.). "Мой день" Элеоноры Рузвельт 10.12.1943: Художники ценят публику " . Историческая ассоциация Белого дома . Проверено 5 марта 2019 года .
  8. ^ а б Юнг, Джуди (15 ноября 1995 г.). «В ногу: годы войны, 1931-1945». Свободные ноги: социальная история китаянок в Сан-Франциско . Калифорнийский университет Press. С. 223–278. hdl : 2027 / heb.02043 . ISBN 978-0-520-08867-2.
  9. ^ а б в 周 和平 [Чжоу Хэпин] (2013). "У И-фан Нянь Бяо"吴 贻 芳 年表[Хронология У Ифан].江苏 省 社会主义 学院 学报 [Журнал Института социализма Цзянсу] (на китайском языке). 2013 (1). ISSN  1672-3163 .
  10. ^ Вэй 何 玮 Он. «Синь нусин юй цзиньдай Чжунго нуцзи цзяоюй» 新 女性 »与 近代 中国 女子 教育 —— 吴 贻 芳 个案 研究 [Новые женщины» и женское образование в современном Китае: пример У И-фан], Хуадун лигун дасюэ вайгуо юй сюэюань理工 大学 外国语 学院 (Электронное издательство China Academic Journal) 3 (2016): 108.
  11. ^ Б с д е е г ч я J Он何, 108.
  12. ^ Б с д е е г ч Zhou周, 4.
  13. ^ a b c d e "И-фан У" . Аспирантура Рэкхема: Мичиганский университет . Проверено 9 марта 2019 .
  14. ^ Чжоу 周, 4-5.
  15. ^ а б Ваэльчи, 118.
  16. ^ a b Waelchi, 121. [ требуется полная ссылка ]
  17. ^ Waelchi, 122. [ полная править ]
  18. ^ a b c d e Waelchi, 123. [ требуется полная ссылка ]
  19. ^ a b c d Джинлинг-колледж, «И. Предшественник колледжа Джинлинг - Женский университет Джинлинг », последнее обновление 9 августа 2015 г., http://jny.njnu.edu.cn/en/about/2015-8/100930_560239.html (Ссылки на внешний сайт.)
  20. ^ Waelchi, 233. [ полная цитата , необходимая ]
  21. ^ a b Waelchi, 234. [ требуется полная ссылка ]
  22. ^ Waelchli, Мэри Джо (2002). Жизнь в изобилии: Матильда Терстон, колледж У Ифан и Джинлинг, 1915–1951 гг. (Диссертация). ProQuest 305496928 . 
  23. ^ a b Waelchi, 262. [ требуется полная ссылка ]
  24. ^ Waelchi, 265. [ полная цитата , необходимая ]
  25. ^ Waelchi, 263. [ полная цитата , необходимая ]
  26. ^ Waelchi, 265 [ полная править ]
  27. ^ a b c Waelchi, 283 [ требуется полная ссылка ]
  28. ^ a b c d Waelchi, 252. [ требуется полная ссылка ]
  29. ^ Ребекка Адами, Женщины и Всеобщая декларация прав человека , Vol. 32, (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge / Taylor & Francis Group, 2019), 36.
  30. ↑ Адами, 35.
  31. ↑ Адами, 34.
  32. ↑ Адами, 36.
  33. ^ a b c d e Шнайдер, Хелен М. (2014). «Повышение стандартов семейной жизни: женский колледж Джинлинг и христианское социальное служение в республиканском Китае». Божественная домашняя жизнь . ANU Press. С. 113–140. ISBN 978-1-925021-94-3. JSTOR  j.ctt13wwvck.9 .
  34. ↑ У И-фан, 132.
  35. ^ a b Шнайдер, Повышение стандартов, 9.
  36. ^ Шнайдер, Повышение стандартов, 12.
  37. ^ a b c d e Шнайдер, Повышение стандартов, 17.

Библиография [ править ]

  • Адами, Ребекка (2018). Женщины и Всеобщая декларация прав человека . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780429795527.
  • «Введение в Ginling College: I. Предшественник Ginling College - Женский университет Ginling» . Джинлинг-колледж . 9 августа 2015.
  • Хамрин, Кэрол Ли. «У Ифан» . Биографический словарь китайского христианства . Проверено 5 марта 2019 .
  • Ханнан, Кэролайн, Айна Ииямбо и Кристин Браутигам. «Краткая история Комиссии по положению женщин». Структура «ООН-женщины», по состоянию на 5 марта 2019 г. http://www.unwomen.org/-/media/headquarters/attachments/sections/library/publications/2019/a-short-history-of-the-csw-en.pdf ? la = en & vs = 1153.
  • Он, Вэй 何 玮. «Синь нусин юй цзиньдай Чжунго нуцзи цзяоюй» 新 女性 »与 近代 中国 女子 教育 —— 吴 贻 芳 个案 研究 [Новые женщины» и Женское образование в современном Китае: пример У И-фан]. Huadong ligong daxue waiguo yu xueyuan 华东 理工 大学 外国语 学院 (Электронный издательский дом China Academic Journal) 3 (2016): 107-116.
  • Шнайдер, Хелен М. (2012). «Мобилизация женщин: Женский консультативный совет, сопротивление и восстановление во время войны Китая с Японией». Европейский журнал исследований Восточной Азии . 11 (2): 213–236. DOI : 10.1163 / 15700615-20121105 . JSTOR  23615457 .
  • Шнайдер, Хелен М. «Повышение стандартов семейной жизни: женский колледж Джинлинг и христианское социальное служение в республиканском Китае». В книге « Божественные домашние хозяйства : христианские парадоксы в Азии и Тихоокеанском регионе» , под редакцией Чхве Хяевула и Веселой Маргарет, 113-40. ANU Press, 2014. http://www.jstor.org/stable/j.ctt13wwvck.9.
  • United Feature Syndicate, Inc. «Мой день Элеоноры Рузвельт, 10.12.1943: Художники ценны для публики». Историческая ассоциация Белого дома. По состоянию на 5 марта 2019 г. https://www.whitehousehistory.org/eleanor-roosevelts-my-day-12-10-1943.
  • Университет Мичигана. «Проекты: И-фан У». По состоянию на 5 марта 2019 г. https://rackham.umich.edu/project/yi-fang-wu/
  • Вэлчли, Мэри Джо (2002). Жизнь в изобилии: Матильда Терстон, колледж У Ифан и Джинлинг, 1915–1951 гг. (Диссертация). ProQuest 305496928 . 
  • И-фан, Ву (1944). «Образование в военном Китае». Пи Лямбда Тета Журнал . 22 (4): 130–134. JSTOR  42915913 .
  • Юнг, Джуди (15 ноября 1995 г.). Свободные ноги: социальная история китаянок в Сан-Франциско . Калифорнийский университет Press. hdl : 2027 / heb.02043 . ISBN 978-0-520-08867-2.
  • Чжоу, Хэпин 周 和平. «У И-фан Нянь Бяо» 吴 贻 芳 年表 [Хронология У Ифан]. Цзянсу Шэн Шехуэй Чжуи Сюэюань Сюэбао 江苏 省 社会主义 学院 学报 (Электронное издательство китайских академических журналов) 1 (2013): 4-13.