Сяньбэй
Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Сяньби )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сяньбэй
Традиционный китайский鮮卑
Упрощенный китайский鲜卑
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханью ПиньиньСянбэй
Гвоёу РоматзыхШианбэй
Уэйд-ДжайлзСянь 1 -пей 1
ИПА[ɕjɛ́n.péi]
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияСин Бей
Южный Мин
Хоккиен POJЦинн-пи
Средний китайский
Средний китайскийСьен-пье
Старый китайский
Бакстер-Сагарт (2014)* С [а] р-пе
Картина с изображением лучника Сяньбэй Муронг
Государство Сяньбэй (1–3 вв.).

Xianbei ( / ʃ j ɛ n ˈ b eɪ / ; китайский :鮮卑; пиньинь : Xianbēi ) были протомонгольским [1] древним кочевым народом, который когда-то проживал в восточно- евразийских степях на территории современной Монголии , Внутренней Монголии и Северо-Восточный Китай . Они произошли от народа дунху , который раскололся на ухуань и сяньбэй, когда они были побеждены хунну . в конце 3 века до н.э. Сяньбэй в значительной степени подчинялись более крупным кочевым державам и династии Хань, пока они не получили известность в 87 г. н.э., убив хунну чаньюй Юлиу . Однако, в отличие от хунну, политической структуре сяньбэй не хватало организации, чтобы бросить согласованный вызов китайцам большую часть времени, когда они были кочевым народом.

Потерпев несколько поражений к концу периода Троецарствия , сяньбэй мигрировали на юг и поселились в непосредственной близости от ханьского общества и подчинились вассалам, получив титулы герцогов. Поскольку племена Сяньбэй Муронг, Туоба и Дуань были одним из пяти варваров , которые были вассалами династий Западная Цзинь и Восточная Цзинь , они приняли участие в Восстании пяти варваров в качестве союзников Восточной Цзинь против других четырех варваров. хунну , цзе , ди и цян . _ [2] [3]

В какой-то момент сяньбэй были побеждены и завоеваны бывшей династией Цинь под руководством Ди, прежде чем она распалась вскоре после своего поражения в битве на реке Фэй от Восточной Цзинь. Xianbei позже основали свои собственные династии и воссоединили северный Китай под династией Северная Вэй . Эти государства выступали против и продвигали китаизацию в тот или иной момент, но склонялись к последней и слились с основным китайским населением при династии Тан . [4] [5] [6] [7] [8] Северная Вэй также договорилась, чтобы представители этнической ханьской элиты женились на дочерях Туоба .императорский клан в 480-х гг. [9] Более пятидесяти процентов принцесс Туоба Сяньбэй Северной Вэй были замужем за южными ханьцами из императорских семей и аристократами из южного Китая из южных династий , которые дезертировали и переехали на север, чтобы присоединиться к Северной Вэй. [10]

Этимология

Женская фигура Сяньбэй

Пол Пеллиот предварительно реконструирует позднеханьское китайское произношение 鮮卑 как */serbi/ от * Särpi , отметив, что китайские писцы использовали 鮮 для расшифровки среднеперсидского sēr ( лев ) и 卑 для расшифровки иностранного слога /pi/; например, санскритское गोपी гопи «доярка, пастушка» стало среднекитайским 瞿卑 ( ɡɨo-piᴇ ) (> Манд. qúbēi ). [11]

С одной стороны, *Särpi может быть связано с монгольским корнем *ser ~ *sir , что означает «гребень, щетина, торчащий, выступающий и т. д.». (ср . халха сэрвэн сервэн ), возможно, относящаяся к сяньбийским лошадям (семантически аналогична тюркскому этнониму ябаку < япагу 'спутанная шерсть или шерсть', позже 'спутанное животное, т.е. жеребенок') [12] С другой рука, Книга Поздней Хань и Книга Вэйзаявил, что: до того, как стать этнонимом, Сяньбэй был топонимом, относящимся к горам Великий Сяньбэй (大鮮卑山), которые теперь идентифицируются как хребет Большой Хинган ( упрощенный китайский :大兴安岭; традиционный китайский :大興安嶺; пиньинь : Да Син 'ан Лунг ). [13] [14] [15]

Shimunek (2018) реконструирует * serbi для Xianbēi и * širwi для 室韋Shìwéi <MC *ɕiɪt̚-ɦʉi . [16] Этот же корень может быть источником этнонима Сибе . [ нужна ссылка ]

История

Настенные росписи придворной жизни в гробнице Сюй Сяньсю, династия Северная Ци , 571 г. н.э., расположенная в Тайюане , провинция Шаньси .

Источник

Когда дунху «восточные варвары» потерпели поражение от Моду Чаньюй около 208 г. до н.э., дунху раскололись на сяньбэй и ухуань. [17] Согласно Книге Поздней Хань , «язык и культура сяньбэй такие же, как ухуань ». [18]

Первый значительный контакт сяньбэй с династией Хань был в 41 и 45 годах, когда они присоединились к ухуань и хунну в набегах на территорию ханьцев. [19]

В 49 году губернатор Цзи Тонг убедил вождя сяньбэй Пяньхэ напасть на хунну с наградами за каждую собранную ими голову хунну. [19] В 54, Yuchouben и Mantou Xianbei отдали дань императору Guangwu Хань . [20]

В 58 году вождь сяньбэй Пяньхэ напал и убил Синьчжибэня, лидера ухуаней, создавшего проблемы в командовании Юян . [21]

В 85 году сяньбэй заключили союз с динлинами и южными хунну . [19]

В 87 г. сяньби напали на хуннского чаньюя Юлю и убили его. Они содрали с него и его последователей кожу и забрали шкуры в качестве трофеев. [22]

Конфедерация Сяньбэй

После падения хунну сяньби основали свою конфедерацию в Монголии, начиная с 93 г. н.э.

В 109 г. Ухуань и Сяньбэй напали на командование Уюань и нанесли поражение местным ханьским силам. [23] Южные хунну чаньюй Ваньшишижуди восстали против ханьцев и напали на эмиссара Гэн Чжуна , но не смогли его вытеснить. Ханьские силы под командованием Гэн Куя нанесли ответный удар и разбили 3000 хунну, но не смогли взять столицу южных хунну из-за болезни лошадей их союзников сяньби. [23]

Сяньбэй под предводительством Цижицзяня четыре раза совершал набеги на ханьскую территорию с 121 по 138 год. [24] В 145 г. сяньбэй совершил набег на Дай Командери . [25]

Около 155 г. северные хунну были «раздавлены и покорены» сяньби. Их вождь, известный китайцам как Таншихуай, затем выступил против усуней Илийского региона и победил их к 166 г. При Таншихуае сяньбэй расширили свою территорию от Уссури до Каспийского моря . Он разделил империю Сяньбэй на три части, каждой из которых правили двадцать кланов. Затем Таншихуай заключил союз с южными хунну, чтобы атаковать Шэньси и Ганьсу . Династия Хань успешно отразила их атаки в 158, 177 гг. Сяньбэй мог также с некоторым успехом атаковать Ва (Японию). [26] [27] [28]

В 177 году нашей эры Ся Юй, Тянь Янь и Тутэ Чаньюй возглавили 30-тысячное войско против сяньбэй. Они потерпели поражение и вернулись только с четвертью своих первоначальных сил. [29] Мемориал сделал в том году записи о том, что сяньби захватили все земли, ранее принадлежавшие хунну, а их воины насчитывали 100 000 человек. Ханьские дезертиры, которые искали убежища на своих землях, служили их советниками, и в их владение попадали очищенные металлы, а также кованое железо. Их оружие было острее, а лошади быстрее, чем у хунну. В другом мемориале, представленном в 185 странах, говорится, что сяньбэй совершали набеги на ханьские поселения почти каждый год. [30]

Три царства

Свободной конфедерации сяньбэй не хватало организации хунну, но она была очень агрессивной до смерти их хана Таншихуая в 182 г. [31] Сыну Таншихуая Хелиану не хватало способностей отца, и он был убит во время набега на Бейди в 186 г. [32] Брат Хелиана Куито сменил его, но когда сын Хелиана Цяньман достиг совершеннолетия, он бросил вызов своему дяде на престол, разрушив последние остатки единства среди сяньбэй. К 190 г. сяньбэй разделился на три группы: Куйтоу правил во Внутренней Монголии , Кэбинэн — в северной части Шаньси , а Сули и Мицзя — в северной части Ляодуна . В 205 году его сменили братья Куито Будугэн и Фулуохан. ПослеЦао Цао победил ухуаней в битве у горы Белого Волка в 207 году, Будугэн и Фулуохань отдали ему дань уважения. В 218 году Фулуохан встретился с вождем ухуаней Ненгченди, чтобы заключить союз, но Ненгченди обманул его и призвал другого сяньбэйского хана, Кэбинэна, который убил Фулуохана. [33] Будугэн отправился ко двору Цао Вэя в 224 году, чтобы попросить помощи против Кэбинэна, но в конце концов предал их и вступил в союз с Кэбинэном в 233 году. Вскоре после этого Кэбинэн убил Будугена. [34]

Кэбинэн был из мелкого племени сяньбэй. Он пришел к власти к западу от Дай Коммандери , приняв несколько китайских беженцев, которые помогали ему обучать своих солдат и делать оружие. После поражения Ухуаня в 207 г. он также посылал дань Цао Цао и даже оказывал помощь против мятежника Тянь Инь. В 218 году он объединился с мятежником Ухуань Нэнченди, но они потерпели сокрушительное поражение и были оттеснены через границу Цао Чжаном . В 220 году он признал Цао Пи императором Цао Вэй. В конце концов, он обратился к Вэю за то, что тот помешал его ухаживаниям за другим сяньбэйским ханом, Суем. Кэбинэн совершал набеги на Цао Вэй, прежде чем он был убит в 235 году, после чего его конфедерация распалась. [35]

Многие племена сяньбэй мигрировали на юг и поселились на границах династий Вэй-Цзинь. В 258 г. люди Туоба Ливэя поселились в Яньмэнь Командери . [2] Племя Ювэнь поселилось между рекой Луань и Лючэн . Племена Муронг и Дуан стали вассалами клана Сима. Ответвление племени Муронг двинулось на запад, в северный Цинхай , и смешалось с местным народом Цян , став Туюхун . [19]

В 279 году сяньбэй предприняли последнюю атаку на провинцию Лян, но потерпели поражение от Ма Лонга . [ необходимы значения ] [26]

Шестнадцать королевств, Нирун и Северная Вэй

Всадник северных династий
Конница Северной Вэй
Конница Северной Вэй
См. Также: Дай (Шестнадцать королевств) , Туюхун и Туоба .

В 3 веке произошли как фрагментация сяньбэй в 235 году, так и разветвление различных племен сяньбэй.

Около 308 или 330 г. н.э. племя жужаней было основано Мугулю , но сформировано его сыном Челухуи . [36] Племена сяньбэй Туоба , Муронг и Дуань подчинились династии Западная Цзинь в качестве вассалов, Туоба стали герцогами Дая (Шестнадцати королевств) , Муронг стали герцогами Ляодуна , а Дуань стали герцогами Ляоси . Три племени сяньбэй сражались на стороне западной цзинь против четырех других варваров во время восстания пяти варваров после хунну и цзе .возглавил восстание рабов, свергнувшее правление Западной Цзинь в северном Китае. Массовое количество китайских офицеров, солдат и гражданских лиц бежало на юг, чтобы присоединиться к Восточной Цзинь, или на север, чтобы присоединиться к герцогствам Сяньбэй, которые оставались в прямой связи с Восточной Цзинь на юге Китая, получая приказы.

Позже сяньбэй основал шесть собственных значительных империй, таких как Бывший Ян (281–370), Западный Ян (384–394), Поздний Ян (384–407), Южный Ян (398–410), Западный Цинь (385–385). 430) и Южный Лян (397–414). Все сяньбэй были завоеваны империей Ди Бывший Цинь в северном Китае до ее поражения в битве на реке Фэй и последующего краха.

Большинство из них были объединены Туоба Сяньбэй, который основал Северную Вэй (386–535), которая была первой из Северных династий (386–581), основанных Сяньбэй. [37] [38] [39]

Пряжки ремня сяньбэй, 3–4 века нашей эры.

Синизация и ассимиляция

Император Северной Вэй Сяовэнь установил политику систематической китаизации, которую продолжили его преемники. Традиции сяньбэй были в значительной степени заброшены. Королевская семья пошла дальше китаизации, изменив свою фамилию на Юань. Браки с китайскими семьями поощрялись.

Северная Вэй начала организовывать браки ханьской китайской элиты с дочерьми королевской семьи Сяньбэй Туоба в 480-х годах. [9] Более пятидесяти процентов принцесс Туоба Сяньбэй Северной Вэй были женаты на южных ханьских китайцах из императорских семей и аристократах из южного Китая из южных династий , которые дезертировали и переехали на север, чтобы присоединиться к Северной Вэй. [40] Некоторые ханьские китайцы, изгнанные из королевской семьи, бежали из южного Китая и перешли на сторону Сяньбэй. Несколько дочерей сяньбэйского императора Сяовэня из Северной Вэй были женаты на ханьской китайской элите, королевская особа Лю Сун Лю Хуэй (刘辉), вышла замуж за принцессу Ланьлин (蘭陵 公主) из Северной Вэй, [41][42] [43] [44] [45] Принцесса Хуаян (華陽公主) — Сыма Фэй (司馬朏), потомок королевской семьи династии Цзинь (266–420) , принцесса Цзинань (濟南公主) — Лу Даоцянь (盧道)虔), принцесса Наньян (南阳长公主) Сяо Баоинь (萧宝夤), член королевской семьи Южной Ци . [46] Сестра императора Сяочжуана из Северной Вэй , принцесса Шоуян, была замужем заправителем династии Лян, императором Ву , сыном Ляна, Сяо Цзун蕭綜. [47]

Когда династия Восточная Цзинь закончилась, Северный Вэй принял в качестве беженца ханьского китайского принца Цзинь Сыма Чужи (司 馬楚 之). Принцесса Северной Вэй вышла замуж за Сыма Чужи, и у них родился Сыма Цзиньлун (司馬 金龍). Дочь короля северных лян хунну Цзюй Муцзянь вышла замуж за Сыма Цзиньлонга. [48]

В 534 году Северная Вэй разделилась на Восточную Вэй (534–550) и Западную Вэй (535–556) после восстания в степях Северного Китая, населенных сяньби и другими кочевым народами. [49] Первые превратились в Северную Ци (550–577), а вторые – в Северную Чжоу (557–581), в то время как Южные династии были оттеснены к югу от реки Янцзы . В 581 году премьер-министр Северной Чжоу Ян Цзянь основал династию Суй (581–618). Его сын, будущий император Ян Суй , поглотил династию Чэнь .(557–589), последнее царство южных династий, объединившее большую часть Китая. После того, как Суй пришел к концу среди крестьянских восстаний и войск ренегатов, его двоюродный брат Ли Юань основал династию Тан (618–907). Династии Суй и Тан были основаны ханьскими генералами, которые также служили династии Северная Вэй. [50] [51] Через эти политические учреждения сяньбэй, въехавшие в Китай, в значительной степени слились с китайцами, например, жена императора Тан Гаозу , герцогиня Доу и жена императора Тайцзуна Тан , императрица Чжансун , оба имеют Родословная сяньбэй, [52]в то время как те, кто остался на северных пастбищах, позже стали править Китаем как монгольская династия Юань и маньчжурская династия Цин .

На западе сяньбейское царство Туюхун оставалось независимым до тех пор, пока не было побеждено Тибетской империей в 670 г. После падения королевства сяньбийский народ подвергся диаспоре на обширной территории, которая простиралась с северо-запада в центральную и восточную части Китая. Китай. Муронг Нуохэбо повел народ туюхун на восток, в центральный Китай, где они поселились в современном Иньчуане, Нинся.

Искусство

Украшение на голову сяньбэй с конским мотивом
серьги Северная Вэй

Искусство сяньбэй изображало их кочевой образ жизни и состояло в основном из металлических изделий и статуэток. На стиль и предметы искусства сяньбэй повлияло множество влияний, и, в конечном счете, сяньбэй были известны тем, что подчеркивали уникальные кочевые мотивы в художественных достижениях, таких как головные уборы из листьев, изображения присевших и геометризированных животных, ожерелья с подвесками в виде животных и металлические ажурные изделия . [53]

Головные уборы из листьев

Головные уборы из листьев были очень характерны для культуры сяньбэй, и они особенно часто встречаются в гробницах Муронг сяньбэй. Соответствующий им орнаментальный стиль также связывает сяньби с Бактрией. Эти золотые украшения для шляп представляли собой деревья и рога, а по-китайски они называются буяо («покачивание»), поскольку тонкие металлические листья двигаются, когда двигается владелец. Сунь Гопин первым обнаружил этот тип артефакта и определил три основных стиля: «Цветущее дерево» (хуашу), которое крепится на передней части шапки у лба и имеет одну или несколько ветвей со свисающими листьями в форме круга или капли. , «Цветущая макушка» (динхуа), которую носят на макушке и напоминают дерево или животное с множеством подвесок из листьев, и редкую «Цветущую лозу» (хуаман), состоящую из «[54] Головные уборы из листьев были сделаны из чеканного золота и украшены штамповкой рисунков и подвешиванием подвесок из листьев на проволоке. Точное происхождение, использование и ношение этих головных уборов все еще исследуются и определяются. Однако головные уборы, подобные более поздним, также существовали и носились женщинами при дворах. [53] [54]

Иконография животных

Другой ключевой формой искусства сяньбэй является иконография животных, которая была реализована в основном в изделиях из металла. Сяньбэй стилистически изображал присевших животных в геометризированных, абстрактных, повторяющихся формах и выделял их культуру и искусство, изображая хищничество животных и бои между ними. Обычно изображались овцы, олени и лошади. Артефакты, обычно бляшки или подвески, изготавливались из металла, а фоны украшались ажурными или горными пейзажами, что восходит к кочевому образу жизни сяньбэй. С повторяющимися изображениями животных, ажурным фоном и прямоугольной рамкой включенное изображение таблички с тремя оленями является парадигмой художественного стиля сяньбэй. Вогнутая основа пластин означает, что пластины были изготовлены с использованием литья по выплавляемым моделям., или выпуклые рисунки были оттиснуты на обратной стороне чеканных металлических листов. [55] [56]

Лошади

Кочевые традиции сяньби вдохновили их изобразить лошадей в своих произведениях искусства. Лошадь играла большую роль в существовании сяньби как кочевого народа, и в одной гробнице череп лошади лежал поверх колокольчиков сяньби, пряжек, украшений, седла и одного позолоченного бронзового стремени. [57] Xianbei не только создавали искусство для своих лошадей, но и создавали искусство для изображения лошадей. Еще одним повторяющимся мотивом был крылатый конь. Археолог Су Бай предположил, что этот символ был «небесным зверем в форме лошади» из-за его известности в мифологии сяньбэй. [55] Считается, что этот символ руководил ранней миграцией сяньбэй на юг и является повторяющимся изображением во многих формах искусства сяньбэй.

Статуэтки

Статуэтки сяньбэй помогают изображать людей из общества, представляя развлечения, изображая специальную одежду и намекая на различные верования. Большинство статуэток было извлечено из гробниц Сяньбэй, поэтому они в основном представляют собой военные и музыкальные фигуры, предназначенные для обслуживания умерших в загробных процессиях и охраны гробницы. Кроме того, одежда фигурки указывает на соответствующий социальный статус: сяньбэй более высокого ранга носил мантии с длинными рукавами и рубашкой с прямым воротом под ним, а сяньбэй более низкого ранга носил брюки и туники с поясом. [58]

Буддийские влияния

Влияние сяньбэйского буддизма возникло в результате взаимодействия с ханьской культурой. Ханьские бюрократы сначала помогали сяньбэям управлять своим государством, но в конце концов сяньбэй стали китаефилами и продвигали буддизм. О начале этого преобразования свидетельствуют образы Будды, которые появляются в искусстве сяньбэй. Например, входящий в комплект головной убор из листьев с отпечатком Будды прекрасно представляет преобразование сяньбэй и буддийский синтез, поскольку он сочетает в себе как традиционный головной убор из листьев кочевников сяньбэй, так и новый образ Будды. Это религиозное обращение сяньбэй продолжало развиваться во времена династии Северная Вэй и в конечном итоге привело к созданию гротов Юньган . [53]

Язык

Смотрите также: Парамонгольские языки

Считается, что сяньби говорили на монгольских или парамонгольских языках с ранним и существенным тюркским влиянием; как утверждает Клаус Шёниг:

Xianbei происходит от контекста Donghu , который, вероятно, содержал лингвистических предков монголов . Более поздние ветви и потомки сяньби включают табгачей и киданей , которые, по-видимому, были лингвистически парамонголами. [...] Мнения сильно расходятся относительно того, каково было лингвистическое влияние периода Сяньбэй. Некоторые ученые (например, Клосон) предпочитали считать сяньби и табгачей (туоба) тюрками, подразумевая, что весь пласт раннетюркских заимствований в монгольском языке был получен от сяньби, а не от хунну. Однако, поскольку монгольская (или парамонгольская) идентичность сяньби становится все более очевидной в свете недавнего прогресса вКиданей , более разумно предположить (вместе с Дерфером), что поток лингвистического влияния от тюркского языка к монгольскому был, по крайней мере, частично обращен вспять в период сяньбэй, что привело к появлению первого идентифицируемого слоя монгольских (или парамонгольских) заимствований в тюркском языке. [59]

Также возможно, что сяньбэй говорили более чем на одном языке. [60] [61] [62]

Антропология

По словам китаеведа Пенглина Вана, некоторые сяньбэй имели смешанные западно-евразийские черты, такие как голубые глаза, светлые волосы и белая кожа, из-за поглощения некоторых индоевропейских элементов. Сяньбэй несколько раз описывались как белые. В « Книге Цзинь» говорится, что в штате Цао Вэй иммигранты сяньбэй были известны как белое племя. Правящий клан Муронг бывшего Яна назывался их бывшим Цинь .противников как белых рабов. Согласно Fan Wenlang et al. Китайцы считали людей Муронг «белыми» из-за цвета их кожи. Во времена династии Цзинь женщин сяньбэй муронг продавали многим ханьским китайским чиновникам и аристократам, а также отдавали их слугам и наложницам. Мать императора Мин Цзинь , леди Сюнь , была скромной наложницей, возможно, из рода Сяньбэй. Во время противостояния между императором Мином и повстанцами в 324 году его враги были сбиты с толку его внешностью и думали, что он сяньбэй из-за его желтой бороды. [63] Желтоватые волосы императора Мина могли быть унаследованы от его матери, которая была либо Сяньбэй, либо Цзе . Во времена династии Тан, поэт Чжан Цзи описал сяньбэев, входящих в Лоян , как «желтоголовых». Во времена династии Сун поэт и художник Су Ши был вдохновлен картиной, изображающей сяньбэя верхом на лошади, и написал стихотворение, описывающее пожилого сяньбэя с рыжеватыми волосами и голубыми глазами. [64]

Несомненно, в их популяции существовал некоторый диапазон вариаций. Желтые волосы в китайских источниках могли означать каштановые, а не светлые, и описывали других людей, таких как Цзе, а не Сяньбэй. Историк Эдвард Х. Шафер считает, что многие из сяньбэй были блондинками, но другие, такие как Чарльз Холкомб, считают, что «вероятно, что основная часть сяньбэй внешне не сильно отличалась от основного населения северо-восточной Азии». [60]Китайские антропологи Чжу Хун и Чжан Цюань-чао изучали черепа сяньбэй из нескольких местонахождений Внутренней Монголии и заметили, что антропологические особенности изученных черепов сяньбэй показывают, что расовый тип тесно связан с современными восточноазиатскими, а некоторые физические характеристики этих черепов различны. ближе к современным монголам, маньчжурам и ханьцам . [65]

Генетика

См. Также: народ дунху § генетика , жужанский каганат § генетика , хунну § генетика , гунны § генетика , паннонские авары § генетика и гоктюрки § генетика

В генетическом исследовании, опубликованном в журнале FEBS в октябре 2006 года, изучалась мтДНК двадцати одного Туоба Сяньбэя, похороненного на горном кладбище Циланг во Внутренней Монголии , Китай. Двадцать один образец извлеченной мтДНК принадлежал к гаплогруппам O (9 образцов), D (7 образцов), C (5 образцов), B (2 образца) и A . [66] Эти гаплогруппы характерны для жителей Северо-Восточной Азии. [67] Было обнаружено, что среди современного населения они наиболее тесно связаны с народом орокен . [68]

В генетическом исследовании, опубликованном в « Российском журнале генетики» в апреле 2014 года, изучалась мтДНК семнадцати туоба сяньбэй, похороненных на кладбище Шанду Дундацзин во Внутренней Монголии, Китай. Семнадцать извлеченных образцов мтДНК принадлежали к гаплогруппам D4 (четыре образца), D5 (три образца), C ​​(пять образцов), A (три образца), G и B. [69]

В генетическом исследовании, опубликованном в Американском журнале физической антропологии в ноябре 2007 года, были изучены 17 человек, похороненных на кладбище Муронг Сяньбэй в Ламадуне, Ляонин , Китай, ок. 300 г. н.э. [70] Они были определены как носители материнских гаплогрупп J1b1 , D (три образца), F1a (три образца), M , B, B5b , C (три образца) и G2a . [71] Эти гаплогруппы распространены среди выходцев из Восточной Азии и некоторых сибиряков. Материнские гаплогруппы Муронг Сяньбэй заметно отличались от таковых у Хуннов и Туоба Сяньбэй. [70]

Генетическое исследование, опубликованное в Американском журнале физической антропологии в августе 2018 года, показало, что отцовская гаплогруппа C2b1a1b была обнаружена среди сяньбэй и жужаней и, вероятно, была важной линией среди народа дунху . [72]

Сцена охоты на Северную Ци
Сцена охоты на Северную Ци

Известные люди

Фигурка воина сяньбэй эпохи Северных династий (286–581 гг. Н.э.).

Додинастический

  • Таншихуай (檀石槐, 130–182), лидер сяньбэй, который руководил государством сяньбэй до своей смерти в 182 г.
  • Кэбинэн (軻比能, умер в 235 г.), вождь сяньбэй, живший в конце династии Восточная Хань и в период Троецарствия.
  • Туфа Шуджинэн (禿髮樹機能, умер в 279 г.), вождь сяньбэй, живший в период Троецарствия.

Шестнадцать королевств

Ян

  • Муронг Хуан (慕容 皝, 297–348), основатель государства Бывший Ян .
  • Муронг Цзюнь (慕容儁, 319–360) был вторым правителем государства Бывший Ян .
  • Муронг Чуй (慕容垂, 326–396) был генералом государства Бывший Ян , который позже стал императором-основателем Позднего Яна .
  • Муронг Кэ (慕容恪, умер в 367 г.), знаменитый генерал и государственный деятель государства Бывший Ян .
  • Муронг Де (慕容德, 336–405), основатель государства Южный Ян .
  • Муронг Чао (慕容超, 385–410) был последним императором государства Муронг Сяньбэй Южный Ян .

Дай

  • Туоба Йилу (拓跋猗盧, умер в 316 г.), сын Туоба Шамохана , который был главой клана Туоба , герцог Дай, а позже принц Дай, будучи основателем этого королевства Сяньбэй .

Северные династии

  • Туоба Гуй (拓跋珪, 371–409), император-основатель Северной Вэй .
  • Туоба Тао (拓拔 燾, 408–452) был третьим императором Северной Вэй .
  • Туфа Поцян (禿髮破羌, 407–479), верховный генерал Северной Вэй .
  • Юйвэнь Тай (宇文泰, 507–556), верховный генерал государства Западная Вэй , филиала государства-преемника Северной Вэй .
  • Дугу Синь (独孤信, 503–557), верховный генерал государства Западная Вэй .
  • Ючи Цзюн (尉遲迥, умер в 580 г.), верховный генерал государств Западная Вэй и Северная Чжоу .
  • Лу Чжаоцзюнь (婁昭君, 501–562), вдовствующая императрица государства Северная Ци .
  • Лу Линсюань (陸令萱, умерла в 577 г.), фрейлина во дворце государства Северная Ци .
  • Юйвэнь Ху (宇文護, 513–572), регент государства Северный Чжоу .
  • Му Типо (穆提婆, 527–577), верховный чиновник государства Северная Ци .
  • Му Ели (穆邪利, 557–577), императрица государства Северная Ци .
  • Гао Анагон (高阿那肱, умер в 580 г.), высший чиновник и генерал государства Северная Ци .
  • Королева Дугу (獨孤 王后, 536–558), королева государства Северный Чжоу .
  • Юйвэнь Юн (宇文邕, 543–578), император государства Северный Чжоу .

«Нирун» и Журан

Племя

  • Юцзюлюй Мугулю (郁久閭木骨閭, ?–?), был сяньбийским рабом и родоначальником клана Юцзюлюй , от которого произошли основатели Жужаньского каганата [36]
  • Юдзиулу Челухуэй (郁久閭車鹿會, ?–?), был правителем и вождем племени журанов , сменил Мугулу ( Мугулу ) и был сыном того же [36]

каганат

  • Юджиулю Шелун (郁久闾社仑, 391–410) был каганом жужаней с 402 по 410 год.
  • Юджиулу Датан (郁久閭大檀, умер в 429 г.) каган Жужаня с 414 г. по июль 429 г.
  • Юджиулу Анагуи (郁久閭阿那瓌, умер в 552 г.) был правителем Жужаня (520–552 гг.).
  • Юдзиулу Анлуочэнь (郁久閭菴羅辰, умер в 554 г.) был последним каганом жужаней ( 553–554 гг.) на востоке. Он был сыном Анаги
  • Юдзиулу Дэнгшузи (郁久閭鄧叔子, умер в 555 г.) был последним западным каганом Жужаня . Он был двоюродным братом Анаги .

Династия Суй

  • Дугу Циелуо (獨孤伽羅, 544–602), формально императрица Вэньсянь (文獻皇后), была императрицей династии Суй .
  • Ючи Ичэнь (尉遲 義 臣, умер в 617 г.), видный генерал династии Суй.
  • Юйвэнь Шу (宇文述, умер в 616 г.), верховный генерал династии Суй .
  • Юйвэнь Хуаджи (宇文化及, 569–619), верховный генерал династии Суй .
  • Юйвэнь Чжицзи (宇文智及, 572–619), генерал династии Суй

династия Тан

  • Императрица Чжансунь (長孫皇后, 601–636) была императрицей династии Тан . Она была женой императора Тайцзуна .
  • Чжансунь Уцзи (長 孫 無 忌, умер в 659 г.), высший чиновник, который служил как генералом, так и канцлером в ранней династии Тан .
  • Ючи Цзиндэ (尉遲敬德, 585–658), известный генерал, живший в начале династии Тан , Ючи Цзиндэ и другой генерал Цинь Шубао почитаются как дверные боги в китайской народной религии.
  • Куту Тонг (屈突通, 557–628), полководец династий Суй и Тан в Китае. Он был указан как один из 24 официальных лиц-основателей династии Тан, удостоенных чести в павильоне Линъянь за его вклад в войны в переходный период от Суй к Тан .
  • Чжансун Шунде (長孫顺德, ?–?), генерал ранней династии Тан .
  • Юйвэнь Шиджи (宇 文 士 及, умер в 642 г.), чиновник, который служил генералом и канцлером в ранней династии Тан .
  • Ю Чжинин (于志寧, 588–665), канцлер династии Тан, во времена правления императоров Тайцзуна и императора Гаозуна.
  • Доу Дэсюань (竇德玄, 598–666), канцлер династии Тан, во время правления императора Гаозуна.
  • Юйвэнь Цзе (宇文節, ?–?), канцлер династии Тан, во время правления императора Гаозуна.
  • Лу Шидэ (婁師德, 630–699), генерал-ученый династии Тан, во время правления У Цзэтяня .
  • Доулу Циньван (豆盧欽望, 624–709), канцлер династии Тан, во время правления У Цзэтяня .
  • Доу Хуайчжэнь (竇懷貞, умер в 713 г.), канцлер династии Тан, во время правления императора Сюаньцзуна.
  • Юйвэнь Жун (宇文融, умер в 731 г.), канцлер династии Тан, во время правления императора Сюаньцзуна.
  • Юань Цяньяо (源乾曜, умер в 731 г.), канцлер династии Тан, во время правления императора Сюаньцзуна.
  • Юй Ди (于頔, умер в 818 г.), генерал и чиновник династии Тан.
  • Туту Чэнцуй (吐突承璀, умер в 820 г.), высший чиновник- евнух средней династии Тан .
  • Юань Чжэнь (元稹, 779–831), поэт и политик средней династии Тан .
  • Ю Цун (于琮, умер в 881 г.), канцлер поздней династии Тан, во время правления императора Ицзуна.
  • Доулу Чжуань (豆 盧 瑑, умер в 881 г.), канцлер поздней династии Тан, во время правления императора Сицзуна.

Современные потомки

См. Также: Изменение имен сяньбэй на имена хань .

Большинство кланов Сяньбэй приняли китайские фамилии во времена династии Северная Вэй. В частности, многие были китаизированы при императоре Сяовэне из Северной Вэй .

Восемь благородных фамилий Сяньбэй 八大 贵 族 Северного Вэя были Булюгу 步 六 孤, Хелай 賀 賴, Дугу 獨孤, Хелоу賀 樓, Хуню 忽 忸, Цюму 丘 穆, Гэси 紇 奚 и Ючи尉 遲.

Люди « монгуор » (ту) в современном Китае, возможно, произошли от сяньбэй, которых под предводительством Туюхун -хана мигрировали на запад и основали царство Туюхун (284–670 гг.) в третьем веке и Западную Ся (1038–1227 гг.) через тринадцатый век. [73] Сегодня они в основном распространены в Цинхае и провинции Ганьсу и говорят на монгольском языке.

Люди сибэ или «сибо» также считают, что они являются потомками сяньбэй, со значительными спорами, которые приписывают их происхождение чжурчжэням , элунчуням и сяньбэй. [74] [75]

Потомки сяньбэй среди корейского населения носят такие фамилии, как Мо 모 китайский :慕; пиньинь : му ; Уэйд-Джайлз : му (сокращенно от Murong ), Seok Sŏk Sek 석 китайский :石; пиньинь : ши ; Уэйд-Джайлз : ши (сокращенно от Wushilan 烏石蘭, Won Wŏn 원 китайский :元; пиньинь : юань ; Уэйд-Джайлс : юань (принятая китайская фамилия Туоба), Докго 독고 Китайский :獨孤; пиньинь : Дугу ; Уэйд-Джайлз : Туку (от Дугу ). [76] [77] [78] [79] [80] [81] [82]

Смотрите также

  • Вэнь Ян (Троецарствие)
  • Война восьми принцев
  • Изменение имен сяньбэй на имена хань
  • Война между Ран Мин и Муронг Сяньбэй
  • Битва при склоне Канхе
  • Северная династия Вэй
  • Шестнадцать королевств
  • Северная Ци
  • Гао Хуан
  • Лу Чжаоцзюнь
  • Хань Чжанлуан
  • Северный Чжоу
  • Ювен Тай
  • Племена в истории Китая
  • Ву Ху
  • сербско-монгольские языки
  • Парамонгольские языки

использованная литература

  1. ^ Крадин Н.Н. (2011). «Гетерархия и иерархия у древних монгольских кочевников» . Социальная эволюция и история . 10 (1): 188.
  2. ^ а б де Crespigny 2017 , стр. 502.
  3. ^ Теобальд, Ульрих. «Сяньбэй 鮮卑» . Chinaknowledge.de . Проверено 24 января 2022 г.
  4. ^ "Шестнадцать штатов пяти варварских народов 五胡十六國" . Chinaknowledge.de .
  5. ^ Гернет, Жак (1996). История китайской цивилизации . Издательство Кембриджского университета. стр. 186–87. ISBN 9780521497817.
  6. ^ Танигава, Митио; Фогель, Джошуа (1985). Средневековое китайское общество и местная «община» . Калифорнийский университет Press. стр. 120–21. ISBN 9780520053700.
  7. ^ Ван Дер Вир, Питер (2002). «Контексты космополитизма» . В Вертовце, Стивен; Коэн, Робин (ред.). Понимание космополитизма: теория, контекст и практика . Издательство Оксфордского университета. С. 200–01. ISBN 9780199252282.
  8. ^ Дардесс, Джон В. (2010). Управление Китаем: 150–1850 гг . Хакетт. п. 9. ISBN 9781603844475.
  9. ^ а б Руби Шэрон Уотсон (1991). Брак и неравенство в китайском обществе . Калифорнийский университет Press. стр. 80–. ISBN 978-0-520-07124-7.
  10. ↑ Тан, Цяомей (май 2016 г.). Развод и разведенная женщина в раннесредневековом Китае (с первого по шестой век) (PDF) (Диссертация, представленная Цяомэй Тан в Департаменте восточноазиатских языков и цивилизаций при частичном выполнении требований для получения степени доктора философии по предмету восточноазиатских языков и цивилизаций). Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет. стр. 151, 152, 153.
  11. ^ Тох, Хун Тейк (2005). « Окончание -ю в хунну, сяньбэй и гаоцзюй ономастики. Приложение I: этноним сяньбэй» (PDF) . Китайско-платонические документы . № 146: 10–12.
  12. ↑ Голден, Питер Б. «Кочевники Центральной Евразии без гражданства» , в книге « Империи и обмены в поздней античности Евразии » под редакцией ДиКосмо, Маас. п. 347-348. дои: https://doi.org/10.1017/9781316146040.024
  13. ^ Хоу Ханьшу об. 90 «鮮卑者，亦東胡之支也，別依鮮卑山，故因號焉» «люди сяньбэй отделились от так называемого «Восточного Ху» и поселились вокруг горы Сяньбэй, именем которой они были названы. » в переводе То (2005)
  14. ^ Вэйшу об. 1
  15. ^ Ценг, Чин Инь (2012). Создание Туоба Северной Вэй: создание материальных выражений культуры в период Северной Вэй Пинчэн (398–494 гг. Н. Э.) (Доктор философии). Оксфордский университет. п. 1.
  16. ^ Шимунек, Эндрю (январь 2018 г.). «Ранний сербско-монголо-тунгусский лексический контакт: чжурчжэньские числительные из 室韦 Ширви (Ших-вэй) в Северном Китае» . Филология пастбищ: очерки монгольских, тюркских и тунгусоведения, под редакцией Акоша Берталана Апатоцкого и др. (Лейден: Брилл) : 331 . Проверено 22 сентября 2019 г.
  17. ^ Сюй Элина-Цянь, Историческое развитие додинастических киданей , Хельсинкский университет, 2005. с. 164
  18. ^ Чен, Санпин (1996). «Возвращение к А-Гану - культурное и политическое наследие Туоба». Журнал азиатской истории . 30 (1): 46–78. JSTOR 41931010 . 
  19. ^ a b c d "Xianbei 鮮 卑" . Chinaknowledge.de .
  20. ^ де Крепни 2007 , с. 1016.
  21. ^ де Крепни 2007 , с. 899.
  22. ^ де Крепни 2007 , с. 991.
  23. ^ б де Crespigny 2007 , с . 782.
  24. ^ де Крепни 2017 .
  25. ^ Космо 2009 , с. 106.
  26. ^ а б Груссе, Рене (1970). Империя степей . Издательство Университета Рутгерса. стр.  53–54 . ISBN 978-0-8135-1304-1.
  27. ^ «Кочевники в Средней Азии». Н. Ишямц. В: История цивилизаций Центральной Азии, Том II. Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: с 700 г. до н.э. по 250 г. н.э. Харматта, Янош, изд., 1994. Париж: Издательство ЮНЕСКО, стр. 155–156.
  28. ^ СГЗ 30. 837–838, прим. 1.
  29. ^ Космо 2009 , с. 107.
  30. ^ Твитчетт 2008 , с. 445.
  31. ^ де Крепни 2017 , с. 401.
  32. ^ де Крепни 2007 , с. 320.
  33. ^ де Крепни 2007 , с. 237.
  34. ^ де Крепни 2007 , с. 25.
  35. ^ де Крепни 2007 , с. 289.
  36. ^ a b c Grousset (1970), стр. 61, 585, с. 91.
  37. ↑ Ма, Чаншоу [馬長壽 ] (1962). Ухуань юй Сяньбэй [Ухуань и Сяньбэй] 烏桓與鮮卑. Шанхай [上海], Шанхай жэнь мин чу бан ше [Шанхайская народная пресса] 上海人民出版社.
  38. ^ Лю, Сюэяо [劉學銚] (1994). Сяньбэй ши лунь [История Сяньбэй] 鮮卑史論. Тайбэй [台北], Наньтянь шу цзюй [Наньтянь Пресс] 南天書局.
  39. ↑ Ван, Чжунлуо [王仲荦] (2007). Вэй цзинь нань бэй чао ши [История Вэй, Цзинь, южных и северных династий] 魏晋南北朝史. Пекин [北京], Zhonghua shu ju [China Press] 中华书局.
  40. ↑ Тан, Цяомей (май 2016 г.). Развод и разведенная женщина в раннесредневековом Китае (с первого по шестой век) (доктор философии). Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет. стр. 151, 152, 153.
  41. ^ Статьи по истории Дальнего Востока . Австралийский национальный университет, кафедра истории Дальнего Востока. 1983. с. 86.
  42. ^ Хинш, Брет (2018). Женщины в раннесредневековом Китае . Роуман и Литтлфилд. п. 97. ИСБН 978-1538117972.
  43. ^ Хинш, Брет (2016). Женщины в императорском Китае . Роуман и Литтлфилд. п. 72. ISBN 978-1442271661.
  44. ^ Ли, Джен-дер (2014). «9. Преступление и наказание. Дело Лю Хуэя в Вэй Шу» . В Шварце, Венди; Кампани, Роберт Форд; Лу, Ян; Чу, Джесси (ред.). Раннесредневековый Китай: Справочник (иллюстрированное издание). Издательство Колумбийского университета. стр. 156–165. ISBN 978-0231531009.
  45. ^ Австралийский национальный университет. Кафедра истории Дальнего Востока (1983). Статьи по истории Дальнего Востока, тома 27–30 . Австралийский национальный университет, кафедра истории Дальнего Востока. стр. 86, 87, 88.
  46. ↑ Китай: Рассвет Золотого века, 200–750 гг . Н.э. Метрополитен-музей. 2004. С.  30 –. ISBN 978-1-58839-126-1. Сяо Баоинь.
  47. ^ Древняя и раннесредневековая китайская литература (том 3 и 4): Справочное руководство, части третья и четвертая . БРИЛЛ. 22 сентября 2014 г. стр. 1566–. ISBN 978-90-04-27185-2.
  48. ↑ Китай: Рассвет Золотого века, 200–750 гг . Н.э. Метрополитен-музей. 2004. С.  18 –. ISBN 978-1-58839-126-1. сима.
  49. ^ Холкомб, Чарльз (2011). История Восточной Азии: от истоков цивилизации до двадцать первого века . Издательство Кембриджского университета. п. 68. ISBN 978-0-521-73164-5.
  50. ↑ Чен, Иньке [陳寅恪], 1943, Тан дай чжэн чжи ши шу лунь гао [Рукопись обсуждений политической истории династии Тан] 唐代政治史述論稿. Чунцин [重慶], Шан у [商務].
  51. ↑ Чен, Иньке [陳寅恪] и Тан, Чжэньчан [唐振常], 1997, Тан дай чжэн чжи ши шу лунь гао [Рукопись обсуждений политической истории династии Тан] 唐代政治史述論稿. Шанхай [上海], Шанхай гу цзи чу бан ше [Шанхайское издательство древней литературы] 上海古籍出版社.
  52. ^ Барбара Беннетт Петерсон (2000). Барбара Беннетт Петерсон (ред.). Известные женщины Китая: династия Шан до начала двадцатого века (иллюстрированное издание). МЭ Шарп. п. 181. ИСБН 978-0-7656-0504-7. Проверено 28 июня 2010 г.
  53. ^ a b c Ватт, Джеймс CY Китай: Рассвет Золотого века, 200–750 гг. Н.э. Комп. Ан Цзяо, Анджела Ф. Ховард, Борис И. Маршак, Су Бай и Чжао Фэн. Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 2004. Печать.
  54. ^ б Лаурсен , Сара (2011). Листья, которые качаются: золотые украшения для шапок сяньбэй из Северо-Восточного Китая (доктор философии). Репозиторий UPenn.
  55. ^ б Банкер , Эмма С .; Солнце, Чжисинь (2002). Ватт, Джеймс (ред.). Кочевое искусство восточно-евразийских степей: Юджин В. Тоу и другие нью-йоркские коллекции . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-09688-7– через Google Книги.
  56. ^ Псаррас, София-Карин (2003). «Хань и хунну: пересмотр культурных и политических отношений (I)». Монумент Серика . 51 : 55–236. дои : 10.1080/02549948.2003.11731391 . JSTOR 40727370 . S2CID 156676644 .  
  57. ^ Дин, Альберт Э. (1986). «Стремя и его влияние на военную историю Китая». Арс Восточный . 16 : 33–56. JSTOR 4629341 . 
  58. ^ Дин, Альберт Э. (2007). Цивилизация шести династий . Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет. ISBN 978-0-300-07404-8.
  59. ^ Янхунен 2006 , стр. 405–6.
  60. ^ б Холкомб , Чарльз (2013). «Сяньбэй в истории Китая». Раннесредневековый Китай . 2013 (19): 1–38 [стр. 4–5]. doi : 10.1179/1529910413Z.0000000006 . S2CID 162191498 . 
  61. ^ Шимунек, Эндрю. «Ранний сербско-монголо-тунгусский лексический контакт: чжурчжэньские числительные из 室韦 Ширви (Ших-вэй) в Северном Китае» . Филология пастбищ: очерки монгольских, тюркских и тунгусоведения, под редакцией Акоша Берталана Апатоцкого и др. (Лейден: Брилл). Проверено 22 сентября 2019 . цитата: «Как продемонстрировал Ратчневский (1966: 231), конфедерация Ширви была многоэтнической, многоязычной конфедерацией тунгусоязычных людей мо-хо 靺鞨 (т.е. предков чжурчжэней), мэн-ва 蒙瓦 ~ Мэн-ву 蒙兀, которые, как показали Пеллиот (1928) и другие, были носителями прото-монгольского языка, и другие группы.Доминирующей группой среди ширви, несомненно, были этнолингвистические потомки сербов (鮮卑 сянь-пей), и они говорили на языке, близком родственный китанскому и более отдаленно связанный с монгольским.
  62. ^ Сюй Элина-Цянь (2005). Историческое развитие додинастических киданей . Университет Хельсинки. п. 173-179
  63. ^ Ван, Пэнлин (2018). Лингвистические тайны этнонимов Внутренней Азии . Лексингтонские книги. ISBN 978-1498535281.
  64. ^ Ван, Пэнлин (2018). Лингвистические тайны этнонимов Внутренней Азии . Лексингтонские книги. стр. 104–105. ISBN 978-1498535281.
  65. ^ Тумен, Д. (2011). «Антропология археологических популяций Северо-Восточной Азии» (PDF) . 東洋學 檀國大學校 東洋學硏究所 [Серия исследований Университета Данкук в Азии]. стр. 23–50. Архивировано из оригинала (PDF) 29 июля 2013 г.
  66. ^ Ю и др. 2006 , с. 6244, Таблица 1.
  67. ^ Ю и др. 2006 , с. 6244.
  68. ^ Ю и др. 2006 , с. 6242, 6244–6245.
  69. ^ Ю и др. 2014 , с. 310, таблица 2.
  70. ^ б Ван др . 2007 , с. 404.
  71. ^ Ван др. 2007 , с. 408, таблица 3.
  72. ^ Ли и др. 2018 , с. 1.
  73. ↑ Люй, Цзяньфу [呂建福], 2002. Ту цзу ши [История Ту] 土族史. Пекин [北京], Zhongguo she hui ke xue chu ban she [Chinese Social Sciences Press] 中囯社会科学出版社.
  74. ^ Научно-исследовательский институт национальностей провинции Ляонин辽宁省民族硏究所 (1986). Сибо цзу ши лунь као [Экзамен по истории народности сибо] 锡伯族史论考. Шэньян, Liaoning Nationalities Press
  75. ↑ Цзи Нан [嵇 南] и Ву Кейао [吳克尧] (1990). Xibo zu [Национальность Xibo] 锡伯族. Пекин, Nationalities Press.
  76. Ссылки _ _ Фамилия.info .
  77. Ссылки _ _ Фамилия.info .
  78. ^ [1] [ мертвая ссылка ]
  79. ^ [2] [ мертвая ссылка ]
  80. Викискладе есть медиафайлы по теме FamilySearch . Семейный поиск.org . Проверено 24 января 2022 г.
  81. Ссылки _ _ Фамилия.info .
  82. Ссылки _ _ Фамилия.info .

Библиография

  • Космо, Никола ди (2009), Военная культура в имперском Китае , издательство Гарвардского университета
  • де Крепни, Рэйф (2007), Биографический словарь от поздней Хань до трех королевств , Брилл
  • де Крепни, Рэйф (2010), Имперский военачальник , Брилл
  • де Крепни, Рэйф (2017), Огонь над Лояном: история поздней династии Хань, 23–220 гг. Н.э. , Брилл
  • Холкомб, Чарльз (2014), Сяньбэй в истории Китая
  • Ли, Цзявэй; и другие. (август 2018 г.). «Геном древнего жужаня раскрывает важную отцовскую линию в популяции дунху». Американский журнал физической антропологии . Американская ассоциация физических антропологов . 166 (4): 895–905. doi : 10.1002/ajpa.23491 . PMID  29681138 .
  • Твитчетт, Денис (2008), Кембриджская история Китая: Том 1 , Cambridge University Press
  • Янхунен (27 января 2006 г.). Монгольские языки . Рутледж. п. 393. ИСБН 978-1-135-79690-7.
  • Ван, Хайцзин; и другие. (ноябрь 2007 г.). «Молекулярно-генетический анализ останков кладбища Ламадун, Ляонин, Китай». Американский журнал физической антропологии . Американская ассоциация физических антропологов . 134 (3): 404–411. doi : 10.1002/ajpa.20685 . PMID  17632796 .
  • Ю, Чанчунь; и другие. (20 октября 2006 г.). «Генетический анализ останков Туоба Сяньбэй, обнаруженных при раскопках на горном кладбище Циланг в правом крыле Кахара, Среднее знамя Внутренней Монголии» . Журнал ФЭБС . Уайли . 580 (26): 6242–6246. doi : 10.1016/j.febslet.2006.10.030 . PMID  17070809 . S2CID  19492267 .
  • Ю, С.-С.; и другие. (6 апреля 2014 г.). «Генетический анализ популяций сяньбэй возрастом около 1500–1800 лет». Российский генетический журнал . Спрингер . 50 (3): 308–314. дои : 10.1134/S1022795414030119 . ISSN  1022-7954 . PMID  17070809 . S2CID  18809679 .

внешняя ссылка

  • 鮮卑語言 Язык сяньбэй (китайская традиционная кодовая страница Big5) из Интернет-архива
Получено с " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Xianbei&oldid=1068263796 "
Contribute a better translation