Дунху ( упрощенный китайский :东 胡; традиционный китайский :東 胡; пиньинь : Dōnghú ; Уэйд-Джайлс : Дун-ху ; IPA : [tʊ́ŋ.xǔ] ; буквально: «восточные иностранцы» или «восточные варвары») был племенной конфедерацией кочевников. люди, которые впервые были записаны с 7 века до нашей эры и были уничтожены хунну в 150 году до нашей эры. Они жили в северной части Хэбэя , юго-востоке Внутренней Монголии и западной части Ляонина , Цзилиня иХэйлунцзян вдоль гор Ян и хребта Большой Хинган . [1]
Позже Дунху разделились на Ухуань в горах Янь и Сяньбэй в хребте Большого Хингана : первые из которых являются предками Кумо Си , [2] [3], а вторые - предками киданей и монголов ; [4] еще одним народом происхождения Дунху были жужань . [5]
Имя [ редактировать ]
Часть серии о |
|---|
| История Маньчжурии |
 |
Классический китайский название китайский :東胡буквально означает «восточные варвары». [6] Термин Dōnghú контрастирует с термином Xīhú, означающим «западные варвары» ( китайский :西 胡, что означает «некитайские народы на западе», и « Пять варваров五胡 ( Wǔ Hú )», пять северных кочевых племен, участвовавших в Восстании. пяти варваров (304–316 гг. н. э.) ». Hill (2009: 59) переводит Xīhú как« Западный Ху »и отмечает:
Термин ху胡 использовался для обозначения неханьского китайского населения. Обычно это неудовлетворительно переводят как «варварский». Хотя иногда он использовался в таком общем виде для описания людей неханьского происхождения и нес те же негативные оттенки, что и английский термин, так было не всегда. Чаще всего он использовался для обозначения людей, обычно европеоидной или частично европеоидной внешности, живущих к северу и западу от Китая. (2009: 453)
Термин «Ху» может относиться к множеству разных рас и разных этнических групп. [7] Ханьцы использовали его для описания любого, кто не имеет этнического происхождения ханьских китайцев и считался варварами.
Народы, отнесенные к категории «Пять варваров», означающие «пять ху», были сюнну , цзе , сяньбэй , ди и цян . [8] [9] Из этих пяти этнических групп сюнну и сяньбэй были кочевыми народами из северных степей . Этническая принадлежность Xiongnu сомнительна, но Xianbei, похоже, были монголами. Цзе , еще пасторальные люди, возможно, были ветвью гуннов, которые , возможно, были енисейской [10] или индо-скифские . [11]Ди и Цян были выходцами из высокогорья западного Китая. [8] Цян были преимущественно пастухами и говорили на сино-тибетских (тибето-бирманских) языках , в то время как ди были фермерами, которые могли говорить на китайско-тибетском [12] или тюркском языке . [13] Традиционное объяснение, восходящее к исследователю династии Хань второго века Цуй Хао, состоит в том, что Дунху изначально располагались «к востоку от сюнну », которые были одним из «пяти варваров» ( Ху ). [14] Современная китайская апологетика предполагает, что «Дунху» было транскрипцией эндонима.и буквально не означало «восточный варвар». [15]
Обычный английский перевод Dōnghú - «Восточные варвары» (например, Ватсон, ди Космо, Пулибланк и Ю), а иногда используется частичный перевод «Восточный Ху» (Pulleyblank). Обратите внимание, что «восточные варвары» - это также перевод от Dōngyì東夷, что означает «древние народы восточного Китая, Кореи, Японии и т. Д.» [ требуется разъяснение ]
Китайский китаецентризм отличает HUAXIA 華夏«китайский» и YI 夷«варвара, некитайские, Foreigner»: это упоминается как различие хуа-Йи . Многие имена, помимо Ху, изначально имели уничижительное «варварское» значение, например, Nanman南蠻 («южные варвары») и Beidi北狄 («северные варвары»). Эдвин Г. Пуллибланк объясняет:
На заре истории мы находим китайцев, самоотождествляемых с помощью таких терминов, как Ся и Хуа, в окружении и вкраплениях других народов, с которыми они часто вступали в конфликты и на которых они обычно смотрели свысока как на низшие существа, в то же время, как и эллины. смотрели свысока на варваров и, действительно, мы-группы людей всегда свысока смотрели на своих соседей. [16]
Историк Никола ди Космо заключает:
Таким образом, мы можем с полным основанием сказать, что к концу четвертого века до нашей эры термин «ху» применялся к различным этническим группам (племенам, группам племен и даже государствам), говорящим на разных языках и обычно проживающим разбросанным по большой территории. Однако их фрагментация может быть превращена, когда возникнет необходимость, в высшую форму политической организации («государство»). Это объясняет, почему hu часто предшествует определителю, который мы можем принять для определенной этнической группы, как в случае с Линь Ху и Дун Ху. Независимо от того, было ли это первоначально этнонимом, такое обозначение было утрачено в период Воюющих царств . [17]
В современном стандартной китайском использовании Hu потерял свое первоначальное значение , хотя она по- прежнему появляется в словах , как эрх二胡(буквы «два иностранных») «Китайских два-струнной скрипки», hútáo胡桃( «иностранный персик») « орех », и húluóbō胡萝卜 («чужой редис») « морковь ».
Современное произношение Dōnghú отличается от древнекитайского произношения, которое примерно восходит к периоду Сражающихся царств (476–221 г. до н.э.), когда впервые был записан Donghu. Старые китайские реконструкции Дунху включают * Tngɣâg , [18] * Tungg'o , [19] * Tewnggaɣ , [20] * Tongga , [21] и * Tôŋgâ > * Toŋg . [22] Уильям Х. Бакстер и Лоран Сагарт (2014) [23] реконструируют древнекитайского предка胡 Hú as * [g] ˤa. Недавно Кристофер Этвуд реконструировал иностранный этноним * ga , который был заимствован в древнекитайском языке как 胡 * gâ (> hú ), в то время как i- суффиксированная производная от * ga лежит в основе двух среднекитайских транскрипций: а именно, * Bo-lâk Khėi (> Bùluò- Jī ) (步 落稽), основанный на этнониме людей происхождения Xiongnu , Mountain Rong или Red Di [24] в Северном Шэньси - Шаньси - Ордосе; а также * Gʰiei , основанный на этнониме монголоязычного Си (奚), которого арабские географы знали как Кай . [25]
Этимология этнонима * га (> 胡 OC * gâ > Ch. Hú ) неизвестна. [26] Что касается возможного происхождения * ga Qay : Németh (1991) происходит от Qay от тюркского корня qað- «метель, метель», в то время как Golden (2003) предлагает несколько монгольских этимологий: ɣai «беда, несчастье, несчастье», χai » междометие горя », χai « искать », χai « рубить », хотя и не убедительно. [27] [28]
Некоторые словари путают Dōnghú 東 胡 с тунгусскими народами , Tonggu通 古. Это «случайное сходство в современном произношении», пишет Пуллейбланк, «привело к некогда широко распространенному предположению, что восточные ху были тунгусскими по языку. Это вульгарная ошибка, не имеющая реального основания». [29]
История [ править ]
Среди северных этнических групп донху были первыми, кто превратился в цивилизацию и первыми разработали бронзовую технологию. Они говорили на протомонгольском языке, и их культура была связана с культурой Верхнего Сяцзядяна , характеризующейся практикой земледелия и животноводства, дополненной ремеслами и бронзовым искусством. [30] Используя кавалерию и бронзовое оружие в войне, они доминировали над хунну на своем западе. [31] [32] [33] [34]
(Около 109-91 до н.э.) Шиджи раздел о сюнну истории первых записывает Donghu в эпоху Вень Цзинь (697-628 г. До н.э.) и Duke Му Цинь (г. Около 659-621 г. до н.э.).
В то время Цинь и Цзинь были самыми могущественными государствами Китая. Герцог Вэнь Цзиньский изгнал варваров Ди и загнал их в регион к западу от Желтой реки между реками Юнь и Луо; там они были известны как Красный Ди и Белый Ди. Вскоре после этого герцог Му Цинь, заручившись услугами Ю Юй, сумел подчинить восемь варварских племен Запада своей власти.
Таким образом , в это время жили в районе к западу от Лонга Mianzhu, в Hunrong, и Diyuan племен. К северу от горы. Ци и Лян, реки Цзин и Ци жили племенами Ицюань, Дали, Учжи и Цюйюань. К северу от Цзинь находились Линху (Лесные Варвары) и Лоуфан, а к северу от Яньжили дунху (восточные варвары) и шаньжун (горные варвары), каждый из которых имел своих вождей. Время от времени они собирались около сотни человек, но ни одно племя не было способно объединить другие под одним правилом. [35]
В 307 г. до н.э. король Чжао Улин (родился в 356 г. до н.э., правил в 325–299 гг. До н.э.), современник Александра Великого (356–323 гг. До н.э.), провел военную реформу под названием «Одежда Ху, кавалерийская стрельба из лука» после неоднократных преследований ранее. в его правление - конные лучники Дунху. В 300 г. до н.э. Цинь Кай , генерал, взятый в заложники из штата Янь (чья столица «Цзи» теперь Пекин ), победил Дунху, завоевав уважение Дунху и изучив их тактику ведения боя. В 273 г. до н.э. (26-й год правления царя Хуэйвэня ) Чжао победил Дунху. В 265 г. до н.э. Ли Му из государства Чжао , один из четырех самых выдающихся полководцевПериод Воюющих царств , победил Дунху после остановки крупного вторжения сунну. К тому времени правления сюнну шаньюй Тумен (ок. 220 г. до н.э. до 209 г. до н.э.), «Donghu были очень сильными и юэчжи были также процветает.» [36] Когда наследный принц хунну Моду Чаньюйубил своего отца Тоумана (в 209 г. до н.э.) и принял титул Чаньюй, донху подумал, что Моду их боится, и они начали просить дань у сюнну, его лучших лошадей и даже у супруга Моду. Моду уступил. Не удовлетворившись этим, они запросили некоторые территории хунну. Это привело в ярость Моду, который напал на них и победил их, убив их правителя, взяв в плен своих подданных и захватив их скот, прежде чем повернуть на запад, чтобы атаковать и победить юэчжи (около 177 г. до н. [37] Это привело к распаду федерации Дунху. После этого Wuhuan переехал в Mt. Ухуань и вел непрерывную войну с сюнну на западе и с Китаем на юге. Измученные длительными боями, сяньбэйсохранили свои силы, двинувшись на север к горе. Сяньбэй. Когда вассальный король династии Хань Лу Ван перешел на сторону сюнну в 195 г. до н.э., сюнну сделали его королем Дунху (東 胡 王). Это королевство вотчины Дунху просуществовало до 144 г. до н.э., когда внук Лу Ваня Лу Тажи вернулся к династии Хань. Жители Ухуаня (южный Дунху) этой вотчины оставались вассалами сюнну до 121 г. до н.э. Постепенно имя Дунху перестало использоваться. В I веке сянбэй (северный Дунху) победил ухуань и северный сюнну и превратился в могущественное государство под руководством избранного ими хана Таншихуай. [38] [39] [40] [41]
Китайский историк Ю Ин-ши описывает Дунху.
Народы Дун-ху, вероятно, были племенной федерацией, основанной рядом кочевых народов, включая У-хуань и Сянь-пи. После завоевания Сюн-ну федерация, по-видимому, прекратила свое существование. На протяжении всего периода Хань нельзя найти никаких следов деятельности Дун-ху как политического образования. [14]
Ди Космо говорит, что китайцы рассматривали Ху как «новый тип иностранцев», и полагает: «Этот термин, независимо от его происхождения, вскоре стал обозначать« антропологический тип », а не конкретную группу или племя, что разрешено в записях. нас можно идентифицировать как первых степных кочевников. Ху были источником появления конницы в Китае ». [42]
Пулибланк цитирует Пола Пеллиота, что Дунху, Сяньбэй и Ухуань были «протомонголами».
Восточный Ху, упомянутый в Ши-чи вместе с Лесным Ху и Лу-фань как варвары к северу от Чао в четвертом веке до нашей эры, снова появляется как один из первых народов, которых сюн-ну покорили, основав свою империя. Ближе к концу Бывшего Хань, когда империя Сюн-ну ослаблялась из-за внутренних разногласий, Восточный Ху восстал. С тех пор они играли все более заметную роль в китайской пограничной стратегии в качестве силы, выступающей против сюнну. Выделяются два основных подразделения: Сянь-пей на севере и У-хуань на юге. К концу первого века до нашей эры эти более специфические имена вытеснили старый родовой термин. [43]
Pulleyblank также пишет, что хотя
теперь есть археологические свидетельства распространения кочевого скотоводства, основанного на верховой езде, из Центральной Азии в Монголию и дальше на восток в первой половине первого тысячелетия до н. государства Чжао 趙 к краю степи в нынешней провинции Шаньси незадолго до конца V века до нашей эры привели их в контакт с новым типом верховых «варваров», которых они назвали Ху 胡. … Во времена Хань термин Ху применялся к степным кочевникам в целом, но особенно к хунну, которые стали доминирующей силой в степи. Раньше он относился к определенному протомонгольскому народу, теперь дифференцированному как Восточный Ху 東 胡, от которого позже произошли Сяньбэй 鮮卑 и Ухуань 烏桓. [44]
Генетика [ править ]
Генетическое исследование, опубликованное в Американском журнале физической антропологии в августе 2018 года, обнаружило отцовскую гаплогруппу C2b1a1b среди сяньбэй и жужан . Эта линия также была обнаружена среди Дунху. [45] Авторы исследования предположили, что гаплогруппа C2b1a1b была важной линией среди дунху, и что жужанцы по отцовской линии произошли от сянбэй и дунху. Гаплогруппа C2b1a1b имеет высокую частоту среди монголов . [46]
См. Также [ править ]
- Тангутский
- Лу Ван
- Цинь Кай
Ссылки [ править ]
- ↑ Происхождение этнических групп меньшинств в провинции Хэйлунцзян. Архивировано 22 марта 2014 г. в Wayback Machine.
- ^ Suishu vol. 84 "奚 本 曰 庫 莫 奚 東部 胡 之 種" tr. «Си изначально назывались Кумо Си. Они - раса Восточного Ху»
- ^ Новая книга Тан об. 219 "奚亦東 胡 種, 為 匈奴 所 破, 保 烏丸 山. 漢 曹操 斬 其 帥 蹋頓 蓋 其後 也." тр. «Си также гонка Donghu. Побежденный хунну, их убежище было Wuwan горы.течение Хань времени Цао Цао убила свой лидер Тадана . [Xi], вероятноих потомки»
- ^ Янхунен 2006 , стр. 405-6.
- ^ Книга Вэй об. 103 "蠕蠕 ， 東 胡 之 苗裔 也 ， 姓 郁 久 閭 氏" tr. «Руру, потомки Дунху, прозванные Ёдзигуло»
- ^ Лян (1992) и ДеФрансис (2003).
- ↑ Энциклопедия народов Азии и Океании Барбары А. Вест [1]
- ^ а б Жак Герне , История китайской цивилизации Cambridge University Press 1996 P.186-87
- ^ Питер Ван Дер Вир, «III. Контексты космополитизма» в Стивене Вертовце, ред. Робина Коэна, « Понимая космополитизм: теория, контекст и практика» Oxford University Press, 2002, стр. 200-01
- ^ Vovin, Александр. «Разве хунну говорили на енисейском языке?». Central Asiatic Journal 44/1 (2000), стр. 87-104.
- ^ Дороти Вонг, Китайские стелы: добуддийское и буддийское использование символической формы University of Hawaii Press, стр.44
- ^ (Китайский)段 渝, 先秦 巴蜀 地区 百 濮 和 氐羌 的 来源2006-11-30
- ^ Го Джи Чжунго Ю Ян Сюэ Пин Лун , том 1, выпуск 1, J. Benjamins 1996 стр 7.
- ^ а б Ю (1986), стр. 436.
- ^ Хао и Qimudedaoerji (2007), стр. 17.
- ^ Pulleyblank (1983), стр. 411.
- ^ Ди Космо (2002), стр. 130.
- ^ Донг 1948:?.
- ^ Karlgren 1957: 303, 34.
- ^ Чжоу 1972:?.
- Перейти ↑ Baxter 1992: 754, 763.
- ^ Schuesler 2007: 215, 281.
- ^ Бакстер, Уильям Х. и Лоран Сагарт. 2014. Старый китайский: новая реконструкция . Oxford University Press, ISBN 978-0-19-994537-5 .
- ^ Книга Чжоу "稽 胡 一 曰 步 落 蓋 別 種 ， 五 部 之 也。 或 云 山戎 之後。" tr. « Цзиху , другое название - Булуодзи , вероятно, отколовшаяся разновидность сюнну [и] потомковпяти племен Лю Юаньхая . Или, как говорят, [быть] преемниками Горного Жун [или] Красного Ди».
- ^ Atwood, Кристофер П. «Qai, то Khongai, и имена хунну» Международный журнал евразийских исследований II. п. 47-53
- ^ Schuessler (2007), стр. 281
- ^ Голден, Питер Б. (2006). "Cumanica V: Basmils and Qipčaqs" в Archivum Eurasiae Medii Aevi 15: примечания 24–25. п. 17 из 13-42
- ^ Golden, PB (2003) «Cumanica II: Olberli (Olperli): Судьбы и Несчастье внутреннего азиатские кочевого клана» в Кочевники и их соседи в России Степной ноты. 49 с. 17 из 5-29
- ^ Pulleyblank (1983), стр. 452.
- ^ Лин (2007) [ необходима страница ]
- ^ Ma (1962) [ необходима страница ]
- ^ Лю (1994) [ необходима страница ]
- ^ Ван (2007) [ необходима страница ]
- ^ Люй (2002), стр. 15-16.
- Перейти ↑ Watson (1993), p. 132.
- Перейти ↑ Watson (1993), p. 134.
- Перейти ↑ Watson (1993), p. 135.
- ^ Ma (1962) [ необходима страница ]
- ^ Лю (1994) [ необходима страница ]
- ^ Ван (2007) [ необходима страница ]
- ^ Lü (2002) [ необходима страница ]
- ^ Di Cosmo (1999), стр. 951-52.
- ^ Pulleyblank (1983), стр. 452
- ^ Pulleyblank (2000), стр.20.
- ^ Ли и др. 2018 , стр. 4, таблица 2.
- ^ Ли и др. 2018 , с. 1, 8-9.
Источники [ править ]
- Бакстер, Уильям Х. (1992). Справочник по древнекитайской фонологии . Мутон де Грюйтер.
- ДеФрансис, Джон (2003). ABC Китайско-английский большой словарь . Гавайский университет Press.
- Ди Космо, Никола. (1999). «Северная граница в доимперском Китае», в Кембриджской истории древнего Китая , Cambridge University Press, стр. 885–966.
- Ди Космо, Никола. (2002). Древний Китай и его враги: рост кочевой власти в истории Восточной Азии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-77064-5 (HBK); ISBN 0-521-54382-7 (PBK).
- Донг, Тонхэ [董 同 龢]. (1948). «Шангу иньюн бяо гао 上古 音韻 表 搞», Бюллетень Института истории и филологии, Academia Sinica 18: 1–249. (на китайском)
- Хао, Вэйминь [郝维民] и Цимудэдаоэрджи [齐 木 德 道尔吉]. (2007). Нэймэнгу тонг ши ган яо [Очерк всеобъемлющей истории Внутренней Монголии] 内蒙古 通史 纲要. Пекин [北京], Жэньминь чубаньшэ [Народная пресса] 人民出 Версия.
- Хилл, Джон. 2009. Через Джейд ворота в Рим: Изучение маршрутов Шелкового во время династии Поздняя Хань, первого ко второму Столетия CE . BookSurge. ISBN 978-1-4392-2134-1 .
- Джанхунен, Юха (2003). Монгольские языки . Рутледж.
- Джанхунен, Юха (27 января 2006 г.). Монгольские языки . Рутледж. ISBN 978-1-135-79690-7.
- Карлгрен, Бернхард. (1957). Grammata Serica Recensa . Музей дальневосточных древностей.
- Лебединский, Ярослав. (2007). Les nomades . Издания Errance, Париж. ISBN 978-2-87772-346-6
- Ли, Цзявэй; и другие. (Август 2018). «Геном древнего жужаня показывает важную отцовскую линию в популяции Дунху» . Американский журнал физической антропологии . Американская ассоциация физических антропологов . 166 (4): 895–905. DOI : 10.1002 / ajpa.23491 . PMID 29681138 . Проверено 11 апреля 2020 года .
- Лян Ши-Чиу (1992). Дальневосточный китайско-английский словарь . Дальневосточная Книжная Компания
- Линь, Ган [干]. (2007). Дунху ши [История Дунху] 东 胡 史. Huhehaote [呼和浩特], Nei Menggu renmin chubanshe [ Народное издательство Внутренней Монголии ] 内蒙古Version社.
- Лю, Сюэяо [劉 學 銚] (1994). Сяньбэй ши лунь [История Сяньбэй] 鮮卑 史 論. Тайбэй [台北], Nantian shuju [Nantian Press] 南 天 書局.
- Люй, Цзяньфу [呂建福]. (2002). Ду цзу ши [История Ту] 土族 史. Пекин [北京], Чжунго шэхуэй кэсюэ чубаньшэ [Китайское издательство социальных наук] 中囯 社会 科学 出 Version社.
- Ма, Чаншоу [馬長壽]. (1962). Ухуань юй Сяньбэй [Ухуань и Сяньбэй] 烏桓 與 鮮卑. Шанхай [上海], Шанхайский юань chubanshe [Шанхайская народная пресса] 上海 Version人民出.
- Pulleyblank, Эдвин Г. (1983). «Китайцы и их соседи в доисторическом и раннем историческом Китае», в «Истоки китайской цивилизации» , Калифорнийский университет Press, стр. 411–466.
- Pulleyblank, Эдвин Г. (2000). «Цзи 姬 и Цзян 姜: роль экзогамных кланов в организации политики Чжоу» , Early China 25: 1-27.
- Schuessler, Аксель. (2007). Этимологический словарь древнекитайского . Гавайский университет Press.
- Ван, Чжунлуо [王仲 荦] (2007). Вэй цзинь нань бей чао ши [История Вэй, Цзинь, Южной и Северной династий] 魏晋 南北朝 史. Пекин [北京], Чжунхуа шуджу [China Press] 中华书局.
- Уотсон, Бертон . (1993). Записки Великого историка Сыма Цяня . Перевод Бертона Уотсона. Исправленное издание. Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-08167-7 .
- Ю Ин-Ши. (1986). «Ханьские международные отношения» в Кембриджской истории Китая. 1. Империи Цинь и Хань , Cambridge University Press, стр. 377–462.
- Чжоу Фагао [周 法 高]. (1972). «Шангу Ханью хэ Хан-Зангю 漢語 和 漢 藏語», Журнал Института китаеведения Китайского университета Гонконга 5: 159–244. (на китайском)
- Ван, Хайджунг; и другие. (Август 2012 г.). «Генетические данные предполагают, что люди Цзингоузи связаны с Дунху, древней кочевой группой Северного Китая» . Генетика человека . Springer . 84 (4): 365–378. DOI : 10.3378 / 027.084.0402 . PMID 23249313 . S2CID 202599607 . Проверено 11 апреля 2020 года .
Внешние ссылки [ править ]
- Виртуальная художественная выставка The Hu Peoples , Silk Road Seattle.
- Некитайские народы и соседние государства: Ху , ChinaKnowledge.
