Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

История Монголии
Ветряная Конь Монголии.svg
Древний период
Предыстория
Плиточная могильная культура 1300–300 гг. До н.э.
Xiongnu 209 г. до н.э. – 93 г. н.э.
Сяньбэй государство 93–234
Жужанский каганат 330–555
Göktürks ( Первый , Восточный и Второй тюркский каганаты )555–630
682–744
Сюэянтуо 628–646
Протекторат Тан 647–682
Уйгурский каганат 744–840
Династия Ляо 907–1125
Средневековый период
Монгольские ханства 9–10 вв.
Хамаг Монгол 10 век – 1206
Монгольская империя 1206–1368
Династия Юань 1271–1368
Северный юань 1368–1635
Четыре ойрата 1399–1634
Джунгарское ханство 1634–1758
Династия Цин 1691–1911
Современный период
Национальная революция 1911 г.
Богдийский каганат 1911–19, 1921–24
Китайская оккупация 1919–1921
Народная революция 1921 г.
Народная Республика 1924–1992
Демократическая революция 1990 г.
Современная Монголия 1990 – настоящее время
Xianbei
Традиционный китайский鮮卑
Упрощенный китайский鲜卑
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньXiānbēi
Гвойеу РоматзихШианбэй
Уэйд – ДжайлзСянь 1 -пэй 1
IPA[ɕjɛn.péi]
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияSīn bēi
Южный Мин
Hokkien POJТшинн-пи
Среднекитайский
СреднекитайскийSjen-pjie
Старый китайский
Бакстер – Сагарт (2014)* S [a] r-pe
Картина с изображением сяньбэйского лучника
Государство Сяньбэй (I – III вв.).

Xianbei ( / ʃ J ɛ п б eɪ / ; китайские :鮮卑; пиньинь : Xianbei ) был древним кочевым народом , который когда - то проживал в восточных евразийских степях в том , что сегодня Монголия , Внутренняя Монголия, и Северо - Восточный Китай . Они произошли от народа Дунху, который раскололся на Ухуань и Сяньбэй, когда они потерпели поражение от сюнну.в конце 3 века до нашей эры. Xianbei были в значительной степени подчинены более крупные кочевые державы и династии Хань , пока они не приобрели широкую известность в 87 г. н.э., убивая Хунну шаньюй Youliu . Однако, в отличие от сюнну, политической структуре сянбэй не хватало организации, чтобы бросать согласованный вызов китайцам в течение большей части их кочевого народа.

Потерпев несколько поражений к концу периода Троецарствия , Сяньбэй мигрировал на юг и поселился в непосредственной близости от китайского общества и стал вассалами, получив титулы герцогов. Поскольку племена Сяньбэй Муронг, Туоба и Дуань были одними из пяти варваров, которые были вассалами династий Хань Китая Западного Цзинь и Восточного Цзинь, они приняли участие в Восстании пяти варваров как союзники ханьского Китая Восточного Цзинь против династий Хань. другие четыре варвара: сюнну , цзе , ди и цян .

Сяньбэй в какой-то момент были побеждены и завоеваны бывшей империей Цинь Ди, прежде чем она распалась в битве на реке Фэй от рук Восточного Цзинь. Позже Сяньбэй основали свои собственные государства и воссоединили северный Китай как Северный Вэй . Эти государства выступали против и продвигали китаизацию в тот или иной момент, но имели тенденцию к последнему и слились с основным китайским населением династией Тан . [1] [2] [3] [4] [5] [6] Северная Вэй также организовала китайские элиты вступать в браке дочерей царской семьи Xianbei Tuoba в 480S. [7]Более пятидесяти процентов принцесс Туоба Сяньбэй из Северной Вэй были замужем за китайскими мужчинами южной хань из императорских семей и аристократами из южного Китая из южных династий, которые дезертировали и переехали на север, чтобы присоединиться к Северной Вэй. [8]

Этимология [ править ]

Женская фигура Сяньбэй

Пол Пеллиот предварительно реконструирует позднее ханьское произношение 鮮卑 как * / serbi / из * Särpi , отметив, что китайские писцы использовали 鮮 для расшифровки среднеперсидского sēr ( лев ) и 卑 для расшифровки иностранного слога / pi /; например, санскритское गोपी gopī «доярка, пастушка» стало среднекитайским 卑 ( ɡɨo-piᴇ ) (> манд. qúbēi ). [9]

С одной стороны, * Särpi может быть связано с монгольским корнем * ser ~ * sir, что означает «гребень, щетина, торчащий, выступающий и т. Д.» (см халх сэрвэн Serven ), возможно , со ссылкой на лошадей Xianbei в (семантический аналогичном с тюркским этнонимом Yabaqu < Yapağu «спутанными волосами или шерстью», позже «матовых волосами животным, то есть жеребенок») [10] С другой стороны рука, Книга Поздней Хань и Книга Вэйзаявил, что: до того, как стать этнонимом, Сяньбэй был топонимом, относящимся к Великим горам Сяньбэй (大 鮮卑 山), которые теперь идентифицируются как хребет Большой Хинган ( упрощенный китайский :大兴安岭; традиционный китайский :大興安嶺; пиньинь : Dà Xīng 'ān Lǐng ). [11] [12] [13]

Шимунек (2018) реконструирует * серби для Xiānbēi и * širwi для Shìwéi <MC * iɪt̚-ɦʉi . [14] Этот же корень может быть источником этнонима сибе .

История [ править ]

Росписи придворной жизни в могиле Сюй Xianxiu в, династии Северная Ци , 571 н.э., расположенный в Тайюань , Шаньси провинции

Происхождение [ править ]

Когда Дунху «восточные варвары» были побеждены Моду Чаньюем около 208 г. до н.э., Дунху раскололись на Сяньбэй и Ухуань. [15] Согласно Книге Поздней Хань , «язык и культура сяньбэй такие же, как и ухуань ». [16]

Первый значительный контакт Сяньбэй с династией Хань был в 41 и 45 годах, когда они присоединились к Ухуаню и Сюнну в набегах на территорию Хань. [17]

В 49 г. губернатор Цзи Тонг убедил вождя сянбэй Пяньхэ включить сюнну наградами за каждую собранные головы сюнну. [17] В 54 году Ючубен и Мантоу из Сяньбэя отдали дань уважения императору Хань Гуану . [18]

В 58 году вождь сяньбэй Пяньхэ напал и убил Синьчжибэня, лидера ухуаня, вызвавшего проблемы в Юянском командовании . [19]

В 85 г. сяньбэй заключил союз с динглингами и южными сунну . [17]

В 87 года Xianbei напали на Хунну шаньюй Youliu и убил его. Они содрали кожу с него и его последователей и забрали шкуры в качестве трофеев. [20]

Конфедерация Сяньбэй [ править ]

После падения Xiongnu, Xianbei основали свою конфедерацию в Монголии, начиная с 93 года нашей эры.

В 109 году ухуань и сяньбэй атаковали командование Уюань и нанесли поражение местным силам ханьцев. [21] Южный Хунну шаньюй Wanshishizhudi восстал против Хань и напал на эмиссар Гэн Чонг , но не смог вытеснить его. Силы ханьцев под командованием Гэн Куя нанесли ответный удар и победили 3000 сюнну, но не смогли взять столицу южных сюнну из-за болезни лошадей своих сяньбийских союзников. [21]

Сяньбэй под командованием Цижцзяня четыре раза совершал набег на территорию Хань с 121 по 138. [22] В 145 г. Сяньбэй совершил набег на командование Дай . [23]

Около 155 г. северные хунну были «раздавлены и порабощены» сяньбэями. Их вождь, известный китайцами как Таншихуай, затем к 166 году наступил на усуней в районе Или и победил их. При Таншихуай сяньбэй расширили свою территорию от Уссури до Каспийского моря . Он разделил империю Сяньбэй на три части, каждой из которых управляло двадцать кланов. Затем Таншихуай заключил союз с южными сунну, чтобы атаковать Шэньси и Ганьсу . Династия Хань успешно отбила их атаки в 158, 177 годах. Сяньбэй, возможно, также с некоторым успехом атаковал Ва (Япония). [24] [25] [26]

В 177 году нашей эры Ся Юй , Тянь Янь и Тутэ Чаньюй повели 30-тысячное войско против Сяньбэя. Они были побеждены и вернулись только с четвертью своих первоначальных сил. [27] Мемориал, сделанный в том году, записывает, что сяньбэй захватили все земли, ранее принадлежавшие сюнну, и их воины насчитывали 100000 человек. Дезертиры-ханьцы, которые искали убежища в своих землях, служили их советниками, и в их владение попали очищенные металлы и кованое железо. Их оружие было острее, а лошади быстрее, чем у хунну. Другой мемориал, представленный в 185, гласит, что Сяньбэй совершали набеги на поселения Хань почти каждый год. [28]

Троецарствие [ править ]

Свободная конфедерация Сянбэй не имела организации сюнну, но была очень агрессивной до смерти их хана Таншихуая в 182 году. [29] Сыну Таншихуая Хелиану не хватало способностей своего отца, и он был убит во время набега на Бейди в 186. [30] Брат Хелиана. Куитоу стал его преемником, но когда сын Хелиан Цяньмань достиг совершеннолетия, он бросил вызов своему дяде на престол, разрушив последние остатки единства среди Сяньбэй. К 190 г. Сяньбэй разделилась на три группы: Куйтоу правил во Внутренней Монголии , Кебинэн в северной части Шаньси , Сули и Мицзя в северной части Ляодуна . В 205 году его сменили братья Куито Будуген и Фулуохан. ПослеЦао Цао победил Ухуаня в битве у горы Белого Волка в 207 году, Будуген и Фулуохан почтили его память. В 218 году Фулуохан встретился с вождем ухуанцев Ненгченди, чтобы сформировать союз, но Ненгченди дважды пересек его и позвал другого хана Сянбэй, Кебиненга, который убил Фулуохана. [31] Будугэн обратился ко двору Цао Вэя в 224 году, чтобы попросить помощи против Кебиненга, но в конце концов он предал их и соединился с Кебиненом в 233 году. Вскоре после этого Кебиненг убил Будугена. [32]

Кебинэн был из небольшого племени сяньбэй. Он пришел к власти к западу от Дай Командери , приняв ряд китайских беженцев, которые помогли ему обучить своих солдат и изготовить оружие. После поражения Ухуаня в 207 году он также послал дань Цао Цао и даже оказал помощь мятежнику Тянь Инь. В 218 году он вступил в союз с ухуаньским повстанцем Нэнчэнди, но они были сильно побеждены и отброшены через границу Цао Чжаном . В 220 году он признал Цао Пи императором Цао Вэя. В конце концов, он обратился к Вэю за то, что тот помешал его нападкам на другого Сяньбэй-хана, Суй. Кебинэн проводил набеги на Цао Вэя, прежде чем он был убит в 235 году, после чего его союз распался. [33]

Многие племена сяньбэй мигрировали на юг и поселились на границах династий Вэй-Цзинь. В 258 году люди Туоба Ливэя поселились в Командорстве Яньмэнь . [34] Юйвэнь племени поселились между рекой Луан и Liucheng . В Муюн и племена Дуань стали вассалами клана Сима. Ответвление племени Муронг двинулось на запад в северный Цинхай и смешалось с коренным народом Цян , став Туюхунем . [17]


Шестнадцать королевств, « Нирун » и Северная Вэй [ править ]

Всадник северных династий
Кавалерия Северной Вэй
Кавалерия Северной Вэй
См. Также: Дай (Шестнадцать королевств) , Туюхун и Туоба.

В III веке произошла фрагментация сяньбэй в 235 году и разветвление различных племен сяньбэй.

Около 308 или 330 г. н.э. Rouran племя было основано Mugulü , но формируется его сын, Cheluhui . [35] Племена сяньбэй Туоба , Муронг и Дуань подчинились династии Западный Цзинь в качестве вассалов, Туоба были сделаны герцогами Дая (Шестнадцати королевств) , Муронг были сделаны герцогами Ляодуна , а дуань стали герцогами Ляоси . Три племени сяньбэй сражались на стороне западных цзинь против четырех других варваров в Восстании пяти варваров после сюнну и цзе.возглавил восстание рабов, свергнув правление Западных Цзинь в северном Китае. Массовое количество китайских офицеров, солдат и гражданских лиц бежало на юг, чтобы присоединиться к Восточному Цзинь, или на север, чтобы присоединиться к герцогствам Сяньбэй, которые оставались в прямой связи с Восточным Цзинь в южном Китае, получая приказы.

Позже Сяньбэй основали шесть собственных значительных империй, таких как Бывшая Янь (281–370), Западная Янь (384–394), Поздняя Янь (384–407), Южный Ян (398–410), Западный Цинь (385–385). 430) и Южный Лян (397–414). Сяньбэй были завоеваны бывшей империей Цинь Ди на севере Китая до ее поражения в битве на реке Фэй и последующего краха.

Большинство из них были объединены Туоба Сяньбэй, который основал Северный Вэй (386–535), который был первой из Северных династий (386–581), основанных Сяньбэем. [36] [37] [38]

Пряжки для ремня Сяньбэй, 3-4 века нашей эры.

Китаизация и ассимиляция [ править ]

Император Сяовэнь из Северной Вэй установил политику систематической китаизации, которую продолжили его преемники. Сяньбэйские традиции были в значительной степени заброшены. Королевская семья пошла дальше китаизации, изменив свою фамилию на Юань. Поощрялись браки в китайских семьях.

Северный Вэй начал организовывать женитьбу китайской элиты хань на дочерях королевской семьи Сяньбэй Туоба в 480-х годах. [7] Более пятидесяти процентов принцесс Туоба Сяньбэй из Северной Вэй были замужем за мужчинами южных ханьцев из императорских семей и аристократами из южного Китая из южных династий, которые дезертировали и переехали на север, чтобы присоединиться к Северной Вэй. [39] Некоторые изгнанные ханьские члены королевской семьи бежали из южного Китая и перешли на сторону Сяньбэй. Несколько дочерей императора Сянбэй Сяовэнь из Северной Вэй были замужем за ханьской китайской элитой, королевской властью Лю Сун Лю Хуэем (刘辉), замужем за принцессой Ланьлин (蘭陵 公主) из Северной Вэй, [40][41] [42] [43] [44] От принцессы Хуаян (華陽 to) до Сыма Фей (司馬 朏), потомкакоролевской семьи династии Цзинь (265–420) , от принцессы Цзинань (濟南 公主) до Лу Даоцянь (盧 道)虔), принцесса Наньян (南阳 长 公主) - Сяо Баоинь (萧 宝 夤), членкоролевскойсемьи Южной Ци . [45] Император Сяочжуан, сестра сестры Северного Вэя, принцесса Шоуян, была замужем заправителем династии Лян императором Ву, сыном Ляна Сяо Цзун蕭 綜. [46]

Когда династия Восточная Цзинь закончилась, Северная Вэй приняла ханьского китайского цзиньского принца Сыма Чучжи (司馬 楚 之) в качестве беженца. Принцесса Северной Вэй вышла замуж за Сыма Чучжи, в результате чего родилась Сыма Цзиньлун (司馬 金龍). Северная Лян Хунну король Juqu Mujian дочери s женился Сима Jinlong. [47]

В 534 году Северный Вэй разделился на Восточный Вэй (534–550) и Западный Вэй (535–556) после восстания в степях Северного Китая, населенных сяньбэй и другими кочевыми народами. [48] Первые эволюционировали в Северную Ци (550-577), а вторые - в Северную Чжоу (557-581), в то время как Южные династии были вытеснены к югу от реки Янцзы . В 581 году премьер-министр Северной Чжоу Ян Цзянь основал династию Суй (581–618). Его сын, будущий император Ян Суй , поглотил династию Чэнь.(557–589), последнее царство южных династий, объединившее большую часть Китая. После того, как Суй пришел к концу среди крестьянских восстаний и отступнических войск, его двоюродный брат Ли Юань основал династию Тан (618–907). Династии Суй и Тан были основаны генералами Хань, которые также служили династии Северная Вэй. [49] [50] С помощью этих политических учреждений, то Xianbei , которые вошли Китай были в значительной степени слились с китайцами, такие примеры, как жена Гаоцзу , Княгини Dou и Тай-цзун жены, императрицы Zhangsun , оба имеют Сяньбэйские предки, [51]в то время как те , кто остался в северной луговые возникла как позже полномочий власти над Китаем , как монголо династии Юань и маньчжурской династии Цин .

На западе сянбэйское королевство Туюхун оставалось независимым до тех пор, пока в 670 году не было побеждено Тибетской империей. После падения королевства, народ сяньбэй подвергся диаспоре на огромной территории, которая простиралась с северо-запада на центральную и восточную части страны. Китай. Муронг Нуохэбо привел народ туюхун на восток в центральный Китай, где они поселились в современном Иньчуане, Нинся.

Искусство [ править ]

Украшение головы сяньбэй с изображением лошади
Серьги Northern Wei

Искусство Xianbei изображало их кочевой образ жизни и состояло в основном из изделий из металла и статуэток. Стиль и предметы искусства Сяньбэй находились под влиянием множества влияний, и, в конечном итоге, Сяньбэй были известны тем, что подчеркивали уникальные кочевые мотивы в художественных достижениях, таких как головные уборы из листьев, приседающие и геометрические изображения животных, ожерелья с подвесками животных и металлические ажурные изделия . [52]

Головные уборы из листьев [ править ]

Головные уборы из листьев были очень характерны для культуры Сяньбэй, и они особенно часто встречаются в гробницах Муронг Сяньбэй. Соответствующий им орнаментальный стиль также связывает Сяньбэй с Бактрией. Эти золотые украшения для шляп представляли собой деревья и рога, а на китайском языке они называются буяо («шаговое колебание»), поскольку тонкие металлические листья двигаются, когда владелец движется. Сунь Гопин первым обнаружил этот тип артефакта и определил три основных стиля: «Цветущее дерево» (хуашу), которое крепится на передней части шляпы возле лба и имеет одну или несколько ветвей с висящими листьями, имеющими форму круга или капли. , «Цветущая Вершина» (динхуа), которая надевается на голову и напоминает дерево или животное с множеством подвесок из листьев, и редкая «Цветущая лоза» (хуаман), которая состоит из «[53] Головные уборы из листьев были сделаны из кованого золота и украшены вырезанием узоров и подвешиванием подвесок из листьев на проволоке. Точное происхождение, использование и ношение этих головных уборов все еще исследуются и устанавливаются. Однако головные уборы, подобные тем, что были позже, также существовали и носили женщины в судах. [52] [53]

Иконография животных [ править ]

Другой ключевой формой искусства сяньбэй является иконография животных, которая была реализована в основном в металлических изделиях. Сяньбэй стилистически изображали сидящих на корточках животных в геометрических, абстрактных, повторяющихся формах и выделяли их культуру и искусство, изображая хищничество животных и битву с одними и теми же животными. Обычно изображались овцы, олени и лошади. Артефакты, обычно бляшки или подвески, были сделаны из металла, а фоны были украшены ажурными или горными пейзажами, что восходит к кочевому образу жизни Сяньбэй. С повторяющимися изображениями животных, ажурным фоном и прямоугольной рамкой включенное изображение таблички с тремя оленями является парадигмой художественного стиля Сяньбэй. Подложки с вогнутыми пластинами предполагают, что пластины были изготовлены с использованием литья по выплавляемым моделям., или рельефные рисунки были отпечатаны на обратной стороне кованых металлических листов. [54] [55]

Лошади [ править ]

Кочевые традиции Xianbei вдохновили их изображать лошадей в своих произведениях искусства. Лошадь играла большую роль в существовании сяньбэй как кочевого народа, и в одной гробнице череп лошади лежал на колокольчиках, пряжках, украшениях, седле и позолоченном бронзовом стремени Сяньбэй. [56] Сяньбэй не только создавали искусство для своих лошадей, но также создавали искусство для изображения лошадей. Еще одним повторяющимся мотивом был крылатый конь. Археолог Су Бай высказал предположение, что этот символ был «небесным зверем в форме лошади» из-за его значимости в мифологии Сяньбэй. [54] Считается, что этот символ руководил ранней миграцией Сяньбэй на юг и часто встречается во многих формах искусства Сяньбэй.

Фигурки [ править ]

Фигурки сяньбэй помогают изображать людей общества, представляя развлечения, изображая особую одежду и подразумевая различные верования. Большинство статуэток было извлечено из гробниц Сяньбэй, так что это в первую очередь военные и музыкальные фигуры, предназначенные для того, чтобы служить покойным в процессиях загробной жизни и охранять гробницу. Кроме того, одежда фигурки определяет соответствующие социальные статусы: Сяньбэй более высокого ранга носил мантии с длинными рукавами и рубашку с прямым вырезом под ней, а Сяньбэй более низкого ранга носил брюки и туники с поясом. [57]

Буддийские влияния [ править ]

Сяньбэйское буддийское влияние возникло в результате взаимодействия с ханьской культурой. Ханьские бюрократы изначально помогали Сяньбэй управлять своим государством, но в конце концов Сяньбэй стали синофилами и продвигали буддизм. О начале этого обращения свидетельствуют образы Будды, которые появляются в искусстве Сяньбэй. Например, включенный в комплект головной убор из листьев с отпечатками Будды прекрасно представляет преобразование Сянбэй и буддийский синтез, поскольку он сочетает в себе как традиционный кочевой головной убор из листьев Сяньбэй, так и новые образы Будды. Это религиозное обращение в Сяньбэй продолжало развиваться в династии Северная Вэй и в конечном итоге привело к созданию гротов Юньган . [52]

Язык [ править ]

Широко распространено предположение, что сяньбэй говорили на языке, родственном монгольским или тюркским языкам . Клаус Шениг пишет:

Сяньбэй произошел от контекста донху , который, вероятно, содержал лингвистических предков монголов . Более поздние ветви и потомки Xianbei включают Tabghach и Khitan, которые, кажется, были лингвистически парамонголами. [...] Мнения относительно того, каково лингвистическое влияние периода Сяньбэй, сильно разошлись. Некоторые ученые (например, Клаусон) предпочитали рассматривать сянбэй и табгач (туоба) как турок или даже как турок-булгар, имея в виду, что весь слой раннетюркских заимствований в монгольском был получен от сяньбэев, а не от них. хунну. Однако, поскольку монгольская (или парамонгольская) идентичность сяньбэй становится все более очевидной в свете недавнего прогресса в кидани.исследований, более разумно предположить (вместе с Дёрфером), что поток лингвистического влияния от тюркского (или булгарского тюркского) на монгольский был, по крайней мере, частично обращен вспять в течение периода Сяньбэй, давая первый идентифицируемый слой монгольского (или парамонгольского) заимствования на тюркском языке. [58]

Также возможно, что сяньбэй говорил более чем на одном языке. [59]

Антропология [ править ]

Согласно китаеведу Пэнглину Вангу, некоторые сяньбэй имели смешанные черты, характерные для Западной Евразии, такие как голубые глаза, светлые волосы и белая кожа из-за поглощения некоторых индоевропейских элементов. Сяньбэй несколько раз описывались как белые. В Книге Цзинь говорится, что в штате Цао Вэй иммигранты из Сяньбэй были известны как белое племя. Правящий клан Муронг бывшего Яна упоминается их бывшим Цинь.противники как белые рабы. Согласно Fan Wenlang et al. Люди Муронг считались китайцами «белыми» из-за цвета их кожи. В династии Цзинь женщины Сяньбэй Муронг продавались многим китайским чиновникам и аристократам хань, а также их отдавали слугам и наложницам. Мать императора Мин Цзинь , леди Сюнь , была скромной наложницей, возможно, из рода Сяньбэй. Во время противостояния между императором Мином и повстанцами в 324 году его враги были сбиты с толку его внешностью и из-за его желтой бороды подумали, что он сяньбэй. [60] Рыжие волосы императора Мина могли быть унаследованы от его матери, которая была либо Сяньбэй, либо Цзе . Во времена династии Танпоэт Чжан Цзи описал сяньбэя, входящего в Лоян, как «желтоголовый». Во времена династии Сун поэт и художник Су Ши был вдохновлен картиной Сяньбэя верхом на лошади и написал стихотворение, описывающее пожилого Сяньбэя с красноватыми волосами и голубыми глазами. [61]

Несомненно, в их популяции существовал некоторый диапазон вариаций. Желтые волосы в китайских источниках могли обозначать скорее коричневые, чем светлые, и описывать других людей, таких как Цзе, а не Сяньбэй. Историк Эдвард Х. Шафер полагает, что многие из сяньбей были блондинками, но другие, такие как Чарльз Холкомб, думают, что «вероятно, что основная масса сяньбей внешне не сильно отличалась от остального населения Северо-Восточной Азии». [59]Китайский антрополог Чжу Хун и Чжан Цюань-чао изучили черепа Сянбэй из нескольких мест Внутренней Монголии и заметили, что антропологические особенности изученных черепов Сяньбэй показывают, что расовый тип тесно связан с современными восточноазиатскими черепами, и некоторые физические характеристики этих черепов являются ближе к современным монголам, маньчжурским и ханьским китайцам . [62]

Генетика [ править ]

Смотрите также: дунх § Генетика , Rouran каганат § Генетика , Хунна § Генетик , гунны § Генетик , авары § Генетик и народность § Генетика

В генетическом исследовании, опубликованном в журнале FEBS в октябре 2006 года, изучалась мтДНК шестнадцати Туоба Сянбэй, похороненных на кладбище Циланг во Внутренней Монголии , Китай. Пятнадцать образцов мтДНК экстрагированный принадлежали гаплогрупп D (7 проб), C (5 образцов), B (2 образца) и A . [63] Эти гаплогруппы характерны для жителей Северо-Восточной Азии. [64] Среди современного населения они оказались наиболее близкими родственниками орокенов . [65]

В генетическом исследовании, опубликованном в « Русском журнале генетики» в апреле 2014 года, изучалась мтДНК семнадцати Туоба Сяньбэй, захороненных на кладбище Шанду Дундацзин во Внутренней Монголии, Китай. Семнадцать выделенных образцов мтДНК принадлежали гаплогруппам D4 (четыре образца), D5 (три образца), C ​​(пять образцов), A (три образца), G и B. [66]

В генетическом исследовании, опубликованном в Американском журнале физической антропологии в ноябре 2007 года, было изучено 17 человек, захороненных на кладбище Муронг Сяньбэй в Ламадонге, Ляонин , Китай, ок. 300 г. н.э. [67] Они были определены как носители материнских гаплогрупп J1b1 , D (три образца), F1a (три образца), M , B, B5b , C (три образца) и G2a . [68] Эти гаплогруппы распространены среди выходцев из Восточной Азии и некоторых сибиряков. Материнские гаплогруппы Murong Xianbei заметно отличались от таковых у Huns и Tuoba Xianbei. [67]

В генетическом исследовании, опубликованном в Американском журнале физической антропологии в августе 2018 года, было отмечено, что отцовская гаплогруппа C2b1a1b была обнаружена среди сяньбэй и жужаней и, вероятно, является важной линией среди людей дунху . [69]

Сцена охоты на северную ци
Сцена охоты на северную ци

Известные люди [ править ]

Фигура воина Сяньбэй эпохи Северных династий (286–581 гг. Н.э.)

Додинастический [ править ]

  • Даньшихуай (檀 石 槐, 130–182), лидер Сяньбэй, который руководил государством Сяньбэй до своей смерти в 182 году.
  • Кебинэн (軻比 能, умер в 235 г.), вождь Сяньбэй, живший во времена поздней династии Восточная Хань и периода Троецарствия.
  • Туфа Шуджинэн (禿髮 樹 機能, умер в 279 г.), вождь Сяньбэй, живший в период Троецарствия.

Шестнадцать королевств [ править ]

Ян [ править ]

  • Муронг Хуан (慕容皝, 297–348), основатель государства Бывший Янь
  • Муронг Цзюнь (慕容 儁, 319–360), был вторым правителем государства Бывший Янь
  • Муронг Чуй (慕容垂, 326–396), был генералом государства Бывший Янь, который позже стал императором-основателем Позднего Яня.
  • Муронг Кэ (慕容 恪, умер в 367 г.), знаменитый генерал и государственный деятель государства Бывший Ян
  • Муронг Де (慕容 德, 336–405), основатель государства Южный Ян
  • Муронг Чао (慕容 超, 385–410), был последним императором штата Муронг Сяньбэй Южный Ян.

Дай [ править ]

  • Туоба Илу (拓跋 猗 盧,? –316), сын Туоба Шамохана , который был главой клана Туоба , герцог Дай, а позже принц Дая, основатель этого королевства Сяньбэй.

Северные династии [ править ]

  • Туоба Гуй (拓跋珪, 371–409), император-основатель Северной Вэй
  • Туоба Тао (拓拔 燾, 408–452) был третьим императором Северной Вэй.
  • Ювэнь Тай (宇文宇, 507–556), верховный генерал государства Западная Вэй , ветвь государства-преемника Северной Вэй
  • Дугу Синь (独孤 信, 503–24 апреля 557 г.), верховный генерал государства Западная Вэй
  • Ючи Цзюн (尉遲 迥, умер в 580 г.), верховный генерал штатов Западный Вэй и Северный Чжоу.
  • Лу Чжаоцзюнь (婁昭君, 501–562) была вдовствующей императрицей государства Северная Ци.
  • Лу Линсюань (陸 令 萱, умер в 577 г.) была фрейлиной во дворце государства Северная Ци.
  • Юйвэнь Ху (宇文 護, 513–572), регент штата Северный Чжоу
  • Юйвэнь Юн (宇文 邕, 543–578), император государства Северный Чжоу

«Нирун» и Журан [ править ]

Племя [ править ]

  • Юджиулуй Мугулу (郁 久 閭 木 骨 閭,? –316 или 330), был рабом Сяньбэй и предком клана Юцзюлуй , от которого произошли основатели Жужанского каганата [70]
  • Yujiulü Cheluhui (郁久閭車鹿會, -?), Был правителем и вождь племени из Rourans , удалось Mùgǔlǘ ( Mugulü ) и был сыном того же [71]

Каганат [ править ]

  • Юйцзюлюй Шэлунь (郁久闾社仑, 391-410) был каган из Rouran от 402 до 410
  • Юджиула Датано (郁久閭大檀,? -429) каган из Rouran от 414 до июля, 429
  • Юйцзюлюй Анагуй (郁久閭阿那瓌,? -552) был правителем Rouran (520-552)
  • Yujiulü Anluochen (久閭菴羅辰,? -554) был последний каган из Rouran (553-554) на востоке. Он был сыном Анагуи
  • Юджулуй Дэншузи (郁 久 閭 鄧叔子,? -555) был последним западным хаганом жужаней . Он был двоюродным братом Анагуи

Суй [ править ]

  • Дугу Циелуо (獨孤 伽羅, 544-10 сентября 602), формально императрица Вэньсянь (文獻 皇后), была императрицей династии Суй.
  • Ючи Ичэн (尉遲 義 臣, умер в 617 г.), выдающийся полководец династии Суй
  • Ювэнь Шу (宇文 述, умер в 616 г.), верховный полководец династии Суй
  • Ювен Хуаджи (宇文化及, 569-619), первостепенной генеральный Sui династии
  • Ювэнь Чжицзи (宇文 智 及, 572–619), генерал династии Суй

Тан [ править ]

  • Императрица Чжансунь (長孫 皇后, 15 марта 601 г. - 28 июля 636 г.) была императрицей династии Тан . Она была женой императора Тайцзуна.
  • Zhangsun Вуцзи (長孫無忌, умер 659), первостепенную чиновник , который служил как в целом , так и канцлером в начале династии Тан
  • Ючи Цзиндэ (尉遲 敬德, 585–658), знаменитый генерал, живший в ранней династии Тан , Ючи Цзиндэ и другой генерал Цинь Шубао почитаются как дверные боги в китайской народной религии.
  • Цюту Тонг (屈 突 通, 557–628), генерал времен династий Суй и Тан в Китае. Он был указан как один из 24 официальных лиц-основателей династии Тан, удостоенных чести в павильоне Линъянь из-за его вклада в войны в переходный период от Суй до Тан.
  • Чжансун Шунде (長 孫顺德,? -?), Генерал из ранней династии Тан
  • Ювэнь Шиджи (宇文 士 及, умер в 642 г.), чиновник, который был генералом и канцлером в ранней династии Тан.
  • Юй Чжинин (于 志寧, 588–665), канцлер династии Тан, во времена правления императора Тайцзуна и императора Гаозуна
  • Юань Чжэнь (元 稹, 779–831), поэт и политический деятель средней династии Тан

Современные потомки [ править ]

Смотрите также: Изменение имен Xianbei на имена Han

Большинство кланов Сяньбэй приняли китайские фамилии во времена династии Северная Вэй. В частности, многие были китаизированы при императоре Сяовэне из Северной Вэй .

В Северной Вэй Восемь Благородный Xianbei фамилии八大贵族были Buliugu步六孤, Helai賀賴, Дугу 獨孤, Helou賀樓, Huniu忽忸, Qiumu丘穆, Gexi紇奚и Yuchi尉遲.

Народ « монгуор » (Ту) в современном Китае, возможно, произошел от сяньбэев, которых под предводительством Туюхун- хана переселили на запад и основали королевство Туюхун (284–670) в третьем веке и Западная Ся (1038–1227) через тринадцатый век. [72] Сегодня они в основном распространены в провинциях Цинхай и Ганьсу и говорят на монгольском языке.

Люди сибэ или «сибо» также верят, что они потомки сяньбэй, и существуют серьезные разногласия, которые связывают их происхождение с чжурчжэнями , элунчунь и сяньбэй. [73] [74]

В юго-восточных китайских провинциях Фуцзянь и Гуандун есть деревни и округа , где потомки китаизированных сяньбэй присоединились к северным китайским миграциям на юг; оседая и поглощаясь местным населением. Среди них были и родственники бывших правителей северных режимов, избежавших преследований и пленений. [75] Многие южные китайцы сегодня могут проследить часть своей родословной до сяньбэй через охраняемую семейную генеалогию, известную как дзупу . Потомки Туобы [76] [77] и Муронг [78] [79] [80]до сих пор включают уважаемых предков Сяньбэй в их ритуальное поклонение предкам. Другие потомки Сяньбэй на юге Китая включают тех, кто носит фамилию Ли / Ли, которые ведут свою родословную от правящего Дома Ли династии Тан . [81] Генерал эпохи Тан Чэнь Чжэн (династия Тан) и его сын Чэнь Юангуан , которые были отправлены на юг в Фуцзянь , в некоторых кругах считаются потомками благородного клана Северный Вэй - Хоумочен, который изменил свое имя на Чен во время Политика реформы династии китаизации . [82] Yuanguang в мать также считается из рода Xianbei Tuwan. [83] В настоящее время существует множествокланов Чэнь / Чань в провинциях Фуцзянь , Гуандун и среди зарубежной китайской диаспоры, которые заявляют о своем прямом происхождении от его линии.

Потомки сяньбэй среди корейского населения носят такие фамилии, как Мо 모 китайский :慕; пиньинь : mù ; Уэйд-Джайлз : му (сокращенно от Муронг ), Сок Сок Сек 석 Китайский :石; пиньинь : ши ; Уэйд-Джайлз : ши (сокращенно от Wushilan 烏石 蘭, Won Wŏn 원 китайский :元; пиньинь : юань ; Уэйд-Джайлз : юань (принятая китайская фамилия Туоба)), Докго 독고 Китайский :獨孤; пиньинь : Дугу ; Уэйд – Джайлз : Туку (от Дугу ). [84] [85] [86] [87] [88] [89] [90]

См. Также [ править ]

  • Вэнь Ян (Три королевства)
  • Война восьми принцев
  • Изменение имен Сяньбэй на имена Хань
  • Война между Ран Мин и Муронг Сяньбэй
  • Битва при Канхском склоне
  • Династия Северная Вэй
  • Шестнадцать королевств
  • Северная ци
  • Гао Хуан
  • Лу Чжаоцзюнь
  • Хан Чжанлуань
  • Северный Чжоу
  • Ювэнь Тай
  • Племена в истории Китая
  • У Ху


Ссылки [ править ]

  1. ^ "Шестнадцать государств пяти варварских народов 五胡 十六 國" . www.chinaknowledge.de .
  2. ^ Гернет, Жак (1996). История китайской цивилизации . Издательство Кембриджского университета. С. 186–87. ISBN 9780521497817.
  3. ^ Танигава, Мичио; Фогель, Джошуа (1985). Средневековое китайское общество и местное «сообщество» . Калифорнийский университет Press. С. 120–21. ISBN 9780520053700.
  4. ^ Ван дер Веер, Питер (2002). «Контексты космополитизма» . В Вертовце, Стивен; Коэн, Робин (ред.). Зачатие космополитизма: теория, контекст и практика . Издательство Оксфордского университета. С. 200–01. ISBN 9780199252282.
  5. ^ Dardess, John W. (2010). Управление Китаем: 150–1850 гг . Хакетт. п. 9. ISBN 9781603844475.
  6. ^ «Сяньбэй: китайская династия возникает из кочевых воинов степи | Древнее происхождение» .
  7. ^ a b Руби Шэрон Уотсон (1991). Брак и неравенство в китайском обществе . Калифорнийский университет Press. С. 80–. ISBN 978-0-520-07124-7.
  8. ^ Тан, Qiaomei (май 2016). Развод и разведенная женщина в раннем средневековом Китае (с первого по шестой век) (PDF) (Диссертация, представленная Цяомей Тан на кафедре восточноазиатских языков и цивилизаций в частичном выполнении требований для получения степени доктора философии по предмету языков и цивилизаций Восточной Азии). Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет. С. 151, 152, 153.
  9. ^ Toh, Teik Хун (2005). « Концовка -ю в Сюнну, Сяньбэе и Гаодзю Ономастика. Приложение I: этноним Сяньбэй» (PDF) . Синоплатонические статьи . № 146: 10–12.
  10. ^ Голден, Питер Б. «Кочевники без гражданства Центральной Евразии» , вкниге « Империи и обмены в евразийской поздней античности», под редакцией ДиКосмо, Маас. п. 347-348. DOI: https://doi.org/10.1017/9781316146040.024
  11. ^ Хоу Ханьшу об. 90 "鮮卑 者 ， 亦 東 胡 鮮卑 山 ， 故 因 號 焉" "люди сянбэй отделились от так называемого Восточного Ху и поселились вокруг горы Сяньбэй, в честь чего они и были названы "Перевод Тоха (2005)
  12. ^ Weishu т. 1
  13. Перейти ↑ Tseng, Chin Yin (2012). Создание Туоба Северная Вэй: Конструирование материальных форм культурного самовыражения в период Северного Вэй Пинчэн (398–494 гг. Н. Э.) (Доктор философии). Оксфордский университет. п. 1.
  14. ^ Shimunek, Эндрю. «Ранний сербско-монголо-тунгусский лексический контакт: чжурчжэньские числительные из 室韦 Ширви (Ши-вэй) в Северном Китае» . Academia.edu . Проверено 22 сентября 2019 .
  15. ^ Сюй Элина-Цянь, Историческое развитие додинастических киданей , Университет Хельсинки, 2005. стр. 164
  16. ^ Chen, Sanping (1996). «Возвращение к А-Гану - Культурное и политическое наследие Туобы». Журнал азиатской истории . 30 (1): 46–78. JSTOR 41931010 . 
  17. ^ а б в г http://www.chinaknowledge.de/History/Altera/xianbei.html
  18. ^ де Креспиньи 2007 , стр. 1016.
  19. ^ де Креспиньи 2007 , стр. 899.
  20. ^ де Креспиньи 2007 , стр. 991.
  21. ^ а б де Креспиньи 2007 , стр. 782.
  22. ^ де Креспиньи 2017 .
  23. ↑ Cosmo 2009 , стр. 106.
  24. ^ Груссе, Рене (1970). Империя степей . Издательство Университета Рутгерса. С.  53–54 . ISBN 978-0-8135-1304-1.
  25. ^ «Кочевники в Средней Азии». Н. Ишямц. В кн . : История цивилизаций Центральной Азии, Том II. Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: 700 г. до н.э. до 250 г. н.э. . Харматта, Янош, изд., 1994. Париж: Издательство ЮНЕСКО, стр. 155–156.
  26. ^ SGZ 30. 837-838, примечание. 1.
  27. ↑ Cosmo 2009 , стр. 107.
  28. ^ Twitchett 2008 , стр. 445.
  29. ^ де Креспиньи 2017 , стр. 401.
  30. ^ де Креспиньи 2007 , стр. 320.
  31. ^ де Креспиньи 2007 , стр. 237.
  32. ^ де Креспиньи 2007 , стр. 25.
  33. ^ де Креспиньи 2007 , стр. 289.
  34. ^ де Креспиньи 2017 , стр. 502.
  35. ^ Грусс (1970), стр. 61, 585, п. 91.
  36. ^ Ма, Чаншоу [馬長壽] (1962). Ухуань юй Сяньбэй [Ухуань и Сяньбэй] 烏桓 與 鮮卑. Шанхай [上海], Шанхай рен минь чу бан ше [Шанхайская народная пресса] 上海 Version社.
  37. ^ Лю, Сюэяо [劉 學 銚] (1994). Сяньбэй ши лунь [История Сяньбэй] 鮮卑 史 論. Тайбэй [台北], Nan tian shu ju [Nantian Press] 南 天 書局.
  38. ^ Ван, Чжунлуо [王仲 荦] (2007). Вэй цзинь нань бей чао ши [История Вэй, Цзинь, Южной и Северной династий] 魏晋 南北朝 史. Пекин [北京], Чжунхуа шу цзюй [China Press] 中华书局.
  39. ^ Тан, Qiaomei (май 2016). Развод и разведенная женщина в раннем средневековье Китая (с первого по шестой век) (доктор философии). Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет. С. 151, 152, 153.
  40. ^ Статьи по истории Дальнего Востока . Австралийский национальный университет, факультет истории Дальнего Востока. 1983. с. 86.
  41. ^ Хинш, Брет (2018). Женщины в раннесредневековом Китае . Роуман и Литтлфилд. п. 97. ISBN 978-1538117972.
  42. ^ Hinsch, Брет (2016). Женщины в Императорском Китае . Роуман и Литтлфилд. п. 72. ISBN 978-1442271661.
  43. ^ Ли, Джен-дер (2014). «9. Преступление и наказание. Дело Лю Хуэй в Вэй Шу» . В Шварц, Венди; Кампани, Роберт Форд; Лу, Ян; Чу, Джесси (ред.). Ранний средневековый Китай: Справочник (иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. С. 156–165. ISBN 978-0231531009.
  44. ^ Австралийский национальный университет. Кафедра истории Дальнего Востока (1983). Статьи по истории Дальнего Востока, т. 27–30 . Австралийский национальный университет, факультет истории Дальнего Востока. С. 86, 87, 88.
  45. ^ Китай: Рассвет Золотого Века, 200-750 AD . Метрополитен-музей. 2004. С.  30 -. ISBN 978-1-58839-126-1. Сяо Баоинь.
  46. ^ Древняя и раннесредневековая китайская литература (том 3 и 4): Справочное руководство, часть третья и четвертая . БРИЛЛ. 22 сентября 2014. С. 1566–. ISBN 978-90-04-27185-2.
  47. ^ Китай: Рассвет Золотого Века, 200-750 AD . Метрополитен-музей. 2004. С.  18 -. ISBN 978-1-58839-126-1. сима.
  48. ^ Холкомб, Чарльз (2011). История Восточной Азии: от истоков цивилизации до двадцать первого века . Издательство Кембриджского университета. п. 68. ISBN 978-0-521-73164-5.
  49. ^ Chen, Yinke [陳寅恪], 1943, Тан даи чжэн ши чжи шу лунь гао [Рукопись дискуссии о политической истории династии Тан]唐代政治史述論稿. Чунцин [重慶], Шан ву [].
  50. ^ Chen, Yinke [陳寅恪] и Тан, Zhenchang [唐振常], 1997, Тан даи чжэн ши чжи шу лунь Gao [Рукопись дискуссии о политической истории династии Тан]唐代政治史述論稿. Шанхай [上海], Шанхай гу цзи чу бан ше [Shanghai Ancient Literature Press] 上海 古籍 出 Version社.
  51. ^ Барбара Беннетт Петерсон (2000). Барбара Беннетт Петерсон (ред.). Известные женщины Китая: династия Шан до начала двадцатого века (иллюстрированное изд.). ME Шарп. п. 181. ISBN. 978-0-7656-0504-7. Проверено 28 июня 2010 года .
  52. ^ a b c Ватт, Джеймс С.Ю. Китай: Рассвет золотого века, 200–750 гг. нашей эры. Комп. Ан Цзяо, Анджела Ф. Ховард, Борис И. Маршак, Су Бай и Чжао Фэн. Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 2004. Печать.
  53. ^ a b Лаурсен, Сара (2011). Листья, которые колеблются: золотые украшения для шапок Сяньбэй из Северо-Восточного Китая (доктор философии). Репозиторий UPenn.
  54. ^ a b Bunker, Emma C .; Солнце, Чжисинь (2002). Ватт, Джеймс (ред.). Кочевое искусство восточно-евразийских степей: оттепель Юджина В. и другие коллекции Нью-Йорка . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-09688-7 - через Google Книги.
  55. ^ Psarras, София-Карин (2003). «Хань и сюнну: пересмотр культурных и политических отношений (I)». Monumenta Serica . 51 : 55–236. DOI : 10.1080 / 02549948.2003.11731391 . JSTOR 40727370 . S2CID 156676644 .  
  56. ^ Дин, Альберт Э. (1986). «Стремя и его влияние на китайскую военную историю». Ars Orientalis . 16 : 33–56. JSTOR 4629341 . 
  57. ^ Дин, Альберт Э. (2007). Цивилизация шести династий . Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет. ISBN 978-0-300-07404-8.
  58. ^ Янхунен 2006 , стр. 405-6.
  59. ^ a b Холкомб, Чарльз (2013). «Сяньбэй в истории Китая». Раннесредневековый Китай . 2013 (19): 1–38 [стр. 4–5]. DOI : 10.1179 / 1529910413Z.0000000006 . S2CID 162191498 . 
  60. ^ Ван, Pengling (2018). Лингвистические тайны этнонимов Внутренней Азии . Lexington Books. ISBN 978-1498535281.
  61. ^ Ван, Pengling (2018). Лингвистические тайны этнонимов Внутренней Азии . Lexington Books. С. 104–105. ISBN 978-1498535281.
  62. Перейти ↑ Tumen, D. (2011). «Антропология археологических популяций Северо-Восточной Азии» (PDF) . 東洋 學 檀 國 大 學校 東洋 學 硏 究 所 [Серия азиатских исследований Университета Данкука]. 49 : 23–50. Архивировано из оригинального (PDF) 29 июля 2013 года. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  63. ^ Yu et al. 2006 , стр. 6244, таблица 1.
  64. ^ Yu et al. 2006 , стр. 6244.
  65. ^ Yu et al. 2006 , стр. 6242, 6244–6245.
  66. ^ Yu et al. 2014 , стр. 310, таблица 2.
  67. ^ а б Ван др. 2007 , стр. 404.
  68. ^ Ван др. 2007 , стр. 408, таблица 3.
  69. ^ Ли и др. 2018 , стр. 1.
  70. ^ Грусс (1970), стр. 61, 585, п. 91.
  71. ^ Грусс (1970), стр. 61, 585, п. 91.
  72. ^ Люй, Цзяньфу [呂建福], 2002. Ду цзу ши [История Ту] 土族 史. Пекин [北京], Чжунго ше хуэй кэ сюэ чу бан ше [Китайское издательство социальных наук] 中囯 社会 科学 Version社.
  73. ^ Провинции Ляонин Национальности научноисследовательский институт辽宁省民族硏究所(1986). Сибо цзу ши лунь као [Экзамен по истории национальности сибо] 锡伯族 史 论 考. Шэньян, Liaoning Nationalities Press
  74. ^ Цзи Нан [嵇 南] и Ву Кеяо [吳克尧] (1990). Сибо цзу [национальность сибо] 锡伯族. Пекин, Nationalities Press.
  75. ^ http://news.china.com.cn/txt/2008-07/08/content_15969603.htm
  76. ^ https://k.sina.cn/article_3330888194_c689520200100q6cy.html?from=history
  77. ^ https://zhuanlan.zhihu.com/p/133792513
  78. ^ http://www.sjqbgw.com/h-nd-668.html
  79. ^ https://dy.163.com/article/EDA1H79E054454U2.html
  80. ^ https://kknews.cc/culture/nrgvk4q.html
  81. ^ https://www.sohu.com/a/123429225_488952
  82. ^ http://m.fx361.com/news/2019/1008/5745518.html
  83. ^ http://m.fx361.com/news/2019/1008/5745518.html
  84. ^ «성씨 정보 | 남원 독고 씨 (南 原 獨孤 氏) - 시조 (始祖): 독고 신 (獨孤 信): +: Www.Surname.iNFO» .
  85. ^ «성씨 정보 | 독고 씨 (獨孤 氏) - 인구 분포도 (人口 分布 圖): +: Www.Surname.iNFO» .
  86. ^ http://www.rootsinfo.co.kr/info/roots/view_bon.php?H=%D4%BC%CD%B5&S=%B5%B6%B0%ED
  87. ^ hyo.djjunggu.go.kr/html/hyo/museum
  88. ^ https://familysearch.org/search/catalog/1207177?availability=Family%20History%20Library
  89. ^ «성씨 정보 | 남원 독고 씨 (南 原 獨孤 氏) - 상계 세계 도 (上 系 世系 圖): +: Www.Surname.iNFO» .
  90. ^ «성씨 정보 | 남원 독고 씨 (南 原 獨孤 氏) - 인구 분포도 (人口 分布 圖): +: Www.Surname.iNFo = www.Surname.KR» .

Библиография [ править ]

  • де Креспиньи, Рэйф (2007), Биографический словарь Позднее Хань в Трех Королевствах , Брилл
  • де Креспиньи, Рэйф (2010), Imperial Warlord , Brill
  • де Креспиньи, Рэйф (2017), Пожар над Лоян: История поздней династии Хань, 23–220 гг. нашей эры , Бриль
  • Холкомб, Чарльз (2014), Сяньбэй в китайской истории
  • Ли, Цзявэй; и другие. (Август 2018). «Геном древнего жужаня показывает важную отцовскую линию в популяции Дунху». Американский журнал физической антропологии . Американская ассоциация физических антропологов . 166 (4): 895–905. DOI : 10.1002 / ajpa.23491 . PMID  29681138 .
  • Твитчетт, Денис (2008), Кембриджская история Китая: Том 1 , Cambridge University Press
  • Янхунен (27 января 2006 г.). Монгольские языки . Рутледж. п. 393. ISBN. 978-1-135-79690-7.
  • Ван, Хайцзин; и другие. (Ноябрь 2007 г.). «Молекулярно-генетический анализ останков кладбища Ламадонг, Ляонин, Китай». Американский журнал физической антропологии . Американская ассоциация физических антропологов . 134 (3): 404–411. DOI : 10.1002 / ajpa.20685 . PMID  17632796 .
  • Ю, Чанчунь; и другие. (20 октября 2006 г.). «Генетический анализ останков Туоба Сяньбэй, раскопанных на горном кладбище Циланг в Правом Крыле Среднего Знамени Внутренней Монголии» . Журнал FEBS . Вайли . 580 (26): 6242–6246. DOI : 10.1016 / j.febslet.2006.10.030 . PMID  17070809 . S2CID  19492267 .
  • Yu, C.-C .; и другие. (6 апреля 2014 г.). «Генетический анализ популяций сяньбэй возрастом 1500–1800 лет». Российский журнал генетики . Springer . 50 (3): 308–314. DOI : 10.1134 / S1022795414030119 . ISSN  1022-7954 . PMID  17070809 . S2CID  18809679 .

Внешние ссылки [ править ]

  • 鮮卑 語言 Язык сяньбэй (традиционная китайская кодовая страница Big5) через Интернет-архив