Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дукагинзаде Яхьябей
Выдержка из Gencine-i Raz, дивана литературного произведения Яхья бека Дукаджини, Национальная библиотека рукописей, Стамбул
Выдержка из Gencine-i Raz , дивана литературного произведения Яхья бека Дукаджини, Национальная библиотека рукописей, Стамбул
Родившийся1498
Ташлыджа , Санджак Герцеговины
Умер1582 (в основном принято)
ЗанятиеПоэт, военный
ЯзыкОсманский Турецкий
НациональностьОсманский
ОбразованиеАджеми оглан
Литературное движениеПоэзия Дивана

Яхья бек Дукаджини (1498–1582; ​​по- турецки известный как Дукагинзаде Яхья бей или Ташлыкали Яхья бей , а по- албански как Джахджа бедж Дукаджини ) был османским поэтом и военным деятелем. Он один из самых известных поэтов - диванов 16 века. [1] Он писал на османском турецком языке .

Османы завербовали Дукаджини через систему девширме в его ранней юности. Помимо того , что поэт, он был важный Османский военный деятелем во время расширения и апогея периода империи, выступающий в качестве Bölükbaşı (старший капитана) и участие в 1514 чалдыранской битве , 1516-17 в османских мамлюках войны , Багдадский экспедиция 1535 и Осада Szigetvár в 1566 году из - за элегии , что он писал о Шехзаде Мустафа , Сулейман Великолепный «ы первенец, он попал в немилость с виновника убийства, великого визиря ,Рустем-паша , который изгнал Дукаджини обратно на Балканы, где он провел свои последние годы.

Как поэт, Дукаджини известен своей оригинальностью. Несмотря на заимствование некоторых тем из персидской литературы, он рассказывал истории в своей собственной манере, например, в своей поэме « Юсуф ве Зюлейха» . Его последующая работа, диван стихов и сборник из пяти месневов , расходится с влиянием персидской традиции.

Жизнь [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Яхья родился в 1498 году в Ташлыджа (современный город Плевля в Черногории ), поэтому иногда его называют Ташлыкали (английский: от Ташлики ), хотя, по словам турецкого поэта Муаллима Наси, он не использовал титул «Ташлыкали». [2] Он был родственником другого османского поэта Дукагинзаде Ахмад Бея. [3] Точный год рождения неизвестен, но считается, что это 1498 год. Албанец по происхождению, по словам Элси, потомка католического племени Дукаджини, которое находится в горном районе недалеко от Проклетие , или дворянской семьи Дукаджини.По словам Хаутсмы , его жизнь пошла по другому пути, когда он был принят на работу в качестве османского девирме . [3] Яхья был зачислен в янычары , его поместили в корпус « Аджеми оглан », где прошли подготовку офицеры для янычар и спахи , получившие звания яябаши (офицер пехоты) и бёлюкбаши (старший капитан). Шихаб ад-Дин, Катиб (секретарь) янычар, признал его навыки и предоставил ему большую свободу, которую он использовал, чтобы получить доступ к интеллектуальному кругу, состоящему из Кадри Эфенди , Ибн Кемаля ,Нишанджи Таджи-заде Джафер Челеби , Паргали Ибрагим Паша и Искендер Челеби . [3]
Яхья не забывал о своем происхождении и ссылался на него в своих стихах. [4] Тем не менее, для Яхья-бея жестокий devşirme был его возможностью прославиться, учитывая, что в то время рождение не имело большого значения, тогда как удача и особенно тактичность с начальством имели большое значение. [3]

Восстань как солдат и поэт [ править ]

Яхья-бей, как известно, в молодости принимал участие в битве при Чалдиране 23 августа 1514 года под предводительством султана Селима I , а также в Османско-мамлюкской войне 1516-17 годов и в Багдадской экспедиции 1535 года под командованием султана Сулеймана . Он заслужил уважение влиятельных ключевых людей (в частности, самого султана) благодаря своей поэзии. [5] Яхья провел большую часть своих ранних лет в Османских кампаниях, которые его вдохновили. [4] Согласно EJW Гиббу , он был вдохновлен написать «Юсуф и Зюлейха», находясь в Палестине , по дороге в Мекку . Египеттакже был для него источником вдохновения, особенно Каир , который он называл «городом Иосифа». [6]

Яхья был заклятым врагом Khayali Мехмед - бей , [7] еще один современный поэт , которого он впервые встретился в 1536 году он сатирически напал Khayali Мехмед - бея в его стихах. Яхья написал касиду (своего рода панегирик ) против него и представил его во время персидского похода султану и великому визирю Рустему Паше , который был объявлен «врагом поэтов». Рустем-паша был настолько доволен уровнем презрения к Хаяли, что Яхья стал администратором нескольких фондов в Бурсе и Стамбуле . [3] [5]

Изгнание и прошлые годы [ править ]

Удушения Шехзаде Мустафы , гравюры Клода Duflos , напечатанной в Moeurs и др обыкновений де Turcs, Leur религии, Leur Gouvernement гражданского, Militaire и др Politique, АВЭК ип abregé де l'Histoire Ottomane , vol.2, Coustelier, Париж, 1747. Яхья бек Дукаджини написал элегию Шехзаде Мустафы

В 1553 году, недалеко от Эрегли в Конье , Сулеймана Великолепного , в то время как на военной кампании в Иране и на ложной информации , предоставленной ему от великого визиря Рустем - паши, был его первым родился принц Sehzade (Prince) Мустафа казнены. Яхья-бей написал элегию под названием ehzade Mersiyesi (Панихида принца) об убийстве, которая была хорошо принята публикой. Но организатор убийства, Рустем-паша, был совсем не в восторге от стихотворения. Он вызвал Яхью и спросил, как он «посмел оплакивать того, кого осудил султан». Яхья ответил: «Мы действительно осудили его вместе с султаном, но мы оплакивали его вместе с народом». [8]

[а] ...

Yalancınun kuru bühtânı bugz-ı pinhânı / Akıtdı yaşumuzı yakdı nâr-ı hicrânı

(Клевета и тайная злоба лжецов пролили слезы из наших глаз, зажгли огонь разлуки}

Cinâyet itmedi cânî gibi anun cânı / Boguldı seyl-i belâya tagıldı erkânı

(Он никогда никого не убивал, но его жизнь утонула в потоке бедствий, его товарищи были распущены)

N'olaydı görmeye idi bu mâcerâyı gözüm / Yazuklar ana revâ görmedi bu rayı gözüm

(Хотел бы я никогда не видеть это событие. Какая досада: мои глаза не одобряли такого обращения с ним)

...

Визирь хотел и делал все возможное, чтобы казнить Яхью. [3] Султан запретил казнь, но одобрил только лишение его должности, что Рустем-паша сделал самым оскорбительным образом. [8] Как член класса аскери , очевидно, его нельзя было оставлять голодать. [9] Чтобы избежать преследований, Яхья отправился в ссылку обратно на Балканы , не забыв после его смерти написать сатирическую жалобу на Рустема-пашу. Есть разногласия по поводу того, куда его отправили. Согласно некоторым источникам, он занял поместье возле Зворника в сегодняшней Боснии и жил довольно хорошо после того, как получил 27000 долларов.[3] или 30 000 [9] akçe годовой доход. [4] Другие указывают на Тамишвар , центр провинции Темешвар , [5] где он наверняка воевал в определенный момент. [3] Хотя он уже не молод, он вместе со своими людьми участвовал в осаде Сигетвара в 1565 году. Там он написал касиду и представил ее султану Сулейману. После этого, в силу возраста, он обратился к исламскому мистицизму . [ необходима цитата ]

Находясь в изгнании в Боснии , Яхья встретился в 1574-75 годах с Мустафой Али , местным и известным османским историком и бюрократом. История жизни Яхьи произвела впечатление на Али, который позже использовал ее в качестве основы, когда называл себя «поэтом, слишком талантливым, чтобы его поддерживали ревнивые политики, и впоследствии приговоренного к изгнанию в приграничные провинции». [9] Яхья отправил своего сына, Адема Челеби, к Али с черновиком последней редакции его дивана, чтобы Али мог вычитать его, особенно арабские части конструкции, хотя, очевидно, в этом не было необходимости. [9]

Нет единого мнения о году смерти Яхья бека. Большинство источников указывают на 1582, [4] [10], в то время как другие говорят, что он, возможно, умер в 1575, [11] 1573 (982 в IC ), 1578-79 (986 в IC) или 1582 (990). [3] Место смерти также различается. Большинство источников указывают на Лозницы , санджаке Зворник , [4] некоторые Тимишоара в Румынии , [5] Есть также утверждает , что он был похоронен в Стамбуле, в то время как Бурсал Мехмет Таайр Бей и Мухамед Hadžijahić место также Лозницы как место смерти. [2]

Поэзия [ править ]

По словам Э.Дж.В.Гибба , поэзия Яхьи столь же интересна, как и его жизнь. Гибб хвалил Дукаджини как человека, который занял действительно высокое положение среди всех нетурков, азиатов, а также европейцев, которые пытались писать турецкие стихи. По словам Гибб, нет ничего на языке Дукаджини, чтобы запятнать его как не- константинопольской по рождению и образованию. Гибб добавил, что в трудах Дукаджини сохраняются простота, сила и оригинальность. [8] Согласно Гиббу, оригинальность проявляется, например, в его стихотворении « Юсуф ве Зюлейха» . Сюжет поэмы заимствован из персидской литературы., который был настолько популярен в то время, что считался универсальной темой, тем не менее, он отказывается быть переводчиком или перефразатором, а рассказывает историю в своей собственной манере. [8]

Как он заявляет в эпилоге « Юсуф ве Зулейха» : [b]


Эта прекрасная книга, эта жемчужина мудрости
, по большей части является моим собственным воображением;
Перевод не подходил бы к этой истории;
Я бы не стал брать в рот конфету мертвецов.

А также в эпилоге Китаб-и Усуль :


Я не перевел
чужих слов, я не смешал с этим [своим стихотворением] чужие слова.
Мой язык не был драгоманом персов,
я бы не стал есть пищу мертвых персов.

Основная работа Дукаджини состоит из большого дивана стихов и сборника из пяти стихотворений месневи, состоящих из рифмованных двустиший. Как уже упоминалось выше, в них отсутствует влияние персидских традиций. [5] Они были объединены в Хамсу («пять стихотворений»). Хамса образует наиболее важный раздел работы Яхьи. Самыми популярными из этих стихотворений являются его любимые стихотворения « Шах у геда» («Король и нищий») [8], которые, как он утверждал, были написаны всего за одну неделю, и « Юсуф ве Зулейха» (Юсуф и Зюлейха), роман о чистом виде. любовь двух молодых людей. [4] [8]

В отличие от первых двух стихотворений хамсе , которые в основном лирические, последние три состоят из афоризмов о морали и правилах жизни. Китаб-и Усул разделен на 10 «станций» ( макам-с ): каждая из них пытается привить читателю моральные качества и проиллюстрирована анекдотами , чтобы продемонстрировать преимущества следования определенным правильным нравственным путям. Анекдоты полны описаний, исторических и вымышленных, и взяты из самых разных источников. Следующие куплеты используются как припев в конце вступительных песен на большинстве «станций» и в других местах на протяжении всего произведения:

Что нужно для спора и в чем причина ссоры?
Этой Книгой Заветов предопределите свою жизнь.

Его « Гюль-и Шадберк» («Роза тысячи лепестков») - это стихотворение, описывающее чудеса пророка Мухаммеда [10], написанное, вероятно, в преклонном возрасте и имеющее чисто религиозный тон. Гюльшен-и Энвар разделен на 40 коротких разделов, называемых «дискурсами». [8]

Первые два стихотворения были опубликованы в сборниках Дивана в Стамбуле в 1867-1868 гг. [12]

Как и многие другие поэты, творчество Яхьи было вдохновлено творчеством суфийского поэта Мевлеви (также известного как Руми, Мевлана или Джалал ад-Дин, основатель Ордена Мевлеви ). Мевлеви также упоминается в нескольких местах в диване и кхамсе Яхьи , где он упоминается как «Мевлана», «Молла Хюнкар» или «Молла-и Рам». Мевланы является ведущим персонажем в трех из хамсы» ы стихов: Gencine-я Рац , Китаб-Усул и Гюльшено-я Envar . Знаменитый труд Мевланы, Маснави , содержит рассказ о пророке Сулеймане и комаре (Сулейман Пейгамбер'ле Сиврисинек ), который Яхья пересказал, не меняя его. [2]

Яхья также написал «ehrengiz» (Городскую книгу), в которой описывает города Эдирне и Стамбул.

Работает [ править ]

Ниже приводится список работ Яхья бека Дукаджини: [3]

  • Диван, напечатанный в Стамбуле в 1977 году (отрывки из его Собрания стихов были опубликованы Мехметом Чавушоглу в 1983 году).
  • Хамса (Пять стихотворений):
    1. Ah ü Geda - Король и нищий
    2. Юсуф ве Зюлейха - Юсуф и Зюлейха
    3. Gencine-i Raz - Тайное сокровище
    4. Гюльшен-и Энвар - Розовый сад огней
    5. Китаб-Ы Усул - Процедурная книга
  • Ehrengiz-i İstanbul (Городская книга Стамбула), опубликованная Мехметом Чавушоглу в Türk Dili ve Edebiyatı Dergisi , 1969 г.
  • Ehrengiz-i Edirne (Городская книга Эдирне)

Дукаджини обычно приписывают два дополнительных стихотворения: [3]

  • Nāz ü-Niyāz (скромность и тоска)
  • Сулайман-наме (Книга Сулеймана: это стихотворение состоит примерно из 2000 стихов, но осталось незаконченным)

Наследие [ править ]

Храброго солдата, Дукаджини вспоминают как представителя человека, который превосходно сочетал меч и перо. Его независимость, переплетенная с откровенностью и смелостью, была его самой заметной чертой. [3] Яхья-бей сегодня считается одним из величайших османских поэтов-диванов того времени. [1]

В популярной культуре [ править ]

Яхья бек Дукаджини изображен в турецком сериале Muhteşem Yüzyıl (Великолепный век) в исполнении Серкана Алтунорака .

Примечания и ссылки [ править ]

Заметки

^  а: Элегия принца Мустафы- стихи 4-6.
^  b: английский перевод оригиналаЭлиаса Джона Уилкинсона Гибба.

Рекомендации

  1. ^ а б İ. Гювен Кая (2006), Divan edebiyatı ve toplum (на турецком языке), Donkişot, стр. 123, ISBN 9789756511527, OCLC  171205539 , Divan edebiyatının büyük şairlerinden biri olan Dukaginzâde (Taşlıcalı) Yahya ...
    [Один из величайших поэтов диванной литературы, Dukaginzâde (Taşlıcalı) Yahya ..]
  2. ^ a b c Идрис Гювен Кая (2009), Дукагин-заде Ташлыджалы Яхья Бейин Эсерлеридне Мевлана Джелаледдин [ Работа Дукагин-заде Ташлыджалы Яхья Бей над Мевланой Джелаледдин ] (PDF) , Турецкие исследования, 4 , Эрзинкан
  3. ^ a b c d e f g h i j k l M Th Houtsma (1987), Первая энциклопедия ислама: 1913-1936 , EJ Brill, p. 1149, ISBN 9789004082656, OCLC  15549162
  4. ^ a b c d e f Роберт Элси, Яхья бей ДУКАДЖИНИ , Албанская литература в переводе, архивировано из оригинала 17 ноября 2015 г.CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  5. ^ a b c d e Турецкая Республика, Министерство культуры и туризма - TAŞLICALI YAHYA
  6. ^ HT Норрис (1993), Ислам на Балканах: религия и общество между Европой и арабским миром , University of South Carolina Press, стр. 79, ISBN 9780872499775, OCLC  28067651
  7. ^ Гамильтон Александр Росскин Гибб; Бернард Льюис; Йоханнес Хендрик Крамерс; Чарльз Пеллат; Джозеф Шахт (1998), Энциклопедия ислама , 10 , Brill, стр. 352, OCLC 490480645 
  8. ^ a b c d e f g Элиас Джон Уилкинсон Гибб (1904), Эдвард Браун (редактор), История османской поэзии , 3 , Лондон: Luzac & Co, стр. 119–125, OCLC 2110073 
  9. ^ a b c d Корнелл Х. Флейшер (1986), бюрократ и интеллектуал в Османской империи: историк Мустафа Али (1541-1600) , Princeton University Press, стр. 63–64, ISBN 9780691054643, OCLC  13011359
  10. ^ a b Эмине Фетвачи (2013), Изображая историю при османском дворе , Indiana University Press, стр. 51, ISBN 9780253006783, OCLC  827722621
  11. ^ Марсель Корнис-Поуп; Джон Нойбауэр (2006), История литературных культур Центральной и Восточной Европы: стыки , Сравнительная история литератур на европейских языках, Книга 20, 2 , J. Benjamins Pub, стр. 498, ISBN 9789027293404
  12. ^ Мухамед Hadžijahić, Jedan Nepoznati Tuzlanski Hagiološki Katalog [ Один неизвестный Тузла Hagiološki каталог ] (PDF) (в боснийском), стр. 217

Внешние ссылки [ править ]

  • En Hazin Mersiyenin airi: TAŞLICALI YAHYA BEY (на турецком языке)