Яшоварман ( IAST : Yaśovarman ) был средневековым индийским правителем Каннауджа , который основал династию Варман Каннауй . Есть несколько источников, которые предоставляют информацию о его жизни, хотя он, несомненно, был влиятельным человеком.
Яшоварман | |
---|---|
Правитель Каннауй | |
Царствовать | c. 725 г. н.э. - ок. 752 г. н.э. |
Предшественник | Арунасва |
Преемник | Āma |
Родившийся | 7 или 8 век нашей эры |
Умер | 8 век нашей эры |
Проблема | Āma |
Династия | Династия Варман Каннауй |
Жизнь
Яшоварман был королем Каннауй в начале восьмого века. Городом (тогда известный как Каньякубджа) ранее правил Харша , который умер, не оставив наследника, и таким образом создал вакуум власти. Это продолжалось около века, прежде чем Яшоварман стал его правителем. [2] Александр Каннингем , археолог периода британского владычества , размышлял о возможных правителях Каннауджа в период между Харша и Яшоварманом, но существует мало доказательств, подтверждающих его утверждения. [3]
Мало что известно о Яшоварман или его семьи, причем большинство информации является производным от Gaudavaho ( Slaying царя Гауда ), [4] в Пракрит языке стихотворения Vakpati . Яшоварман был сторонником культуры, а Вакпати был среди его придворных: невозможно определить степень, в которой стихотворение может служить утверждением фактов. [а] По- разному работа Вакпати описывала Яшовармана либо как божественное воплощение Вишну [5], либо как кшатрия из Лунной династии ; Каннингем считал его родственником маухари , правившего Каннауджем до Харсы, и в некоторых джайнских трудах говорится, что он был родственником Чандрагуптов, правивших империей Маурьев . [6] Даты его правления также неясны, с утверждениями, включая c. 728–745 ( Винсент А. Смит ), примерно конец седьмого - начало восьмого века ( Шанкара Пандуранга Пандит ) и, согласно расчетам Рамашандры Трипати, вероятно, 725–752 годы. [7]
Gaudavaho изображает Яшоварман , как завоевывать большие участки северной Индии - в том числе Бихаре , Бенгалии , западный Декана , долины Инда и Кашмир - до возвращения в триумфом Kannauj. Однако Калхана , придворный летописец Кашмира, живший примерно в XII веке н.э., в своей книге «Раджатаранджини» приводит совсем другую историю , изображая Яшовармана правителем, который был среди тех, кого побеждал Лалитадитья Муктапида , правитель Кашмира. Варианты заявлений обоих этих придворных об огромных завоеваниях невероятны [8], поскольку Трипати говорит о тех, кто в Гаудавахо, что «Эти подвиги больше похожи на вымысел, чем на трезвую историю». [9] Другими ранними источниками являются Прабхавакачарита , Прабандха Коша и Баппабхаттасурикарита , которые являются джайнскими документами. [10]
Хотя Р.С. Маджумдар относится к числу тех, кто настороженно относится к древним рассказам о завоеваниях, он считает, что Яшоварман был «несомненно самым могущественным королем [в регионе] того времени». Он считает, что между китайским двором и двором в Каннуадже существовали дипломатические отношения, о чем свидетельствует отправка Яшоварманом министра в Китай в 731 году, и что он какое-то время был в союзе с Муктапидой, когда два правителя победили тибетцев. Эти два дипломатических события могут быть связаны, потому что Китай в то время находился в состоянии войны с Тибетом, но также возможно, что китайские отношения выросли из общей озабоченности по поводу роста арабского могущества. По словам Маджумдара, союз с Муктапидой распался примерно в 740 году из-за ревности, которую испытывал царь Кашмира. Хотя Маджумдар говорит, что Лалитадитья затем победил Яшовармана и аннексировал его земли, [4] Трипати считает, что рассказ Калханы о том, что произошло, непоследователен и что Яшоварману, возможно, было позволено остаться на троне после «номинального признания верховенства» Лалитадитьи. [11]
Наследие
Существует мало физических свидетельств правления Яшовармана, хотя считается, что он построил храм в Харишчандранагари (современная Айодхья ). [12] В Наланде была найдена надпись и несколько монет в другом месте, которые могут относиться к нему, но нет уверенности. [13]
Согласно джайнским хроникам, у Яшовармана был сын по имени Ома , который сменил его на посту царя Каннауджа в 749-753 годах нашей эры. Историк Шьям Манохар Мишра считает, что это утверждение исторически верно, поскольку оно не противоречит никаким историческим свидетельствам. [14] CV Вайдья предположил, что правители Аюдха были потомками Яшовармана, но никакие исторические записи не связывают эти две династии. С. Кришнасвами Айянгар также предположил, что Ваджраюдха и Индраюдха были именами Омы. Но эта теория противоречит рассказам джайнов. [15]
Рекомендации
Заметки
- ↑ Еще одним поэтом, который жил при дворе Яшовармана, был Бхавабхути . [4]
Цитаты
- ^ Крибб, Джо. «Раннесредневековая кашмирская чеканка - новый клад и аномалия» . Нумизматический сборник, том 40 (2016) : 110.
- ^ Чопра (2003) , стр. 194
- ^ Трипати (1989) , стр. 192
- ^ a b c Маджумдар (2003) , стр. 259
- ^ Ералы (2011) , стр. 92
- ^ Трипатхи (1989) , стр. 193-194
- ^ Трипатхи (1989) , стр. 194-197
- ^ Ералы (2011) , стр. 92-93, 622
- ^ Трипати (1989) , стр. 197
- ^ Трипати (1989) , стр. 193
- ^ Трипатхи (1989) , стр. 202-203
- ^ Элгуд (2000) , стр. 144
- ^ Трипатхи (1989) , стр. 205, 207
- Перейти ↑ Mishra 1977 , p. 117.
- Перейти ↑ Mishra 1977 , p. 125.
Библиография
- Чопра, Пран Нат (2003), Всеобъемлющая история древней Индии , Sterling Publishers, ISBN 978-81-207-2503-4
- Элгуд, Хизер (2000), индуизм и религиозное искусство , Bloomsbury Publishing, ISBN 9780826498656
- Эрали, Авраам (2011), Первая весна: Золотой век Индии , Penguin Books India, ISBN 9780670084784
- Маджумдар, Рамеш Чандра (2003) [1952], Древняя Индия (перепечатано под ред.), Мотилал Банарсидасс, ISBN 9788120804364
- Мишра, Шьям Манохар (1977). Яшоварман из Канауйца . Абхинав. OCLC 5782454 .
- Трипати, Рамашандра (1989), История Канауджа: К мусульманскому завоеванию (перепечатано под ред.), Мотилал Банарсидасс, ISBN 9788120804043
Внешние ссылки
- Гаудавахо , стихотворение придворного поэта Яшовармана Вакпати.