Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Марийский
Табличка Zimri-Lim Louvre AO20161.jpg
Евфрат  • Terqa  • Tuttul
Королевский дворец
Короли
Яггид-Лим  • Яхдун-Лим
Ясмах-Адад
Зимри-Лим (Королева Шибту )
Археология
Инвестиции в Зимри-Лим
Статуя Эбих-Ила
Статуя Идди-Илума

Ясмы-Адад (Yasmah-Адда, Yasmakh-Адад, Ismah-Адад, Iasmakh-Адад) была младшим сыном Аморреянина короля Верхней Месопотамии, Шамши-Адад I . Он был возведен на трон Мари своим отцом после успешного военного нападения после убийства Яхдун-Лима из Мари в 1795 г. до н.э. [1] Он отвечал за юго-западную часть королевства своего отца (столицей которого был Мари), включая реки Балих , Хабур и Евфрат . Административный район Ясмах-Адад граничит с государством Ямхад и сирийской степью.(населен полукочевыми народами). Его отец контролировал северную часть царства от Шубат-Энлиля , а его старший брат Ишме-Даган правил юго-восточной областью от Экаллатума . [2] Ясмах-Адад руководил Мари и окрестностями вокруг Евфрата, когда умер его отец, и аморите Зимри-Лим и его армия изгнали его из Мари и заняли его трон в 1776 г. до н.э. Источники не полностью согласны, но заявляют, что его либо выгнали за пределы его границ, либо убили, прежде чем ему позволили бежать. [3]

Политический брак [ править ]

Шамши-Адад I играл важную роль в жизни своего сына и часто управлял делами сына на микроуровне. В одном случае, чтобы облегчить военный союз с западным сирийским городом-государством Катна , союзником в борьбе против вражеского государства Ямхад , Шамши-Адад I организовал брак своего сына с принцессой Белтум, дочерью царя Катны Ишки-Адада. [4] Шамши-Адад I и отец Белтума оба желали, чтобы она играла ведущую роль во дворце; однако Ясмах-Адад уже был женат на дочери Яхдун-Лима , которая была главной женой Ясмах-Адада в Мари. В результате он низложил Белтум, свою вторую жену, на второстепенное положение во дворце. Шамши-Адад Iрассердился на Ясмах-Адада за его отказ подчиняться приказам и заставил его держать Белтум рядом с собой во дворце. [5]

Некоторые могут возразить, что этот пример контроля продемонстрировал степень власти Шамши-Адада I над своими сыновьями и над своим королевством в целом. Хотя Ясмах-Адад и Ишме-Даган обладали уважаемыми титулами и правили в своих соответствующих столицах, их власть, похоже, была концептуальной, и они, возможно, были политическими марионетками, установленными у власти, чтобы выполнять волю своего отца.

Критика со стороны его семьи [ править ]

Ясмах-Адад наиболее известен критикой, которую он получал от своего отца. Ясмах-Адада обвиняли в том, что он ленив, потакает своим желаниям и не выполняет свои царские обязанности. Однажды его упрекнули за то, что он забавлялся с женщинами и оставил свои обязанности ради сексуальных удовольствий. [6] Переписка между отцом и сыновьями была обнаружена в архивах города Мари и дает интересный и временами юмористический взгляд на динамику этой семьи. Его часто высмеивали и его брат Ишме-Даган, и его отец и обвиняли в бездействии руководства своим районом. [7] Персонаж Ясмах-Адада подвергся нападению в письме от его отца Шамши-Адада I., в котором говорится: «Как долго мы должны направлять вас в каждом вопросе? Вы ребенок, а не взрослый? Разве у вас нет бороды на подбородке? Когда вы собираетесь управлять своим домом? Дон» Разве ты не видишь, что твой брат возглавляет огромные армии? Так ты тоже берешь на себя ответственность за свой дворец, свой дом! " [8] [9] Другое письмо его отца указывает на раздражение Шамши-Адада I поведением своего младшего сына, сравнивая Ясмах-Адада со своим старшим братом, успешным воином: «Пока здесь ваш брат побеждает, вы лежите где-то среди женщина." [10]Многие из этих критических замечаний возникли из-за неспособности Ясмах-Адада выполнять свои политические обязанности, которые ему приходилось решать, независимо от того, чем занимался его отец. В обязанности Ясмах-Адада входило заполнение определенных должностей в своем районе, таких как назначение губернатора Терки или делегирование должности мэра марийского дворца, и его невыполнение этих обязанностей было основой многих кратких писем его отца. .

Критика Ясмах-Адада исходила не только от его отца; однако, как показано в нескольких переписках между ним и его старшим братом. Ишме-Даган ругает своего брата: «Почему вы устраиваете вопли из-за этого? Это нехорошее поведение», и в конце концов советует ему общаться с их отцом через него в качестве посредника. Возможно, это было связано с желанием помочь его младшему брату, но это могло также быть маневром, направленным на усиление политического авторитета Ишме-Дагана. Он указывает на свое желание быть посредником между своим братом и отцом в письмах с такими фразами, как: «Напиши мне, что ты собираешься написать царю, чтобы я, где это возможно, сам мог тебе посоветовать». [11]Другой пример сложных, натянутых отношений между братьями можно найти в письме Ясмах-Адада своему брату Ишме-Дагану.: «Так (говорит) Ясмах-Адду, Твой сын. Я слушал Скрижаль, которую мне прислал папа, которая гласила:« Сколько еще мы должны держать тебя на поводке? Ты ребенок, ты не мужчина, у тебя на подбородке нет бороды! Сколько еще ты собираешься не справляться с правильным ведением домашнего хозяйства? Разве ты не понимаешь, что твой брат командует огромными армиями? Так что ты (как хорошо) командируешь своим дворцом и домом должным образом ! ' Это то, что мне написал папа. Теперь, как я могу быть ребенком и неспособным управлять делами, когда папа повысил меня? Как так получилось, что, хотя я рос с папой, когда я был крошечным, теперь какой-то слуга преуспел в изгнании меня из папиной привязанности? Так что я иду к папе прямо сейчас, чтобы поговорить с папой о моем несчастье! " (ARM 1.108: Dalley 1984;34) [12]Историческое мнение о Ясмах-Ададе вращается в основном вокруг этих букв, потому что они являются наиболее многочисленными первоисточниками, написанными о Ясмах-Ададе. Эта критика, возможно, отражает напряжение, которое Шамши-Адад I чувствовал, когда его недавно сформированная империя уже начала рушиться; учитывая, как указывает Ясмах-Адад в этом письме, его отец действительно назначил Ясмах-Адада главным правителем Мари, одного из крупнейших городских центров, а также одного из самых спорных в его королевстве, когда один из его генералы также могли занять эту должность. Ясмах-Адад хорошо управлял регионом, учитывая АшурКоролевство подвергалось нападению извне и внутри своих границ. Однако другие источники могут подтвердить веру его отца. Большинство первоисточников той эпохи не упоминают о каких-либо военных действиях с его стороны. Когда его отец умер, Зимри-Лим смог изгнать Ясмах-Адада с трона в Мари, по-видимому, без особой борьбы, в то время как его брат Ишме-Даган потерял контроль над всей своей частью царства своего отца, за исключением Экаллатума и Ашшура. .

Военная жестокость [ править ]

Письма между Ясмах-Ададом и Шамши-Ададом I показывают роль, которую он сыграл в жестокой экспансионистской военной кампании своего отца в 1781 г. до н.э., особенно в отношении племени Яиланум. В то время как письма и надписи, описывающие другие сражения, свидетельствуют о ненасильственном обращении с захваченными врагами, письма к Ясмах-Ададу содержали инструкции убить всех членов этого племени. «Прикажите, чтобы сыновья (племени) Яиланума, все, кто с вами, умерли сегодня вечером ... Они должны умереть и быть похоронены в могилах!» Позже, в письме к Ясмах-Ададу, Ишме-Даганописал казнь Яииланум. «Мар-Адду и все сыновья (племени) Яиланума были убиты, и все его слуги и солдаты были убиты, и ни один враг не спасся. Радуйтесь!» Мар-Адду, как вождь племени Яиланум, был обезглавлен, а его голова была доставлена ​​в Ясмах-Адду. [13]

Другое семейное общение [ править ]

Хотя военные кампании и критика, содержащиеся в письмах его отца и брата, изображают Яшмах-Адада в менее чем способном свете, письмо мари (ок. 1791–1776 гг. До н. Э.) Дает нам представление о динамике семьи и, возможно, его опыте. Это сообщение от Ишме-Дагана , его брат просит Яшмах-Адада поделиться медицинским опытом со своим врачом, прежде чем вернуть его. «Лекарство, которое ваш врач применил ко мне в перевязке, очень хорошее. Рана начала исчезать; медленно, медленно лекарство собирается ее удалить. Теперь я посылаю вам с этим письмом врача Самси. Адду-тукулд, пусть он взглянет на лекарство и немедленно отправит его обратно ». [14] Просьба Ишме-Дагана.иллюстрирует опыт Яшмах-Адада или, по крайней мере, его врача в лечении тяжелых недугов. Очевидно, это ответ на более ранний запрос. Возможно, потому, что Ишме-Даган обратился к Ясмах-Ададу, поддерживая теорию о том, что в своей семье он был известен своими знаниями в медицине. Также знание того, что просьба и помощь поступили, показывают, что у Яшмы-Адада были отношения, связанные с заботой о здоровье и благополучии своей семьи.

См. Также [ править ]

  • Ассирия
  • Хронология древнего Ближнего Востока
  • Цари Ассирии

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ван Де Mieroop, Марк (2007). История Древнего Ближнего Востока, ок. 3000-323 г. до н.э. (Второе изд.). Оксфорд: Уайли-Блэквелл. п. 109. ISBN 978-1-4051-4911-2.
  2. ^ Ван Де Mieroop, Марк (2007). История древнего Ближнего Востока (2-е изд.). Мальден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishing. п. 108 . ISBN 978-1-4051-4911-2.
  3. ^ Ван Де Mieroop, Марк (2007). История Древнего Ближнего Востока, ок. 3000-323 г. до н.э. (Второе изд.). Оксфорд: Уайли-Блэквелл. п. 109. ISBN 978-1-4051-4911-2.
  4. ^ Кембриджская древняя история, Том II, Часть I (Третье изд.). Издательство Кембриджского университета. 1973. С.  20 . ISBN 0521082307.
  5. ^ Ван Де Mieroop, Марк (2007). История древнего Ближнего Востока (второе изд.). Оксфорд: Уайли-Блэквелл. п. 109. ISBN 978-1-4051-4911-2.
  6. ^ Харрис, Ривка (2000). Гендер и старение в Месопотамии: эпос о Гильгамеше и другая древняя литература. Университет Оклахомы Пресс, Нормальный. http://www.gatewaystobabylon.com/essays/essaynergalereshk1.htm
  7. ^ Ван Де Mieroop, Марк (2007). История Древнего Ближнего Востока, ок. 3000–2300 гг . До н . Э. Оксфорд: Уайли-Блэквелл. п. 109. ISBN 978-1-4051-4911-2.
  8. ^ Дюран, Жан-Мари (1997). Документы Epistolaires du Palais de Mari (том 1 изд.). Париж: Les Editions du Cerf. п. 138.
  9. ^ Брайс, Тревор (2003). Письма великих королей Древнего Ближнего Востока: Королевская переписка позднего бронзового века . Лондон: Рутледж. п. 12 .
  10. ^ Кембриджская древняя история, Том II, Часть I (Третье изд.). Издательство Кембриджского университета. 1973. С.  3 . ISBN 0521082307.
  11. ^ Кембриджская древняя история, Том II, Часть I (Третье изд.). Издательство Кембриджского университета. 1973. С.  3 . ISBN 0521082307.
  12. ^ Kuhrt, Амели (1995). Древний Ближний Восток ок. 3000–330 гг . До н . Э. Я . Лондон: Рутледж. п. 108 . ISBN 0-415-01353-4.
  13. ^ Видаль, Хорди. « » Убей их всех! «Некоторые замечания о истреблении Ya'ilanum Tribe (1781 г. до н.э.)» . go.galegroup.com . Журнал Американского восточного общества . Проверено 22 октября 2014 .
  14. Перейти ↑ Oppenheim, Leo A. (1967). Письма из Месопотамии (PDF) . Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета. п. 108 . Проверено 25 октября 2014 года .
  • "Epistolaires du Palais de Mari"
  • Э. Ру «Древний Ирак» (Пингвин, Хармондсворт)
  • Ван де Миеруп, Марк. История Древнего Ближнего Востока ок. 3000-323 г. до н.э. Второе издание Oxford: Wiley-Blackwell, 2007.
  • Дюран, Жан-Мари. Epistolaires du Palais de Mari. Париж: Les Editions du Cerf, 1997.