Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Инь Шунь
印順
Инь-шуньLuzROI.jpg
ЗаголовокДостопочтенный Мастер
Другие именаШэн Чжэн（盛 正）
Личное
Родившийся
Чжан Люцинь

( 1906-04-05 )5 апреля 1906 г.
Провинция Чжэцзян , династия Цин
Умер4 июня 2005 г. (2005-06-04)(99 лет)
Уезд Хуалянь , Китайская Республика
Религия Буддизм махаяны
НациональностьКитайский
Другие именаШэн Чжэн（盛 正）
Старшая публикация
УчительТайсю (太虛), Циннянь (清 念) [1]

(Мастер) Инь Шунь (印順 導師, Yìnshùn Dǎoshī ) (5 апреля 1906 - 4 июня 2005) был известным буддийским монахом и ученым в традиции китайского буддизма Махаяны . Хотя он получил особое образование в школе Трех Трактатов , он был сторонником Единой Колесницы (или Экаяны ) как окончательной и универсальной точки зрения Будды для всех, и как таковой включал все школы Дхармы Будды, включая Пять Колесниц и Три колесницы в понимании Махаяны как единой колесницы. [2] Исследования Инь Шуня помогли выявить идеал «гуманистического» (человеческого царства) буддизма., ведущая основная буддийская философия, изучаемая и поддерживаемая многими практикующими. [3] [ необходим лучший источник ] Его работа также возродила интерес к давно игнорируемым агамам в китайском буддийском обществе [ необходима цитата ], и его идеи разделяет учитель тхеравадина Бхиккху Бодхи . Как современный мастер, он был наиболее известен как наставник Ченг Йена (Пиньинь: Чжэнъянь), основателя буддийского фонда Цзы-Чи , а также учителем нескольких других выдающихся монахов.

Хотя Учитель Инь Шунь тесно связан с Фондом Цзы-Чи, он оказал решающее влияние на других представителей нового поколения буддийских монахов, таких как Шэн-янь из Дхарма-Барабана и Синь Юнь из Фо Гуан Шань , которые действуют в гуманитарная помощь, социальная работа, защита окружающей среды и академические исследования. Он считается одной из самых влиятельных фигур тайваньского буддизма , оказав влияние на многих ведущих буддийских деятелей современного Тайваня.

Биография [ править ]

Инь Shun родился 5 апреля 1906 года (Традиционный китайский календарь : 12 марта,丙午) в деревне в провинции Чжэцзян , Китай. Его имя при рождении было Чжан Луцинь (Вэйд-Джайлс: Чанг Луч'ин). На момент рождения Чжана это был конец династии Цин . Через одиннадцать дней после своего рождения Чжан был тяжело болен и чуть не умер. Он пошел в школу в семь лет.

В своих исследованиях он наткнулся на тему бессмертия - предмет, который Чжан нашел интересным. Его родители сочли то, что делал Чжан, очень необычным, поэтому они потребовали, чтобы он преподавал в других школах.

Чжан обратил свое внимание на конфуцианство и даосизм , но ни одна из их философий не могла помочь ему найти истину. В какой-то момент христианство зажгло его сердце светом. Однако Чжан все еще чувствовал себя опустошенным и не мог посвятить себя христианству через два года. Однажды Чжан искал, что почитать. Он наткнулся на слова « Дхарма Будды ». Это сразу же снова вызвало интерес в его сердце, как и то, что для него сделало христианство, и Чжан ревностно искал все, что имело отношение к буддизму.

Стать монахом [ править ]

В поисках Дхармы [ править ]

В 1930 году Чжан подал заявление в буддийский колледж в Пекине. Много дней он ехал из своего дома в Пекин с большими надеждами. Он прибыл слишком поздно для принятия.

Размышляя, куда он может пойти дальше, Чжан подумал о храме под названием «Храм Тяньтун». Затем Чжан отправился на гору Путо , где встретил молодого человека по имени Ван. Оба искали обитель, где они могли бы изучать Дхарму Будды. В конце концов они нашли маленькое место, где они могли это сделать, где их настоятель был хорошо образован. Просили учиться у него.

Затем старший монах направил Чжана и Вана в другое место, называемое монастырем Фучжун (福泉 庵), менее чем в полумиле от того места, где они находились. Двое поспешили в монастырь Фужун. Позднее, 11 октября 1930 года настоятель, мастер Qingnian (清念和尚), бритая голова Чжан Luqin и дал ему имя Дхармы из Инь Shun (印順).

Три системы махаяны [ править ]

Мастер Тайсю太虛 (1890–1947) разделил буддизм Махаяны на три типа. Это: школа шуньята и праджня (отправка факсимильного сообщения konghui zong 法 性 空 慧 宗, Мадхьямака), школа дхармалакшаны и виджнаптиматры (факсанг вэйши цзун 法相 唯識 宗) и школа дхарма-дхату и совершенного просветления (фацзе юань цзюэ).宗). Более того, он утверждает, что дхарма-дхату находится на высшем уровне, завершенной и последней дхарме. На следующих уровнях находятся Мадхьямака и Виджнаптиматра.

Напротив, Иньшунь 印順 (1906–2005), ученик Тиассу, взял направление, отличное от направления его учителя. Он утверждает, что буддизм Махаяны можно разделить на три системы. Это: Школа шуньята и только имя (xingkong 性 空 唯 名 系, Мадхьямака), Школа иллюзий и Виджняпти-матра (weishi 虛妄 唯識 系, Vijñapti-mātra) и Школа подлинного и постоянного ума (zhenchang 真 常 唯心 系) , Татхагата-гарбха).

По его мнению, ранний буддизм Махаяны характеризует мысль Нагарджуны о праджняпарамите. Буддизм махаяны, находящийся на средней стадии, характеризуется виджняпти-матрой, которую придерживались Асанга и Васубандху. Более поздний буддизм Махаяны в основном характеризует мысль Татхагата-гарбха 如來藏 思想. Следовательно, очевидно, что Иньшунь дистанцировался от позиции своего учителя. [4]

Достижения [ править ]

В марте 2004 года он был награжден Орденом Благоприятных Облаков II степени за вклад в возрождение буддизма на Тайване. [5]

Встреча с мастером Ченг Яном [ править ]

В феврале 1963 года в Тайбэе прошел 32-дневный послушник для буддийских монахов и монахинь . Чтобы зарегистрироваться, приезжали монахи и монахини со всего Тайваня. Были приняты все, кроме молодой преданной женщины из Хуаляня , уезда на востоке Тайваня.

Мастер Инь Шунь вспомнил день, когда он впервые встретился с мастером Чэн Яном : [6]

Хуэйинь, моя ученица, привела ее в лекционный зал Хуэйи , где я жил, чтобы купить Полное собрание учений мастера Тайсю.. Хуэйинь сказал мне, что эту женщину исключили из послушника, потому что она сама обрила голову, а ее учитель был мирянином. Кто-то сказал, что она могла бы просто попросить любого из присутствующих монахов или монахинь принять ее в ученики, но она утверждала, что ей нужно тщательно искать своего учителя. После того, как она купила книгу, прошел сильный ливень, и она не могла уйти. Затем она умоляла Хуэйинь сказать мне, что хочет стать моей ученицей. Она не знала, что я редко принимаю учеников ». Как будто небеса услышали ее желание, я тут же вышел из своей комнаты. Хуэйинь подошел ко мне и рассказал, что происходит. Я не мог понять, почему она выбрала меня своим хозяином, но согласился.

¹ В то время у Инь Шуня было всего три ученика. Все трое сейчас преподают Дхарму Будды в Соединенных Штатах.

Затем мастер Инь Шунь сказал ей: «Наши кармические отношения очень особенные. Как монахиня, вы всегда должны быть привержены буддизму и всем живым существам».

Поскольку регистрация в послушник подходила к концу в течение часа, почтенный мастер быстро дал юной ученице ее буддийское имя Ченг Йен и сказал ей, чтобы она приступила к послушанию как можно скорее. В этот момент начались условия для создания Фонда Цзы-Чи .

Летом 1979 года мастер Инь Шунь приехал в Хуалянь. Живя в этой красивой, но неразвитой части острова, Ченг Йен рассказала мастеру Инь Шуну о своем стремлении построить высококачественную больницу для людей, живущих на востоке Тайваня, где было мало медицинских учреждений.

Слушая ее, он мог предвидеть стоящие впереди сложные задачи. Как отец, который делится своим жизненным опытом с дочерью, он сказал: «Как и в тот раз, когда вы сказали мне, что собираетесь начать благотворительную деятельность, я напомнил вам подумать, хватит ли у вас сил и денег, когда к вам придет больше людей. помощь. Задача может быть реализована только с непоколебимой приверженностью ". [ необходима цитата ]

Видя решимость своего ученика, ум Учителя Инь Шуня успокоился. С этого разговора началось строительство больницы. Хотя Чэн Йен вскоре столкнется с множеством непреодолимых трудностей и проблем, поддержка Мастера Инь Шуня дала Чэн Йену силы, чтобы продолжить. Он фактически передал все [ править ] денежные пожертвования , сделанные к нему его последователям на строительство больницы. Сумма, накопленная за эти годы, была действительно внушительной.

Смерть и похороны [ править ]

4 июня 2005 года Учитель Инь Шунь умер после борьбы с туберкулезом легких с 1954 года. [7] Он умер в больнице Цзы-Чи в Хуаляне в возрасте 100 лет. [8] На Тайване многие были ошеломлены, узнав о его смерти. хотя его смерть ожидалась в ближайшие месяцы. Цзы-Чи вместе с другими буддийскими организациями и монастырями, находившимися под влиянием Инь Шуня, участвовал в трауре в течение восьми дней - продолжительности его похорон.

Среди присутствовавших на богослужении были президент Тайваня Чэнь Шуйбянь , премьер Китайской республики Франк Се и другие законодатели. [9] Несколько монахов из разных частей света, в основном из США, также посетили похороны Учителя Инь Шуня. Монахи, которые были учениками Мастера Инь Шуня, также присутствовали на похоронах, в том числе и сама Мастер Чэн Янь.

Мастер Инь Шунь в последние дни своей жизни вел простой и спартанский образ жизни, поэтому его ученики решили сделать его похороны простыми, но торжественными. Его похороны прошли в Фу Ян Вихара в Синьчжу , где он прожил много лет до своей смерти. Позднее 10 июня мастер Инь Шунь был кремирован, а его прах и портрет, использованные во время богослужений, были помещены в зал вместе с останками других монахов.

Работает [ править ]

  • Путь к состоянию будды: наставления современного китайского мастера , Бостон: Книги мудрости, 1998 г.
  • «Избранные переводы Мяо Юнь» (PDF) . Архивировано 28 мая 2014 года . Проверено 23 июня 2014 года .CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ), Будда, Ассоциация Образования Дхармы, 1995. Это перевод избранных сборников « Собрание возвышенных облаков » 《妙 雲集》, главного собрания сочинений Инь Шуня.
  • Шестидесятилетнее духовное путешествие по океану Дхармы , Товарищество буддийского образования Благородного пути, 2009. Перевод автобиографии Юн Шуня 《游 心法 海 六 十年》 Ю-Юнг Л. Авис, По-Хуэй Чанг и Максвелл Э. Сигель .
  • Исследование пустоты: части первая и вторая , Товако, штат Нью-Джерси: Благородное общество буддийского образования, 2017. Перевод 《空 之 探究》 Ши Хуэй Фэна.
  • Более 50 работ на китайском мандаринском диалекте по широкому кругу вопросов на многих тысячах страниц. В настоящее время они переводятся на английский язык.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "印順 法師 ─ 教 證 得 增 上 ， 聖 道 耀 東南" . 1930 ， 在 福泉 庵 禮 清 念 和尚 為 落 髮出 家 ... 回 佛頂山 閱 藏 餘 ， 期間 曾 奉 太虛 之 函 ， 閩南 佛 學院 授課。
  2. ↑ См. Страницу 357 книги «Путь к состоянию будды: наставления современного китайского мастера».
  3. ^ Руководство Чжэн Синя
  4. Перейти ↑ Wong, LC (2013). «Из« Мыслей Виджняпти-матры »линии преемственности Дхармапалы, переведенных Учителем Сюаньцзаном в« Исследования Майтрейи в современном Большом Китае »». Первый международный академический форум по изучению Майтрейи . Гонконг: Институт изучения Майтрейи.
  5. ^ Карстен Сторм; Марк Харрисон, ред. (2007). Маржа становления: идентичность и культура на Тайване . Висбаден : Harrassowitz Verlag . п. 85 . ISBN 978-3-447-05454-6- через Google Книги . 5 марта 2004 года, всего за две недели до президентских выборов 2004 года, ЧЕН ШУЙБЯН陳水扁наградил монаха ИНЬШУНЯ эр ден цин юнь сюнь чжан二等 卿 雲 勳章(Орден Благоприятных Облаков второй степени).
  6. ^ 潘, 煊 (2005).法 影 一 世紀. Тайвань: 天下 文化 出կ社. ISBN 986-417-475-4.
  7. ^ О'Нил, Марк (2010). Цзы Чи: служение с состраданием . Джон Вили и сыновья. п. 182. ISBN. 9780470825679.
  8. ^ "Буддийский учитель Инь Шунь умирает в возрасте 100 лет" . Тайбэй Таймс . 5 июня 2005 . Проверено 22 апреля 2017 года .
  9. ^ "Президент, премьер-министр отдать дань уважения Инь Шуню" . Тайбэй Таймс . 11 июня 2005 . Проверено 22 апреля 2017 года .

Библиография [ править ]

  • Bingenheimer, Marcus (2004), Der Mönchsgelehrte Yinshun (* 1906) und seine Bedeutung für den Chinesisch-Taiwanischen Buddhismus im 20. Jahrhundert. [Ученый монах Иньшунь 印順 - Его значение для развития китайского и тайваньского буддизма.] (PDF) , Heidelberg: Edition Forum (Würzburger Sinologische Schriften), ISBN 3-927943-26-6, заархивировано из оригинала 23 июня 2014 г. , получено 21 апреля 2013 г.CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  • Бингенхаймер, Маркус (2007). «Некоторые замечания об использовании Renjian Fojiao 人間 и вкладе преподобного Иньшуня в китайский буддийский модернизм» (PDF) . Архивировано 23 июня 2014 года . Проверено 5 июня 2012 года . CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ) В: Развитие и практика гуманитарного буддизма: междисциплинарные перспективы. Муцу Хсу, Цзиньхуа Чен и Лори Микс (ред.). Хуа-лен (Тайвань): Tzuchi University Press, стр. 141–161.
  • Бингенхаймер, Маркус (2009). «Написание истории буддийской мысли в двадцатом веке: Иньшунь (1906–2005) в контексте китайской буддийской историографии» . Архивировано 30 мая 2013 года . Проверено 21 апреля 2013 года .CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ) Журнал глобального буддизма, том 10, стр. 255–290. ISSN 1527-6457 . 
  • Херли, Скотт (2001). Исследование герменевтики Учителя Иньшуня: интерпретация доктрины татхагатагарбхи , докторская диссертация, Университет Аризоны
  • Херли, Скотт (2004). Доктринальное преобразование китайского буддизма 20-го века: интерпретация мастером Иньшунем доктрины татхагатагарбхи в Wayback Machine (архивировано 1 июня 2014 г.), Contemporary Buddhism 5 (1), 29–46
  • Пан, Шуен (2002). История Учителя Дхармы Инь Шуня . Tzu Chi Quarterly Summer 2002: Перевод Терезы Чанг и Адриана Ю.
  • Травагнин, Стефания (2004). Мастер Иньшунь и мысль о чистой земле: доктринальный разрыв между индийским буддизмом и китайским буддизмом . Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 57 (3), 271–328

Внешние ссылки [ править ]

  • Фонд Инь Шунь
  • yinshun.org, сайт на китайском языке
  • Дискуссионная группа по буддизму Онлайн-дискуссионная группа сосредоточилась на книгах Учителя Инь-Шуня.
  • Класс Пу Ти Гуан Класс, посвященный учению Учителя Инь-Шуня.