Статья с расширенной защитой
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Раввин

Ицхак Гинзбург

Магистр
Раби Гинзбург 02.jpg
Личное
Родившийся( 1944-11-14 )14 ноября 1944 г. (76 лет)
Сент-Луис, штат Миссури
РелигияИудаизм
СупругРомемия в девичестве Сигал
Родители
  • Шимшон Яаков (отец)
  • Брина Малка (мама)
ЕшиваТом Вадаат (президент)
ОрганизацияДвижение Дереха Хаима (лидер)
ДругойОснователь Института Галь Эйнай; Президент йешивы Од Йосеф Чай, Ицхар; Декан школы еврейской психологии Торат Ханефеш
РезиденцияКфар-Хабад

Ицхак Фейвиш Гинзбург ( иврит : יצחק פייוויש גינזבורג; родился 14 ноября 1944 г.), которого иногда называют « Малах » ( букв. «Ангел»), - израильский раввин американского происхождения, связанный с движением Хабад . [1] В 1996 году он считался одним из ведущих авторитетов Хабада в области еврейского мистицизма. [2] Он является лидером движения Дереха Хаима [3] и основателем Института Галь Эйнай, который публикует его письменные работы. Среди его учеников - харедим, религиозные сионисты, хабадские хасиды, а также баалей тшува . [4]В настоящее время он президент ряда учебных заведений, в том числе ешивы Од Йосеф Хай в поселке на Ицхаре в Западном берегу . [4] У Гинзбурга уникальный стиль преподавания, и он читал лекции в разных странах и по всему Израилю. Его учения охватывают широкий круг предметов, включая науку, психологию, семейную гармонию и монархию в Израиле. Он опубликовал более 100 книг на иврите и английском языках, большинство из которых редактируют его ученики.

Гинзбург - музыкант и композитор. [4] Часть его музыки исполнялась известными израильскими музыкантами. Среди его учеников - знатоки Торы, ученые и музыканты.

Некоторые из его заявлений о различиях между евреями и неевреями вызвали споры. Гинзбург и его ученики ответили на противоречие, пояснив, что использование им концепций, взятых из хасидов и каббалы , далеки от языка, принятого средствами массовой информации.

биография

Ранние годы

Гинзбург родился в Сент-Луисе, штат Миссури , в 1944 году [4] [5] и был единственным ребенком Шимшона Яакова и Брины Малка (в девичестве Дани) Гинзбург. Его считали вундеркиндом в музыке и математике. [6] Оба его деда были хасидами Хабада. Его родители были очень близки к своим еврейским корням и любили Землю Израиля. Его отец иммигрировал в Израиль в молодости, где он был одним из основателей города Раанана., но вернулся в США, чтобы получить высшее образование. Его возвращение в Израиль было отложено, когда разразилась Вторая мировая война, и он остался в США, где женился на матери Гинзбурга. Его отец имел докторскую степень в области образования и был директором ряда еврейских школ. Позже семья переехала в Кливленд, штат Огайо , где Гинзбург рос до 14 лет, когда его родители провели год в Израиле, в то время как его отец написал докторскую диссертацию по преподаванию иврита.

В течение года в Израиле молодой Гинзбург учился в еврейской гимназии в Рехавии , где он выучил иврит и начал свой путь к изучению Торы с чтения «Этики отцов», которое произвело на него огромное впечатление. По возвращении в Филадельфию он встретил Ребе из хасидской династии Надворна , раввина Меира Исааксона, автора «Мевассер Тов респонса», и в возрасте 15 лет стал баал тшува . Он учился в Чикагском университете по специальности математика и философия. Затем он получил степень магистра математики в Белферской высшей школе естественных наук Университета Иешива . В 20 лет он бросил учебу в докторантуре, чтобы полностью посвятить себяИзучение Торы . [4] [5]

Израиль

В 1965 году он вернулся в Израиль и учился в иешиве Каменица в Иерусалиме . С 1966 по 1967 год он провел в Слонимском трактире в Тверии . После Шестидневной войны Гинзбург отправился в Иерусалим и одним из первых поселился в старом еврейском квартале. Там он вместе со своим будущим тестем, раввином Моше Цви Сегалом , начал восстанавливать руины, ночевал по ночам в синагоге Цемах Цедек. [5]

Летом 1967 года он пошел в ешиву Торат Эмет Хабад в Иерусалиме [4], где углубленно изучил хасидскую школу Хабад . В том же году он посетил Любавичского Ребе, раввина Менахема Менделя Шнеерсона , и оставался в Краун-Хайтс, Бруклин, в течение нескольких месяцев. Там он был принят на частную аудиенцию у Ребе, руководство которого оказало на него наибольшее влияние. [7]

Вернувшись в Израиль, он женился на дочери раввина Сигала, Ромемии. Они жили в Иерусалиме, где Гинзбург учился у Реба Ашера Фройнда, помогая основать благотворительную организацию Фрейнда «Яд Эзра». Он также принимал участие в основании иешивы Фрейнда Ор Йерушалаим в Иерусалиме, где преподавал Талмуд , Шулхан Арух и Хасидут . В этот период вокруг него сформировалось ядро ​​учеников. [5]

В 1971 году по указанию Любавичского Ребе он вместе с женой и растущей семьей переехал в Кфар-Хабад. [ необходима цитата ]

В 1973 году, в начале войны Судного дня , по указанию Любавичского Ребе Гинзбург посетил фронт, чтобы передать благословение Ребе офицеру Ариэлю Шарону , который позже стал 11 - м премьер-министром Израиля . На следующее утро, после успешного сражения, Гинзбург подарил Шарон лулав и этрог . [5]

Гинзбург основал дом Хабада в поселке Ямите на Синае, где он жил в течение последних нескольких недель до разрушения поселения израильским правительством в 1982 г. [ править ]

В 1982 году Гинзбург вернулся в Кфар-Хабад, и иерусалимский раввин и филантроп Йосеф Элияху Дойч попросил его возглавить Йешиву Шува Исраэль на улице Йоэль. Раввин Гинзбург часто проводил занятия по широкому кругу вопросов, от экзотерических до эзотерических частей Торы. Многие из них были записаны на пленку и составляют значительную часть из 15 000 архива лекций его занятий.

Гинзбург служил Рош-ешивой Од Йосеф Чай Ешива (тогда находившейся у гробницы Джозефа) с 1987 года до отступления Армии Обороны Израиля из гробницы Джозефа в Наблусе во время интифады Аль-Акса (2001). Он также служил главой колеля в синагоге Менуха Рахель в Хевроне и главой колеля в древней синагоге Шалом аль-Исраэль в Иерихоне.. В настоящее время он является президентом ряда учебных заведений, которыми управляют его ученики, в том числе начальной школы Торат Хаим для мальчиков (Иерусалим), начальной школы Яалат Чен для девочек (Иерусалим), средней школы Маале Левона для девочек. , [8] и Том Вадаат Йешива в Иерусалиме. Он также является президентом йешивы Од Йосеф Чай с момента ее переезда в Ицхар. Кроме того, он является деканом Школы хасидской психологии Торат Ханефеш, основанной и управляемой его учениками. [9]

Гинзбург в настоящее время живет со своей женой в Кфар-Хабаде . [10] [11] Один из его сыновей - раввин Йоси Гинзбург, Рош- ешива Томхей-Темимим-ешивы в Рамат-Авиве .

Учения

Гинзбург следует хасидским практикам в своем стиле преподавания и владеет многими аспектами хасидской литературы. Он основывает свое учение на каббале и хасиде и представляет их в практических терминах [12] [4], передавая глубокие концепции оригинальных каббалистических текстов, актуальных для современного мира, и представляет их на современном языке. [7] Хотя средства массовой информации имели дело почти исключительно с его двумя буклетами, посвященными политике, подавляющее большинство его работ имеет более широкий и глубокий охват. Он написал книги по еврейскому праву, каббале, Торе и науке, психологии, любви, браку и образованию. Он также издал книгу, адресованную детям, под названием «Anochi Ve'Hayeladim» («Я и дети»).[13] Гинзбург специализируется на анализе современных культурных явлений в свете Каббалы. К ним относятся психология, психоанализ, гомеопатия и экономика. [6]

Он опубликовал более 100 томов оригинальных работ на иврите и более 20 на английском языке. Некоторые из его книг переведены на французский, русский, испанский и португальский языки.

Учения Гинзбурга образуют методическую идеологию, охватывающую три основные области: личность, общество и еврейское национальное государство. Он также разработал стратегию социального и экономического обновления, основанную на учении Торы, под названием «Динамическая корпорация». [14] Один из его семинаров был признан Министерством образования Израиля дополнительным курсом подготовки учителей. [6] Его книги издаются некоммерческим институтом Gal Einai, основанным Гинзбургом в 1991 году. Еврейское имя Gal Einai взято из Псалма 118: 18, что означает «Открой мои глаза».

Он проводит занятия в Израиле и читал лекции в США и других странах, включая Францию, Канаду и Англию.

С декабря 2012 года Гинзбург выступает ведущим спикером на ежегодном гала-вечере, посвященном хасидскому фестивалю 19 кислева . Мероприятие включает исполнение многих его музыкальных произведений. В 2015 году мероприятие проходило во Дворце культуры в Тель-Авиве и собрало около 3000 человек. [15]

С июня 2016 года раввин Гинзбург проводит ежемесячные занятия по английскому языку с прямой международной интернет-трансляцией. За часовым занятием следует занятие, на котором Гинзбург отвечает на вопросы зрителей и публики в Иерусалиме. [16]

Стиль обучения Гинзбурга сочетает в себе структурированное мышление с более свободным ассоциативным компонентом, который проявляется в его щедром использовании древней традиции гематрии (ивритской нумерологии), с помощью которой он переводит слова и числа. Он также применяет фигурные числа при толковании стихов Торы. [17]

Психология

Вклад Гинзбурга в хасидскую психотерапию открыл новые горизонты терапевтической практики, процессы которой уже очевидны в современной клинической психологии. [12] Гинзбург считает осознание Божественного ключом к успешной психологической терапии. Он стремится найти баланс между наукой и Торой , что позволит установить психологию на Торе вместе с эмпирическим анализом данных для разработки рабочих теорий. [12] : 130

Труды Гинзбурга по психологии развивают трехступенчатую хасидскую модель подчинения, разделения и сладости [18] : 343 [19], которая зародилась в учебных залах Баал Шем Това и его последователей. [12] : 135 Таким образом, он разорвал цепь нееврейских религиозных источников, на которых основаны все западные школы психотерапии. [12] : 149

Медитация

Гинзбург не принимает иностранных медитативных методов. Он остается верным системе медитации Хабад , которая состоит из изучения Торы, медитации перед молитвой и медитации во время молитвы. Его особое нововведение - это связь между личным сознанием, достигаемым посредством медитации, и изменением коллективного сознания. [20]

Гинзбург определяет два типа медитации: «общая медитация» (הִתְבּוֹנְנוּת כְּלָלִית) и «детальная медитация» (הִתְבּוֹנְנוּת פְּרָטִית). Цель общей медитации, согласно Гинзбургу, состоит в том, чтобы пробудить в человеке естественную любовь и благоговение перед Богом. Чтобы пробудить любовь, он рекомендует размышлять о том, как Бог оживляет человека и весь мир в каждый момент времени. Точно так же он рекомендует медитировать на всеведении Бога, чтобы пробудить страх перед Богом в сердце. [20]

По словам Гинзбурга, три основных медитативных средства - это музыка, движение и дыхательные упражнения. [20]

Музыка и искусство

Музыкальная партитура к мелодии Кос-Иешуа Гинзбурга.

Гинзбург начал сочинять музыку в очень молодом возрасте. [6] Он написал сотни песен и оригинальных мелодий в хасидской традиции. [4] [21] Он также написал ряд музыкальных произведений в жанре world music . Его музыка издана на десятках дисков, в том числе на дисках с хасидскими песнями и мелодиями прошлых эпох.

Раввин Гинзбург выступал и спел вместе с Шломо Карлебахом . [22]

Русский скрипач-виртуоз Саня Кройтор исполнил рендеринг некоторых произведений раввина Гинзбру и играл на скрипке под аккомпанемент раввина Гинзбурга, исполняющего хасидскую мелодию «Цама Леха Нафши». [23]

Композиции Ginsburgh выполняются в ряд певцов и музыкантов, в том числе Шули Rand , Эрезе Лев Ари , Йосеф Кардунер , Yishai рибо , Ахарон Разел , Шломо Кац , [21] и Daniel Zamir . [21] [15]

Израильский музыкант Ариэль Зильбер исполняет некоторые произведения Гинзбурга. [4]

Гинзбург также является соавтором ряда ювелирных изделий, основанных на древних каббалистических идеях, выражающих любовь, [24] мир [25] и благодать. [4] [5]

Студенты

За годы существования Гинзбург собрал большое количество студентов со всего мира.

В 1980-х годах вокруг него сформировалась группа баалей тшува, некоторые из которых были вдохновлены основанием поселения Бат-Айин в Гуш-Эционе . После смерти раввина Цви Иегуды Кука к нему присоединилась еще одна группа студентов из ешивы « Мерказ харав». Они стремились заполнить пробел, образовавшийся после смерти своего раввина, направившись к новым духовным горизонтам в каббале и хасиду. Они основали оригинальную ешиву Од Йосеф Чай у гробницы Иосифа и искали значительного духовного лидера в этих духовных областях, который мог бы служить их главой. Позже Гинзбург согласился с их просьбой присоединиться к ним в качестве их рош-ешивы . [6]

Сегодня в Израиле есть общины его учеников в Иерусалиме, Бат-Айине, [6] Ицхаре, Кфар-Хабаде и Реховоте. [4] Среди его учеников - харедим, религиозные сионисты и хасиды- хабадцы , а также баалей тшува . [4] [5] [1]

Среди наиболее примечательных:

  • Раввин Шалом Аруш , глава иешивы и института Чут Шел Хесед. [26]
  • Давид Рафаэль бен Ами , израильский певец. [27]
  • Меир Эттингер , активист, известный ведущей организацией Hilltop Youth [28]
  • Доктор Шломо Калиш , инвестор в сфере высоких технологий. [29]
  • Доктор Даниэль Шалит , дирижер, композитор, доктор музыковедения. [5]
  • Раввин Ицхак Шапира из Ицхара. [30]
  • Раввин Шмуэль Янив , главный раввин Гиват-Шмуэль, Израиль и автор книг по библейским кодексам . [31]
  • Профессор Элиэзер Зейгер , почетный профессор Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе [32] [33] и исполнительный директор Фонда науки Торы. [33] Зайгер учился у раввина Гинзбурга с 1992 года. [34] Вместе Гинзбург и Зейгер являются соавторами интегративных учебников биологии Торы для еврейских средних школ по вопросам питания и нервной системы.
  • Ариэль Зильбер , израильский музыкант и автор песен. [4]

Религиозные и политические взгляды

Гинзбург выступает за восстановление еврейской монархии в Земле Израиля. [35] (Некоторые из его последователей хотят, чтобы он стал королем. [13] ) Он выступает против усилий по удалению еврейских поселений с Западного берега и призывает своих последователей попытаться отговорить солдат и полицейских от проведения эвакуации. [36] Он защищает « еврейский труд » - идею о том, что при нынешнем положении дел на земле Израиля [37] евреи должны нанимать других евреев. В соответствии с постановлением Маймонида [38] и многими раввинскими авторитетами, он считает, что принимая во внимание текущие риски безопасности,[37] Язычникам не должно быть позволено жить в Земле Израиля, [37] [39], если они не станут « праведниками из народов ». [37] [40]

Гинзбург также поддерживает восстановление еврейского храма , полагая, что это будет способствовать духовному возвышению и ускорит искупление. [41] После ответа Любавичского Ребе он в настоящее время не выступает за посещение Храмовой горы , на месте Купола Скалы и мечети Аль-Акса . [42] [43]

Гинзбург неоднократно заявлял, что не пропагандирует насилие. [6] Его ученики говорят, что они стремятся реализовать мессианское видение не посредством насильственной революции, а посредством изменения сознания, которое произойдет внутри отдельных людей и в конечном итоге охватит коллектив. [20]

В своей книге 2007 года « Каббала и медитация для народов» Гинзбург пишет: «Наше поколение - первое в наше время, которое понимает поистине универсальное человеческое состояние и стремится объединить все народы земли в мире и гармонии». [44]

Полемика

В 1989 году , после ареста семи своих учеников после того, как спорное [45] [ мертвой ссылке ] стрельба из арабской девушки во время отстойника волнении через палестинский Западный берег села Кифла Харис (в ответ на рок метания арабские деревни [6] ), Гинзбург, как сообщается, «предложил библейское оправдание той точки зрения, что пролитие нееврейской крови было меньшим преступлением, чем пролитие еврейской крови». Он заявил, что угроза убить евреев подпадает под постановление: «Тот, кто приходит убить вас, вы должны убить его первым». [46] [47] [48] Главный раввин ашкенази Авраам Шапира подверг критике взгляды Гинзбурга.[46] [49] [50]

В 1994 году Гинзбург получил широкую критику за его статью «Барух Hagever» [51] , в котором он защищал Баруха Гольдштейна , который убиты 29 палестинских молящихся в Пещере Патриархов в Хевроне . [52] [53] Раввин Гинзбург писал, что можно рассматривать действия Баруха Гольдштейна либо как следование, либо как игнорирование [54] [55] пяти галахических принципов, а именно «освящение имени Бога», «спасение жизни» (со ссылкой на утверждения, что Гольдштейн получил предварительное предупреждение от Армии Обороны Израиля относительно запланированной арабской резни евреев [56], «мести», »искоренение семянАмалек »и« война ». [57] Вывод статьи состоит в том, что поступок Гольдштейна исходил из сверхрациональных сил его души, поэтому нельзя полагаться на логические рассуждения, чтобы определить, был ли этот поступок достойным или заслуживающим осуждения. [58]

Газета " Джерузалем пост" утверждала, что Гинзбург назвал резню мицвой . [59] Мотти Инбари прокомментировал это:

В своих трудах Гинзбург (sic) уделяет особое внимание галахическим и каббалистическим подходам, которые подчеркивают различие между евреями и неевреями (язычниками), устанавливая в этом отношении четкое разделение и иерархию. Он утверждает, что, хотя евреи являются избранным народом и были созданы по образу Бога, язычники не имеют этого статуса ... Гинзбург заявил, что на теоретическом уровне, если еврею требуется пересадка печени, чтобы выжить, это было бы дозволено схватить язычника и насильно взять его печень. С этого момента требуется лишь небольшой дальнейший шаг, чтобы активно поощрять и поддерживать убийства неевреев, как это сделал Гинзбург в случае с Гольдштейном. [60]

Гинзбург ответил на утверждения, что он разрешает убийство неевреев:

Я никогда не выступал за то, чтобы покончить с нееврейской жизнью, за исключением случаев, когда меня трагически заставила война. Тора запрещает это, подчеркивая, что ВСЯ человеческая жизнь священна. Наша задача, как избранный Б-гом народ, - просветить все человечество и поднять сознание человечества, чтобы полностью признать святость всей жизни ... Когда Б-г счел необходимым, чтобы египтяне утонули в Красном море, чтобы спасти и освободить Его избранный народ. , Израиль, Он тем не менее запретил Своим ангелам-служителям радоваться смерти египтян, Его собственных творений. Тора наставляет нас «подражать Его путям» милосердия и доброты ко всем. [45]

Хотя имя Гинзбурга фигурирует в брошюре Баруха Хагевер, он не писал его. Это краткое изложение одного занятия, которое он провел после инцидента. Как и большинство его книг [5], брошюра была отредактирована и адаптирована одним из его учеников на его собственные слова и стиль. Гинзбург не выбирал название брошюры. [55]

В 1996 году Гинзбург был арестован для административного задержания на 60 дней за заявления о том, что государство должно принять меры против арабов в ответ на недавнюю волну террористических атак. После обжалования задержания [61] Гинзбург был реабилитирован и освобожден без предъявления обвинений через девятнадцать дней. Судья заявил, что обвинения безосновательны и что нет опасности, что его слова могут привести его учеников к причинению вреда арабам. [45] [2] [4] После освобождения Гинзбург написал: «Суд признал, что мой арест повлек за собой не только нарушение свободы слова, но и нападение на преподавание Торы в целом и хасидской философии в частности». [45]

В 2003 году Гинзбург был обвинен в поощрении расизма в отношении арабов в его буклете «Цав ха-Шаа - Типул Шореш» (טִיפּוּל שׁוֹרֶשׁ, «Порядок дня - лечение корней» [62] ). [63] Обвинения были сняты после того, как он выпустил разъясняющее письмо. [64]

В 2010 году израильская газета Haaretz назвала Гинзбурга «широко известным радикалом в своих взглядах на израильскую арабскую публику». [64] Бывший глава Бет Шин , Карми Gillon , сказал форвард в 2016 году , что, по его мнению, «слова [Ginsburgh в] рассчитывать как подстрекательство и он должен был бы предъявлялись обвинения давно.» [13]

В апреле 2014 года Гинзбург назвал ценник актов вандализма, «неконтролируемые действия» и заявил , что нет необходимости использовать практические тактики. Вместо этого он предложил достигать целей только силой слова, твердо, но спокойно, чтобы передать послание. [65]

В мае 2014 года Shin Bet заявила, что акции с ценниками были делом рук около 100 человек, вдохновленных идеями Гинзбурга. [66] Цви Суккот, который раньше считал себя «молодым на вершине холма», говорит, что именно раввин Гинзбург убедил его прекратить свои насильственные действия против арабов и найти более законные способы выразить свое разочарование. «Гинзбург очень четко высказался против насилия. Он сказал, что мы должны действовать ... в рамках закона». [67]

Гинзбург и его ученики ответили на выдвинутые против него обвинения, заявив, что его неправильно поняли и что его слова были вырваны из контекста. [55] [15]

В «личном письме», распространенном среди небольшой группы протестующих, демонстрирующих перед Дворцом культуры в Тель-Авиве, раввин Гинзбург написал:

Опасный подстрекательский раввин, которого вы воспринимаете, нежелателен в моих глазах, и я не идентифицирую его с ним. Я знаю, что некоторые вещи, которые я сказал, были неправильно поняты или вырваны из контекста ... Эти недоразумения происходят из-за различий между личными "языками", которые мы используем ... Я искренне верю, что, преодолев эти пробелы, мы сможем понять один другой лучше, и с божьей помощью даже согласен. [15]

В то же время помощник Гинзбурга раввин Итиэль Гилади объяснил, что концепции Торы, хасидут и каббала далеки от концепций, принятых средствами массовой информации. Гилади сказал, что именно поэтому СМИ склонны рассматривать слова Гинзбурга поверхностно, вырывая их из истинного контекста. [15]

Список работ на английском языке

  • Буквы на иврите: каналы творческого сознания (1995, твердый переплет, 501 стр.)
  • Тайна брака: как обрести любовь и счастье в супружеской жизни (1999, книга в твердом переплете, 499 стр.)
  • Пробуждение внутренней искры: пять движущих сил лидерства, которые могут изменить мир (2001, книга в твердом переплете, 200 стр.)
  • Превращая тьму в свет: каббала и психология (2002, книга в твердом переплете, 192 стр.)
  • Исправление государства Израиль: политическая платформа, основанная на каббале (2002, твердый переплет, 230 стр.)
  • Жизнь в божественном пространстве: каббала и медитация (2003, твердый переплет, 288 стр.)
  • Тело, разум, душа: Каббала по физиологии человека, болезням и исцелению (2004, книга в твердом переплете, 341 стр.)
  • Сознание и выбор: в поисках родственной души (2004, книга в твердом переплете, 283 стр.)
  • Искусство образования: интеграция вечно новых горизонтов (2005, книга в твердом переплете, 303 стр.)
  • Что нужно знать о каббале (2006 г., книга в твердом переплете, 190 стр.)
  • Каббала и медитация для народов (2007, твердый переплет 200 стр.)
  • Анатомия души (2008, твердый переплет, 144 стр.)
  • Чувство сверхъестественного: толкование снов и паранормальных явлений (2008 г., твердая обложка 207 стр.)
  • Лекции по Торе и современной физике (2013 г., твердый переплет 180 стр.)
  • Чудо-еврей: мистические размышления и вдохновляющие идеи (2014 г., мягкая обложка, 275 стр.)
  • 913: Тайная мудрость Бытия (2015 г., твердая обложка 157 стр.)
  • Формы разума: мотивация согласно каббале (2015, мягкая обложка, 255 стр.)
  • Мерцание в твоих глазах: каббалистические средства для сохранения молодости и памяти (2017 г., твердая обложка 203 стр.)
  • Мудрость: объединение Торы и науки ; в соавторстве с раввином Моше Генутом (2018 г., твердый переплет, 218 стр.)
  • Дыхание жизни: Тора, разумный замысел и эволюция (2018, твердый переплет, 286 стр.)
  • 137: Загадка творения (2018, твердая обложка 399 стр.)

Неполный список произведений на иврите

  • Адама Шамаим Техом, 5759 (1999, твердый переплет, 374 стр.)
  • Ахава, 5771 (2010, твердая обложка, 264 стр.)
  • Аль Исраэль Гаавато, 5759 (1999, твердая обложка, стр. 392)
  • Ани Л'Доди, 5758 (1998, твердая обложка, 188 стр.)
  • Аночи В'Ха-Йеладим, 5759 (1999, твердая обложка, 126 стр.)
  • Б'Ита Ачишеина, 5763 (2003, твердая обложка, 372 стр.)
  • Брит Ханисуин, 5757 (1997, твердый переплет, 142 стр.)
  • Chasdei David HaNe'emanim, 5764 (2004, твердый переплет, 500–600 стр., 11 томов)
  • Чатан Им Каллах, 5765 (2005, твердая обложка, 354 стр.)
  • Einayich Breichot B'Cheshbon, 5771 (2010 г., твердая обложка, 288 стр.)
  • Эйса Эйнай, 5758 (1998, твердая обложка, 412 стр.)
  • Эль Олам Хакабала, 5768 (2008, твердая обложка, 280 стр.)
  • Эмуна фон Мудаут, 5759 (1999, твердая обложка, 324 стр.)
  • Гуф Нефеш В'Нешама, 5767 (2007, твердый переплет, 306 стр.)
  • HaNefesh, 5767 (2007, твердая обложка, 424 стр.)
  • ХаТева ха-Йехуди, 5765 (2005, твердая обложка, 250 стр.)
  • Хамеймад Хапеними, 5774 (2014, мягкая обложка, 312 стр.)
  • Хазман Хапеними, 5775 (2015, мягкая обложка, 375 стр.)
  • Herkavta Enosh L'Rosheinu, 5744 (1984, твердый переплет, 78 стр.)
  • K'Matmonim Techapsena, 5768 (2008, твердый переплет, 220 стр., 2 тома)
  • Клал Гадол Б'Тора, 5759 (1999, твердая обложка, 202 стр.)
  • Куми Ори, 5766 (2006, твердая обложка, 274 стр.)
  • Lahafoch Et Hachoshech L'or, 5764 (2004, твердая обложка, 204 стр.)
  • Лечиет б'Мерчав ха-Элоки, 5767 (2007, твердая обложка, 210 стр.)
  • Lechiyot Im HaZman - Breishit, Shemot, 5770 (2010, твердый переплет, ~ 300 стр. В 2 томах)
  • Лев Ладаат, 5750 (1990, твердая обложка, 230 стр.)
  • Маамарей ха-Ребе Милюбавич, 5769 (2009 г., твердая обложка, 174 стр.)
  • Мааян Ганим - Паршат ха-Шавуа, 5762 (2002, твердый переплет, ~ 220 стр., 4 тома)
  • Махол ха-Крамим, 5767 (2007, твердая обложка, 166 стр.)
  • Малхут Исраэль, 5756 (2006 г., твердая обложка, 1244 с. 3 тт.)
  • Мелех Б'Йофьо, 5766 (2006, твердая обложка, 248 стр.)
  • Mevo L'Kabbalat HaAriza ”l, 5766 (2006, твердая обложка, 330 стр.)
  • Mivchar Shiurei Hitbonnenut, 5768 (2008, твердый переплет, ~ 250 стр., 21 том)
  • Мудаут Тивит, 5759 (1999, твердая обложка, 192 стр.)
  • Нефеш Бриах, 5764 (2004, мягкая обложка, 140 стр.)
  • Ор Исраэль, 5766 (2006, твердая обложка, 768 стр.)
  • Отиот Лашон ха-Кодеш, 5769 (2009, твердая обложка, 480 стр.)
  • Otzar HaNefesh, 5770 (2010, мягкая обложка, 254 стр. В 3 томах)
  • Паним Эль Паним, 5760 (2000, твердая обложка, 312 стр.)
  • Ручо Шел Машиах, 5764 (2004, твердая обложка, 440 стр.)
  • Шаарей Ахава В'Ратцон, 5756 (1996, твердый переплет, 278 стр.)
  • Shechinah Beinehem, 5752 (1992, твердая обложка, 208 стр.)
  • Шиурим Б'Сефер Сод Хашем Лирейав, 5771 (2010, твердая обложка, 420 стр.)
  • Шлоша Кетарим, 5770 (2010, твердая обложка, 440 стр.)
  • Сод Ашем Лирейав, 5745 (1985, твердая обложка, 572 стр.)
  • Тшуват а-Шана, 5757 (1997, твердая обложка, 316 стр.)
  • Тиккун ха-Медина, 5765 (2005, твердая обложка, 196 стр.)
  • Том В'Даат, 5764 (2004, твердая обложка, 418 стр.)
  • Цав ха-Шаа - Типул Шореш, 5761 (2001, мягкая обложка , 162 стр.)
  • U'Mimena Yivashea, 5766 (2006, твердая обложка, 146 стр.)
  • Yayin Mesameach, 5764 (2004, твердая обложка, 160 стр., 5 томов)
  • Яин Ицхак, 5770 (2010, твердая обложка, 476 стр.)

Дискография

  • Хасидские нигуним (мелодии) 1–12, Переложения и фортепиано: Р. Ференти.
  • Сопровождение царицы Шаббата , поет раввин Ицхак Гинзбург.
  • Медидативные мелодии для Хануки , составленные и исполненные раввином Ицхаком Гинзбургом, скрипка: Мордехай Бродский.
  • Music's Hidden Soul , хасидские мелодии раввина Ицхака Гинзбурга в аранжировке Дорон Тойстер
  • Все мое существо , хасидские песни в исполнении раввина Шнеура Залмана Левина,
  • Ниггуней Чен , Одиннадцать мистических мелодий веры раввина Ицхака Гинзбурга, скрипка: Мордехай Бродский.
  • Перек Шира , Песнь творения, сочиненная и спетая с детьми раввином Ицхаком Гинзбургом.
  • Славьте Его имя танцем , сочиненный раввином Ицхаком Гинзбургом.
  • Круглый год Пурим , составленный раввином Ицхаком Гинзбургом.
  • Перо души I-II, хасидские мелодии раввина Ицхака Гинзбурга, аранжировка Йонатана Гудмана.
  • Перо души III-IV, хасидские мелодии раввина Ицхака Гинзбурга, аранжировка Йонатана Гудмана.
  • Мелодии субботней ночи , хасидские нигуним, сочинение и исполнение раввином Ицхаком Гинзбургом, скрипка: Мордехай Бродский
  • Симхат Олам , составленный раввином Ицхаком Гинзбургом.
  • Умка Делиба , сочиненная и спетая раввином Ицхаком Гинзбургом.

Рекомендации

  1. ^ a b Сатерли, Тесса (2013). « „ Простой еврей“:„Price Tag“Феномен, самосуд и политический Каббал рабби Ицхака Гинзбурга в» (PDF) . Мелила: Манчестерский журнал еврейских исследований . Центр еврейских исследований Манчестерского университета, Соединенное Королевство. 10 : 57–91. DOI : 10,31826 / MJJ-2014-100106 . ISBN 978-1-4632-0282-8. ISSN  1759-1953 . S2CID  212675555 . Проверено 10 июня 2015 года .
  2. ^ a b «Герой или расист?». Еврейская неделя. 26 апреля 1996 г.
  3. ^ "Домашняя страница" . תנועת דרך חיים (на иврите) . Проверено 7 марта 2017 года .
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n "המלאך מדבר" . google drive (на иврите). Шаа Това . Проверено 7 марта 2017 года .
  5. ^ a b c d e f g h i רויטל שנור (22 мая 2003 г.). "הרבי אמר לכתוב היועץ המליץ ​​לשתוק" . Арутц 7 (на иврите) . Проверено 7 марта 2017 года .
  6. ^ a b c d e f g h Шелег, Яир (2000). Новые религиозные евреи (на иврите). Иерусалим: Keter Publ. Жилой дом. ISBN 965-07-0897-9. Проверено 17 июля 2017 года .
  7. ^ а б «Раввин Ицхак Гинзбург» . Тора Кафе . Проверено 24 июня 2017 года .
  8. ^ "התחדשות באולפנת לבונה" . Арутц Шева (на иврите). 21 июня 2014 . Проверено 7 марта 2017 года .
  9. ^ "Домашняя страница" . Школа еврейской психологии Торат Ханефеш . Проверено 7 марта 2017 года .
  10. ↑ Лиор, Илан (29 ноября 2015 г.). «Концертный зал Тель-Авива проведет мероприятие с участием экстремистского правого раввина» . Гаарец .
  11. ^ «О раввине Гинзбурге» . 15 сентября 2013 г.
  12. ^ a b c d e Доктор Рафаэль Саги (2015). «Хасидская психотерапия по модели репрессии-сепарации-улучшения рабби Ицхака Гинзбурга / פסיכותרפיה חסידית: לפי המודל 'הכנעה-הבדלה-תקה' מבית מדרשו של רב יצחק ינזבורג». Даат: журнал еврейской философии и каббалы (на иврите). Издательство Университета Бар-Илан. 78 (78): 129–150. JSTOR 24235666 . 
  13. ^ a b c Натан Оденхемьер, Каббалист, который станет королем новой еврейской монархии в Израиле , The Forward , 14 октября 2016 г.
  14. ^ Лави, Аарон Ариэль (2008). על הכלכלה ועל המחיה (на иврите). Иерусалим: Bet Reʼuven Mas. ISBN 978-965-09-0270-4.
  15. ^ Б с д е "גלרייה: התוועדות י"ט כסלו עם הרב גינזבורג" . Hakol Hayehudi . (На иврите) 4 декабря 2015 . Проверено +27 March +2017 .
  16. ^ «Ежемесячный урок раввина Ицхака Гинзбурга на английском языке» . Arutz 7. 7 мая 2017 . Проверено 27 июня 2017 года .
  17. ^ Нир Менусси и раввин Йоси Пели (2014). "תורת החסידות עולה ארצה" (PDF) . גל עיני (на иврите) . Проверено 27 марта 2017 года . : 14
  18. ^ כהנא, ברוך. שבירה ותיקון - מודל חסידי לפסיכולוגיה קלינית (на иврите). ראובן מס. п. 341 . Проверено 2 апреля 2017 года .
  19. ^ Гинзбург, Ицхак (2002). Превращение тьмы в свет . Публикации Линды Пински.
  20. ^ а б в г Персико, Томер (2016). "מדיטציה יהודית אצל הרב גינזבורג". Еврейская медитативная традиция (на иврите) (Первое изд.). Всемирный союз иудаистов.
  21. ^ a b c "אמנים שרים מניגוני הרב גינזבורג - שמחת עולם" . Арутц Шева (на иврите). 17 ноября 2013 . Проверено 23 марта 2017 года .
  22. ^ "Реб Шломо и рав Гинзбург о творчестве" . Еврейская пресса . 9 ноября 2014 . Проверено 24 июня 2017 года .
  23. ^ "Скрипач-виртуоз Саня Кройтор и рав-каббалист Ицхак Гинзбург" . You Tube . Проверено 7 марта 2017 года .
  24. ^ «О мистическом сердце: духовный символ любви» . Гал Эйнай . 15 июня 2014 . Проверено 7 марта 2017 года .
  25. ^ «Щит Евы» . Гал Эйнай . 15 июня 2014 . Проверено 7 марта 2017 года .
  26. ^ יואל יעקובי (7 мая 2009 г.).שר החיוך(на иврите). תר חדשות ערוץ 7 - ות ותוכן יהודי . Проверено 23 мая 2011 года .
  27. ^ אריאל וולף (16 марта 2016 г.). "ושוב חוזר הניגון" . Арутц Шева (на иврите) . Проверено 8 марта 2017 года .
  28. ^ Weinglass, Simona (6 августа 2015). «Кто такой Меир Эттингер, предполагаемый еврейский националист №1 в Шин Бет» . The Times of Israel .
  29. ^ "ר 'שלמה קאליש:" השנים הרעות כבר מאחורינו " " . Кол (на иврите). 15 сентября 2012 . Проверено 2 апреля 2017 года .
  30. ↑ Мэтью Вагнер (11 ноября 2009 г.). «Трудно найти книгу, пропагандирующую убийство неевреев, подвергающих опасности евреев» . "Джерузалем пост" . Проверено 19 января 2017 года .
  31. ^ אילת כהנא. "בין הפסוקים" (PDF) . מעייני הישועה (на иврите) . Проверено 7 марта 2017 года .
  32. ^ "Эдуардо Зейгер" . Латиноамериканский институт UCLA . Проверено 3 апреля 2017 года .
  33. ^ a b «Фонд науки Торы» . Основатели Фонда науки о Торе . Проверено 3 апреля 2017 года .
  34. ^ Ицхак Гинзбург; Элиэзер Зейгер. Тора жизни (PDF) . Проверено 3 апреля 2017 года .
  35. ^ Inbari, Моти (2009). Еврейский фундаментализм и Храмовая гора: кто построит Третий храм? . Серия SUNY в израильских исследованиях. Олбани: SUNY Press. п. 145. ISBN 978-1-4384-2624-2.
  36. ^ Inbari, Моти (23 апреля 2009). Еврейский фундаментализм и Храмовая гора . ISBN 9781438426242. Проверено 3 февраля +2016 .
  37. ^ а б в г Гинзбург, Ицхак (2008). עבודה עברית (на иврите). Публикации Гал Эйнай. С. 12–18.
  38. ^ Ḥadad, Элиэзер (2010). Статус меньшинств в еврейском государстве: галахические аспекты (на иврите). Иерусалим: Израильский институт демократии. ISBN 978-965-519-074-8. Проверено 17 июля 2017 года .
  39. ^ Инбари стр. 149.
  40. ^ Инбари стр. 150.
  41. ^ Inbari, Моти (23 апреля 2009). Еврейский фундаментализм и Храмовая гора . ISBN 9781438426242. Проверено 3 февраля +2016 .
  42. ^ «Информационный лист для посетителей Храмовой горы» . Гал Эйнай . 27 января 2014 . Проверено 25 июля 2017 года .
  43. ^ Гинзбург, Ицхак (2001). צו השעה (на иврите). Гал Эйнай. С. 93–95.
  44. ^ Каббала и медитация для народов ISBN 965-7146-12-7 
  45. ^ a b c d «Ответ на клеветническую статью» . Еврейская пресса. 17 мая 1996 . Проверено 3 апреля 2017 года .
  46. ^ a b Гидеон Аран, Еврейский сионистский фундаментализм: Блок верующих в Израиле (Гуш Эмунин) в М.Э. Марти, Р. Скотт Эпплби (ред.) Наблюдаемые фундаментализмы, Chicago University Press, 1994, стр. 336–7, n. 27.
  47. ^ Sprinzak Эхуд (1991). Восхождение радикальных правых в Израиле . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195050868. Проверено 13 марта 2017 года - из интернет-архива . угрожают евреям.
  48. ↑ Коуэлл, Алан, «Мэр Израиля под пристальным вниманием» , New York Times , 6 июля 1989 г.
  49. ↑ Акты Священного террора Роберта Поупа ? Возвращение к фундаментализмам » , в Роберте Поупе (ред.), Почитая прошлое и формируя будущее: Религиозные и библейские исследования в Уэльсе: Очерки в честь Гарета Ллойда Джонса, Грейсвинг, Леоминстер, 2003, стр. 213–30, стр. 5.
  50. ↑ Главный раввин резко критикует «еврейскую и нееврейскую кровь» . "Джерузалем пост". 5 июня 1989 года. Проверено 2 сентября 2015 года.
  51. ^ Название означает «Блажен человек» (из Иеремии 17: 7). Версия статьи позже появилась в виде главы в книге, также называемой «Барух Хагевер» (1995), анонимно отредактированной Майклом бен Хорином (Эхуд Спринзак, Брат против брата , стр. 259).
  52. ^ Мотя Inbari, еврейский фундаментализм и Храмовая гора: Кто будет строить Третий Храм? (State University of New York Press, 2009), стр. 132.
  53. ^ Дон Симан, Насилие, этика и божественная честь в современной еврейской мысли, Журнал Американской академии религии , Vol. 73 (2005), 1015–1048.
  54. ^ Кунтрес Барух Хагевер, Заключение стр. 45–46
  55. ^ a b c "הרב יצחק גינזבורג ופניה הרבים של האמת" . Край (на иврите). 13 марта 2014 . Проверено 31 марта 2017 года .
  56. ^ Kuntres Барух Hagever (на иврите) (второе издание). безымянный. 1994. стр. 11, сноска 3.לפי עדותם של אנשי חברון המאזינים לקשר הצבאי בתמידות, הורגשה בעליל בשבוע שלפני המעשה תכונה כללית של ערב פוגרום, הן לפי התצפיות שערכו הערבים על בתי ישראל בעיר כדי לבדוק כמה צבא יש שם (ולפני המעשה אכן לא היה די כח צבאי לעצור המוני פורעים), והן לפי תוכן ועוצמת דברי ההסתה במסגדים. לצערנו הרב אנשי חברון מלומדים ביסורים להבחין מתי עולה באויר ריח של דם יהודי, י הרציחות ונסיונות ריחות ויונות רצח הקוי וי וי, רצח וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי ואכן היתה עדות, שהושמעה בחטף גם באמצעי התקשורת, כי נמצא לאחר המעשה נשק חם מוסתר ב"אולם יצחק "(מסקנות" ועדת החקירה "ות" ועדת החקיר "תפרו לאחרונה ר ו, ות ת ר ו), תפרסמו לאחרונה דר ו כפי הנראה ברוך גולדשטיין הי"ד ידע על הצפוי יותר מאחרים, מפני שקיבל מהצבא התראה להכין את המרפאה למקרה של פיגוע המוני.
  57. ^ Kuntres Барух Hagever, Введение, стр. 3.
  58. ^ Шенхав, Иегуда; Шмидт, Кристов; Цальникер, Шимшон (2009). לפנים משורת הדין . Раанана: Ха-Кибуц Ха'Меухад. п. 106 . Проверено 17 июля 2017 года .
  59. ^ Probe раввина , который называется Хевроне Резня а «мицву» . "Джерузалем пост" - 5 сентября 1994 г. Дата обращения 2 сентября 2015 г.
  60. ^ Инбари, стр. 134.
  61. ^ "Глава ешивы обжалует задержание" . "Джерузалем пост". 19 марта 1996 . Проверено 23 марта 2017 года .
  62. ^ Первоначальное еврейское выражение обычно относится к лечению корневых каналов зубов.
  63. ^ Судья Предлагает раввин Гинзбург втянутых Inciteful ОТЧЕТНОСТЬ 5 ноября 2003 года Haaretz. Дата обращения 2 сентября 2015.
  64. ^ a b Левинсон, Хаим (29 июля 2010 г.). «Полиция задерживает второго раввина по обвинению в оправдании убийства» . Гаарец . Проверено 29 июля 2010 года .
  65. ^ יהודה יפרח. "המניפסט הדתי מאחורי" תג מחיר ":" חבלי לידה של עם חדש " " . нрг (на иврите) . Проверено 21 марта 2017 года .
  66. ↑ Амос Харел, Ревитал Ховел, Джек Хури, «Источники безопасности: 100 последователей расистского раввина стоят за преступлениями на почве ненависти» Haaretz 8 мая 2014 г.
  67. ^ Carish-Chazoni, Hodayah (20 мая 2017). «לנוער הגבעות חסרה הנהגה, מישהו שיגיד כן ולא» (на иврите). nrg. Макор Ришон . Проверено 18 июля 2017 года .

внешняя ссылка

  • Сайт Галь Эйнай (английский) - www.inner.org
  • Сайт Галь Эйнай (иврит)
  • Сайт Галь Эйнай (русский)
  • Учение раввина Гинзбурга о Торе (иврит)
  • Канал раввина Гинзбурга на YouTube (иврит)
  • Канал раввина Гинзбурга на Youtube (английский)
  • Краткие учения раввина Гинзбурга в Твиттере
  • Интервью с Саней Кройтор во время производства компакт-диска «В тайне праведности»