Молодые латыши
Новые латыши ( латышский : jaunlatvieši ) — это термин, чаще всего применяемый к интеллектуалам Первого латышского национального пробуждения ( латышский : Tautas atmoda ), действовавшего с 1850-х по 1880-е годы. Движение было смоделировано на Молодой Германии ( нем . Junges Deutschland ) движение во главе с Генрихом Гейне . Первоначально уничижительный эпитет, применяемый к этим националистическим интеллектуалам их противниками, в основном из балтийских немцев , термин «Молодая Латвия » ( нем . «ein junges Lettland») впервые был использован Густавом Вильгельмом Зигмундом Браше, пастором из Ничи, в рецензии на « Dziesmiņas latviešu valodai pārtulkotas » Юриса Алунана («Маленькие песни в переводе на латышский язык») в газете Das Inland в 1856 году. литературы на латышском языке (книга Алунана была первым крупным переводом классической зарубежной поэзии на латышский язык), Браше предупреждал, что тех, кто осмеливается мечтать о «молодой Латвии», ждет трагическая судьба лодочника из поэмы Гейне «Лорелей» , перевод которого появился в антологии Алунана. Новых латышей также иногда называли «леттофилами» или «таутибниеками» («этниками»).
Хотя новых латышей можно рассматривать как часть преимущественно культурного и литературного движения, их дело имело значительные политические разветвления из-за социально-экономических условий, преобладавших в то время в Латвии (часть Российской империи , тем не менее, в ней доминировала балтийская немецкая знать ). ). 1856 год обычно называют датой начала движения из-за публикации книги Алунана и основания крупной газеты на латышском языке Mājas Viesis , которая противопоставляла прогерманскую газету Latviešu Avīzes . Другим современным и знаковым событием стало публичное заявление о национальности лидером движения Кришьянисом Валдемарсом ; студент вВ Тартуском университете (тогда Дерпте) с 1854 по 1858 год Вальдемарс прикрепил к своей двери визитную карточку с надписью «C. Woldemar stud. cam. Latweetis» . В то время было почти неслыханно, чтобы образованный человек называл себя латышом; образование означало германизацию , и поступок Вальдемара сравнивают с вывешиванием Мартином Лютером 95 тезисов к двери Замковой церкви в Виттенберге по их важности для латышского национализма .. Точно так же, как некоторые ученые считают публикацию 95 тезисов апокрифической, замечание Вальдемара можно рассматривать как менее драматичное, если рассматривать его в контексте. Историк Арведс Швабе отметил, что Валдемарс в своих трудах отрицал, что он радикал; у новых латышей не было политической программы, угрожающей балтийским немцам до 1860-х годов; по словам Швабе, их политическая оппозиция господствующему порядку кристаллизовалась под влиянием славянофилов в связи с реформами Александра II в России .
