Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Юсафзая )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Юсуфзай (значения) .

Юсуфзай
ايسپزی
Циклопедия универсальной истории - охватывает наиболее полное и недавнее представление предмета в двух основных частях или разделах объемом более шести тысяч страниц (1895 г.) (14596635677) .jpg
Юсуфзайские пуштуны в горной местности (1895)
Регионы со значительной численностью населения
Пакистан , Афганистан , Индия [1]
Языки
Пушту
Религия
Звезда и Полумесяц.svg ислам
Родственные этнические группы
Другие пуштунские племена

Юсуфзайте или Юсафзай ( пушту : یوسفزی , произносится  [jusəpzay] 1 ), также упоминается как Esapzai ( ايسپزی , произносится  [iːsəpzay] ), является одним из крупнейших племен этнических пуштунов людей.

Они изначально проживают в северной и восточной части Хайбер-Пахтунхва , Пакистан, и в некоторых частях восточного Афганистана . За пределами этих стран их также можно найти в большом количестве в Рохилкханде , Уттар-Прадеш , Индия . [1]

Их название может происходить от названий Aspasioi и Aśvakan , которые были древние жители Кунар , Сват и прилегающих долин в Гиндукуш . [2] Малала Юсуфзай , самый молодой лауреат Нобелевской премии , принадлежит к племени юсуфзай. [3]

Большинство Юсуфзайте говорит северное разнообразие в пушту ; диалект юсуфзай считается престижным в пакистанской провинции Хайбер-Пахтунхва. [4]

Этимология

В фонологии пушту , как / f / встречается только в заимствованных словах и, как правило, заменяется на / p / [5], имя обычно произносится как Yūsəpzay или Īsəpzay . Название буквально означает «потомок Юсуфа » на пушту; Yusuf ( يوسف ) является арабский и арамейский мужское имя , означающее «(Бог) должен добавить.»

По мнению некоторых ученых, в том числе филолог JW McCrindle , имя Yūsəpzay или Īsəpzay получают из племенных названий Aspasioi и Assakenoi - древние жители долины Кунар и долины Сват , которые оказывали сопротивление , когда Александр вторгся свою землю в 327-326 г. до н.э. . Согласно историку Р.К. Маджумдару , Ассакенои были либо союзниками, либо ветвью более крупных Аспасиоев , и оба этих древних племенных названия, вероятно, произошли от слова Ашвака., что буквально означает «всадники», «коневоды» или « кавалеристы » (от ашва или аспа , санскритских и авестийских слов, означающих « лошадь »). [6]

McCrindle отметил: «Название Aśvaka указует , что их страна славилась в первобытные времена, как это на сегодняшний день, для превосходной породы лошадей Того факта , что греки переведенной своего имени в.„Hippasioi“(от ἵππος , лошадь) показывает, что они, должно быть, знали о его этимологическом значении ". [2]

Название ашвакан или ассакан сохранилось и в названии афган , которое является историческим этнонимом всех пуштунов. [7] [8] [9] [10] [11]

Мифическая генеалогия

Согласно популярной мифической генеалогии , записанной придворным Моголов 17-го века Ниматом Аллахом аль-Харави в его книге « Тарих-и Хан Джахани ва Махзан-и Афгани» , племя юсуфзай произошло от своего одноименного предка Юсуфа, который был сыном Манда, который был сыном Манда. был сын Khashay (или Khakhay), который был сыном Канда, который был сыном Kharshbūn, который был сыном Sârban (прародитель Сарбани племенной конфедерации), который был сыном Гаис Абдура Рашида (прародитель всех пуштунов). Кайс Абдур Рашид был потомком Афганы , которого описывали как внука израильского царя Саула.и главнокомандующий армией пророка Соломона . Кайс утверждался как современник исламского пророка Мухаммеда и родственник арабского полководца Халида ибн аль-Валида . Когда Халид ибн аль-Валид вызвал Каиса из Гор в Медину , Каис принял ислам, и пророк переименовал его в Абдур Рашид (что означает «Слуга наставника на правильный путь» или «Слуга Бога» по- арабски ). Абдур Рашид вернулся в Гор и представил там ислам. В книге говорится, что у дедушки Юсуфа (и отца Манда), Хашая, также было два других сына, Мук и Таркалани, которые были прародителями Гигьяни иПлемена таркани соответственно. У Юсуфа был один брат, Умар, который был прародителем племени Манданр , которое тесно связано с Юсуфзайсом.

В описании Великих Моголов 1595 года Айн-и-Акбари также упоминается традиция израильского происхождения среди пуштунов, что показывает, что эта традиция уже была популярна среди пуштунов 16-го века. [12]

История

Мирный договор с Бабуром

Бабур пересекает реку Кунар на плоту к западу от Баджаура.

В начале современного периода , то Юсуфзай племя пуштунов был первым явно упоминается в Бабур-наме по Бабура , в Тимуридов правителя из Ферганы (в современном Узбекистане ) , которые захватили Кабул в 1504 году . [13] 21 января 1519 года, через две недели после его резни в Баджауре , Бабур написал: «В пятницу мы двинулись в Савад ( Сват ) с намерением атаковать афганцев Юсуфзай и спешились между водами Панджкоры и объединенными водами. из Чандавала (Джандула) и Баджаура. Шах Мансур Юсуфзай принес несколько хорошо приправленных и довольноопьяняющие кондитерские изделия » [14].

В рамках мирного договора с пуштунами Юсуфзая , Бабур женился на Биби Мубарике , дочери вождя Юсуфзая Шаха Мансура, 30 января 1519 года. [15] Мубарика сыграла важную роль в установлении дружеских отношений пуштунов-вождей Юсуфзая с Бабуром, который позже основал Империю Великих Моголов после победы над пуштунским султаном Ибрагимом Лоди в Первой битве при Панипате в 1526 году. [16] Один из братьев Мубарики, Мир Джамал Юсуфзай, сопровождал Бабура в Индию в 1525 году и позже занимал высокие посты при императорах Великих Моголов Хумаюне и Акбаре . [17]

Стычки с силами Моголов

Во время 1580s, многие юсуфзаи и Mandanrs восстали против Моголов и присоединились к движению Roshani из Пира Рошан . [18] В конце 1585 года Император Великих Моголов Акбар послал войска под командованием Зайн-хана Кока и Бирбала, чтобы подавить восстание. В феврале 1586 года около 8000 солдат Великих Моголов, включая Бирбала, были убиты около перевала Каракар между Сватом и Бунером юсуфзайским лашкаром во главе с Калу-ханом. Это была величайшая катастрофа, с которой столкнулась армия Великих Моголов во время правления Акбара. [19]

В 1630 году под руководством Пира Рошана правнука, Абдул Кадира, тысячи пуштунов из Юсуфзай, Mandanrs, Kheshgi , Мохманде , Африди , Bangash и другие племена начали наступление на Моголов армии в Пешаваре . [20] В 1667 году Юсуфзай снова восстали против Моголов, и один из их вождей в Свате провозгласил себя королем. Мухаммад Амин Хан привел из Дели 9-тысячную армию Великих Моголов, чтобы подавить восстание. [21] Хотя император Великих Моголов Аурангзеб смог завоевать южные равнины Юсуфзай в северной долине Кабула., ему не удалось вырвать Сват и прилегающие долины из-под контроля Юсуфзай. [22]

Период Дуррани

Форт Паттаргарх за пределами Наджибабада , который был основан Наджибом ад-Давлахом Юсуфзаем в Рохилкханде , Индия
Наджиб ад-Давлах и Шуджа-уд-Даула маршируют слева от Ахмад Шаха Дуррани , который едет на коричневом коне, во время Третьей битвы при Панипате.

Ахмад Шах Дуррани (1747–1772), основатель афганской империи дуррани , разделил все пуштунские племена на четыре улуса (племенные конфедерации) для административных целей: дуррани , гилджи , сур и бар-дуррани («Верхний Дуррани»). Юсуфзай были включены в конфедерацию Бар Дурранийской наряду с другими восточными пуштунских племен, в том числе Мохманде , Африди , Bangash и Хаттаке . [12] Бар Дуррани были также известны как Рохилла и составляли большую часть тех пуштунов, которые поселились вРохилкханд , Индия. [22]

Наджиб ад-Даула , принадлежавший к племени юсуфзай , был видным вождем рохиллы. В 1740-х годах он основал город Наджибабад в Рохилкханде. В 1757 году он поддержал Ахмад-шаха Дуррани в его нападении на Дели. После своей победы Ахмад Шах Дуррани вновь установил императора Великих Моголов Аламгира II на троне Дели в качестве титульного главы Великих Моголов, но передал фактический контроль над Дели Наджибу ад-Даула. С 1757 по 1770 год Наджиб ад-Даула был губернатором Сахаранпура , а также правил Дехрадуном . В 1761 году он принял участие в Третьей битве при Панипате и предоставил Ахмад-шаху Дуррани тысячи солдат Рохиллы и множество орудий, чтобы победить маратхов . [23]Он также убедил Шуджа-уд-Даула , наваба Авада , присоединиться к силам Дуррани. Перед отъездом из Дели Ахмад Шах Дуррани назначил Наджиб ад-Давла миром бакши (генеральным кассиром) императора Великих Моголов Шаха Алама II . [24] После его смерти в 1770 году Наджиб ад-Даула наследовал его сын Забита Хан , который в 1772 году потерпел поражение от маратхов, вынудив его бежать из Рохилкханда. Тем не менее, потомки Нейджиб Ад Дола продолжали править Najibabad области , пока они не были разбиты англичанами в Nagina 21 апреля 1858 года во время индийского восстания 1857 . [25]

Сегодня многие юсуфзаи поселились в Индии, в первую очередь в регионе Рохилкханд, а также в Фаррукхабаде , который был основан в 1714 году пуштуном Навабом Мухаммад Хан Бангашем . [1] [26]

Штаты Сват и Дир

Основные статьи: Сват (княжеское государство) и Дир (княжеское государство)
Флаг государства Сват
Флаг государства Дир

В 1849 году Юсуфзайс основал государство Сват под руководством Саиду Бабы , который назначил Сайида Акбара Шаха, потомка Пир Бабы , первым эмиром. После смерти Акбар Шаха в 1857 году Саиду Баба сам взял на себя управление государством. [27] В Дире потомки 17-го века Ахунда Ильяс Юсуфзая, основателя города Дир , заложили основу государства Дир . В 1897 году британский владыка аннексировал Дир и предоставил титул «Наваб Дира» Шариф Хану Ахундхелю, правителю Дира (1886–1904). [28] [29] В 1926 году британский владыка предоставил титул «Вали Свата»Миангул Абдул Вадуд , правитель Свата (1918–1949). [30]

Княжеские государства Сват и Дир просуществовали до 1969 года, после чего они были объединены с Западным Пакистаном , а затем в 1970 году в Северо-Западную пограничную провинцию (ныне Хайбер-Пахтунхва ) Пакистана. [30] Их территория является частью современных районов Бунер , Нижний Дир , Верхний Дир , Малаканд , Шангла и Сват .

Пушту диалект

Юсуфзай пушту, разновидность северного пуштуна , является престижной разновидностью пушту в провинции Хайбер-Пахтунхва в Пакистане. Некоторые из его согласных отличаются от других диалектов: [4]

Диалекты [31]ښږڅځژ
Юсуфзай пушту[Икс][ɡ][s, t͡s][z][d͡ʒ]
Гильджи пушту[ç][ʝ][t͡s][z][ʒ, z]
Дуррани пушту[ʂ][ʐ][t͡s][dz][ʒ]

Общество

Пуштунская аристократия Юсуфзай исторически была разделена на несколько общин, основанных на отцовских сегментарных группах: [22]

Хан

Khān называют помещиков Юсуфзай. В 16 веке святой шейх Мали, видный сановник Юсуфзай, распределил землю Юсуфзай между основными племенными кланами Юсуфзай ( хел ). Однако, чтобы избежать неравенства, он приказал, чтобы земли не становились постоянной собственностью кланов, а должны были перераспределяться внутри патрилинейных кланов периодически каждые десять лет или около того. В этой системе ( wēsh ) каждый хан- землевладелец будет владеть акциями ( brakha), представляющая его долю от общей распределенной площади. Посредством регулярной ротации собственников землевладельцы Юсуфзай мигрировали на расстояние до 30 миль за своей новой долей после каждого цикла, хотя арендаторы, обрабатывающие землю, оставались.

Система wēsh действовала среди юсуфзай в регионе Сват по крайней мере до 1920-х годов. [32]

Хамсая

Hamsāya или «тень» распределители были клиенты или иждивенцев из других (не Юсуфзайте) пуштунских племен , которые стали присоединенными к племени Юсуфзайте на протяжении многих лет.

Faqīr

Факир или «бедный» были непуштунский безземельными крестьянами , которые были назначены помещиками Юсуфзай. Как зависимые крестьяне, факир платил ренту за землю, которую они обрабатывали.

В XIX веке различие между хамсая как «зависимым пуштунским племенем» и факиром как «непуштунскими безземельными крестьянами» стало размытым. Оба термина затем использовались как синонимы для обозначения безземельных иждивенцев или клиентов.

Mlāt

В mlātəṛ или «сторонники» , предоставленные услуги своих патронов , как ремесленники ( kasabgar ), музыканты ( ḍəm ), пастухи или коммерческие агенты, в основном , в обмен на платеж в зерне или рисе.

Гулам

Гулам или «рабы» были более тесно привязаны к своему патрону и его семьи , и часто доверено различных функций в домашнем хозяйстве своего хозяина. Хотя гулам были менее свободными по сравнению с хамсая или факир , в целом они пользовались более высоким статусом в обществе.

Подтрибы

  • Абахель
  • Адохель
  • Аказай
  • Бабузай
  • Балархель
  • Чагарзай
  • Деганхель
  • Хассанзай
  • Камалзай
  • Ходжа Кхель (Ходжган)
  • Мадахель
  • Махабатхель
  • Манданр
    • Хадарзай
  • Ниаматхель
  • Ранизай
  • Тахирхели
  • Камал Хель

Смотрите также

  • Дуррани
  • Гильджи
  • Пуштунские племена

Примечания

  • ^ 1 В пушто, «Юсуфзайте» (یوسفزی, [jusəpzay]) является мужским родом единственной формой слова. Его женское единственное число - «Юсуфзей» (یوسفزۍ, [jusəpˈzəy]), а множественное число - «Юсуфзи» (یوسفزي, [jusəpˈzi]).

Рекомендации

  1. ^ a b c Халим, Сафия (24 июля 2007 г.). «Исследование патанских сообществ в четырех штатах Индии» . Хайберский шлюз . Дата обращения 4 мая 2014 . В Фаррухабаде проживает смешанное население патанов, в котором преобладают бангаши и юсуфзаи.
  2. ^ a b Джон Ватсон МакКриндл (1896 г.). Вторжение в Индию Александра Великого: как описано Аррианом, К. Курцием, Диодором, Плутархом и Юстином . Мичиганский университет: А. Констебль. С. 333–334.
  3. ^ "Следуя по стопам Беназир, Малала стремится стать премьер-министром Пакистана" . Экспресс Трибуна . 10 декабря 2014. Архивировано из оригинала 17 августа 2016 года . Проверено 12 сентября 2016 года .
  4. ^ a b Койл, Деннис Уолтер (август 2014 г.). «Помещение вардака среди разновидностей пушту» (PDF) . Университет Северной Дакоты: UND . Проверено 26 декабря 2014 .
  5. ^ Tegey Хабибулла; Робсон, Барбара (1996). Справочная грамматика пушту (PDF) . Вашингтон: Центр прикладной лингвистики. п. 15.
  6. ^ Маджумдар, Рамеш Чандра (1977) [1952]. Древняя Индия (перепечатано под ред.). Motilal Banarsidass. п. 99. ISBN 978-8-12080-436-4.
  7. ^ «Название Афган, очевидно, произошло от Асвакана, Ассакенои Арриана ...» (Мегасфен и Арриан, стр. 180. См. Также: Вторжение Александра в Индию, стр. 38; Дж. В. МакКриндл).
  8. ^ «Даже название« Афганец »является арийским, происходящим от Asvakayana, важного клана Asvakas или всадников, которые, должно быть, получили этот титул из-за обращения со знаменитыми породами лошадей» (См. «Отпечатки индийской мысли и культуры за рубежом», стр. 124, стр. Вивекананда Кендра Пракашан).
  9. ^ Сравни: «Их имя (Афганская) означает„кавалер“является производным от санскрита , Asva или Asvaka , лошадь, и показывает , что их страна должна была отмечена еще в древности, как это на сегодняшний день, по его высшая порода лошадей. Асвака было важным племенем, поселившимся к северу от реки Кабул, которое оказало храброе сопротивление, но безрезультатное сопротивление оружию Александра » (Ссылка: Scottish Geographic Magazine, 1999, стр. 275, Королевское шотландское географическое общество).
  10. ^ "Афганцы Assakani из греков , это слово будучи санскрит Ashvaka означает 'всадник'" (Ref: SVA, 1915, стр 113, Кристофер Molesworth Birdwood).
  11. ^ Cf: «Название представляет санскритский Asvaka в смысле кавалера , и это снова появляется почти без изменений в Ассакани или Ассакени историков экспедиции Александра » (Hobson-Jobson: Словарь разговорных англо-индийских слов и фраз , и родственных ему терминов, этимологических .. Генри Юла, А.Д. Бернелла).
  12. ^ a b Жемчужина: Конфедерация Абдали-Дуррани и ее преобразование при Ахмад Шахе, Дурр-и Дурран Саджад Неджати. https://tspace.library.utoronto.ca/handle/1807/80750 .
  13. Перейти ↑ Samrin, Farah (2006). «Юсуфзайс в истории Великих Моголов». Труды Индийского исторического конгресса . 67 : 292–300. JSTOR 44147949 . 
  14. ↑ Беверидж, Аннетт Сюзанна (7 января 2014 г.). Бабур-нама на английском языке, Мемуары Бабура . Проект Гутенберг.
  15. ^ Shyam, Радхей (1978). Бабур . Джанаки Пракашан. п. 263.
  16. ^ Афтаб, Тахера; отредактировал; Хиро, представленный Дилипом (2008). Написание надписей на мусульманских женщинах из Южной Азии: аннотированная библиография и исследовательское руководство ([Online-Ausg.]. Ed.). Лейден: Брилл. п. 46. ISBN 9789004158498.
  17. Перейти ↑ Mukherjee, Soma (2001). Королевские дамы Моголов и их вклады . Gyan Books. п. 118. ISBN 978-8-121-20760-7.
  18. ^ "Imperial Gazetteer2 Индии, Том 19 - Imperial Gazetteer Индии" . Цифровая библиотека Южной Азии. п. 152 . Проверено 22 апреля 2015 года .
  19. ^ Ричардс, Джон Ф. (1993). Империя Великих Моголов . Новая Кембриджская история Индии. Издательство Кембриджского университета. С. 50–51. ISBN 9780521566032.
  20. ^ Мисдак, Наби (2006). Афганистан: политическая нестабильность и внешнее вмешательство . Рутледж. ISBN 1135990174.
  21. ^ Ричардс, Джон Ф. (1995). Империя Великих Моголов . ISBN 9780521566032.
  22. ^ a b c Gommans, Jos JL (1995). Возвышение Индо-афганской империи: ок . 1710-1780 гг . БРИЛЛ. п. 219. ISBN 9004101098.
  23. ^ Najibabad Tehsil и город Императорский Gazetteer Индии , 1909, v. 18, стр. 334.
  24. ^ История современной Индии, 1707 г. н.э. до 2000 г. н.э.
  25. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Биджнор»  . Британская энциклопедия . 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 928.
  26. ^ Халим, Сафия (24 июля 2007). «Исследование патанских сообществ в четырех штатах Индии» . Хайберский шлюз . Дата обращения 4 мая 2014 .
  27. ^ Харун, Сана (2011). Граница веры: ислам на индо-афганском приграничье . Hurst Publishers. п. 40. ISBN 978-1849041836. Проверено 16 февраля 2013 года .
  28. ↑ Who's Who in the Dir, Swat and Chitral Agency - Исправлено до 1 сентября 1933 г. (PDF) . Нью-Дели: Менеджер правительства Индии Press. 1933 . Проверено 31 июля 2013 .
  29. ^ Dir в Британской энциклопедии
  30. ^ a b Клаус, Питер Дж .; Даймонд, Сара; Энн Миллс, Маргарет (2003). Фольклор Южной Азии: Энциклопедия: Афганистан, Бангладеш, Индия, Непал, Пакистан, Шри-Ланка . Тейлор и Фрэнсис. п. 447. ISBN. 978-0-41593-919-5.
  31. ^ Халльберг, Daniel G. 1992. пушту, Waneci, Ормури. Социолингвистическое исследование Северного Пакистана, 4.
  32. ^ Ноэль, Кристин (2012). Государство и племя в Афганистане девятнадцатого века: правление Амира Дост Мухаммад-хана (1826-1863) . Рутледж. п. 139. ISBN 978-1136603174.