Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Юин люди
Ака : Thurga ( Tindale )
Dhawa ( АИАТСИС ), з Дург ( SIL )
IBRA 6.1 South East Corner.png
Юго-восточный угол биорегиона
Иерархия
Языковая семья:Пама – Нюнган
Языковая ветка:Юин – Курич
Языковая группа:Юин
(общее слово для человека )
(также известный как Турга)
(общее слово для нет )
Групповые диалекты:
Область
Биорегион:Юго-восточный угол
Место расположения:Южное побережье (Новый Южный Уэльс)
Координаты:36 ° 30'S 149 ° 45'E / 36,500 ° ю.ш. 149,750 ° в.д. / -36,500; 149,750 Координаты: 36 ° 30'S 149 ° 45'E.  / 36,500 ° ю.ш. 149,750 ° в.д. / -36,500; 149,750
Известные личности
Губу Тед Томас

Этноним Yuin относится к группе австралийских аборигенов из Южного побережья в Новом Южном Уэльсе . Все люди юин имеют общих предков, которые говорили в качестве своего первого языка на одном или нескольких диалектах языка юин , включая Джирингандж , Тауа , Валбанга , Вандандиан [1] [2] и язык Дхурга , от Нарума до Науры .

Имя и личность [ править ]

Название Yuin ( «человек») было выбрано в начале австралийского этнографа , Альфред Howitt , чтобы обозначить две различных племен Новости Южного Уэльса, а именно Djiringanj и Thaua. [3] [a] В работе Ховитта Юин были разделены на северную ( Куриал-Юин ) и южную ( Гянгал-Юин ) ветви. [4]

Термин «юин» обычно используется аборигенами Южного побережья для описания самих себя [5] [6], хотя в заявке на право собственности на землю, перекрывающую страну Юин, в Новом Южном Уэльсе в 2016 году используется «люди южного побережья». [7]

Подача искового титула зависит от утверждения аборигенов Южного побережья в качестве отдельной и продолжающейся группы, существующей со времен колонизации. [6] Аборигены Южного побережья определили 59 верхушечных предков, которые жили во время заселения региона в 1810-1830 годах; Современные аборигены Южного побережья либо произошли от этих предков, либо интегрированы в семьи, которые происходят от этих предков. [7]

В 2018 году Национальный трибунал по титулам коренных жителей постановил, что жители Южного побережья представляют собой «единое сплоченное родственное население», восходящее к колонизации, управляемое по общим правилам, с «единой религиозной системой», основанной на фигуре Дархумулана , проживающей в море. экономика, священные места, которые по-прежнему признаются, правила экзогамного брака и мужской обряд посвящения под названием Бунан (помнят, но не практикуются с 1920-х годов). [7]

Страна [ править ]

Карта, подготовленная Национальным судом по земельным титулам коренных народов, на территории, на которой претендуют жители Южного побережья.

Страна, которую предки юин оккупировали, использовали и чем наслаждались, простиралась от мыса Хау до реки Шоулхэвен и вглубь страны до Большого Водораздельного хребта . Их потомки претендуют на право быть признанными традиционными владельцами земли и воды от Меримбулы до южной оконечности морского входа в реку Шолхейвен. На момент прибытия европейцев в этот регион народ юин состоял из 12 кланов. [8]

Три группы Yuin включают: [9] [10]

  • Валбанга , или Валбунджа, к северу от современного Нарума
  • Муррамуранг, к северу от реки Деуа к югу от озера Конджола.
  • Дьирингандж, или Джирингандж , от Нарумы на юг до Беги и на запад до вершины хребта.

Во время попытки в конце 1970-х и начале 1980-х годов защитить гору Мумбулла жители озера Валлага во главе с Губу Тедом Томасом описали племя юин как « разделяющее один путь от Маллакооты на юге до реки Шолхейвен на севере». [11]

В 2016 году 12 заявителей, представляющих аборигенов южного побережья, подали иск о праве на владение коренным населением в Федеральный суд страны Юин в Новом Южном Уэльсе. Заявление подано 52 семейными группами и было одобрено более чем 500 аборигенами. Претензия распространяется на океан и включает традиционные права на рыбную ловлю. [6] В 2018 году регистрация была принята. [7]

История [ править ]

Население до 1788 года оценивалось примерно в 11 000 человек между мысом Хау и заливом Батманс . К середине девятнадцатого века численность населения сократилась до 600 человек из-за эпидемий оспы в 1789 и 1830 годах , а также межплеменных войн и распространения венерических болезней от китобоев . [9]

3. Биаманга, псевдоним Джон / Джек Мумбла / Мамблер до н.э. 1858 г., ум. 1919 г. Сидней (рис. 62), женат на Гунаал по прозвищу Рози Карпентер из парка Роузби; дети Гарри (1885), Эдвард (1887 Туросс), Перси, Фрэнк, Кейт (1900 Аннандейл) и Джон (1902 Моруя). Мать Биаманги Элизабет Тернер была дочерью Ко: ма из Драй (Мурра) Ривер. Биаманга получил задание Биамбун, потому что у Мерримана не было живых детей. В 1912 году ему вручили нагрудную пластину с надписью «Биаманга, король озера Валлага и округа Бега , урожденный Бредбатура» (Anon 1912). Эта тарелка находится в частной австралийской коллекции.

Совет графства Еврободалла подписал местное соглашение с народом юин в 1998 году. В 2001 году был подписан Меморандум о взаимопонимании между местными земельными советами аборигенов Бега, Эден и Мерриманс, носителями титулов коренных народов и Советом графства долины Бега . [12]

Юин из Туфолд-Бэй около Эдема сотрудничал с косатками Эдема . [13]

Места [ править ]

Король Мерриман , Умбарра, с пластиной Кинга, сфотографировано около 1900 года.

Юин считаются традиционными владельцами земель озера Валлага . [9] Бывший национальный парк озера Валлага включен в состав национального парка Гулага . [14]

Остров Мерриман на озере Валлага - священное место для народа юин. 25 ноября 1977 года это первое место в Новом Южном Уэльсе было объявлено объектом наследия аборигенов Службой национальных парков и дикой природы Нового Южного Уэльса (NPWS) . Остров был назван в честь короля Мерримана , вождя юинов, умершего в 1904 году. Его аборигенное имя было Умбарра. Его женой была королева Нарель.

Гора Мумбулла, расположенная в центре Шира долины Бега , была названа в ноябре 1973 года в честь Джека Мумбуллы, который был высокопоставленным представителем народа юин. [15] Гора Мумбулла - центральное место в национальном парке Биаманга . Некоторые области были признаны местом церемониальных встреч мужчин и женщин аборигенов. [16]

Гулага гора в Национальном парке Гюльагов , описываются аборигенами как место родового происхождения Yuin людей. Сама Гулага символизирует мать и обеспечивает основу духовной идентичности аборигенов, женщин и мужчин аборигенов. [16]

6 мая 2006 г. право собственности на национальные парки Гулага и Биаманга было возвращено народу Юин правительством Нового Южного Уэльса. Право собственности на Национальный парк Гулага будет передано аборигенам в доверительное управление земельными советами местных аборигенов Мерриманс и Вагонга, а право собственности на Биаманга будет передано в доверительное управление местным советам земель аборигенов Мерриманс и Бега. [17]

Остров Монтегю известен в народе юин как Баррангуба. Баррангуба считается сыном Гулага вместе с Наджанугой; Баррангуба был старшим сыном, и ему разрешили выйти в море, тогда как Наджануга должен был оставаться рядом со своей матерью. [18]

Родство [ править ]

Точная структура родства юин до колонизации неясна, хотя ранние этнографы сообщали, что у них не было системы групп или разделов (когда люди делятся на две или четыре смешанные группы). Вместо этого, родство Юин включало бы «обширные сети родства внутри и между экзогамными смешанными группами стран». [19]

Родство с миром природы [ править ]

Люди юин имели и во многих случаях до сих пор поддерживают духовные взаимоотношения с одним из аспектов природного мира. Эти духовные связи представлены животными, и эти связи связаны с обязательствами и отношениями не только с животным, но и с другими людьми, а также с местами и вещами, связанными с этим животным. [20]

Антрополог Альфред Уильям Ховитт кратко описал духовные связи Юина с животными в 1904 году в книге «Коренные племена юго-востока Австралии» . [21] Ховитт и другие ранние этнографы использовали оджибвийский термин «тотем» для описания этих духовных связей, поскольку они видели общие черты между духовными связями австралийских аборигенов с животными и первыми нациями и коренными американцами . [22] Термин не широко используется Юином [23], и термин «тотемизм» ими не очень хорошо понимается, [24] но авторы Юина часто используют термин «тотем» в работах для более широкой аудитории. [25][26] [27] [28] [29]

Юин полагает, что эти духовные животные были созданы во время снов наследственным создателем , хотя не со всеми духовными животными связаны истории сновидений (или эти истории были утеряны). [30] Истории во сне о создании ныряющих птиц и черного лебедя записаны Сьюзен Дейл Дональдсон. [31]

Самыми известными духовными животными юин являются тихоокеанская черная утка ( умбарра ) и черный лебедь . [20] The Black Duck был moojingarl из короля Мерриман , который назван Амбарра после него, и утка-образный остров в Wallaga озеро называется Мерриман Island . [32] Считалось, что Умбарра общается с черными утками, которые предупреждают его об опасности. [32]

В 2003 году Роуз, Джеймс и Ватсон определили шесть уровней «взаимодействующих существ», о которых говорила Юин, которых женщина Юин Мэри Дуру также называла «семьями в семьях». Шесть описанных семейств (и в скобках альтернативные термины, использованные старшим Юином Рэндаллом Мамблером): [33] [34]

  1. Существа, взаимодействующие с нацией юин («тотем племени»)
  2. Существа, взаимодействующие с племенами или названными группами (N / A);
  3. Существа, взаимодействующие с семьями (действующие как кланы) («семейный тотем»);
  4. Существа, взаимодействующие с группами кожи (N / A);
  5. Тотемы и имена посвящения («церемониальный тотем»);
  6. Существа, взаимодействующие с конкретными людьми («личный тотем»; также называемый «индивидуальным тотемом» или moojingarl в других источниках).

Обязанности Юина перед этими существами и их ответственность перед Юином варьировались в зависимости от уровня отношений. Например, в то время как юин должен защищать животных своего муоджингарла , [35] Губу Тед Томас не описал никаких обязательств по защите черной утки, поскольку его отношения с ней были только на уровне «нации». [36]

Дональдсон также вкратце упоминает «гендерные тотемы». [34]

Некоторые животные, в том числе Черная утка, могут иметь духовные связи с Юин на любом из этих уровней. [37] Юин обычно не ест животных, с которыми у них есть духовная связь, которые считаются частью их большой семьи [35] - ограничения, которые могут распространяться на родственных животных (все утки, например, из-за связи с Черной уткой) . [38]

Рэндалл Мамблер, старейшина Юина, описывает значение различных уровней связи: [39]

Существуют личные, семейные, племенные и церемониальные тотемы. Церемониальный тотем дает вам статус, если вы прошли через закон, тотем племени связывает вас со всеми в вашем племени, семейный тотем связывает вас с вашей семьей, а личный тотем - ваш лучший помощник

Сьюзан Дейл Дональдсон составила предварительный список духовных связей Юин, состоящий из 20 птиц, двух морских животных ( лещ и кит ), семи наземных млекопитающих и трех рептилий. [40]

Существа, взаимодействующие с нацией юин [ править ]

Черная Утка является символом народа Юин и может иметь особое значение для Юина, который может не иметь муоджингарла или не знать духовной связи своей семьи из-за лишения собственности и ассимиляции. [41] [36] Юин имеет духовную связь (но не тотемную) с горой Гулага , которая считается источником Юин. Со стороны Гулага остров Мерриман выглядит как утка. [42]

Существа, взаимодействующие с племенами или названными группами [ править ]

Специалист по генеалогии и исследователь Дэйв Тоут, родственник короля Мерримана , определил по крайней мере четыре группы и их духовную связь: [43]

  • Вадти-Вадти (северная группа): Лирохвост
  • Вадти-Вадти (южная группа): Пятнистая сова
  • Йеримбин (к югу от Туфолд-Бей): касатка
  • Вандиан (гора Сассафрас): Орел

Существа, взаимодействующие с семьями [ править ]

В 1904 году этнолог Ховитт описал «тотемы» Юина как патрилинейные (т. Е. Унаследованные от отца) и дал « будджан» , « мура» и « джимбир» термины юин для этих «тотемов». [22] Ошибки в описании Ховитта , которые были идентифицированы современным Юином, включают использование им budjan для «тотема» (это просто означает «птица») и то, что наследование было только по отцовской линии , поскольку существует также наследование по материнской линии семейных связей. [44]

Брак между семейными группами должен быть экзогамным, что определяется духовными связями этих семей. Однако эти семейные связи больше не являются «сильным элементом» современного родства Юин. [43] В той степени, в которой они известны, семейные духовные связи передаются по наследству, и все еще существуют семьи Юинь, связанные с определенными животными. [43] Многие семейные связи связаны с птицами - в этом случае их можно назвать «семейными птицами». [45]

Группы скинов [ править ]

Несколько Yuin описали систему «групп кожи» (подмножества языковых групп), которые будут «управлять социальным поведением и взаимодействием, определять тех, с кем люди могут (и не могут) разговаривать, вступать в брак, торговать, а также определять своих естественных врагов». . Однако большинство юинов в наши дни «не знакомы с этим уровнем системы». [43]

Тотемы и имена инициации [ править ]

Ховитт описал «знахаря», даровавшего «второй тотем» (дополнительный к семейному «тотему») мужчине Юин при его посвящении. Современные Юин описывают этот процесс как «дискуссию» между старейшиной и посвященным о том, какое животное имеет личное значение, а не как дар, и по-разному описывают духовную связь как «секретную», «церемониальную» или как «личную». . [46]

Дональдсон говорит, что церемониальные связи зарабатываются Юином, который «достигает определенного ритуального статуса». [47] Многие церемониальные отношения связаны с рыбами. [47] Церемониальные связи связаны со « особыми способностями», которыми обладают «умные люди», такими как способность Умбарры превращаться в вихрь. [48]

Женщины юин могут получить до четырех новых имен во время своего духовного обучения. Первые два имени уровня открыты, но третий и четвертый являются секретными. Однако, в отличие от других описанных здесь родственных отношений, имена не принадлежат животным; Примеры включают названия растений, священные названия мест, имена женщин-духов и слово, обозначающее «женщина-воин». [46]

Существа, взаимодействующие с конкретными людьми («муоджингарл») [ править ]

Слово юин , обозначающее личную духовную связь с животным, moojingarl , буквально означает «мой друг» (от Moodji , друг, и gaarl , мой) и подразумевает взаимность с этим животным и местом или местами, где оно обычно встречается. [42] Юин обычно не женятся на людях, связанных с одними и теми же личными или семейными существами. [38]

Moojingarl Считается , что «появляются» неожиданно, с его поведение по- разному указывает на утверждение, что все хорошо , или что опасность приближается. [49] Ожидается, что «дух» человека вернется к своему муоджингарлу , поэтому появление дельфина может напоминать зрителям о родственнике, чьим муоджингарлом был дельфин. [42] moojingarl , как полагают , чтобы показать себя человеком Yuin, а не выбирать для них. [50]

Король Мерриман рассказал Ховитту, что его черная утка буджан («птица», переведенная Хауиттом как «тотем») находится в его груди, и что если ее убьют, Мерриман тоже умрет. Мерриман описывает нападение человека из «тотема» кружевной ящерицы, который послал кружевную ящерицу ползти по горлу Мерримана; ему почти удалось съесть буджана в его груди. [51]

Старший Юин Харрисон говорит, что ваш «личный тотем» - это «все, что приближается к вам, когда вы рождаетесь». [35]

Духовные верования [ править ]

Птицы-посланники [ править ]

Некоторые юин верят в «птиц-посыльных» или «почтовых птиц», которые, как полагают, общаются с помощью своих криков. Мопоки, звонящие с определенного направления, указывают на то, что люди приближаются с определенного направления (если они поют «быстро и счастливо») или что смерть наступила в том направлении, откуда они приходят (если они зовут, медленно приближаясь на расстоянии). [52] Уилли-трясогузки несут плохие новости, например, смерть любимого человека, а летящие на север лебеди указывают на приближение шторма. [52] Женщина-юин Эйлин Морган опознает четырех птиц-посыльных (кроншнепов, почтовых птиц, черных уток и сов), а также двух млекопитающих (черных собак и черных валлаби). [53]

Считается, что в ярости «ветряные птицы» (возможно, хлыстовые) заставляют дуть западный ветер своим свистом. [52]

Дулагал [ править ]

См. Также: Yowie

Некоторые юин верят в дулагал (также переводится как дулагарл ) или «волосатый человек», могущественное существо, которое живет на горе Гулага или в кустах между Бермагуи и Мумбуллой , но путешествует вниз к побережью. Губу Тед Томас описывает его как человека с красными глазами, без шеи и длинным лбом, который ходит «из стороны в сторону». Детей Юина предупредили, чтобы они не покидали лагерь из-за страха перед дулагалом, а также говорили, что он мог привлекать к себе людей или укладывать их спать и имитировать звуки птиц. Люди могли спастись от дулагала , сжигая зеленые листья кустарника. Женщина Yuin Эйлин Морган (и сестра Томаса) соратники дулагалас йоуи, хотя Юин не использовал этот конкретный термин. [54] [55]

Альтернативные названия [ править ]

Юин также известны как: Джуин, Ювин, Джирингандж, Дирринган, Джувин.

Известный Юин [ править ]

  • Джимми Литтл
  • Гэвин Лестер
  • Эдвин "Губу" Тед Томас
  • Король Мерриман

Заметки [ править ]

  1. ^ «В первые дни контактов с белыми было принуждение попытаться найти в Австралии крупные отряды того типа, который знаком европейцам. Миряне не были удовлетворены принятием автономных племенных единиц, с которыми они контактировали, в качестве своих Вскоре несколько племен, простирающихся вдоль южного побережья Нового Южного Уэльса, стали рассматриваться вместе как «юин», потому что все они знали это слово, означающее «человек». ( Тиндейл, 1974 , с. 156).

Цитаты [ править ]

  1. ^ Кук 2013 , стр. 9.
  2. ^ Канберра Таймс 19 августа 2015 .
  3. ^ Tindale 1974 , стр. 193.
  4. ^ Howitt 1904 , стр. 81-82.
  5. ^ AIATSIS 2017 .
  6. ^ а б в Кут 2018 .
  7. ^ а б в г NNTT .
  8. ↑ Интервью с Грэмом Муром (старейшина Юин)
  9. ^ a b c Аборигены - Племена Юин 2004 .
  10. ^ Luff 2005 .
  11. ^ Томас и Стейси 1980 .
  12. Перейти ↑ Mazel 2005 .
  13. ^ ABC South East NSW 2013 .
  14. ^ Национальный парк Гулага 2006 .
  15. ^ Фонд Мумбала 2004 .
  16. ^ а б Дебус 2006 .
  17. ^ Пейси 2006 .
  18. Перейти ↑ Foster 2006 .
  19. ^ Тонер 2015 .
  20. ^ a b Дональдсон 2012 , стр. 1.
  21. ^ Дональдсон 2012 , стр. 9.
  22. ^ а б Ховитт 1904 .
  23. ^ Дональдсон 2012 , стр. 5.
  24. Перейти ↑ Rose, James & Watson 2003 , p. 39.
  25. ^ Губошлеп & Thomas , стр. я, ix.
  26. ^ Harrison & McConchie 2009 .
  27. ^ Дошкольное образование 2015 .
  28. ^ Guboo 1997 .
  29. ^ Morgan 1994 , стр. 9171.
  30. ^ Donaldson 2012 , стр. 11,14.
  31. ↑ Donaldson 2012 , стр. 14–15.
  32. ^ a b Дональдсон 2012 , стр. 11.
  33. Перейти ↑ Rose, James & Watson 2003 , pp. 42–43.
  34. ^ а б Дональдсон 2012 .
  35. ^ a b c Харрисон и МакКончи 2009 , стр. 91.
  36. ^ а б Роуз, Джеймс и Ватсон, 2003 , стр. 43–44.
  37. ^ Donaldson 2012 , стр. 11-12,18.
  38. ^ a b Дональдсон 2012 , стр. 10–13,16–17.
  39. ^ Дональдсон 2012 , стр. 15.
  40. Перейти ↑ Donaldson 2012 , pp. 36–38.
  41. ^ Donaldson 2012 , стр. 12,14.
  42. ^ a b c Дональдсон 2012 , стр. 14.
  43. ^ а б в г Роуз, Джеймс и Ватсон 2003 , стр. 45.
  44. Перейти ↑ Rose, James & Watson 2003 , pp. 39-40.
  45. ^ Дональдсон 2012 , стр. 17.
  46. ^ а б Роуз, Джеймс и Ватсон, 2003 , стр. 45–46.
  47. ^ a b Дональдсон 2012 , стр. 18.
  48. Перейти ↑ Donaldson 2012 , pp. 11–12.
  49. ^ Дональдсон 2012 , стр. 13.
  50. ^ Дональдсон 2012 , стр. 16.
  51. ^ Howitt 1904 , стр. 147.
  52. ^ a b c Дональдсон 2012 , стр. 20–21.
  53. ^ Морган 1994 .
  54. Перейти ↑ Morgan, 1994 , pp. 111–113.
  55. ^ Губошлеп & Thomas .

Источники [ править ]

  • «Коренные народы - племена юин» . Взято из книги Рона Гаха и Джуди Хирн «Бермагуи - век особенностей и семей» . Кэшированная версия Интернет-архива от 10 марта 2005 г. веб-сайта Фонда Мумбала. 2004. Архивировано из оригинального 10 -го марта 2005 года . Проверено 22 мая 2006 года .
  • «Китобои-аборигены Эдема» . ABC South East NSW. 29 октября 2013 . Проверено 12 мая 2018 .
  • «Детали приложения» . Национальный суд по земельным титулам коренных народов . Проверено 19 декабря 2018 .
  • Кук, Кевин (2013). Как добиться перемен: черно-белые активисты разговаривают с Кевином Куком о политике аборигенов, профсоюзов и освобождении . ANU Press. п. 9.
  • Кут, Гэвин (20 февраля 2018 г.). «Права на культурную рыбную ловлю в иске о титуле коренных жителей Юин набирают обороты» . ABC News . Проверено 19 декабря 2018 .
  • Дебус, Боб (2006). «Официальная передача национальных парков Биаманга и Гулага общине аборигенов: пресс-релиз - пятница, 3 февраля 2006 г.» . Департамент окружающей среды и изменения климата Нового Южного Уэльса . Проверено 22 мая 2006 года .
  • Дональдсон, Сьюзан Дейл (2012). «Изучение способов познания, защиты и признания тотемов аборигенов Еврободаллы, Дальнее Южное побережье, Новый Южный Уэльс: Заключительный отчет» (PDF) . Еврободалла Ширский совет. Архивировано 14 июня 2018 года из оригинального (PDF) .
  • Фостер, Уоррен (2006). «Гулага, рассказанная Уорреном Фостером» . Рассказы о сновидениях . Австралийский музей . Проверено 22 мая 2006 года .
  • Губу, Тед Томас (1997). Обновление мечты: Губу Тед Томас . Новый Южный Уэльс: нет данных.
  • «Национальный парк Гулага» . Департамент окружающей среды и изменения климата Нового Южного Уэльса . 2006 . Проверено 22 мая 2006 года .
  • Харрисон, Макс Дулумунмун; МакКончи, Питер (2009). Мечты моего народа: старейшина-абориген говорит о жизни, земле, духе и прощении . Warriewood: Finch Publishing. ISBN 978-1876451967- через Trove .
  • Ховитт, Альфред Уильям (1904). Коренные племена юго-востока Австралии (PDF) . Макмиллан .
  • «Организатор прав коренных народов Кевин Кук« открыл дорогу »для всех австралийцев» . Канберра Таймс . 19 августа 2015 . Проверено 19 декабря 2018 .
  • Лафф, Эрика (2005). «Обзор аборигенов» . Культурная карта . Совет Шира Вэлли Бега . Проверено 22 мая 2006 года .
  • Мазель, Одетт (2005). «Нация Юин - Соглашения» . Проект «Соглашения, договоры и урегулирование споров (ATNS)». Архивировано из оригинального 11 февраля 2006 года . Проверено 22 мая 2006 года .
  • Морган, Эйлин (1994). Призыв духов . Канберра: Издательство исследований аборигенов. ISBN 978-0855752552.
  • «Фонд Мумбала» . Кэшированная версия Интернет-архива от 10 марта 2005 г. веб-сайта Фонда Мумбала. 2004. Архивировано из оригинального 10 -го марта 2005 года . Проверено 22 мая 2006 года .
  • Мамблер, Перси; Томас, Губу Тед. «Умбарра - Австралийский институт исследований аборигенов и жителей островов Торресова пролива (AIATSIS)» . АЛЯЦИС . Проверено 19 декабря 2018 .
  • Пейси, Лорель (11 мая 2006 г.). «Возвращение сердцебиения нации Юин» . Новости Нарума . Проверено 22 мая 2006 года .
  • Дошкольное учреждение, Дети маленьких аборигенов Юин, изд. (2015). Наш Маленький Юин . Озеро Валлага, Новый Южный Уэльс: дошкольное учреждение для аборигенов Little Yuin. ISBN 978-0646932682.
  • Роза, Дебора; Джеймс, Диана; Уотсон, Кристина (май 2003 г.). Родство коренных народов с миром природы в Новом Южном Уэльсе (PDF) . Служба национальных парков и дикой природы Нового Южного Уэльса. ISBN 0-7313-6704-9.
  • «Южное побережье Нового Южного Уэльса» . АЛЯЦИС . 11 мая 2017 . Проверено 19 декабря 2018 .
  • Томас, Губу Тед; Стейси, Уэсли (1980). Духовный контакт Мумбуллы . Канберра: Исследовательская школа тихоокеанских исследований Австралийского национального университета. ISBN 978-0909596712- через Trove .
  • Тиндейл, Норман Барнетт (1974). Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена (PDF) . Австралийский национальный университет . ISBN 978-0-708-10741-6.
  • Тонер, PG (2015). Строки связности (PDF) . Австралийский национальный университет .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • AusAnthrop Запись в базе данных о племенах австралийских аборигенов для Thaua (aka Thurga, aka Yuin), доступ 9 июня 2008 г.
  • Тиндейл, Норман (1974) "Джирингандж" (диалект Юин) в его Каталоге австралийских аборигенных племен . Южно-Австралийский музей. Доступ 9 2008 г.
  • Часть карты границ племен Нормана Тиндейла (1974 г.), включая Джирингандж , Тауа , Вальбанга и Вандандиан , взято с веб-сайта Южно-Австралийского музея, 9 июня 2008 г.