Закари Тейлор (1653–1705) был английским священником, известным своими противоречивыми произведениями. Один из его оппонентов окрестил его «Ланкаширским левитом».
Он родился в Болтоне , Ланкашир, 20 апреля 1653 года и крестился в приходской церкви 24 апреля; его отец Закари Тейлор старший (1619–1693) был изгнанным министром в 1662 году и женился на Эбигейл Уорд, которая стала школьным учителем. Младший Захари Тейлор был принят в колледж Иисуса в Кембридже 19 апреля 1671 года и получил степень бакалавра в 1675 году и степень магистра в 1678 году; он был зарегистрирован в Оксфорде 13 июля 1678 года. [1] [2]
Тейлор был назначен викарием Ормскирка 9 марта 1680 года и ушел в отставку в 1693 году, став викарием ректора Уигана . 10 декабря 1695 года он был назначен короной приходским священником в Кростоне , Ланкашир, сохранив за собой сан священника в Уигане. Он умер в 1705 году, вероятно, в мае; его завещание, датированное 30 апреля, было подтверждено в Честере 19 июня 1705 года .
Тейлор был сторонником жесткой линии вигов и в анонимном трактате «Подчинение и повиновение нынешнему правительству» (1690 г.) доказывал необходимость принесения присяги на верность Вильгельму III и Марии II на основе «Книги созывов епископа» . Эта работа недавно была впервые опубликована Уильямом Сэнкрофтом , чтобы оправдать позицию тех, кто не является присяжным заседателями ; но Тейлор интерпретировал аргументы книги в противоположном смысле. Автор Джон Оверл составил рукопись в 1606 году, и она состояла из серии канонов, которые были представлены Созыву и приняты им в начале правления Якова I и касались права подданных сопротивляться репрессивному правительству. Каноны, выражаясь двусмысленно, отрицали право на сопротивление , но признавали, что правительство, возникшее в результате восстания, может приобрести печать божественной власти . Яков I возражал против второго пункта, и каноны были отменены до того, как получили официальное подтверждение. Санкрофт привлек внимание общественности к этому вопросу, настаивая на первой доктрине Овербера - непротивлении; В брошюре Тейлора аргументам Овердела противоположный акцент, и его интерпретация, похоже, повлияла на Уильяма Шерлока . Тейлор добавил « Оправдание» (1691 г.), также анонимное. [1]
Тейлора помнят за ту роль, которую он сыграл в разоблачении обращения с Ричардом Дагдейлом , «демоническим демоном Сури», опубликовав « Сюри-самозванец » в 1697 году. Многие служители-нонконформисты в Ланкашире, включая Томаса Джолли , восприняли состояние Дагдейла как одержимость демонами . Тейлор осудил это дело как навязывающее доверчивым. Джолли ответил, и Тейлор снова присоединился к книге «Папство, суеверия, невежество и мошенничество… полностью доказанные» , 1698 г. Затем он подвергся нападкам в « Отказе от ланкаширского левита » (1698 г., анонимно, возможно, Джоном Кэррингтоном из Ланкастера), отсюда и его прозвище. Тейлор ответил в книге «Папство, суеверия, невежество и мошенничество», признался и полностью доказал (1699 г.). [1]
Местный религиозный спор возник из-за Тейлора, Дьявола, ставшего казуистом; или Римские читы (1696 г.). Он опубликовал похоронные проповеди леди Элизабет Брэдшей (1695 г.) и Джона Рисли (1705 г.). [1]