Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Зайнаб Аль-Газали زينب الغزالي
Зайнаб альгазали н хамида qutb.jpg
Зайнаб аль-Газали (слева)
Рожденный( 1917-01-02 )2 января 1917 г.
Египет
Умер3 августа 2005 г. (2005-08-03)(88 лет) [1]
Египет
ЗанятиеОснователь Ассоциации мусульманских женщин ( Джамийят ас-Сайидаат аль-Муслимаат )

Зайнаб Аль-Газали ( арабский : زينب الغزالي ; 2 января 1917 - 3 августа 2005) был египетским активистом. Она была основательницей Ассоциации мусульманских женщин ( Джамаат ас-Сайидаат аль-Муслимаат ). [2]

Биография [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Ее отец получил образование у независимого религиозного учителя и торговца хлопком в университете Аль-Азхар . [3] Он призвал ее стать исламским лидером, сославшись на пример Нусайбы бинт Кааб аль-Музанийа , женщины, сражавшейся вместе с Пророком Мухаммедом в битве при Ухуде . На короткое время в подростковом возрасте она присоединилась к Египетскому феминистскому союзу [4] [2] [5] только для того, чтобы сделать вывод, что «Ислам дал женщинам права в семье, предоставленные никаким другим обществом. В возрасте восемнадцати лет она основала Джамаат ас-Сайидат аль-Муслимат (Ассоциация мусульманских женщин), [5] она утверждала, что к моменту роспуска по распоряжению правительства в 1964 году в ней насчитывалось три миллиона членов по всей стране.

Верность Хасану аль-Банне [ править ]

Хасан аль-Банна , основатель « Братьев-мусульман» , пригласил аль-Газали объединить ее организацию с его организацией, но она отказалась от этого приглашения, поскольку хотела сохранить автономию. Однако в конце концов она дала присягу на верность аль-Банне. (Махмуд 2005: 68) Тот факт, что ее организация не была официально связана с Братьями-мусульманами [2], оказался полезным после того, как Ихван был запрещен, поскольку какое-то время аль-Газали могла продолжать распространять свою литературу и проводить их собрания. в ее доме. [ оригинальное исследование? ]

Теория [ править ]

Зейнаб аль-Газали пропагандировала феминизм, который по своей сути был исламским. Она верила в «понятие привычного обучения через практическое знание [6] » ислама и Корана, и считала, что освобождение женщин, экономические права, политические права и т. Д. Могут быть достигнуты через более глубокое понимание ислама. [7] аль-Газали также считал, что основная ответственность женщины лежит в доме, но она также должна иметь возможность участвовать в политической жизни, если она того пожелает. [7] Патриархальная исламистская позиция аль-Газали позволила ей публично не согласиться с рядом вопросов, которые «ставили ее в противоречие с лидерами исламистов-мужчин». [8]

Ассоциация мусульманских женщин [ править ]

Ее еженедельные лекции для женщин в мечети Ибн Тулуна собирали толпу из трех тысяч человек, которая выросла до пяти тысяч в священные месяцы в году. Помимо уроков для женщин, ассоциация издала журнал, содержала приют, предлагала помощь бедным семьям и выступала посредником в семейных спорах.

Некоторые ученые, такие как Лейла Ахмед , Мириам Кук , М. Касим Заман и Роксана Юбен, утверждают, что собственные действия Аль Газали стоят на некотором расстоянии [9] и даже подрывают некоторые из ее заявленных убеждений. [10] Для этих ученых, среди многих, ее карьера - это карьера, которая сопротивляется традиционным формам семейной жизни, в то время как ее слова в интервью, публикациях и письмах действительно определяют женщин как жен и матерей. [11]

Если настанет тот день, [когда] станет очевидным столкновение между вашими личными интересами и экономической деятельностью, с одной стороны, и моей исламской работой, с другой, и я обнаружу, что моя семейная жизнь стоит на пути Даава и истеблишмента Исламского государства, то каждый из нас должен идти своим путем. Я не могу просить вас сегодня разделить со мной эту борьбу, но вы имеете право не останавливать меня от джихада на пути Аллаха. Более того, вы не должны спрашивать меня о моей деятельности с другими моджахедами, и пусть доверие между нами будет полным. Полное доверие между мужчиной и женщиной, женщиной, которая в возрасте 18 лет отдала всю свою жизнь Аллаху и Да'ва. В случае какого-либо противоречия между интересами брачного контракта и призывом наш брак закончится, но призыв навсегда останется во мне. (аль-Газали, 2006 г.)

Оправдывая свою исключительность в отношении заявленной веры в законную роль женщины, аль-Газали охарактеризовала свою бездетность как «благословение», которое обычно не воспринималось бы как таковое, поскольку оно позволяло ей участвовать в общественной жизни. (Хоффман 1988). Ее второй муж умер, когда она была в тюрьме, развелась с ней после угроз правительства конфисковать его собственность. Семья аль-Газали была возмущена этой предполагаемой нелояльностью, но сама аль-Газали осталась верна ему, написав в своих мемуарах, что она попросила восстановить его фотографию в их доме, когда ей сказали, что она была удалена.

Жизнь в тюрьме [ править ]

После убийства Хасана аль-Банны в 1949 году аль-Газали сыграл важную роль в перегруппировке «Братьев-мусульман» в начале 1960-х годов. Заключенная в тюрьму за свою деятельность в 1965 году, она была приговорена к 25 годам каторжных работ, но была освобождена под председательством Анвара Садата в 1971 году.

Во время заключения Зайнаб аль-Газали и члены «Братьев-мусульман» подверглись бесчеловечным пыткам. Аль-Газали рассказывает, как ее бросили в камеру с собаками, чтобы она призналась в покушении на президента Насира. Сообщается, что в эти тяжелые периоды аль-Газзали видела Мухаммеда. Она также пережила некоторые чудеса, поскольку в те трудные времена она получила пищу, убежище и силы.

После освобождения из тюрьмы аль-Газали возобновила преподавание и писательство для возрождения журнала «Братья-мусульмане» Аль-Дава. Она была редактором женской и детской секции в Аль-Давахе, в которой она поощряла женщин получать образование, но при этом быть послушными своим мужьям и оставаться дома, воспитывая детей. Она написала книгу, основанную на своем опыте в тюрьме.

Воспоминания [ править ]

Она описывает свой тюремный опыт, который включал пытки, в книге под названием Ayyām min ayātī , опубликованной на английском языке как Days from My Life [12] издательством Hindustan Publications в 1989 году и как Return of the Pharoah Исламским фондом (Великобритания) в 1994 году. Упомянутый «фараон» - президент Насер . Аль-Газали изображает себя выдерживающей пытки с силой, превосходящей силу большинства мужчин, и она свидетельствует как о чудесах, так и о видениях, которые укрепили ее и позволили ей выжить. [13] Философ Сайед Хасан Ахлак опубликовал рецензию на книгу вместе с некоторыми критическими моментами. [14]

Наследие [ править ]

Зайнаб аль-Газали также был писателем, регулярно публикуемым в крупных исламских журналах и журналах по исламским и женским вопросам. Хотя исламское движение во всем мусульманском мире сегодня привлекло большое количество молодых женщин, особенно с 1970-х годов, Зайнаб аль-Газали выделяется, таким образом, как единственная женщина, которая выделяется как один из его главных лидеров.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Кампо, Хуан Эдуардо. Энциклопедия ислама (2009) . п. 76 . Проверено 31 октября 2019 года .
  2. ^ a b c Кэтлин, Д. Маккарти (2001). Женщины, благотворительность и гражданское общество . п. 237. ISBN. 0253339189. Проверено 31 октября 2019 года .
  3. ^ Кампо, Хуан Эдуардо. Энциклопедия ислама (2009) . п. 262 . Проверено 31 октября 2019 года .
  4. ^ Отношения между исламизмом и женщинами в гражданском обществе: взгляд на Турцию и Египет . 2015-03-01. п. 33 . Проверено 31 октября 2019 года .
  5. ^ a b Такер, Элиен Дж. (2000-06-01). Женщины и палестинское национальное движение: сравнительный анализ . п. 17 . Проверено 31 октября 2019 года .
  6. ^ Mahmood, Саба (2001). «Феминистская теория, воплощение и послушный агент: некоторые размышления о возрождении египетского ислама». Культурная антропология . 16 (2): 202–236. DOI : 10,1525 / can.2001.16.2.202 . JSTOR 656537 . 
  7. ^ a b Ахмед, Лейла (1992). Женщины и гендер в исламе . США: Издательство Йельского университета. С. 197–202. ISBN 0-300-04942-0.
  8. ^ Tetreault, Мэри Энн (2001). «Состояние двух мировоззрений: государственная культура, женщины и политика в Кувейте». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 33 (2): 203–220. DOI : 10.1017 / S0020743801002021 . JSTOR 259562 . 
  9. ^ Мириам Кук «Зейнаб аль-Газали: Saint или Subversive?» Die Welt des Islams, Новая серия, Vol. 34, выпуск 1 (апрель 1994 г.), 2.
  10. ^ Лейла Ахмед Женщины и гендер в исламе: исторические корни современных дебатов. (Нью-Хейвен: Йельский университет, 1992), 199.
  11. ^ Роксана Л. Euben, Мухаммад Касим Zaman (ред) «Зейнаб аль-Газали» Princeton Reaadings в исламистских думали: Тексты и контексты от аль-Банна бен Ладену. (Princeton: Princeton UP, 2009), 275
  12. ↑ Марго Бадран (октябрь 2013 г.). Феминизм в исламе: светские и религиозные конвергенции . п. 37. ISBN 9781780744476. Проверено 31 октября 2019 года .
  13. ^ (на немецком языке) Gefängnisbericht einer Muslimschwester, выдержки, в: Андреас Майер, изд .: Politische Strömungen im modernen Islam. Quellen und Kommentare. Bundeszentrale für politische Bildung , BpB, Bonn 1995 ISBN 3893312390 ; также Peter Hammer Verlag, Wuppertal 1995 ISBN 3872947249 , p. 122–126  
  14. ^ «Размышление ахлака на Зайнаб аль-Газали„Возвращение фараона “ » .
  • Аль Газали Возвращение фараона Исламский фонд 2006
  • Хоффман, Валери. «Исламский активист: Зайнаб аль-Газали». В книге « Женщины и семья на Ближнем Востоке» под редакцией Элизабет В. Фернеа. Остин: Техасский университет Press, 1985.
  • Махмуд, Политика благочестия Сабы : исламское возрождение и феминистская тема , Princeton University Press 2005

Внешние ссылки [ править ]

Прочтите онлайн книгу « Возвращение фараона» ;

  • https://www.scribd.com/doc/18540888/Return-of-the-Pharaoh-Memoirs-in-Nasirs-Prison-
  • Сайт о мусульманских личностях