Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Битва при Ухуде
Часть мусульманина - курайшитов войны
Пророк Мухаммед и мусульманская армия в битве при Ухуде.jpg
Пророк Мухаммед и мусульманская армия в битве при Ухуде [1]
Дата23 марта 625 г. (7 шавваль , 3 г. хиджры (по древнему (вставленному) арабскому календарю)
Место расположения
Долина у горы Ухуд
Результат

Пат [2] [3] [4]

  • Тактическая победа курайшитской Мекки
  • Мусульмане несут значительные потери, однако мекканцы не могут взять Медину.
Воюющие стороны
Мусульмане Медины
еврейское арабское племя Талаба		Курайшиты Мекки
Командиры и лидеры
Мухаммад
Али ибн Аби Талиб
Хамза ибн Абдул-Мутталиб  †
Мусаб ибн Умайр  †
Абдулла ибн Джубайр  † [5]
Мундхир ибн Амр [5]
Аз-Зубайр ибн аль-Аввам аль-Асади [5]
Убада ибн ас-Самит [6]		Абу Суфьян
Хинд бинт Утба
Икрима бин Абу Джахль
Амр ибн аль-Ас
Халид ибн аль-Валид
Вахши ибн Харб
Сила
700 пехотинцев (Первоначальная численность составляла 1000 человек, но Абдулла ибн Убай решил отвести свои 300 человек перед битвой); [7] [8] 50 лучников, 4 кавалериста3000 пехотинцев; 3000 верблюдов, 200 кавалеристов [9]
Жертвы и потери

62 [10] -75 убито

или же

69 (65 ансар , 4 мухаджирин ) [11]		22 [10] -35 убит
Битва при Ухуде с продвинутой детализацией

Битва при Ухуде ( арабская : غزوة أحد , латинизируется :  Ghazwat Ухуд ) боролись в субботу, 23 марта 625 AD (7 Шавваля, 3 AH), [12] [13] в долине к северу от горы Ухуда . [14] Мекканцы-курайшиты во главе с Абу Суфьяном ибн Харбом командовали армией из 3000 человек к крепости Мухаммеда в Медине . Битва была единственной битвой за всю мусульманско-курайшитскую войну, в которой мусульманам не удалось победить своего врага, и она произошла всего через девять месяцев после битвы при Бадре .

Абу Суфьян стал фактическим лидером курайшитов после смерти Амра ибн Хишама в Бадре девять месяцев назад. Желая отомстить за потери мекканцев в битве при Бадре, он двинулся на Медину из Мекки 10 декабря 624 г. н.э. с силами в три раза сильнее, чем мекканцы при Бадре. Битва при Ухуде была вторым военным столкновением между мекканцами и мусульманами и первым, в котором мусульмане занимали оборонительную позицию. Вскоре после этого мусульмане приготовились к войне, и две армии сражались в долине у северного склона горы Ухуд.

Несмотря на численное превосходство, мусульмане рано перехватили инициативу и отбросили мекканские линии назад, оставив большую часть мекканского лагеря незащищенной. Когда казалось, что битва находится всего в одном шаге от решающей победы мусульман, часть мусульманской армии допустила серьезную ошибку, которая изменила исход битвы. Нарушение приказа Мухаммеда мусульманскими лучниками , которые оставили свои посты, чтобы ограбить мекканский лагерь, позволило внезапно атаковать мекканскую конницу во главе с ветераном мекканской войны Халидом ибн аль-Валидом., что внесло хаос в мусульманские ряды. Многие мусульмане были убиты, а сам Мухаммед был тяжело ранен. Мусульманам пришлось уйти вверх по склонам Ухуда. Мекканцы больше не преследовали мусульман, а вернулись в Мекку, объявив о победе. Для мусульман эта битва стала серьезной неудачей. Хотя они были близки к разгрому мекканцев во второй раз, нарушение ими приказа Мухаммеда в пользу сбора мекканской добычи имело серьезные последствия. Эти две армии встретятся вновь в 627 в битве у рва , [15] , в которой мусульмане, еще раз, придется защищать Медину от мекканцев и других.

Фон [ править ]

В битве при Бадре в марте 624 г. [16] мекканцы потеряли 140 человек (70 были убиты, а еще 70 взяты в плен), включая Амра ибн Хишама , противника Мухаммеда, который возглавлял армию в Бадре против мусульман. Мусульмане считают, что победа Мухаммеда при Бадре была вызвана божественным вмешательством, и мусульмане во времена Мухаммеда полагали, что такие победы им обеспечены в будущем. [17]После смерти нескольких важных лидеров при Бадре руководство курайшитов перешло к Абу Суфьяну, который запретил оплакивать потери при Бадре. Стремясь отомстить Мухаммеду, он поклялся совершить ответный набег на город Медину. Несколько месяцев спустя Абу Суфьян сопровождал группу из 200 человек в город, получив временное место жительства у вождя еврейского племени Бану Надир и узнав больше о ситуации в Медине. Затем он и его группа покинули Медину, сжег два дома и опустошив некоторые поля во исполнение своего обета. После этого произошли дальнейшие стычки между мекканцами и мусульманами. [18]Несколько месяцев спустя Абу Суфьян собрал объединенные силы из более чем 3000 человек, чтобы отомстить мусульманам за потери при Бадре. [19]

Битва [ править ]

Мусульманские лучники на холме во время битвы при Ухуде, как показано в фильме Мустафы Аккада 1976 года «Послание».

Мекканский поход в Медину [ править ]

Ущелье горы Ухуд (раздвоенная гора, только что видна ниже в линии конструкции башни), куда Мухаммед был взят для отдыха после травмы

Во главе трехтысячной армии Абу Суфьян ибн Харб отправился в Медину, чтобы отомстить за поражение мекканцев при Бадре. Они расположились лагерем на пастбищах к северу от города, надеясь, что мусульмане выйдут им навстречу. [20] [21] Согласно раннему мусульманскому историку Ибн Исхаку , несколько мекканских женщин, как говорят, сопровождали армию Абу Суфьяна, чтобы поднять их боевой дух, в том числе Хинд бинт Утба , жена Абу Суфьяна. [22]

Разведчик сообщил Мухаммеду о присутствии и численности мекканской армии поздно вечером в четверг, 20 декабря 624 г. На следующее утро был созван мусульманский военный совет , и возник спор о том, как лучше всего дать отпор мекканцам. Мухаммед и многие высокопоставленные лица предположили, что будет безопаснее сражаться в Медине и воспользоваться ее сильно укрепленными цитаделями. Молодые мусульмане утверждали, что мекканцы уничтожают их посевы и что скопление людей в цитаделях подорвет престиж мусульман. В конце концов Мухаммад уступил воле последнего и подготовил мусульманские силы к битве.

Мусульманский лагерь в Ухуде [ править ]

Поздно в пятницу, 21 декабря 624 г. н.э., группа из примерно 1000 мусульман отправилась на север от Медины к горе Ухуд. Рано утром следующего дня они заняли позицию на нижних склонах холма Ухуд. Незадолго до начала битвы ' Абдаллах ибн Убай , глава хазраджа , вместе с 300 другими людьми отказался от поддержки Мухаммеда и вернулся в Медину, с сообщениями, свидетельствующими о недовольстве Ибн Убайя планом выступить из Медины на встречу с мекканцами. . Позже Ибн Убай и его последователи получили порицание в Коране за этот поступок. [23]

То, что вы перенесли в день встречи двух армий, было с позволения Аллаха , чтобы Он мог испытать верующих. И чтобы Он мог испытать и лицемеров, им было сказано: «Идите, сражайтесь на пути Аллаха или (по крайней мере) прогоните (врага из вашего города)». Они сказали: «Если бы мы знали, как сражаться, мы бы непременно пошли за вами». В тот день они были ближе к неверию, чем к вере, говоря своими устами то, чего не было в их сердцах, но Аллах знает все, что они скрывают. (Они) те, кто говорят о своих убитых братьях, в то время как сами сидят (непринужденно): «Если бы они только послушали нас, они бы не были убиты». Скажи: «Отвращай смерть от самих себя, если говоришь правду».

-  Коран, сура 3 ( Аль Имран ), аят 166–168 [24]

Мусульманские силы, в настоящее время насчитывающие около 700 человек, расположились лагерем на склонах Ухуда, лицом к Медине, а их тыл защищен горами. Перед битвой Мухаммед назначил 50 лучников на соседний скалистый холм на западной стороне мусульманского лагеря. Это было стратегическое решение, призванное прикрыть уязвимые фланги превосходящей численностью мусульманской армии; лучники на холме должны были защищать левый фланг, в то время как правый фланг должен был быть защищен горой Ухуд, расположенной на восточной стороне мусульманского лагеря. Защита флангов мусульманской армии означала, что мекканская армия не сможет развернуть мусульманский лагерь, и, таким образом, мусульманская армия не будет окружена или окружена мекканской кавалерией, имея в виду, что мекканская конница численно превосходила мусульманскую. кавалерия с соотношением 50: 1.Мухаммед приказал мусульманским лучникам не покидать своих позиций на холме, если он не прикажет сделать это, сказав им, сказав эти слова лучникам:

«Если вы видите, что мы побеждаем и начинаем собирать добычу, не приходите нам на помощь. И если вы видите, что мы побеждены, а птицы едят из наших голов, не приходите нам на помощь». [25]

Дуэли [ править ]

Мекканская армия располагалась лицом к мусульманским линиям, при этом основные силы возглавлял Абу Суфьян, а левым и правым флангами командовали Икрима ибн Абу Джахл , сын Амра ибн Хишама и Халида ибн аль-Валида , соответственно. Амр ибн аль-Ас был командиром кавалерии, и его задача заключалась в координации атаки между крыльями кавалерии. [26] [27] Они напали со своей первоначальной атакой во главе с мединским изгнанником Абу Амиром. Столкнувшись с каменным дождем мусульман, Абу Амир и его люди были вынуждены отступить в лагеря за мекканскими линиями. Мекканский знаменосец Талха ибн Аби Талха аль-Абдари выступил вперед и вызвал врага на дуэль.. Али ибн Аби Талиб, двоюродный брат Мухаммеда, бросился вперед и сразил Талху одним ударом. Брат Талхи, Усман, побежал вперед, чтобы поднять упавшее знамя - мекканские женщины подбадривали его песнями и громким биением тембров . Хамза ибн 'Абд аль-Мутталиб вышел из числа мусульман, что привело его к той же участи, что и Талха. Именно их семья несла ответственность за ношение знамен мекканской армии, и поэтому один за другим братья и сыновья Талха отправились за мекканским знаменем и безуспешно сражались, пока все в конечном итоге не погибли. [28] После дуэлей началось общее сражение между двумя армиями. Мекканское доверие быстро начало рассеиваться по мере того, как мусульмане пронизывали их ряды.

Мекканское отступление и контратака [ править ]

Мекканская армия была отброшена, и неоднократные попытки ее конницы захватить левый мусульманский фланг были отвергнуты мусульманскими лучниками. [29] Наслаждаясь лучшими из этих ранних встреч, мусульмане прорвали мекканские рубежи, и победа казалась несомненной. Однако именно отряд мусульманских лучников, не подчиняющихся строгому приказу Мухаммеда оставаться на месте, изменил исход битвы, поскольку большинство из них бежало под гору, чтобы присоединиться к наступлению и ограбить мекканский лагерь, оставив фланг уязвимым. [20] [27]

В этот критический момент мекканская кавалерия во главе с Халидом ибн аль-Валидом воспользовалась этим ходом и атаковала оставшееся меньшинство мусульманских лучников, которые отказались не подчиняться приказам Мухаммеда и все еще оставались на холме. Оттуда мекканцы смогли атаковать и захватить мусульманский фланг и тыл. Произошла неразбериха, и многие мусульмане были убиты. [20] [27] Наиболее заметные из убитых мусульман был Хамза, который был брошен в внезапном нападении на копье из Эфиопии рабы Джубейр Ибн Мутит, Уошите Ибн Харб. Пока мекканский ответный удар усиливался, ходили слухи, что Мухаммед тоже погиб. Однако выяснилось, что Мухаммед был только ранен - ​​из-за попадания в него каменных снарядов, в результате чего на его лбу и губе остались раны. Записано, что 'Али ибн Аби Талиб остался один, отражая атаки кавалеристов Халида. По словам Ибн Атера,

"Пророк стал объектом нападения различных подразделений армии курайшитов со всех сторон. Али атаковал, в соответствии с приказом Мухаммеда, каждое подразделение, которое нападало на него, и разогнало их или убило некоторых из них, и это неоднократно проходил в Ухуде ". [30]

После ожесточенного рукопашного боя большинству мусульман удалось отступить и перегруппироваться выше на склонах Ухуда. Небольшая фракция была отрезана и попыталась вернуться в Медину, хотя многие из них были убиты. Главное наступательное оружие мекканцев, их кавалерия, не смогла подняться на склоны Ухуда, преследуя мусульман, и поэтому боевые действия прекратились. Говорят, что Хинд и ее товарищи изуродовали трупы мусульман, отрезав им уши и носы и превратив их в браслеты. Сообщается, что Хинд вскрыла труп Хамзы, вынув его печень, которую она затем попыталась съесть. [31] Абу Суфьян, после коротких словесных разговоров с товарищем Мухаммеда, Ибн Исхак записывает этот обмен следующим образом:

Когда (лидер курайшитов) Абу Суфьян хотел уйти, он поднялся на вершину горы и громко закричал, сказав: «Вы проделали прекрасную работу. Победа в войне идет по очереди: сегодня в обмен на день Бадра. «Покажи свое превосходство, Хубал», то есть отстаивай свою религию. Посланник сказал Умару подойти, ответить ему и сказать: «Бог высочайший и величайший. Мы не равны: наши мертвые в раю, ваши - в аду». На этот ответ Абу Суфьян сказал Умару: «Подойди ко мне». Посланник сказал ему пойти и посмотреть, что задумал Абу Суфьян. Когда он пришел, Абу Суфьян сказал: «Заклинаю тебя Богом, Умар, мы убили Мухаммеда?» «Ей-богу, нет, он сейчас слушает то, что вы говорите», - ответил Умар. Абу Суфьян сказал: "Я считаю вас более правдивым и надежным, чем Ибн Камиа », имея в виду утверждение последнего о том, что он убил Мухаммеда.

-  ср. Ибн Исхак (1955) 380–388, цит. По: Peters (1994) p. 219

</ref> решил вернуться в Мекку, не используя своего преимущества. [20] [27]

Ученые обычно считают битву поражением мусульман, поскольку они понесли большие потери, чем мекканцы. Чейз Ф. Робинсон в своей « Энциклопедии ислама» заявляет, что утверждение о том, что «мусульмане потерпели разочаровывающее поражение, достаточно ясно». [20] Другие ученые, такие как Уильям Монтгомери Уотт, не согласны с этим, отмечая, что, хотя мусульмане не победили, мекканцы не смогли достичь своей стратегической цели уничтожения Мухаммеда и его последователей; и что несвоевременный уход мекканцев свидетельствует о слабости с их стороны. [32] Битва также известна появлением военного руководства и хитрости Халида ибн аль-Валида, который позже стал самым известным из арабов.генералы во время исламской эры экспансии , в завоевании империи Сасанидов и Византийская -held Сирии . [33]

Последствия [ править ]

Могила Хамзы у горы Ухуд

Мухаммед и мусульмане хоронили мертвых на поле битвы, а вечером вернулись домой. Мекканцы уединились на вечер в месте под названием Хамра аль-Асад , в нескольких милях от Медины. На следующее утро Мухаммед послал небольшой отряд, чтобы преследовать мекканскую армию, направлявшуюся домой. По словам Ватта, это произошло потому, что Мухаммед понял, что требуется демонстрация силы, чтобы ускорить мекканцев с территории Медины. Мекканцы, не желая, чтобы их считали изгнанными, оставались поблизости в течение нескольких дней перед отъездом. [34]

Мусульманская реакция [ править ]

Для мусульман битва имела не только военное, но и религиозное значение. Они ожидали еще одной победы, как при Бадре, что считалось признаком Божьей благосклонности к ним. Однако в Ухуде они едва сдержали захватчиков и потеряли очень много людей. Один из аятов Корана, явленный вскоре после битвы, назвал неповиновение мусульман и их стремление к добыче причиной этой неудачи: [15] [35]

Аллах действительно выполнил Свое обещание, данное вам, когда он с Его разрешения собирался уничтожить вашего врага, - пока он не вздрогнул и не упал, чтобы спорить о приказе, и не повиновался ему после того, как Он привел вас в поле зрения (добычи), которого он жаждал. Среди вас есть те, кто жаждет этого мира, а некоторые желают будущей жизни. Затем Он отвратил вас от ваших врагов, чтобы испытать вас, но Он простил вас: Ибо Аллах полон милости к тем, кто верует.

-  Коран, сура 3 (Аль Имран), аят 152 [36]

Таким образом, согласно Корану, несчастья в Ухуде - в значительной степени результат того, что арьергард оставил свои позиции в поисках добычи - были отчасти наказанием, а отчасти испытанием на стойкость. [35] Файерстоун отмечает, что такие стихи вдохновляли и надеялись мусульман, сакрализуя будущие битвы, которые им предстоит пережить. Он добавляет, что битва, похоже, не деморализовала мусульман, а укрепила их солидарность. [37]

Дальнейший конфликт [ править ]

Абу Суфьян, чье положение лидера больше не оспаривалось [ цитата ] , приступил к созданию союзов с окружающими кочевыми племенами, чтобы накопить силы для нового наступления на Медину. Успех восстания мекканцев племен против Мухаммеда обернулся катастрофическими последствиями для него и мусульман с двумя основными потерями: во-первых, мусульманский отряд был приглашен вождем племени ма'уна, который затем был убит при приближении. племенем Сулайма ; в то время как во втором случае мусульмане отправили инструкторов к племени, заявившему о своем желании принять ислам, - инструкторы попали в засаду гиды предполагаемого мусульманского племени и впоследствии были убиты. [38]Вскоре после этого Мухаммад убедился, что еврейское племя Бану Надир питает к нему вражду и замышляет убить его. Бану Надир были изгнаны из Медины после пятнадцатидневной осады, некоторые из них перебрались в оазис Хайбар, а другие - в Сирию. [39] Абу Суфьян, вместе с союзными племенами-конфедератами, нападет на Медину в битве у траншеи, через два года после событий при Ухуде (в 627 году). [15]

Исламские первоисточники [ править ]

Коран [ править ]

Это событие упоминается в аяте Корана [ Коран  8:36 ] согласно мусульманскому ученому Сафиру Рахману Мубаракпури , [40], а также [ Коран  3: 122 ] , [ Коран  3: 167 ] . [41]

Комментарий мусульманского муфассира ибн Касира к этому стиху в своей книге Тафсир ибн Касир выглядит следующим образом:

Мухаммад бин Исхак передал, что Аз-Зухри, Мухаммад бин Яхья бин Хиббан, Асим бин Умар бин Катада и Аль-Хусейн бин Абдур-Рахман бин Амр бин Саид бин Муад сказали: «Курайшиты потерпели поражение. в Бадре и их войска вернулись в Мекку, а Абу Суфьян вернулся с целым караваном. Это когда Абдулла бин Аби Рабиа, Икрима бин Аби Джахл, Сафван бин Умайя и другие люди из курайшитов, потерявшие своих отцов, сыновья или братья из Бадра пошли к Абу Суфйану бин Харбу. Они сказали ему и тем из курайшитов, у которых было богатство в этом караване: «О люди курайшитов! Мухаммад огорчил вас и убил вождей среди вас. Поэтому Помогите нам с этим богатством, чтобы мы могли сразиться с ним, может быть, мы отомстим за свои потери ». Они согласились. Мухаммад бин Исхак сказал: «О них был ниспослан аятсогласно Ибн Аббасу,

(Воистину, неверующие тратят свое богатство ...) до тех пор, пока (проигравшие).

Муджахид, Саид бин Джубайр, Аль-Хакам бин Уйайна, Катада, Ас-Судди и Ибн Абза сказали, что этот аят был ниспослан об Абу Суфьяне и его тратах денег в Ухуде на борьбу с Посланником Аллаха. Ад-Даххак сказал, что этот аят был ниспослан об идолопоклонниках Бадра. В любом случае аят является общим, даже несмотря на то, что его разоблачение сопровождалось конкретным инцидентом. Аллах заявляет здесь, что неверующие тратят свое богатство, чтобы помешать пути истины. Однако, поступая так, их деньги будут потрачены, а затем станут для них источником горя и страданий, ни в малейшей степени не принося им никакой пользы. Они стремятся погасить Свет Аллаха и возвысить свое слово над словом истины. Однако Аллах завершит Свой Свет, даже если неверующие его ненавидят. Он окажет помощь Своей религии, сделает Его Слово доминирующим,и Его религия будет преобладать над всеми религиями. Это позор, который неверующие испытают на себе в этой жизни; и в будущей жизни они вкусят мучения Огня. Кто из них будет жить долго, увидит своими глазами и услышит ушами то, что причиняет ему горе. Те из них, кто убит или умрет, будут возвращены к вечному позору и вечному наказанию.

-  Ибн Касир к Корану 8:36 [42]

Хадис [ править ]

Сафиур Рахман Мубаракпури упоминает, что этот инцидент также упоминается в суннитском сборнике хадисов Сахих аль-Бухари . [43] Сахих аль-Бухари , 4: 52: 276 упоминает:

Пророк назначил Абдуллу бин Джубайра командиром пехоты (лучников), которым в день (битвы) при Ухуде было пятьдесят лет. Он наставлял их: «Придерживайтесь своего места и не покидайте его, даже если увидите птиц, схвативших нас, пока я не пришлю за вами; и если вы увидите, что мы победили неверных и заставили их бежать, даже тогда вы не должны оставь свое место, пока я не пришлю за тобой ". Затем неверные потерпели поражение. Клянусь Аллахом, я видел, как бежавшие женщины подняли одежду, обнажив браслеты на ногах и ноги. Итак, товарищи Абдуллы бин Джубайра сказали: «Добыча! О люди, добыча! Ваши товарищи одержали победу, чего вы ждете сейчас?» 'Абдулла бин Джубайр сказал: «Вы забыли, что сказал вам Посланник Аллаха?» Они ответили: «Клянусь Аллахом!Мы пойдем к народу (то есть к врагу) и заберем нашу долю от военной добычи ». Но когда они пошли к ним, они были вынуждены повернуть назад побежденные. В то время Посланник Аллаха в их тылу звал их назад. Только двенадцать человек остались с Пророком, а неверные замучили семьдесят человек из нас.

-  Сахих аль-Бухари , 4: 52: 276.

Также упоминается в Сахих аль-Бухари , 3: 30: 108, что аят Корана [ Коран  4:88 ] был ниспослан об этом событии:

Когда Пророк вышел на битву при Ухуде, некоторые из его сподвижников (лицемеры) вернулись (домой). Одна партия верующих отметила, что убьет тех (лицемеров), которые вернулись, но другая партия заявила, что не убьет их. Итак, было открыто это Божественное Вдохновение: «Тогда что с вами, что вы разделены на две партии относительно лицемеров». (4.88) Пророк сказал: «Медина изгоняет из себя плохих людей, как огонь изгоняет примеси железа».

-  Сахих аль-Бухари , 3:30: 108

Это событие также упоминается в Сахих Муслим , 4: 2050.

Биографическая литература [ править ]

Это событие упоминается в биографии Мухаммеда Ибн Исхака . [42] Большая часть имеющейся информации о событиях , происходит от Сира - магаз традиции (биографические нарративы и документирование военных кампаний) первых веков ислама. Общая последовательность событий достигла консенсуса на раннем этапе, как показано в тексте Ибн Исхака, раннего биографа Мухаммеда. Счета битвы получены в основном от потомков участников. По словам Робинсона, большая часть основного повествования и хронологии достаточно аутентична, хотя некоторые из более сложных деталей - например, точный масштаб мусульманского поражения - могут быть сомнительными или их трудно установить. [20]

Имена убитых мусульман [ править ]

Ибн аль-Асир называет имена 85 мусульман, погибших в битве при Ухуде. Из них 75 были мединцами (43 из Бану Хазрадж и 32 из Бану Аус ) и 10 были мухаджирунами (эмигрантами) из Мекки. Более того, 46 из 85 мучеников Ухуда также участвовали в более ранней битве при Бадре . Имена мучеников Ухуда (в арабском алфавитном порядке): [44]

  1. Хамза ибн Абдул-Мутталиб
  2. Анас бин ан-Надр аль-Хазраджи
  3. Унайс бин Катада бин Рабиа аль-Бадри аль-Авси
  4. Авс бин аль-Аркам аль-Хазраджи
  5. Авс бин Табит бин аль-Мундхир аль-Бадри аль-Хазраджи
  6. Ияс бин Авс аль-Бадри аль-Авси
  7. Табит бин Амр бин Зайд аль-Бадри аль-Хазраджи
  8. Табит бин Вакш аль-Авси
  9. Талаба бин Саад аль-Хазраджи
  10. Сакф бин Фарвах аль-Хазраджи
  11. аль-Харит бин Аус бин Муадх аль-Бадри аль-Авси
  12. аль-Харит бин'Ади бин Харашах аль-Хазраджи
  13. аль-Харит бин Укба бин Кабус аль-Мухаджири
  14. Хубаб бин Кайзи аль-Авси
  15. Хабиб бин Зайд бин Тамим аль-Авси
  16. Хусайл бин Джабир аль-Авси, Абу Худхайфа аль-Яман (отец Худхайфы ибн аль-Ямана )
  17. Ханзала бин Аби 'Эмир аль-Авси
  18. аль-Харит бин Анас бин Рафи аль-Бадри аль-Авси
  19. Хариджа бин Зайд бин Аби Зухайр аль-Бадри аль-Хазраджи
  20. Хидаш бин Катада аль-Бадри аль-Авси
  21. Халлад бин Амр бин аль-Джамух аль-Бадри, аль-Хазраджи
  22. Хайтама бин аль-Харит аль-Авси
  23. Дхакван бин Абди Кайс аль-Бадри аль-Хазраджи
  24. Рафи ', мавла Газийа бин Амр аль-Хазрадж
  25. Рафи бин Малик аль-Бадри аль-Хазраджи
  26. Рифа бин Амр аль-Бадри аль-Хазраджи
  27. Рифа бин Вакш аль-Авси
  28. Зайд бин Вадиа аль-Бадри аль-Хазраджи
  29. Субай бин Хатиб аль-Авси
  30. Саад аль-Бадри, мавла Хатиб бин Аби Балтаа аль-Бадри аль-Мухаджири
  31. Саад бин ар-Раби бин Амр аль-Бадри аль-Хазраджи
  32. Саид бин Сувайд аль-Хазраджи
  33. Салама бин Табит бин Вакш аль-Бадри аль-Авси
  34. Сулейм бин аль-Харит аль-Бадри аль-Хазраджи
  35. Сулейм бин Амр аль-Бадри аль-Хазраджи
  36. Сахл бин Руми аль-Авси
  37. Сахл бин Ади бин Зайд аль-Авси
  38. Сахл бин Кайс бин Аби Кааб аль-Бадри аль-Хазраджи
  39. Шаммас бин Усман аль-Бадри аль-Мухаджири
  40. Сайфи бин Кайзи аль-Авси
  41. Дамра бин Амр аль-Бадри аль-Хазраджи
  42. Куррах бин Укба аль-Авси
  43. Кайс бин Амр бин Зайд аль-Бадри аль-Хазраджи
  44. Кайс бин Мухаллад аль-Бадри аль-Хазраджи
  45. Кайсан, мавла Бани Ади бин ан-Наджар аль-Хазраджи
  46. 'Эмир бин Умайя аль-Бадри аль-Хазраджи
  47. 'Эмир бин Мухаллад аль-Бадри аль-Хазраджи
  48. 'Эмир бин Язид бин ас-Сакан аль-Авси
  49. 'Аббад бин Сахл аль-Авси
  50. 'Уббад бин аль-Хашхаш аль-Бадри аль-Хазраджи
  51. 'Аббас бин' Убада аль-Хазраджи
  52. 'Абдаллах бин Джубайр аль-Бадри аль-Авси
  53. 'Абдаллах бин Джахш аль-Бадри аль-Мухаджири
  54. 'Абдаллах бин Салама аль-Бадри аль-Авси
  55. Абдаллах бин Амр аль-Бадри аль-Хазраджи (отец Джабира ибн Абдаллаха )
  56. 'Абдаллах бин' Амр бин Вахб аль-Хазраджи
  57. 'Убайд бин ат-Тайихан аль-Бадри аль-Авси
  58. 'Убайд бин аль-Муалла аль-Хазраджи
  59. Утба бин Раби бин Рафи аль-Хазраджи
  60. 'Акраба аль-Джухани, Абу Башир аль-Мухаджири
  61. 'Умара бин Зияд бин ас-Сакан аль-Бадри аль-Авси
  62. Амр бин Табит бин Вакш аль-Авси
  63. Амр бин аль-Джамух аль-Бадри аль-Хазраджи
  64. Амр бин Кайс бин Зайд аль-Бадри аль-Хазраджи
  65. Амр бин Мутарриф аль-Хазраджи
  66. 'Амр бин Муадх аль-Бадри аль-Авси
  67. 'Антара ас-Сулами аль-Бадри, мавла Сулайм бин' Амр аль-Бадри аль-Хазраджи
  68. Малик бин Ияс аль-Хазраджи
  69. Малик бин Халаф аль-Мухаджири
  70. Малик бин Синан аль-Хазраджи (отец Абу Саида аль-Худри )
  71. Малик бин Нумайла аль-Бадри аль-Авси
  72. аль-Муджаддхар бин Зияд аль-Бадри аль-Хазраджи
  73. Мусаб бин Умайр аль-Бадри аль-Мухаджири
  74. Ну'ман бин Халаф аль-Мухаджири
  75. Ну'ман бин Абди Амр аль-Бадри аль-Хазраджи
  76. Ну'ман бин Малик аль-Бадри аль-Хазраджи
  77. Навфаль бин Абдиллах аль-Бадри аль-Хазраджи
  78. Вахб бин Кабус аль-Мухаджири
  79. Язид бин Хатиб аль-Авси
  80. Язид бин ас-Сакан аль-Бадри аль-Авси
  81. Ясар, мавла Абил Хайтам бин ат-Тайихан аль-Авси
  82. Абу Айман, мавла Амр бин аль-Джамух аль-Хазраджи
  83. Абу Хабба бин Амр бин Табит аль-Бадри аль-Авси
  84. Абу Суфьян бин аль-Харит аль-Авси (не мекканец Абу Суфьян ибн аль-Харит )
  85. Абу Хубайра бин аль-Харит аль-Хазраджи

Обратите внимание: [44]

  • Аль-Бадри = ветеран Бадра
  • Аль-Хазраджи = член племени Бану Хазрадж
  • Аль-Ауси = член племени Бану Аус
  • Аль-Мухаджири = эмигрант из Мекки

Важность войны [ править ]

Мухаммед показал свои способности как генерал, выбрав поле битвы при Ухуде. Он решил, согласно воле мусульман, сражаться на открытой местности, но знал о превосходящей мобильности мекканцев. Он знал, что столкновение на открытой местности подвергнет пехотные крылья окружению и нейтрализует мекканский фактор мобильности.

Таким образом, он решил удерживать высоту с горой Ухуд в их тылу, которая обеспечивала безопасность от любого нападения с тыла. Более того, так как фронт составлял примерно от 800 до 900 ярдов (от 730 до 820 м) [45] и на одном фланге он опирался на гору Эйнейн, а на другом фланге находились ущелья горы Ухуд, поэтому, говоря военным языком, он отказался оба крыла мекканской кавалерии. Единственный подход, с которого их можно было увести с тыла, - это защита лучников. [46]

Современные ссылки [ править ]

Битва при Ухуде - вторая из двух главных битв, показанных в фильме Мустафы Аккада 1976 года, в котором основное внимание уделяется жизни Мухаммеда, Мухаммеда, Посланника Бога . Другой показанный бой - это битва при Бадре. [47] Битва при Ухуде также изображен в 2004 году анимационный фильм, Мухаммед: Последний пророк , режиссер Ричард Рич , [48] и в 2012 телесериале Фарук Омар . Пещера на горе Ухуд, где Мухаммед временно отдыхал во время битвы, также недавно привлекла внимание средств массовой информации в свете предложений некоторых ученых-салафитов о ее разрушении. [49] [ требуется пояснение ]

См. Также [ править ]

  • Абу Дуджана
  • Умм Хаким
  • Хаммана бинт Джахш
  • Нусайба бинт Кааб
  • Список сахабов
  • Список сражений Мухаммеда
  • Умм Айман (Барака) женщина, которая присутствовала в битве при Ухуде

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Миниатюра из тома 4 копии Siyar-i Nabi Мустафы аль-Дарира (Жизнь Пророка). «Пророк Мухаммед и мусульманская армия в битве при Ухуде», Турция, Стамбул; c. Лист 1594: 37,3 × 27 см. Архивировано 12 июня 2018 г. вколлекции Wayback Machine David.
  2. ^ Д-р Мухаммад Хамидулла (1992), Поля сражений пророка Мухаммеда ﷺ , стр. 111, ISBN 81-7151-153-8.
  3. ^ Питер Кроуфорд (2013-07-16), Война трех богов: римляне, персы и рост ислама , Pen & Sword Books Limited, стр. 83, ISBN 9781473828650.
  4. ↑ Уильям Монтгомери Уотт (1956), Мухаммед в Медине , стр. 27.
  5. ^ a b c Наджибабади, Акбар Шах, История ислама, Том 1 , стр. 171
  6. ^ Gil, Моше (1997-02-27). Ибн Саад, 1 (1), 147 VII (2), 113f, Баладхури, Тарих Табари, 1 2960, Мукаддаси, Мухир, 25f; Ибн Хишам, 311 . Издательство Кембриджского университета. п. 119. ISBN 0521599849. Проверено 26 января 2020 года .
  7. ↑ Карен Армстронг (2001), Мухаммед: Биография Пророка , стр. 185, ISBN 978-1-84212-608-0
  8. ↑ Лесли Хэзлтон, Первый мусульманин.
  9. ↑ Карен Армстронг (2001), Мухаммед: Биография Пророка , стр. 186, ISBN 978-1-84212-608-0
  10. ^ a b Карен Армстронг (2001), Мухаммед: Биография Пророка , стр. 187, ISBN 978-1-84212-608-0
  11. ^ Наджибабади, Акбар Шах, История ислама, Том 1 , стр. 177
  12. ^ Джонс, JMB (1957). «Хронология Mag̱ẖāzī - текстовый обзор». Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 19 (2): 245–280. DOI : 10.1017 / S0041977X0013304X . ISSN 0041-977X . JSTOR 610242 .  
  13. ^ Сафи-ур Рахман Мубаракпури (1996). Запечатанный нектар: биография Благородного Пророка . Эр-Рияд. п. 247.
  14. ^ Ватт (1974) стр. 136.
  15. ^ a b c Кембриджская история ислама 1A (1977) стр. 47–48.
  16. ^ Peters (1994)стр. 211-214.
  17. ^ Вт (1974)стр. 142-143.
  18. Перейти ↑ Watt (1974) pp. 132-135.
  19. ^ Mubarakpuri, Запечатленный Нектар, стр. 181. ( онлайн )
  20. ^ a b c d e f "Ухуд", Интернет- энциклопедия ислама .
  21. ^ Ватт (1974) стр. 135.
  22. ^ Гийом 813.
  23. ^ Ватт (1974) стр. 137.
  24. ↑ Коран  3: 166–168
  25. ^ Обзор: Урок поражения Ухуда (на арабском языке) [ постоянная мертвая ссылка ]
  26. ^ Мьюир; Weir (1912) стр. 258.
  27. ^ а б в г Ватт (1974) стр. 138–139.
  28. ^ Мьюир; Weir (1912) стр. 259.
  29. ^ Мьюир; Weir (1912) стр. 260.
  30. ^ Сайед, Akramulla (14 декабря 2017). «История ислама и мусульман, Вторая битва ислама при Ухуде, битва при Охоте» . Исламские случаи . Проверено 9 ноября 2019 .
  31. ^ Ибн Исхак (1955) 380-388, цитируется в Peters (1994) р. 218.
  32. ^ См .:
    • Кембриджская история ислама 1A (1977), стр. 47–48.
    • Файерстоун (1999) стр.132
  33. ^ См .:
    • Андрэ; Menzel (1960) стр. 150;
    • Нафцигер; Уолтон (2000) стр. 16–18;
    • Ватт (1974) стр. 200
  34. ^ См .:
    • Ватт (1981) стр. 432;
    • Ранний мусульманский историк аль-Вакиди пишет , что Амр ибн аль-Ас (мекканский полководец) сказал:

      Когда мы возобновили атаку против них, мы поразили определенное количество из них, и они разлетелись во все стороны, но позже группа из них сплотилась. Затем курайшиты посовещались и сказали: «Победа за нами, давайте уйдем». Поскольку мы слышали, что Ибн Убай отступил с одной третью войск, а некоторые из аус и хазрадж не участвовали в битве, и мы не были уверены, что они не нападут на нас. Кроме того, у нас было несколько раненых, и все наши лошади были ранены стрелами. Итак, они отправились. Мы не добрались до ар-Равы, пока несколько из них не выступили против нас, и мы продолжили свой путь.

      -  процитировано в Peters (1994) p. 219.
  35. ^ a b Ватт (1974) стр. 144.
  36. ^ Коран  3: 152
  37. ^ Файерстоун (1999) стр. 132.
  38. Перейти ↑ Watt (1974) pp. 147-148.
  39. ↑ Надир, Бану-л. Энциклопедия ислама онлайн .
  40. ^ Сафи-ур Рахман аль-Мубаракпури (1996). Запечатанный нектар: биография Благородного Пророка . Эр-Рияд. п. 245.
  41. ^ Сафи-ур Рахман аль-Мубаракпури (1996). Запечатанный нектар: биография Благородного Пророка . Эр-Рияд. С. 251–2.
  42. ^ a b Мухаммад Саед Абдул-Рахман, Тафсир ибн Катир Джуз '9 (Часть 9): от Аль-А'Раф 88 до Аль-Анфаль 40 , стр. 226, MSA Publication Limited, 2009 г., ISBN 1861795750 . ( онлайн ) 
  43. ^ Mubarakpuri, Герметичная нектара: биография Благородного Пророка, с. 296 (сноска 2).
  44. ^ a b Нормухаммад, Сиддик Осман (декабрь 2003 г.). «Мусульманские мученики битвы при Ухуде» . Исламские публикации Икра . Проверено 9 ноября 2019 .
  45. ^ Акрам, Ага Ибрагим (2004), Халид бин аль-Валид - Его жизнь и кампании, Oxford University Press: Пакистан, ISBN 0-19-597714-9 
  46. ^ JustIslam. «Битва при Ухуде» . Проверено 9 ноября 2019 .
  47. ^ Обзор: Сообщение . Марк Кэмпбелл, 24 апреля 2004 г.
  48. ↑ «Мухаммед - последний пророк»: фильм ниже ожиданий. Архивировано 26 сентября 2007 г. в Wayback Machine . IslamOnline .
  49. ^ «Призыв разрушить пещеру Ухуд отклонен» . ArabNews . 23 января 2006 Архивировано из оригинала 28 июня 2007 . Проверено 7 июня 2007 года .
Книги и журналы
  • Андрэ, Тор; Менцель, Теофил (1960). Мохаммед: человек и его вера . Нью-Йорк: Harper Torchbook. OCLC  871364 .
  • Файерстоун, Руевен (1999). Джихад: происхождение священной войны в исламе . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-512580-0.
  • Холт, PM; Бернард Льюис (1977a). Кембриджская история ислама, Vol. 1А . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-29136-4.
  • И. Исхак и А. Гийом (октябрь 2002 г.). Жизнь Мухаммеда . Oxford University Press, США; Новое издание Impression. ISBN 0-19-636033-1.
  • Мьюир, Уильям; Вейр, TH (1912). Жизнь Мухаммеда . Эдинбург: Джон Грант. OCLC  5754953 .
  • Нафцигер, Джордж Ф .; Уолтон, Марк В. (2003). Ислам на войне: история . Вестпорт, Коннектикут: Praeger. ISBN 0-275-98101-0.
  • Петерс, FE (1994). Мухаммад и истоки ислама . Олбани: SUNY Press. ISBN 0-7914-1875-8.
  • Ватт, У. Монтгомери (1956). Мухаммед в Медине . Издательство Оксфордского университета.
  • Ватт, У. Монтгомери (1961). Мухаммед: пророк и государственный деятель . Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета.
  • Ватт, В. Монтгомери (1974). Мухаммед: пророк и государственный деятель , ISBN Oxford University Press 0-19-881078-4 
  • Ватт, В. Монтгомери (1981). Мухаммед в Медине . Издательство Оксфордского университета; Новый выпуск. ISBN 0-19-577307-1.
Энциклопедии
  • Робинсон, БФ «Ухуд». В PJ Bearman; Чт. Бианкис; CE Bosworth ; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912 .
  • Вакка, В. "Надир, Бану-л". В PJ Bearman; Чт. Бианкис; CE Bosworth ; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Битва при Ухуде
  • Каковы были причины битвы при Ухуде?
  • Абу Аммаар Ясир Кадхи
  • Битва при Ухуде