Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из курайшитов (племени) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
О главе Корана см. Курайшиты (сура) . Для использования в других целях, см курайшитов (значения) .
Курайшиты
قُرَيْشٌ
Adnanite , Кедар
Курайшский Flag.svg
Знамя курайшитов в битве при Сиффине (657 г.)
НисбаКураши
Место расположенияМекка , Саудовская Аравия
Произошедший отФир ибн Малик
Родительское племяКинана
РелигияИслам (после 630 г.)
Политеизм (до 630 г.)
Часть серии по
Мухаммад
Круговой символ Мухаммеда
Жизнь
Карьера
Чудеса
Взгляды
Перспективы
Преемственность
Хвалить
Связанный
  • Аль-Масджид ан-Набави
  • Имущество
  • Реликвии
  • Тюлень
  • История ислама
  •  Исламский портал
  •  Биографический портал
  • v
  • т
  • е

Курайшиты ( арабская : قريش , произношение Hejazi:  [qʊrajʃ] ) являются меркантильным арабским племенем , которые исторически населена и контролировал город-государство Мекки и ее Каабу . Исламский пророк Мухаммад родился в Хашемитском клан племени. Несмотря на это, многие курайшиты решительно выступали против Мухаммеда, пока не обратились в ислам в массовом порядке в c.  630 г. н.э. Впоследствии руководство мусульманской общиной традиционно переходило к представителю курайшитов, как это было в случае с суннитами Рашидунами., Омейядский , Аббасидский и шиитский халифаты Фатимидов .

Имя [ редактировать ]

Источники различаются относительно этимологии курайшитов, одна теория утверждает, что это была уменьшительная форма кирша (акулы). [1] Специалист по генеалогии IX века Хишам ибн аль-Кальби утверждал, что одноименного основателя курайшитов не было; [2] скорее, название произошло от такарруш , арабского слова, означающего «объединение» или «ассоциация». Курайшиты получили свое имя, когда Кусай ибн Килаб , потомок Фихра ибн Малика в шестом поколении, собрал своих родственников и взял под свой контроль Каабу. До этого потомки Фихра жили разрозненными кочевыми группами среди своих родственников кинана. [3] [примечание 1]нисба или фамилия курайшитов - кураши , хотя в первые века исламской уммы большинство курайшитов обозначались своим конкретным кланом, а не племенем. Позже, особенно после 13 века, претенденты на происхождение курайшитов использовалифамилию кураши . [1]

История [ править ]

Истоки [ править ]

Прародителем курайшитов был Фихр ибн Малик , полная генеалогия которого, согласно традиционным арабским источникам, была следующей: Фихр ибн Малик ибн ан-Наур ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрика ибн Ильяс ибн Мухар ибн Низар ибн Махадд ибн Аднар. [3] Таким образом, Fihr принадлежал к Кинано племени и его происхождение восходит к Аднану , пол-легендарному отцу из « северных арабов ». Согласно традиционным источникам, Фир возглавил воинов Кинаны и Хузаймы на защиту Каабы, в то время главного языческого святилища в Мекке, против племен из Йемена.; однако святилище и связанные с ним привилегии по-прежнему находились в руках йеменского племени хузаа . Курайшиты получили свое имя, когда Кусай ибн Килаб , потомок Фихра ибн Малика в шестом поколении, собрал своих родственников и взял под свой контроль Каабу. До этого потомки Фихра жили разрозненными кочевыми группами среди своих родственников кинана. [3] [примечание 2]

Основание в Мекке [ править ]

Все средневековые мусульманские источники согласны с тем, что Кусай объединил потомков Фихра и утвердил курайшитов в качестве доминирующей силы в Мекке. [4] После завоевания Мекки Кусай выделил помещения различным курайшитским кланам. Те, кто поселился вокруг Каабы, были известны как курайшиты аль-Бишах ( арабский : قُرَيْش ٱلْبِِطَاح , букв.  «Курайшиты пустоты » ) и включали всех потомков Кааба ибн Луайя и других. Кланы, поселившиеся на окраинах святилища, были известны как курайшиты аль-Кавахир ( арабский : قُرَيْش ٱلظَّوَاهِر , букв.  «Курайшиты с окраин»).). По словам историка Ибн Исхака , младший сын Кусая, Абд Манаф , стал известным при жизни своего отца и был выбран Кусайем в качестве его преемника в качестве хранителя Каабы. Он также возложил другие обязанности, связанные с Каабой, на других своих сыновей Абд аль-Узза и Абд, гарантируя, что все решения курайшитов должны приниматься в присутствии его старшего сына Абд аль-Дара ; последний также имел церемониальные привилегии, такие как хранитель боевого знамени курайшитов и надзиратель за водой и продуктами для паломников, посещающих Каабу. [5]

Согласно историку Ф. Е. Петерсу , отчет Ибн Исхака показывает, что Мекка во времена Кусая и его ближайших потомков еще не была торговым центром; скорее, экономика города была основана на паломничестве в Каабу, и «то, что проходило [ред] для муниципальных офисов [обозначенных Кусайем], имеет отношение только к военным операциям и контролю над святыней». [6] В то время курайшиты не были торговцами; вместо этого им доверяли религиозные службы, от которых они получали значительную прибыль. Они также получали прибыль от налогов, взимаемых с прибывающих паломников. Хотя Кусай казался сильным лицом курайшитов, он официально не был королем племени, а был одним из многих ведущих шейхов (вождей племен). [7]

По словам историка Джеральда Р. Хоутинга , если верить традиционным источникам, дети Кусая «должны были жить во второй половине пятого века». [8] Однако историк В. Монтгомери Уотт утверждает, что сам Кусай, вероятно, умер во второй половине VI века. Проблема преемственности между естественным преемником Кусая Абд ал-Даром и его избранным преемником Абд Манафом привела к разделению курайшитов на две фракции; те, кто поддерживал клан Абд аль-Дар , включая кланы Бану Сахм , Бану Ади , Бану Махзум и Бану Джума , стали известны как аль-Аглаф(конфедераты), в то время как те , кто поддержал «Абд Manaf клан , в том числе бана Тайма , бану Асада , бан Зухры и Бан аль-Харис ибн Fihr , были известны как аль-Muṭayyabūn ( арабская : ٱلمطيبون , лит  » душистая ' ). [1]

Контроль над мекканской торговлей [ править ]

К концу 6 - го века, Fijar война вспыхнула между курайшитами и Кинана на одной стороне и различных Кайсите племенами с другой стороны , в том числе Хавазина , Бан Thaqif , бану «Амира и Бан Сулайма . Война разразилась, когда один из представителей племени кинани убил представителя племени амири, сопровождавшего караван лахмидов в Хиджаз. Нападение произошло в священный период, когда боевые действия обычно запрещались. Покровителем племени Кинани был Харб ибн Умайя., вождь курайшитов. Этот покровитель и другие вожди попали в засаду хавазинов в Нахле, но смогли бежать. В сражениях, которые произошли в последующие два года, кайи одержали победу, но на четвертый год все изменилось в пользу курайшитов и кинана. После еще нескольких столкновений мир был восстановлен. [9] Согласно Ватту, фактической целью Фиджарской войны был контроль над торговыми путями Неджда . Несмотря на особенно жесткое сопротивление основных торговых соперников курайшитов, сакифов из Таифа и клана Бану Наср из Хавазина, курайшиты в конечном итоге взяли верх над торговлей в Западной Аравии. [10]Курайшиты получили контроль над торговлей Таифа, и многие курайшиты приобрели поместья в Таифе, где климат был более прохладным. [3]

Святилище Мекка превратилось в крупный арабский торговый центр. По словам Ватта, к 600 г. н.э. лидеры курайшитов «были преуспевающими купцами, получившими что-то вроде монополии на торговлю между Индийским океаном и Восточной Африкой, с одной стороны, и Средиземным морем, с другой». [3] Кроме того, курайшиты заказывали торговые караваны в Йемен зимой и караваны в Газу , Кут , Басру , Доху , Дамаск и аль-Ариш летом. [3] [11] Курайшиты установили сети с торговцами в этих сирийских городах. Они также сформировали политические или экономические союзы со многими бедуинами.(кочевые арабские) племена в северных и центральных арабских пустынях для обеспечения безопасности своих торговых караванов. Курайшиты инвестировали свои доходы в создание своих торговых предприятий и делились прибылью с племенными союзниками, чтобы превратить финансовое состояние в значительную политическую власть в Хиджазе , то есть в Западной Аравии. [11] По словам Фреда Доннера :

[К концу VI века] мекканская торговля процветала как никогда раньше, и лидеры этой торговли [курайшиты] превратились из простых торговцев в настоящих финансистов. Они больше не были заинтересованы в том, чтобы «покупать дешево и продавать дорого», но также были заинтересованы в том, чтобы собрать деньги и людей для реализации своих коммерческих целей. Короче говоря, появлялся класс людей с хорошо развитыми управленческими и организаторскими способностями. Это было неожиданное и почти уникальное событие для Центральной Аравии. [12]

Бану Махзум и Бану Умайя , в частности, приобрели огромное богатство от торговли и имели наибольшее влияние среди курайшитов в мекканской политике. [11] Бану Умайя и Бану Науфал , еще один клан, происходящий от Абд Манафа, разбогатевший благодаря своему коммерческому предприятию, отделились от фракции Мухайябун в 605 году и занялись бизнесом с Аглафом . [1] Их финансовое состояние позволило им стать собственной силой. [1] Muṭayyabūn был впоследствии заменен на ал-Fuḍūl союз, который состоял из Бану Хашим и Бану Мутталиба, которые, как и бану Умайя, были потомками Абд Манафа и кланов Тайм, Асад, Зухра и аль-Харит ибн Фир. [1] Бану Хашим обладали наследственными правами, связанными с паломничеством в Каабу, хотя Бану Умайя были в конечном итоге самым сильным кланом курайшитов. [8] По словам Ватта, «во всех историях доисламского периода, по общему признанию, присутствует легендарный элемент, но основной план событий кажется примерно правильным, даже если большая часть датировки сомнительна». [1]

Конфликт с Мухаммедом [ править ]

Смотрите также: Список экспедиций Мухаммеда

Политеистические курайшиты выступили против монотеистического послания, проповедуемого исламским пророком Мухаммедом, который сам был курайшитом из Бану Хашим. Племя преследовало членов зарождающейся мусульманской общины и пыталось причинить вред Мухаммеду, но его защищал его дядя Абу Талиб . [13] Чтобы избежать преследований, Мухаммад и его сподвижники , включая курайшитов Абу Бакра , эмигрировали в Медину . [14] Затем Мухаммад столкнулся с караваном курайшитов, возвращавшимся из Палестины, и победил курайшитов в битве при Бадре в 624 году. [15]Позже курайшиты осадили мусульман в Медине в 627 году, но потерпели поражение в битве при траншее . [16] договор Hudaybiyya затем подписан между Мухаммедом и курайшитами в 628, [17] , но был нарушен из - за спором между бедуинскими племенами из каждого лагеря. В январе 630 года Мухаммед решил окончательно урегулировать конфликт с курайшитами и вернулся со своими последователями, чтобы захватить Мекку. [18]

Исламское лидерство [ править ]

Мухаммед победно вошел в Мекку в 630 году, побудив остальных курайшитов принять ислам. По словам Доннера, Мухаммад стремился укрепить единство своей расширяющейся мусульманской общины, «завоевав эту могущественную группу [курайшитов]»; с этой целью он гарантировал курайшитам участие и влияние в зарождающемся исламском государстве. Таким образом, несмотря на их давнюю вражду с Мухаммедом, курайшиты были привлечены в качестве политических и экономических партнеров и стали ключевым компонентом мусульманской элиты. Многие ведущие курайшитские племена были назначены на ключевые правительственные посты и входили в круг политиков Мухаммеда. [19]По словам Доннера, включение курайшитов "в правящую элиту исламского государства, скорее всего, явилось причиной того, что кажется более тщательно организованным и систематическим подходом к государственной мудрости, практиковавшимся Мухаммедом в последние годы его жизни в качестве организационных навыков. курайшитов были использованы на службе ислама ". [20]

После смерти Мухаммеда в 632 году между курайшитами и двумя другими составляющими мусульманской элиты, ансарами и сакифами, возникло соперничество за влияние в государственных делах. [21] Ансары хотели, чтобы один из них стал преемником пророка на посту халифа , но Умар убедил их согласиться с Абу Бакром. [1] Во время правления Абу Бакра (632–634) и Умара (годы правления 634–644) некоторые ансары были обеспокоены своей политической волей. [22] Курайшиты, очевидно, обладали реальной властью в этот период, отмеченный ранними мусульманскими завоеваниями . Во время Первой мусульманской гражданской войны ансары, поддерживавшие халифа АлиБану Хашим против двух фракций, представляющих соперничающие кланы курайшитов, потерпели поражение. Впоследствии они были исключены из политической элиты, в то время как сакифы сохраняли определенное влияние благодаря своим долгим отношениям с курайшитами. [23]

Хадис холдинг, халиф должен быть из курайшитов стал почти повсеместно принят мусульманами, за исключением хариджитов . [1] Действительно, контроль над исламским государством по сути превратился в борьбу между различными фракциями курайшитов. [23] Во время первой гражданской войны эти фракции включали Бану Умайя в лице Муавии ибн Аби Суфьяна , Бану Хашим в лице Али и других лидеров курайшитов, таких как аз-Зубайр ибн аль-Аввам из Бану Асад и Талха. ибн Убайд Аллах из Бану Тайм. [24] Позже, во время Второй мусульманской гражданской войны.эти же фракции снова боролись за контроль над халифатом , и Омейяды победили по завершении войны в 692/93 году. В 750 году снова был поднят вопрос о том, какой клан курайшитов будет держать бразды правления, но на этот раз Аббасиды , ветвь Бану Хашим, одержали победу и убили большую часть Бану Умайя. После этого исламское лидерство оспаривалось между различными ветвями Бану Хашим. [25]

Кланы [ править ]

КланГенеалогияИзвестные члены
Бану аль-Харит ибн ФирАль-Харит ибн Фир. [3]Абу Убайда ибн аль-Джарра
Бану Амир'Амир ибн Луайи ибн Галиб ибн Фир. [3]Сухайль ибн Амр Абдулла ибн Сухайль
Бану АдиАди ибн Кааб ибн Луайи ибн Галиб ибн Фир. [3]Умар ибн аль-Хаттаб

Абдулла ибн Умар

Бану ТаймТайм ибн Мурра ибн Кааб ибн Луайи ибн Галиб ибн Фир. [3]Абу Бакр

Талха ибн Убайд Аллах

Бану СамСахм ибн 'Амр ибн Хусайс ибн Кааб ибн Луайи ибн Галиб ибн Фихр. [3]Амр ибн Аль-Аас , Аль-Аас ибн Ваил
Бану ДжумаДжума ибн 'Амр ибн Хусайс ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр. [3]Билал ибн Рабах Умайя ибн Халаф Суфван ибн Умайя
Бану МахзумМахзум ибн Яказа ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр. [3]Абу Джахл

Халид ибн аль-Валид Валид ибн аль-Мугира

Бану ЗухраЗухра ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр. [3]Амина Абд Рахман ибн 'Ауф Саад ибн Аби Ваккас
Бану Абд аль-ДарАбд аль-Дар ибн Кусайй ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр. [3]Мусаб ибн Умайр
Бану Абд ШамсАбд Шамс ибн Абд Манаф ибн Кусайй ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр. [3]Усман ибн Аффан , Муавия ибн Аби Сафьян , Абу Суфьян Утба ибн Рабиа Валид ибн Утба
Бану НауфалНавфаль ибн Абд Манаф ибн Кусай ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр. [3]
Бану ХашимХашим ибн 'Абд Манаф ибн Кусайй ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луайи ибн Галиб ибн Фир. [3]Мухаммад
Али ибн Аби Талиб , остальные 12 имамов , Фатима , Зайнаб , Рукайя , Умм Кульсум , Абу Талиб ибн Абдул Мутталиб , Абдулла ибн Аббас
Бану МуталлибАль-Муталлиб ибн Абд Манаф ибн Кусайй ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр. [3]Аш-Шафини (известный ученый)
Бану АсадАсад ибн 'Абд аль-Узза ибн Кусайй ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр. [3]Хадиджа

Варака , Зубайр ибн аль-Авам

Дерево взаимоотношений курайшитов [ править ]

Племя курайшитов
(подробное дерево)
Вакида бинт АмрАбд Манаф ибн КусайĀtikah bint Murrah
Науфал ибн Абд Манаф'Абд ШамсБарраХалаМухалиб ибн Абд МанафХашимСальма бинт Амр
Умайя ибн Абд ШамсʿАбд аль-Мухалиб
ХарбАбу аль-АсʿĀminahʿАбдаллахХамзаАби ШалибАз-Зубайраль-Аббас Абу Лахаб
ʾАби Суфьян ибн Харбаль-ШакамʿУтманʿАффанМУХАММАД
( Семейное древо )		Хадиджа бинт ХувейлидʿАли
( Семейное древо )		Хала бинт ДжафарʿАбд Аллах
Muʿāwiyah IМарван IʿУтман ибн ʿаффанРукайяФатимаМухаммад ибн аль-ХанафияАли ибн ʿАбдаллах
СуфьянидыМарванидыаль-Хасаналь-Хусайн
( Семейное древо )		Абу Хашим
(имам аль-Мухтара и Хашимийи )		Мухаммад аль-Имам
( Аббасиды )
Ибрахим "аль-Имам"ас-Саффахаль-Мансур

См. Также [ править ]

  • Династия Алауитов
  • Ba 'Alawiyya
  • Ястреб курайшитов

Заметки [ править ]

  1. ^ Qusayy по генеалогии : Quṣayy ибн Килабе ибн Мурра ибн Кааба ибн Lu'ayy ибн Галиб ибн Fihr [3]
  2. ^ Qusayy по генеалогии : Quṣayy ибн Килабе ибн Мурра ибн Кааба ибн Lu'ayy ибн Галиб ибн Fihr [3]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i Ватт 1986, стр. 435.
  2. Перейти ↑ Peters 1994, p. 14.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v Ватт 1986, с. 434.
  4. Перейти ↑ Peters 1994, pp. 14–15.
  5. Перейти ↑ Peters 1994, p. 15.
  6. Перейти ↑ Peters 1994, pp. 15–16.
  7. Перейти ↑ Peters 1994, p. 16.
  8. ^ a b Hawting 2000, стр. 22.
  9. ↑ Fück 1965, стр. 883.
  10. ↑ Fück 1965, стр. 884.
  11. ^ a b c Доннер 1981, стр. 51.
  12. ^ Доннер 1981, стр. 52.
  13. Перейти ↑ Peters 1994, pp. 51–52.
  14. Перейти ↑ Peters, p. 58.
  15. Перейти ↑ Peters 1994, pp. 70–71.
  16. Перейти ↑ Peters 1994, p. 74.
  17. Перейти ↑ Peters 1994, pp. 78–79.
  18. Перейти ↑ Peters 1994, p. 81.
  19. ^ Доннер 1981, стр. 77.
  20. ↑ Доннер, 1981, стр. 77–78.
  21. ^ Доннер 1981, стр. 273.
  22. ↑ Доннер, 1981, стр. 273–274.
  23. ^ а б Доннер 1981, стр. 274.
  24. ↑ Доннер, 1981, стр. 274–275.
  25. ^ Доннер 1981, стр. 275.

Библиография [ править ]

  • Доннер, Фред М. (1981). Ранние исламские завоевания . Принстон: Издательство Принстонского университета.
  • Фюк, JW (1965). «Фиджар». В Льюисе, B; Пеллат, гл; Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама . 2 C – G (2-е изд.). Лейден: Брилл. С. 883–884. ISBN 90-04-07026-5.
  • Хоутинг, Г. Р. (2000) [1986]. Первая династия ислама: Омейядский халифат 661–750 гг. Нашей эры (2-е изд.). Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-24073-5.
  • Петерс, FE (1994). Мекка: Литературная история мусульманской Святой Земли . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-03267-X.
  • Ватт, В. Монтгомери (1986). «Курайш». Энциклопедия ислама . Том V: Кхе – Махи (Новое изд.). Лейден и Нью-Йорк: Брилл. С. 434–435. ISBN 90-04-07819-3.