Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Мухаммад
Круговой символ Мухаммеда
Жизнь
Карьера
Чудеса
Взгляды
Перспективы
Преемственность
Хвалить
Связанный

Saqifah Баня Sa'idah ( арабский : سقيفة بني ساعدة , Saqīfah Bani Саада ), широко известная как просто Saqifah , ( арабская : ٱلسقيفة , как-Saqīfah ), был навес здание в Медине используется Бан Sa'idah кланом Племя Бану Хазрадж . Сакифа важен как место, где после смерти Мухаммеда некоторые из его сподвижников собрались и присягнули Абу Бакру , избрав его первым халифом .

Сбор в Сакифа [ править ]

Современный вид на примерную местность, где произошло собрание в Сакифах.

При жизни Мухаммеда мусульмане в Медине разделились на две группы; Мухаджир , перешедшие в ислам в Мекке и переселился в Медину с Мухаммадом, и Ансар , которые были родом из Медины и предложил Мухаммед управлять своим городом. [1]

Сразу после смерти Мухаммеда в 632 году собрание ансаров произошло в Сакифах (внутреннем дворе) клана Бану Саида . [2] общепринятые историки, а также общее убеждение , в то время, был то , что целью встречи было для Ансар принять решение о новом лидера мусульманской общины между собой, с намеренным исключением мухаджиров . Однако может быть так, что ансары, придерживаясь аналогичных взглядов, которые спровоцировали более поздние войны Ридда, считали, что их верность Мухаммеду закончилась с его смертью, и ожидали, что его община теперь распадется. По этой причине они, возможно, просто пытались восстановить контроль над Мединой, полагая, что большинство мухаджирунов в любом случае вернется в Мекку. [3]

Тем не менее, Абу Бакр и Умар , оба известные сподвижники Мухаммеда, узнав о встрече, забеспокоились о возможном перевороте и поспешили на собрание. По прибытии они узнали, что кандидатом на эту должность был Саад ибн Убада , глава Бану Саида. [4] [5] Абу Бакр обратился к собравшимся с предупреждением, что попытка избрать лидера, не принадлежащего к собственному племени Мухаммеда, курайшитов , скорее всего, приведет к разногласиям, поскольку только они могут вызвать необходимое уважение среди общины. Затем он взял за руку Умара и другого товарища, Абу Убайду ибн аль-Джарру , и предложил их ансарам в качестве возможных вариантов.Хабаб ибн Мундхир , ветеран битвы при Бадре , возразил своим собственным предложением о том, чтобы курайшиты и ансары выбрали по одному из лидеров каждого из них, который затем будет править совместно. Группа разгорячилась, услышав это предложение, и начала спорить между собой. [4] востоковед Уильям Мюр дает следующее наблюдение ситуации: [6]

Момент был критический. На карту было поставлено единство веры. Разделенная власть распадется на части, и все может быть потеряно. Мантия Пророка должна обрушиться на одного Преемника и только на одного. Суверенитет ислама требовал безраздельного халифата; и Аравия не признала бы господина, кроме корейшитов.

Умар поспешно взял Абу Бакра за руку и поклялся в верности последнему, чему последовали собравшиеся люди. Позже он заявил, что, по его мнению, необходимо потребовать немедленного присяга на верность Абу Бакру в дополнение к формальному соглашению, чтобы избежать конфликта, если ансары позже отступят и выберут другого лидера. [4] Встреча прервалась, когда между Умаром и Саадом ибн Убадой вспыхнула жестокая драка, что, возможно, указывает на то, что выбор Абу Бакра, возможно, не был единодушным, а эмоции накалились в результате разногласий. [7]

Последствия [ править ]

Абу Бакр был почти повсеместно признан главой мусульманской общины (под названием халиф ) в результате Сакифа, хотя он столкнулся с разногласиями в результате поспешного характера события. Несколько сподвижников, самым известным из которых был Али ибн Аби Талиб , поначалу отказались признать его авторитет. [2] Абу Бакр позже послал Умара противостоять Али по этому поводу, что привело к ссоре, которая могла быть связана с насилием. [8] Однако через шесть месяцев группа заключила мир с Абу Бакром, и Али предложил ему свою верность. [9]

Критика [ править ]

Выборы были восприняты как неоднозначные по ряду причин. [2] Примечательно, что кроме ансара, инициировавшего встречу, единственными видными мусульманами, посетившими встречу, были Абу Бакр, Умар и Абу Убайда. [примечание 1] Более поздние отчеты предполагают, что Салим Маула ибн Абу Худхайфа также был замешан, хотя это не может быть подтверждено стандартными источниками. Тем не менее, отсутствие столь многих мухаджирунов (включая семью самого Мухаммеда, чье присутствие было жизненно важным для любой законной консультации) рассматривалось как проблематичное. Сам Умар назвал сакифу фальтой (поспешным делом) [10], хотя и защищал их действия ввиду безотлагательности ситуации. [11]Из-за сомнительного юридического авторитета, после восхождения Умара в халифат, он предостерег мусульман от использования примера Сакифа в качестве прецедента для назначения его преемника. [10]

Самым известным в его отсутствие был Али ибн Аби Талиб, который в то время совершал ритуальное омовение тела Мухаммеда вместе с ближайшими родственниками последнего. Родственники Мухаммеда были недовольны поспешностью, с которой прошли выборы, и лишили их права голоса в процессе. [2] Можно было разумно ожидать, что сам Али возьмет на себя руководство, будучи двоюродным братом и зятем Мухаммеда. [12] Богослов Ибрагим ан-Нахай заявил, что Али также имел поддержку среди ансаров в отношении своей преемственности, что объясняется генеалогическими связями, которые он разделял с ними. [примечание 2] Неизвестно, действительно ли была выдвинута его кандидатура на престол во время Сакифы, хотя это вполне вероятно. [11]Тот факт, что отчеты о встрече из первых рук ограничиваются исключительно показаниями Умара, способствует общей неопределенности судебного разбирательства. [7] [примечание 3]

Заметки [ править ]

  1. ↑ Вероятно, этих троих также сопровождали личные помощники, члены семьи и клиенты. [7]
  2. ^ Отцовской прабабушка Али, Сальма бинт Амр , был членом Бану Хазрадж . [13]
  3. ^ Ансар присутствовалвероятноне хочучтобы дать счета своего поражения в делекоторое позже было обычно высмеиваликак противоречащий исламу. Это, в сочетании с ранней смертью Абу Бакра, Абу Убайды и Салима, оставило только Умара, чтобы сообщить о встрече. [7]

См. Также [ править ]

  • Преемственность Мухаммеда
  • Список сахабов, которые не давали байат Абу Бакру
  • Умар в доме Фатимы

Ссылки [ править ]

  1. ^ Хава, Салам (2017), Стирание арабской политической идентичности: колониализм и насилие , Тейлор и Фрэнсис, стр. 47, ISBN 978-1-317-39006-0
  2. ^ а б в г Фитцпатрик, Коэли; Уокер, Адам Хани (2014). Мухаммед в истории, мысли и культуре: энциклопедия Пророка Бога [2 тома] . ABC-CLIO. п. 3. ISBN 978-1-61069-178-9.
  3. ^ Маделунг, Wilferd (1997). Наследование Мухаммеда . Издательство Кембриджского университета. п. 31 . ISBN 0-521-64696-0.
  4. ^ a b c Маделунг (1997 , стр. 30-31)
  5. ^ Лекер, Майкл (2011). Кейт Флит; Гундрун Кремер ; Денис Матринге; Джон Навас; Эверетт Роусон (ред.). " " Башир б. Саад "в: Энциклопедия ислама". DOI : 10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_23705 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  6. ^ Мьюир, Уильям (1892), Халифат: его подъем, упадок и падение: из первоисточников (2-е изд.), Лондон: Общество религиозных трактатов, стр. 2
  7. ^ a b c d Маделунг (1997 , стр.32)
  8. ↑ Фитцпатрик и Уокер (2014 , с. 186)
  9. ↑ Фитцпатрик и Уокер (2014 , с. 4)
  10. ^ a b Мавани, Хамид (2013), Религиозная власть и политическая мысль в двунадесятном шиизме: от Али до пост-Хомейни , Рутледж, стр. 2, ISBN 978-1-135-04473-2
  11. ^ a b Маделунг (1997 , стр. 32-33)
  12. Перейти ↑ Hoffman, Valerie J. (2012). Основы ибадитского ислама . Издательство Сиракузского университета. п. 6. ISBN 978-0-8156-5084-3.
  13. ↑ Маделунг (1997 , с. 36)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ибн Хишам ; Ибн Исхак (1955), Жизнь Мухаммеда: перевод Сират расул Аллах Исхака , переведенный Альфредом Гийомом , Oxford University Press