Печать Мухаммада ( арабский : ختم الرسول , латинизируется : Ḫatm ар-Расул [а] ) является одним из мощей Muhammad хранится в дворец Топкапы в османских султанов как часть святыни коллекции. Утверждается, что это копия печати, которую Мухаммед использовал на нескольких письмах, отправленных иностранным высокопоставленным лицам.
Жан-Батист Тавернье в 1675 году сообщил, что печать хранилась в небольшой коробке из черного дерева в нише, вырезанной в стене у подножия дивана в комнате для реликвий в Топкапы. Сама печать заключена в кристалл размером примерно 3 дюйма на 4 дюйма с каймой из слоновой кости . Он использовался еще в 17 веке для печати документов. [1]
Печать представляет собой прямоугольный кусок красного агата длиной около 1 см с надписью الله / محمد رسول (т.е. Аллах «Бог» в первой строке и Мухаммад расул «Мухаммад, посланник » во второй). Согласно мусульманской историографической традиции, оригинальная печать Мухаммеда была унаследована Абу Бакром , Умаром и Усманом , но утрачена Усманом в колодце в Медине . Говорят, что Усман сделал копию печати, и эта печать якобы была найдена при взятии Багдада (1534 г.) и доставлена в Стамбул. [2]
По словам Джорджа Фредерика Кунца , когда Мухаммед собирался отправить письмо императору Ираклию , ему сказали, что ему нужна печать, чтобы его опознали как исходящую от него. У Мухаммеда была серебряная печать с надписью « Мухаммад расул Аллах» или «Мухаммад, посланник Бога». Три слова в трех строках были на кольце, и Мухаммад приказал не делать дубликатов. После его смерти кольцо досталось Усману , который случайно уронил кольцо в колодец Ариса. Колодец был настолько глубоким, что его дно никогда не находили, и кольцо осталось потерянным. В то время была сделана копия, но потеря оригинального кольца считалась признаком грядущего несчастья. [3] [4] [5]
Сэр Ричард Фрэнсис Бертон пишет, что это «Традиция Пророка», что сердолик является лучшим камнем для перстня-печатки, и эта традиция все еще использовалась в 1868 году. Камень сердолика также является «защитой от бедности». [6]
Другой дизайн печати Мухаммеда - круговой, основанный на рукописных копиях писем Мухаммеда Османской эпохи . Это вариант, который стал известен как «печать Мухаммеда».
Подлинность писем и печати сомнительна и оспаривается почти сразу же после их обнаружения, хотя исследований по этому поводу мало. Некоторые ученые, такие как Нёльдеке (1909), считают сохранившуюся в настоящее время копию подделкой, а Орнберг (2007) считает, что весь рассказ о письме к мукавки «лишен какой-либо исторической ценности», а печать - подделкой. палеографические основания, стиль письма анахроничен и намекает на османское турецкое происхождение. [8]
В дополнение к использованию перстня для печати документов, Мухаммед, возможно, также использовал другие методы, чтобы показать происхождение своей корреспонденции. В предполагаемом письме в монастырь Святой Екатерины в Египте он подписал письмо, также называемое Аштинам Мухаммеда., накрасив его рукой и нажав отпечаток на бумаге. Письмо даровало монастырю защиту и привилегии. В частности, в нем говорится: «Я освобожу их от того, что может их беспокоить; от бремени, которое несут другие в качестве присяги на верность. Они не должны отдавать ничего из своего дохода, кроме того, что им нравится - они не должны обижаться. , или беспокоить, или принуждать, или принуждать. Их судьи не должны быть изменены или препятствовать выполнению своих служебных обязанностей, ни монахам, мешающим выполнять их религиозный порядок, ни людям, находящимся в уединении, не должно быть запрещено жить в их камерах. Никому не разрешается грабить этих христиан, или разрушать, или портить любую из их церквей или молитвенных домов, или брать что-либо из вещей, содержащихся в этих домах, и приносить их в дома ислама.И тот, кто забирает что-либо оттуда, будет тем, кто испортил клятву Бога и, по правде говоря, ослушался Его Посланника ». На нем есть печать, представляющая руку Мухаммеда.[9]
Заметки [ править ]
- ^ отличать:
- ختم الرسول или خاتم الرسول : «печать посланника», термин для перстня с печатью Мухаммеда (также خاتم محمد «печать Мухаммеда»);
- خاتم النبيين : «печать пророков», титул, данный Мухаммеду;
- خاتم النبوة : «печать пророчества», название овального выступа на лопатке Мухаммеда;
- также, محمد اتمی по совпадению , близкому к омографии, имя Мохаммада Амира Хатама .
Ссылки [ править ]
- ^ Тавернье, Жан-Батист . "Nouvelle Relation de l'Intérieur du Sérail du Grand Seigneur", 1675.
- ^ Rachel Мильштейн, «Футух-я Харамейн: иллюстрации шестнадцатого века маршрута Хадж» в: David J Wasserstein и Ами Аялон (ред.), Мамлюков и османов: Исследования в честь Майкла Винтер , Routledge, 2013, стр. 191 (по поводу того, что традиция является спорной со ссылкой на ученого 15-го века ас-Самхуди ). Уильям Мьюир в книге «Халифат: его подъем, упадок и падение» (1892) описывает легенду об утрате печати Усманом, бесплодных поисках ее, бедствии предзнаменования и возможном согласии Усмана «поставить потерянную печатку. другим подобным образом ".
- ↑ Ибн Халдун . 1865. "Prolégomènes Historiques". Prolégomènes d'Ebn-Khaldoun, texte arabe, publié, d'après les manuscrits de la Bibliothèque imériale. . Том XX, часть I, стр 61–62. Париж.
- ^ Кунц, Джордж Ф. Кольца для пальца, с древнейших времен до наших дней . Филадельфия и Лондон, 1917. Страница 141. См .: https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=uc1.$b361035;view=1up;seq=213
- ^ Ибн Халдун, Etienne Quatremère, и Уильям MacGuckin Slane. Prolégomènes d'Ebn-Khaldoun, texte arabe, publié, d'après les manuscrits de la Bibliothèque imériale. Париж: F. Didot frères, fils et cie, imprimeurs de l'Institut imériale de France, 1858.
- ^ Бертон, Ричард Фрэнсис. Дополнительные ночи в семи томах . [Место публикации не указано]: частный, ой том V, стр. 52.
- ^ "Оригинал письма был обнаружен в 1858 году месье Этьеном Бартелеми, членом французской экспедиции, в монастыре в Египте и сейчас бережно хранится в Константинополе. С тех пор было опубликовано несколько фотографий письма. Первая из них была опубликована. в известной египетской газете «Аль-Хилаль» в ноябре 1904 года «Мухаммад Зафрулла Хан, Мухаммад: Печать пророков» , Routledge & Kegan Paul, Лондон, 1980 ( глава 12 ). Рисунок документа, опубликованного в «Аль-Хилаль», был воспроизведен в « Дэвид Сэмюэл Марголиут , Мохаммед и рост ислама» , Лондон (1905), стр. 365 , который является источником этого изображения.
- ^ «Историю этого особого посольства к аль-Мукавкису следует считать легендарным и лишенным какой-либо исторической ценности. Пергамент, который считался оригиналом письма Мухаммада аль-Мукавкису, был найден в монастыре в Ахмиме в 1850 г. (ср. Публикацию Белина в JA [1854], 482-518) - почти с самого начала был признан подделкой как по историческим, так и по палеографическим причинам (J. Karabacek, Beiträge zur Geschichte der Mazjaditen, Leipzig 1874, 35 n. 47; Nöldeke-Schwally, Geschichte des Qorans, i, Leipzig 1909, 190) ". К. Эрнберг, Энциклопедия ислама, второе издание sv "Muḳawḳis", (2007).
- ↑ Ratliff, «Монастырь Святой Екатерины на горе Синай и христианские общины Халифата».
