 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( декабрь 2006 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Хасан Ахмед Абдель Рахман Мухаммед аль-Банна حسن أحمد عبد الرحمن محمد البنا | |
|---|---|
 | |
| Личное | |
| Родившийся | 14 октября 1906 г. |
| Умер | 12 февраля 1949 г. (42 года) |
| Религия | Суннитский ислам |
| Национальность | Египтянин |
| Юриспруденция | Шафи'и |
| Creed | Ашари |
| Движение | Модернизм [1] |
| Политическая партия | мусульманское братство |
| Альма-матер | Дар аль-Улум |
| Старшая публикация | |
Под влиянием | |
Под влиянием | |
| Основатель и первое общее руководство египетского братства-мусульман | |
| В офисе 1928–1949 | |
| Предшествует | (Должность установлена) |
| Преемник | Хасан аль-Худайби |
Шейх Хасан Ахмед Абдель Рахман Мухаммед аль-Бана ( арабский : حسن أحمد عبد الرحمن محمد البنا ; 14 октября 1906 - 12 февраля 1949), известный как Хасан аль-Банна ( арабский : حسن البنا ), был египетский учительницей и имам , наиболее известен тем, что основал Братья-мусульмане , одну из крупнейших и наиболее влиятельных организаций исламского возрождения . [3]
Труды Аль-Банны ознаменовали водораздел в исламской интеллектуальной истории, представив современную идеологию, основанную на исламе . [4] Аль-Банна считал ислам всеобъемлющей системой жизни, а Коран - единственной приемлемой конституцией. [5] Он призвал к исламизации государства, экономики и общества. [4] Он заявил, что создание справедливого общества требует развития институтов и прогрессивного налогообложения, и разработал исламскую фискальную теорию, согласно которой закят резервируется для социальных расходов с целью уменьшения неравенства. [5] [4] Идеология Аль-Банны включала критику западного материализма., Британский империализм и традиционализм египетских улемов . [6] Он апеллировал к египетскому и панарабскому патриотизму, но отверг арабский национализм и рассматривал всех мусульман как членов единой нации-общины . [5] [4] [6]
Братья-мусульмане выступали за постепенную реформу морали и не планировали насильственного захвата власти. [7] « Джихад духа», «продуктивная работа по собственной инициативе, направленная на улучшение условий исламского сообщества», была важной частью их идеологии. [4] Под руководством аль-Банны организация развернула широкомасштабную кампанию социальной активности; они особо подчеркнули улучшение общественного здравоохранения. [6] После отмены халифата в 1924 году аль-Банна призвал мусульман готовиться к вооруженной борьбе против колониального господства; он предостерег мусульман от «широко распространенного мнения» о том, что « джихад»сердца »было более важным, чем« джихад меча » [7]. Он позволил сформировать секретное военное крыло в« Братьях-мусульманах », которые приняли участие в арабо-израильском конфликте. [6] Аль-Банна в целом поощрял Египтянам отказаться от западных обычаев; он утверждал, что государство должно обеспечивать соблюдение исламской общественной морали посредством цензуры и применения худуд телесных наказаний. [4] Тем не менее, его мысль была открыта для западных идей, и некоторые из его работ цитируют европейских авторов, а не исламские источники. [4]
Аль-Банна был убит египетской тайной полицией в 1949 году. [5] Его зять Саид Рамадан стал главным лидером «Братьев-мусульман» в 1950-х годах.
Ранняя жизнь [ править ]
Хасан аль-Банна родился 14 октября 1906 года в Махмудии , сельском городке в дельте Нила в провинции Бехейра к северо-западу от Каира .
| Часть серии : исламизм |
|---|
Исламский портал Политический портал |
Его отец, шейх Ахмад Абд аль-Рахман аль-Бана аль-Sa'ati, был Hanbali имам, [8] муэдзин и учитель мечети. Его отец оказал большое духовное влияние в молодости аль-Банны. Шейх Ахмад был известен своей работой как ученый-ханбали, особенно своей классификацией традиций имама Ахмада ибн Ханбала аль-Шайбани. Эти классификации стали известны как муснад аль-фатх аль-раббани . Благодаря этой работе шейх Ахмад наладил связи с исламскими учеными, которые оказались полезными, когда его сын переехал в Каир в 1932 году.
В дополнение к его раннему приобщению к пуританству Ханбали , Хасан аль-Банна был вдохновлен журналом Рашида Риды « Аль-Манар» . Он также находился под сильным влиянием суфизма в юности в Махмудии. Он посещал еженедельную Хадру и был членом суфийского ордена аль-Хассафийя. [9]
Аль-Банна впервые столкнулся с египетской националистической политикой во время египетской революции 1919 года ; ему тогда было тринадцать лет. В своих личных отчетах аль-Банна отождествлял себя с широко распространенным активизмом того времени. Несмотря на свой юный возраст, аль-Банна участвовал в демонстрациях в Даманхуре , самопубликовал политические брошюры и основал общества реформ молодежи.
Хотя семья Аль-Банны не входила в египетскую элиту, в Махмудии они пользовались относительным уважением. Шейх Ахмад был выдающимся имамом, и его семья владела некоторой собственностью. Однако во время экономического кризиса 1920-х годов семье было трудно поддерживать свою собственность в хорошем состоянии и в 1924 году она переехала в Каир.
Образование [ править ]
В Махмудии аль-Банна учился в деревенской мечети у шейха Захрана. У них сложились близкие отношения, которые повлияли на раннее интеллектуальное и религиозное развитие аль-Банны. Помимо школы при мечети, аль-Банна получал частные инструкции от своего отца. Он также четыре года учился в Каире; он посещал Дар аль-Улум, египетское учреждение, которое готовило будущих учителей по современным предметам. Школа была не очень традиционной, и аль-Банна поступил в нее против воли своего отца, как отход от типичного исламского консерватизма. Основываясь на научных связях своего отца, аль-Банна стал ассоциироваться с Исламским обществом благородства исламской морали и Ассоциацией молодых людей-мусульман (YMMA). Он опубликовал более пятнадцати статей в Маджаллат аль-Фатх., влиятельный исламский журнал, связанный с YMMA.
Братья-мусульмане [ править ]
Аль-Банна узнал об отмене Османского халифата в 1924 году, еще будучи студентом. Это событие сильно повлияло на него; Хотя халифат не имел власти, он рассматривал его конец как «бедствие». Позже он назвал эти события «объявлением войны против всех форм ислама». [10]
После завершения учебы в Дар аль-Улум в 1927 году аль-Банна стал учителем начальной школы в Исмаилии . В то время в Исмаилии располагалась египетская штаб-квартира Суэцкого канала . Иностранное влияние в Исмаилии было сильнее, чем в других частях Египта. Живя там, аль-Банна все больше разочаровывался в британском культурном колониализме . Он был особенно обеспокоен тем, что поспешные попытки модернизировать Египет часто приводили к негативным последствиям в виде компрометации исламских принципов. Многие египетские националисты также были недовольны руководством Вафда , в основном из-за его умеренной позиции и настойчивого стремления к секуляризму .
Согласно отчетам аль-Банны, шесть неназванных рабочих, связанных с различными компаниями Суэцкого канала, обратились к аль-Банне в марте 1928 года с жалобами на несправедливость, от которой страдают арабы и мусульмане из-за иностранного контроля. Их жалобы перекликались с его собственными опасениями; аль-Банна стал их лидером, и были созданы Братья-мусульмане.
Сначала «Братья-мусульмане» были лишь одним из множества небольших исламских объединений, существовавших в то время. Подобно организациям, к которым сам аль-Банна присоединился в молодом возрасте, эти организации были нацелены на поощрение личного благочестия и занимались чисто благотворительной деятельностью. К концу 1930-х годов «Братья-мусульмане» открыли отделения в каждой египетской провинции.
Десять лет спустя в одном только Египте организация насчитывала 500 000 активных членов и столько же сочувствующих. [ необходима цитата ] Его привлекательность не ограничивалась только Египтом; его популярность выросла в нескольких других странах. Рост организации был особенно заметен после того, как аль-Банна переместил свою штаб-квартиру в Каир в 1932 году. Самым важным фактором, способствовавшим этому резкому расширению, было организационное и идеологическое руководство со стороны аль-Банны. [ необходима цитата ]
В Исмаилии аль-Банна проповедовал не только в мечети, но и в кофейнях; В те времена кофейни вообще считались новинкой, подозрительной с моральной точки зрения. Когда некоторые из его взглядов на относительно второстепенные аспекты исламской практики вызвали серьезные разногласия с местной религиозной элитой, он принял политику избегания религиозных споров. [11] [12]
Аль-Банна был потрясен множеством явных признаков иностранного военного и экономического господства в Исмаилии: британские военные лагеря, коммунальные предприятия, фермы, продовольственные запасы принадлежали иностранным интересам, а роскошные резиденции иностранных служащих Компания Суэцкого канала , рядом с убогими жилищами египетских рабочих. [11]
Политическая деятельность [ править ]
Аль-Банна стремился провести реформы посредством институционального строительства, неустанной активности на низовом уровне и опоры на средства массовой информации. Он построил сложное массовое движение, в котором использовались сложные структуры управления; секции, отвечающие за продвижение ценностей общества среди крестьян, рабочих и специалистов; подразделения, на которые возложены ключевые функции, включая распространение информации, связь с исламским миром, прессу и перевод; и специализированные комитеты по финансам и правовым вопросам.
Аль-Банна полагался на уже существующие социальные сети, в частности, построенные вокруг мечетей, исламских благотворительных ассоциаций и местных групп, чтобы закрепить «Братья-мусульмане» в египетском обществе. Это переплетение традиционных галстуков в ярко выраженную современную структуру было в основе его успеха. К братству непосредственно примыкали и способствовали его расширению многочисленные предприятия, клиники и школы. Кроме того, члены были связаны с движением через ряд ячеек, откровенно названных usar («семьи»). [ необходима цитата ]
Материальная, социальная и психологическая поддержка, оказываемая «Братьями-мусульманами», сыграла важную роль в способности движения вызывать огромную лояльность среди своих членов и привлекать новых рекрутов. Движение было построено вокруг услуг и организационной структуры, предназначенной для того, чтобы позволить людям интегрироваться в отчетливо исламскую среду, сформированную собственными принципами общества.
Основанное на исламе, послание Аль-Банны касалось таких вопросов, как колониализм , общественное здравоохранение , образовательная политика, управление природными ресурсами , социальное неравенство , панисламизм , национализм , арабский национализм , слабость исламского мира на международной арене и растущий конфликт. в Палестине . [13]Акцентируя внимание на проблемах, которые вызывали интерес у самых разных групп, аль-Банна смог набрать людей из самых разных слоев египетского общества, хотя современные образованные государственные служащие, офисные служащие и профессионалы оставались доминирующими среди активистов организации и лиц, принимающих решения. . Аль-Банна также активно сопротивлялся британскому колониальному правлению в Египте.
Аль-Банна предостерег своих читателей от «широко распространенного среди мусульман веры», что джихад сердца важнее и требовательнее, чем джихад меча. [14] Он призвал мусульман готовиться к джихаду против колониальных держав:
Мусульмане ... вынуждены смиряться перед немусульманами, и ими правят неверующие. Их земли растоптаны, а их честь опорочена. Их противники берут на себя ответственность за их дела, и обряды их религии отошли от их собственных владений ... Следовательно, это стало индивидуальной обязанностью, от которой каждый мусульманин не может уклоняться, чтобы подготовить свое снаряжение, чтобы сделать его. Он решил участвовать в джихаде и готовиться к нему, пока не созреет возможность и не повелит Бог [15]
Братья-мусульмане и палестинский конфликт [ править ]
Среди наиболее заметных достижений «Братьев-мусульман» в эти первые годы было их участие в арабском восстании 1936–1939 годов в Палестине.. Братья-мусульмане развернули пропалестинскую кампанию, которая способствовала тому, что проблема Палестины стала широко распространенной мусульманской проблемой. Братья-мусульмане провели кампанию по сбору средств, которая, как утверждается, полагалась на пожертвования от сельских и городских рабочих классов, а не от богатых египтян. В дополнение к их усилиям по сбору средств «Братья-мусульмане» также организовывали специальные молитвы для палестинских националистов, проводили политические митинги и распространяли пропаганду. Хотя палестинское восстание было в конечном итоге подавлено репрессиями и военными действиями, впечатляющие мобилизационные усилия «Братьев-мусульман» помогли превратить палестинский вопрос в общеарабскую проблему на Ближнем Востоке.
По словам Стивена Кэрол, Братство в значительной степени финансировалось нацистской Германией, что в значительной степени способствовало его росту. [16] По словам Кэрол, в 1939 году аль-Банна получал из Германии в два раза больше средств в месяц, чем весь год, собираемый «Братьями-мусульманами» для палестинского дела. [16]
В официальном издании «Братьев-мусульман» Ikhwan Wiki говорится, что Хасан аль-Банна никогда не получал финансирования ни от нацистской Германии, ни от Соединенного Королевства, но настаивал на сохранении группы как независимой организации. В нем также говорится, что «имперские» и расистские планы нацистов полностью противоречат исламской идеологии движения. [17] Хасан аль-Банна в двух своих трудах, « Мир в исламе» и « Наше послание» , критикует ультранационализм нацистской Германии и фашистской Италии как «предосудительную идею», внутри которой «не было ни малейшей пользы» [18]. и который дал власть «избранным тиранам». [19]
Последние дни и убийство [ править ]
Между 1948 и 1949 годами, вскоре после того, как общество отправило добровольцев воевать против Израиля в арабо-израильской войне 1948 года , конфликт между монархией и организацией достиг своего апогея. Обеспокоенный растущей напористостью и популярностью Братства в массах, а также обеспокоенный слухами о том, что Братство замышляет переворот против монархии и кабинета министров, премьер-министр Нокраши-паша (чей предшественник был убит сторонником Братства ближе к концу 2000 г. Вторая мировая война) объявила организацию вне закона в декабре 1948 года. Активы Братства были конфискованы, а множество его членов были отправлены в тюрьмы. После убийства Нокраши-паши студентом Братства,[20] Аль-Банна выступил с заявлением, в котором осудил убийство и заявил, что террор неприемлем в исламе. [21] [22] [23]
12 февраля 1949 года аль-Банна и его зять Абдул Карим Мансур должны были провести переговоры с представителем правительства, министром Заки Али-пашой, в штаб-квартире Джамаийят аль-Шуббан аль-Муслимин в Каире, но министр так и не прибыл. К 17:00 аль-Банна и его зять решили уйти. Когда они стояли в ожидании такси, их застрелили двое мужчин. Аль-Банна в конце концов умер от ран. Король Фарук и его Железная гвардия Египта были обвинены в причастности к убийству. [24]
Семья [ править ]
Дочь Аль-Банны Вафа аль-Банна была замужем за Саидом Рамаданом , который стал крупным лидером Братьев-мусульман. Два их сына, Тарик Рамадан и Хани Рамадан , являются современными исламскими учеными, а также педагогами. Младший брат Хасана аль-Банны, Гамаль аль-Банна , был более либеральным ученым и сторонником исламских реформ . [25]
Сочинения [ править ]
Хасан аль-Банна был плодовитым писателем, написавшим более 2000 статей и множество книг, в том числе автобиографический роман под названием « Мудхаккират ад-да'ва ва аль-дайя» ( Воспоминания о проповеди и проповедника ). [26]
См. Также [ править ]
- История Братьев-мусульман в Египте
Заметки [ править ]
- ^ Райан, Патрик Дж. «Попутчики?» Commonweal 137.13 (2010): 23. «Не такой интеллектуальный, как Афгани и Абдух, Хасан аль-Банна, тем не менее, взял свое наследие из той же модернистской школы»
- ^ Введение в Принстонские чтения в исламистской мысли: тексты и контексты от Аль-Банны до Бен Ладена , стр. 26. Часть серии «Принстонские исследования мусульманской политики». Ред. Роксана Лесли Юбен и Мухаммад Касим Заман. Princeton : Princeton University Press , 2006. ISBN 9780691135885
- ^ «Хасан аль-Банна - Исламские исследования - Оксфордские библиографии - обо» . Архивировано 01 января 2017 года . Проверено 8 января 2017 .
- ^ a b c d e f g Оливье Карре; Лив Тённессен (2009). «Банна, Хасан аль-» . В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Перевод Элизабет Келлер. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195305135. Архивировано 13 сентября 2017 года . Проверено 31 января 2017 .
- ^ a b c d Джон Л. Эспозито, изд. (2014). «Банна, Хасан аль-» . Оксфордский словарь ислама . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195125580.
- ^ а б в г Патрик С. О'Доннелл (2010). «Аль-Банна ', Хасан (1906–49)» . В Оливер Лиман (ред.). Биографическая энциклопедия исламской философии . Континуум . ISBN 9780199754731. Архивировано 13 сентября 2017 года . Проверено 31 января 2017 .
- ^ а б Кадри, Садакат (2012). Рай на Земле: путешествие по законам шариата из пустынь древней Аравии ... Макмиллан. п. 160. ISBN 9780099523277.
- ^ "من أعلام الدعوة والحركة الإسلامية المعاصرة": الشيخ المحدث أحمد عبد الرحمن البنا الساعاتي بقية السلف وزينة الخلف [ постоянная битая ссылка ] , مجلة المجتمع الكويتية, 20 ديسمبر 2008 م
- ^ Введение в Принстонские чтения в исламистской мысли: тексты и контексты от Аль-Банны до Бен Ладена , стр. 26. Часть серии «Принстонские исследования мусульманской политики». Ред. Роксана Лесли Юбен и Мухаммад Касим Заман. Princeton : Princeton University Press , 2006. ISBN 9780691135885
- ^ Фармер, Брайан Р. (2007). Понимание радикального ислама: средневековая идеология в двадцать первом веке . Питер Лэнг. п. 83. ISBN 9780820488431. Проверено 29 декабря +2016 .
- ^ а б Митчелл, 7.
- ↑ Лия, 32–35.
- ^ Mura, 61-85.
- ↑ Кадри, Садакат (2012). Рай на Земле: путешествие по законам шариата из пустынь древней Аравии ... Макмиллан. п. 158. ISBN. 9780099523277.
- ↑ Аль-Банна, Хасан, Пять трактатов Хасана Аль-Банны, (1906–49): выборка из «Маджмуат Расаил аль-Имам аль-Шахид Хасан аль-Банна» , Перевод Чарльза Венделла. Беркли, Калифорния, 1978, стр.150, 155;
- ^ a b Кэрол, Стивен (2015). Понимание нестабильного и опасного Ближнего Востока: всесторонний анализ . п. 481. ISBN. 9781491766583.
Спустя десять лет в ихване было всего 800 членов, но «Братья-мусульмане» стали региональной силой после получения масштабной помощи от нацистской Германии. [...] В 1939 году они перечисляли аль-Банне около 1000 фунтов стерлингов в месяц, что по тем временам было значительной суммой. Для сравнения, сбор средств «Братьев-мусульман» для дела Палестины принес всего лишь 500 фунтов стерлингов за весь год. Это нацистское финансирование позволило «Братьям-мусульманам» выйти на международный уровень. К концу Второй мировой войны он насчитывал миллион членов.
- ^ https://www.ikhwanwiki.com/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5% D8% AE% D9% 88% D8% A7% D9% 86_% D8% A7% D9% 84% D9% 85% D8% B3% D9% 84% D9% 85% D9% 8A% D9% 86_% D8% A8% D8% A3% D9% 84% D9% 85% D8% A7% D9% 86% D9% 8A% D8% A7_% D8% A7% D9% 84% D9% 86% D8% A7% D8% B2% D9% 8A% D8% A9
- ^ "Шесть трактатов Хасана Аль-Баны", стр. 70, Africaw for Publishing and Distribution, 2006
- ^ https://www.scribd.com/document/97406376/Peace-in-Islam-Hassan-Al-Banna
- ^ Биографический словарь современного Египта (Американский университет в Каире Press ISBN 1-55587-229-8 )
- ↑ Митчелл, Ричард Пол, Общество братьев-мусульман , Oxford University Press, 1993, стр. 68–69.
- ^ [1] Архивировано 8 февраля 2012 г. в Wayback Machine, предполагает, что аль-Банна одобрил убийство и, следовательно, был убит правительством.
- ^ «Корни Аль-Каиды» . Все, что есть в политике сегодня. Архивировано 22 ноября 2011 года . Проверено 26 июня 2012 года .
- ^ Zeinobia (27 февраля 2008). "Египетские хроники: Египетские секретные материалы: Кто убил Хасана Аль Бана ??" . Архивировано 20 апреля 2015 года . Проверено 17 апреля 2015 года .
- ^ Каролайн Форест , брат Тарик: демагогии Тарика Рамадана , Encounter Книги (2008), стр. 7
- ↑ Брижит Марешаль, Братья-мусульмане в Европе: корни и дискурс , BRILL (2008), стр. 89
Ссылки [ править ]
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Хасаном аль-Банной |
- Генсике, Клаус (2007). Der Mufti von Jerusalem und die Nationalsozialisten: Eine politische Biographie Amin el-Husseinis (на немецком языке). Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ISBN 978-3-534-20808-1.
- Лия, Бринджар (1998). Общество братьев-мусульман в Египте: подъем исламского массового движения . Ридинг, Великобритания: Гранат. ISBN 978-0-86372-220-2.
- Малльманн, Клаус-Майкл и Кюпперс, Мартин (2006). Halbmond und Hakenkreuz: Das Dritte Reich, die Araber und Palästina . Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ISBN 978-3-534-19729-3.
- Митчелл, Ричард П. (1993), Общество братьев-мусульман , Лондон: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-508437-5
- Мура, Андреа (2012). «Генеалогическое исследование раннего исламизма: дискурс Хасана аль-Банны» . Журнал политических идеологий . 17 (1): 61–85. DOI : 10.1080 / 13569317.2012.644986 . S2CID 144873457 .
- Мура, Андреа (2015). Символические сценарии исламизма: исследование исламской политической мысли . Лондон: Рутледж.
- Соаге, Ана Б. (2008). «Хасан аль-Банна или политизация ислама». Тоталитарные движения и политические религии . 9 (1): 21–42. DOI : 10.1080 / 14690760701856374 . S2CID 144898080 .
- Райт, Лоуренс (2008-08-08). Надвигающаяся башня: Аль-Каида и дорога к 11 сентября . Кнопф. п. 480 . ISBN 978-0-375-41486-2.
- Хасан Аль-Банна на www.youngmuslims.ca
- Нацистские корни Братьев-мусульман на english.alarabiya.net
Внешние ссылки [ править ]
- www.hassanalbanna.org
- биография
- Основатель Братьев-мусульман Аль-Банна был одним из самых оригинальных мыслителей века.
- Десять принципов Хасана аль-Банны
- Письмо студенту-мусульманину
- Хасан аль-Банна
- " О джихаде " из пяти трактатов Хасана аль-Банны
| Религиозные титулы | ||
|---|---|---|
| Предшествовала Новая позиция | Общее руководство Братьев-мусульман 1928–1949 гг. | Преемник Хасана аль-Худайби |
