Амин аль-Хусейни

Амин аль-Хусейни
Амин аль-Хусейни (1929)
Личное
Родившийся	Мохаммед Амин аль-Хусейни c. 1895–97 Иерусалим , Османская империя
Умер	( 1974-07-04 )4 июля 1974 г. Бейрут , Ливан
Религия	ислам
Номинал	Сунниты
Политическая партия	Высший арабский комитет
Профессия	Муфтий
Мусульманский лидер
Профессия	Муфтий
Великий муфтий Иерусалима (в должности 1921–1948)
В офисе 1921 - 1937 [1] [2] [3] [4]
Предшествует	Камил аль-Хусайни
Преемник	Хусам ад-Дин Джараллах
Президент Высшего мусульманского совета
В офисе 9 января 1922 - 1937 гг.
Предшествует	Должность учреждена: Председатель Высшего мусульманского совета.
Президент Всея Палестины
В должности Сентябрь 1948 - 1953 гг.
Предшествует	Пост установлен
Преемник	Сообщение расформировано
Военная служба
Верность	Османская империя (до 1918 г.)  Соединенное Королевство (1920–1937)  Нацистская Германия и Королевство Италии (1941–1945)

Мохаммед Амин аль-Хусейни ( арабский : محمد أمين الحسيني ; ^[5] c. 1897 ^{[6] [7]} - 4 июля 1974) был палестинским арабским националистом и мусульманским лидером в Подмандатной Палестине . ^[8]

Аль-Хусейни был потомком семьи иерусалимец арабских нотаблей, ^[9] , которые ведут свое происхождение от одноименного внука от Мухаммеда . ^[10] Получив образование в исламской , османской и католической школах , он продолжил службу в Османской армии во время Первой мировой войны . По окончании войны он обосновался в Дамаске как сторонник Сирийского арабского королевства . После франко-сирийской войны и краха арабского хашимитского правления в Дамаске его ранняя позиция попанарабизм перешел в форму местного национализма для палестинских арабов, и он вернулся в Иерусалим. Еще с 1920 года он активно выступал против сионизма и был замешан в бунтах Неби Мусы в 1920 году . Аль-Хусейни был приговорен к десяти годам тюремного заключения за подстрекательство, но британцы помиловали его. ^[11] В 1921 году Герберт Самуэль , британский верховный комиссар, назначил его Великим муфтием Иерусалима , должность, которую он использовал для пропаганды ислама , сплачивая неконфессиональный арабский национализм против сионизма. ^{[12] [13]}В период 1921–1936 гг. Британские власти считали его важным союзником. ^[14]

Его неприятие британцев достигло пика во время восстания арабов в Палестине в 1936–1939 годах . В 1937 году, уклоняясь от ордера на арест, он бежал из Палестины и укрывался последовательно во французском подмандатном Ливане и Иракском королевстве , пока не утвердился в фашистской Италии и нацистской Германии . Во время Второй мировой войны он сотрудничал как с Италией, так и с Германией, создавая пропагандистские радиопередачи и помогая нацистам вербовать боснийских мусульман в Ваффен-СС (на том основании, что они разделяли четыре принципа: семья, порядок, лидер и вера). ^[15] При встрече с Адольфом Гитлеромон просил поддержки арабской независимости и поддержки в противодействии созданию в Палестине еврейского национального очага. По окончании войны он попал под защиту Франции, а затем нашел убежище в Каире, чтобы избежать судебного преследования за военные преступления .

В преддверие к палестинской войне 1948 года , Хусейни сопротивлялся и 1947 Partition ООН плана и король Абдулла «s конструкции аннексировать арабскую часть британской подмандатной Палестины в Иордании , и, не сумев получить командование„арабской спасательной армии“ ( джайш аль-инкадх аль-'араби ) сформированный под эгидой Лиги арабских государств , построил собственное ополчение, аль-джихад аль-мукаддас . В сентябре 1948 года он участвовал в создании Всеалестинского правительства . Расположенное в секторе Газа , управляемом Египтом , это правительство получило ограниченное признание арабских государств, но в конечном итоге было распущено президентом Египта.Гамаль Абдель Насер в 1959 году. После войны и последующего исхода палестинцев его претензии на лидерство были полностью дискредитированы, и в конечном итоге он был отстранен Организацией освобождения Палестины , потеряв большую часть своего остаточного политического влияния. ^[16] Он умер в Бейруте , Ливан, в июле 1974 года.

Хусейни был и остается весьма неоднозначной фигурой. Историки спорят, было ли его яростное противостояние сионизму основано на национализме или антисемитизме или на сочетании того и другого. Противники палестинского национализма указывали на военное пребывание Хусейни и его пропагандистскую деятельность в нацистской Германии, чтобы связать палестинское национальное движение с антисемитизмом европейского типа . ^[а]

Ранние годы

Амин аль-Хусейни родился около 1897 года ^[17] в Иерусалиме , в семье муфтия этого города и известного раннего противника сионизма Тахира аль-Хусейни . ^[18] аль-Хусейни клан состоял из богатых землевладельцев на юге Палестины, вокруг район Иерусалима . Тринадцать членов клана были мэрами Иерусалима между 1864 и 1920 годами. Другой член клана и сводный брат Амина, ^[19] Камил аль-Хусейни , также служил муфтием Иерусалима . В Иерусалиме Амин аль-Хусейни посещал школу Корана ( куттуб ) и османскую государственную среднюю школу (rüshidiyye ), где он изучал турецкий язык , и католическую среднюю школу, управляемую французскими миссионерами , Catholic Frères, где он изучал французский язык. ^[20] Он также учился в Alliance Israélite Universelle под руководством его директора-еврея-несиониста Альберта Антеби . ^[21] В 1912 году он кратко изучал исламское право в университете Аль-Азхар в Каире и в Дар-ад-Да'ва ва-ль-Иршад под руководством Рашида Риды , салафитского интеллектуала, который должен был оставаться наставником Амина до самой его смерти в 1935. ^[22]Хотя с юности его готовили занимать религиозную должность, его образование было типичным для османских эффенди того времени, и он надел религиозный тюрбан только в 1921 году, когда был назначен муфтием. ^[20]

В 1913 году, примерно в возрасте 16 лет , аль-Хусейни в сопровождении своей матери Зайнаб в Мекку и получил почетное звание в хадж . Перед Первой мировой войной он учился в Школе управления в Константинополе , самом светском из османских учебных заведений. ^[23]

Первая Мировая Война

С началом Первой мировой войны в 1914 году аль-Хусейни получил комиссию в Османской армии в качестве артиллерийского офицера и был назначен в сорок седьмую бригаду, дислоцированную в городе Измире и его окрестностях . В ноябре 1916 года он получил от армии трехмесячный отпуск по инвалидности и вернулся в Иерусалим. ^[24] Он выздоравливал там, когда год спустя город был захвачен англичанами. ^[23] Британская и шерифская армии , для которых, по оценкам, добровольно выступили около 500 палестинских арабов, завершили завоевание контролируемых Османской империей Палестины и Сирии в 1918 году. ^{[25] [26]}Как шерифский офицер, аль-Хусейни набирал людей для службы в армии Фейсала бин аль-Хусейна бин Али эль-Хашеми во время арабского восстания. Эту задачу он выполнял, работая вербовщиком в британской военной администрации в Иерусалиме и Дамаске . В послевоенном докладе Пэйлин отмечалось, что английский офицер по вербовке капитан С.Д. Брантон нашел аль-Хусейни, с которым он сотрудничал, очень пробританским, и что благодаря распространению брошюр военного министерства, сброшенных с воздуха, обещавших им мир и мир. процветание под британским правлением, «новобранцы (были) даны понять, что они борются за национальное дело и чтобы освободить свою страну от турок». ^[27]Ничто в его ранней карьере до этого момента не предполагает, что он имел амбиции служить в религиозном офисе: его интересы были интересами арабского националиста. ^[23]

Ранний политический активизм

В 1919 году аль-Хусейни принял участие в Пансирийском конгрессе, состоявшемся в Дамаске, где он поддержал эмира Фейсала на пост короля Сирии . В том же году аль-Хусейни основал пробританское иерусалимское отделение сирийского «Арабского клуба» ( Аль-Нади аль-Араби ), которое затем соперничала с спонсируемым Нашашиби «Литературным клубом» ( аль-Мунтада аль-Адаби ). за влияние на общественное мнение, и вскоре он стал его президентом. ^{[28] [29]} В то же время он писал статьи для Suriyya al-Janubiyya (Южная Сирия). Газета была опубликована в Иерусалиме с сентября 1919 года юристом Мухаммадом Хасаном аль-Будайри под редакцией Арефа аль-Арефа., оба видные члены ан-Нади аль-Араби.

Аль-Хусейни был решительным сторонником недолговечного арабского королевства Сирия , созданного в марте 1920 года. В дополнение к своей поддержке панарабской политики короля Фейсала I, аль-Хусейни пытался дестабилизировать британское правление в Палестине, что был объявлен частью Арабского королевства, хотя в действительности никакие власти не осуществлялись.

Во время ежегодного шествия Наби Муса в Иерусалиме в апреле 1920 года вспыхнули беспорядки в знак протеста против выполнения Декларации Бальфура, которая поддержала создание в Палестине родины для еврейского народа . Был нанесен большой ущерб еврейской жизни и собственности. Отчет Пэйлин возложил вину за взрыв напряженности с обеих сторон. ^[30] Зеев Жаботинский , организатор еврейской военизированной защиты, был приговорен к 15 годам лишения свободы. ^[31] Аль-Хусейни, тогда учитель в школе Рашидия , недалеко от ворот Ирода в Восточном Иерусалиме., был обвинен в подстрекательстве арабской толпы к подстрекательской речи и заочно приговорен военным судом к 10 годам тюремного заключения, поскольку к тому времени он бежал в Сирию. ^[32] Утверждалось , вскоре после того, как , по Хаима Вейцмана и британской армии подполковник Ричард Майнерцхаген , что аль-Хусейни был поставлен до разжигании беспорядков на британский фельдмаршал Алленби «s начальник штаба , полковник Берти Гарри Уотерс-Тейлор , чтобы продемонстрировать миру, что арабы не потерпят еврейской родины в Палестине. ^{[33] [34] [35]} Утверждение так и не было доказано, и Майнерцхаген был отклонен. ^[36]

После апрельских беспорядков произошло событие, превратившее традиционное соперничество между кланами Хусейни и Нашашиби в серьезный раскол ^[37] с долгосрочными последствиями для аль-Хусейни и палестинского национализма . По словам сэра Луи Болса , сионистские лидеры и официальные лица, такие как Дэвид Йеллин , оказали сильное давление на военную администрацию с целью уволить мэра Иерусалима Мусы Казима-пашу аль-Хусейни с учетом его присутствия на демонстрации предыдущий март. Полковник Сторрс , военный губернатор Иерусалима, удалил его без дальнейшего расследования, заменив его Рагибом ан-Нашашиби.соперничающего клана Нашашиби. Это, согласно отчету Пэйлина, «оказало глубокое влияние на его единоверцев, определенно подтвердив убеждение, которое они уже сформировали на основании других доказательств того, что гражданская администрация была простой марионеткой сионистской организации». ^[38]

До конца 1920 года аль-Хусейни сосредоточил свои усилия на панарабизме и, в частности, на идеологии Великой Сирии , при этом Палестина понималась как южная провинция арабского государства, столица которого должна была быть основана в Дамаске. Великая Сирия должна была включать территорию всего Леванта, ныне оккупированного Сирией , Ливаном , Иорданией , Палестинской автономией и Израилем . Борьба за Великую Сирию рухнула после того, как Франция разгромила арабские силы в битве майсалуна в июле 1920 года французская армии ВведеннойВ то время Дамаск сверг короля Фейсала и положил конец проекту Великой Сирии, поставленному под французский мандат в соответствии с предыдущим соглашением Сайкса-Пико . Знаменитые палестинские деятели отреагировали на катастрофу серией резолюций на Хайфской конференции 1921 года , в которых были заложены палестинские рамки и замалчивалась более ранняя идея союза юга с Сирией. Эти рамки задавали тон палестинскому национализму на последующие десятилетия. ^{[39] [40]}

Аль-Хусейни, как и многие представители его сословия и периода, затем обратился от ориентированного на Дамаск панарабизма к специфически палестинской идеологии с центром в Иерусалиме, которая стремилась заблокировать иммиграцию евреев в Подмандатную Палестину . ^[41] Разочарование панарабских устремлений придало исламский оттенок борьбе за независимость и все чаще прибегали к идее возвращения земли Дар аль-Исламу . ^[42] С момента своего избрания муфтием до 1923 года аль-Хусейни осуществлял полный контроль над секретным обществом Аль-Фида'ийя (Самопожертвовавшие), которое вместе с аль-Ихха вал-Афафом(Братство и чистота), играли важную роль в подпольной антибританской и антисионистской деятельности и через членов жандармерии участвовали в беспорядках уже в апреле 1920 года ^[43].

Муфтий Иерусалима

Сэр Герберт Самуэль , недавно назначенный британским верховным комиссаром , объявил общую амнистию для тех, кто был обвинен в соучастии в беспорядках 1920 года, за исключением только Амина и Ала Арефа. Во время визита в том же году к бедуинским племенам Трансиордании, укрывавшим двух политических беженцев, Самуэль предложил им обоим помилование, и Аль Ареф с готовностью принял его. Сначала Хусейни отклонил это предложение на том основании, что он не был преступником. Он принял помилование только после смерти своего сводного брата, муфтия Камиля аль-Хусейни , в марте 1921 года ^[44].Затем были проведены выборы, и из четырех кандидатов, баллотирующихся на пост муфтия, аль-Хусейни получил наименьшее количество голосов, первые три были кандидатами Нашашиби. Тем не менее Самуил стремился сохранить баланс между аль-Хусейни и их соперничающим кланом Нашашиби . ^[45] Годом ранее британцы заменили Мусу аль-Хусейни на посту мэра Иерусалима на Рагиба аль-Нашашиби . Затем они стали обеспечивать клану Хусейни компенсирующую функцию престижа, назначив одного из них на должность муфтия и, при поддержке Рагиба ан-Нашашиби, одолели лидера Нашашиби шейха Хусам ад-Дина Джараллаха., чтобы уйти. Это автоматически продвинуло Амина аль-Хусейни на третью позицию, что, согласно османскому законодательству, позволило ему пройти квалификацию, и Самуил затем выбрал его муфтием. ^[46] Его первоначальное назначение было муфтий, но когда мусульманский Верховный Совет был создан в следующем году, Хусейни потребовали и получили титул Великого муфтия , который ранее был создан, возможно , на линиях египетского использования, ^[47] самые Британец для своего сводного брата Камила . ^{[48] [49] [50]} Позиция пришла с пожизненным сроком пребывания. ^[51]

В 1922 году аль-Хусейни был избран президентом Высшего мусульманского совета, который был создан Самуэлем в 1921 году. ^[52] Мэтьюз утверждает, что британцы считали сочетание его репутации эффективным арабским националистом и отпрыском благородной иерусалимской семьи. «сделало выгодным согласовать его интересы с интересами британской администрации и тем самым держать его в узде». ^[53] Совет контролировал фонды вакфа , которые ежегодно оцениваются в десятки тысяч фунтов ^[54], и фонды для сирот, которые ежегодно оцениваются примерно в 50 000 фунтов стерлингов по сравнению с 600 000 фунтов стерлингов в годовом бюджете Еврейского агентства . ^[55] Кроме того, он контролировал исламскуюсуды в Палестине. Помимо прочего, на эти суды было возложено право назначать учителей и проповедников. ^[56]

Британцы изначально сбалансировали назначения в Высший мусульманский совет между хусейнами и их сторонниками (известными как маджлисия , или сторонники совета) и нашашиби и их союзными кланами (известными как муаридун , оппозиция). ^[57] mu'aridun , был более склонен к компромиссу с евреями, и в самом деле был за несколько лет получили ежегодные субвенции из Еврейского агентства . ^[58] В течение большей части периода британского мандатапрепирательства между этими двумя семьями серьезно подорвали единство палестинских арабов. Однако в 1936 году они достигли определенной согласованной политики, когда все палестинские арабские группы объединились, чтобы создать постоянный исполнительный орган, известный как Высший арабский комитет под председательством аль-Хусейни. ^[59]

Харам аш-Шариф и Стена Плача

Мусульманский Верховный Совет и его глава аль-Хусейни, который считал себя опекуном одного из трех святых мест в Исламе , начал международную кампанию в мусульманских странах , чтобы собрать средства для восстановления и улучшения Харам аш-Шариф (Благородное святилище) или Храмовая гора , особенно мечеть Аль-Акса и храм Купол Скалы (в котором также находится самое священное место в иудаизме). ^[60] Вся территория требовала обширной реставрации, учитывая ветхость, в которую она пришла из-за запустения во времена Османской империи. Иерусалим был первоначальным направлением, в котором молились мусульмане, пока Кибла не была переориентирована наМекка Мухаммеда в 624 году. Аль-Хусейни заказал турецкого архитектора Мимара Кемалеттина. ^[61] В восстановлении сайта, аль-Хусейни был также при содействии католического директора мандатария о древностях , Эрнест Ричмонд . ^[62] надзор по Ричмонду, турецкий архитектор разработал план, и выполнение работ дало ощутимый толчок к возрождению традиционных ремесленных искусств , как мозаики тесселяции , изделие из стекла производства, резьба по дереву , плетеной работа и железо-разжигание . ^{[63] [64]}

Энергичные усилия Аль-Хусейни по превращению Харама в символ панарабского и палестинского национализма были направлены на то, чтобы заручиться поддержкой арабов против послевоенного наплыва еврейских иммигрантов. В ходе своей кампании аль-Хусейни часто обвинял евреев в планировании завладения Западной стеной Иерусалима, которая принадлежала вакфу Абу Мадьяна как неотъемлемая собственность, и восстановить Храм над мечетью Аль-Акса. ^[65] Он взял некоторые заявления, например, главного раввина ашкенази Палестины Авраама Исаака Кука.относительно возможного возвращения Храмовой горы обратно в руки евреев, и обратил их к конкретному политическому заговору с целью захвата контроля над этой территорией. ^[66] Интенсивная работа Аль-Хусейни по ремонту святыни как циносреда для мусульманского мира, а также попытки евреев улучшить свой доступ и создать уместную для ритуала атмосферу на площади у Западной стены , привели к усилению конфликта между ними. сообщества, каждое из которых видит сайт только со своей традиционной точки зрения и интересов. ^[67]Сионистские рассказы точно указывают на работы аль-Хусейни и рекламу этого места и угрозы для него как попытки восстановить падающий престиж его собственной семьи. В арабских нарративах повышенное волнение некоторых еврейских групп по поводу Стены рассматривается как попытка возродить интерес диаспоры к сионизму после нескольких лет относительного упадка, депрессии и эмиграции. ^[68] Каждая попытка внести незначительные изменения в статус-кво, по-прежнему регулируемый османскими законами, мусульманские власти вызвали резкий протест перед британскими властями. Если бы мусульмане могли сослаться на османское постановление 1912 года, конкретно запрещающее размещение таких предметов, как сидения, евреи могли бы привести свидетельства того факта, что до 1914 года были сделаны определенные исключения для улучшения их доступа и использования Стены. ^[69] Десятилетие засвидетельствовало несколько таких эпизодов сильного трения, и накаляющееся напряжение достигло апогея в конце 1928 года, но год спустя после короткой передышки переросло в взрыв насилия.

1929 г., беспорядки в Палестине

Прелюдия

10 августа 1928 года учредительное собрание, созванное французами в Сирии, было быстро прервано, когда прозвучали призывы к воссоединению с Палестиной. ^[70] Аль-Хусейни и Авни Абд аль-Хади встретились с сирийскими националистами ^[71], и они сделали совместное провозглашение единого монархического государства под руководством сына Ибн Сауда . 26-го ^[72] года завершение первого этапа реставрационных работ в мечетях Харама было отпраздновано с большой помпой в присутствии представителей мусульманских стран, которые финансировали проект, подмандатных властей и Абдуллы, эмира Трансиордания. Месяц спустя в еврейской прессе появилась статья, в которой предлагалось купить и разрушить дома в марокканском квартале, граничащем со стеной, чтобы облегчить доступ паломников и тем самым способствовать «Искуплению Израиля». ^[73] Вскоре после, 23 сентября, ^[74] Йом Киппур , еврейский бидл установил перегородку для разделения верующих мужчин и женщин у Стены. Власти вакфа, проинформированные жителями соседнего квартала Муграби , пожаловались Гарри Люку , исполняющему обязанности главного секретаря правительства Палестины., что это фактически превратило переулок в синагогу и нарушило статус-кво, как это было со складными сиденьями в 1926 году. Британские констебли, столкнувшись с отказом, применили силу, чтобы убрать экран, и между прихожанами и полицией последовало столкновение. ^{[73] [b]}

Утверждения сионистов о том, что во время торжественной молитвы была применена непропорциональная сила, вызвали протест во всей диаспоре . Еврейские протесты во всем мире протестовали против насилия, совершенного у Стены. Еврейский национальный совет Ваад Леуми «потребовал от британской администрации экспроприировать стену для евреев». ^[75] В ответ мусульмане организовали Комитет по защите благородного Бурака ^[76], и на площади Аль-Акса прошли массовые митинги протеста. Работа, часто шумная, была немедленно начата в мечети над еврейским местом молитвы. Такие нарушения, как открытие прохода для ослов через территорию, разозлили прихожан. ^[77]После напряженных переговоров сионистская организация отрицала какое-либо намерение захватить весь Харам Аш-Шариф, но потребовала от правительства экспроприации и сноса марокканского квартала. Закон 1924 года разрешил британским властям экспроприировать собственность, и страх перед этим, в свою очередь, сильно взволновал мусульманское сообщество, хотя законы дарения вакфа прямо запрещали такое отчуждение. После долгих обсуждений 11 декабря 1928 года была обнародована « Белая книга» в пользу статус-кво. ^[78]

После назначения нового Верховного комиссара сэра Джона Канцлера на место лорда Плумера в декабре 1928 года вопрос был повторно рассмотрен, и в феврале 1929 года юридическое заключение установило, что в его полномочия входит обязательная власть вмешиваться для обеспечения еврейских прав доступа и молитва. Аль-Хусейни потребовал от него конкретного разъяснения правового статус-кво в отношении стены. Канцлер рассматривал возможность ослабления SMC и подрыва авторитета аль-Хусейни, сделав должность муфтия выборной. Nabi MusaАпрельский фестиваль в том году прошел без происшествий, несмотря на предупреждения аль-Хусейни о возможных происшествиях. Канцлер думал, что его власть ослабевает, и после переговоров с Лондоном 6 мая признался аль-Хусейни, что он не в состоянии действовать решительно в этом вопросе. Аль-Хусейни ответил, что, если подмандатные власти не будут действовать, тогда, как и христианские монахи, защищающие свои священные места в Иерусалиме, шейхам придется взять нарушения статус-кво в свои руки и лично удалить любые предметы, привезенные евреями. в область. Канцлер попросил его набраться терпения, и аль-Хусейни предложил прекратить работы на горе при условии, что этот жест не будет воспринят как признание прав евреев. Смена правительства в Великобританиив июне привело к новому предложению: только мусульманские работы в секторе рядом с местом, где молятся евреи, должны подлежать обязательному разрешению: евреи могут использовать ритуальные предметы, но введение сидений и ширм будет зависеть от разрешения мусульман. Канцлер разрешил мусульманам возобновить свои восстановительные работы, в то время как, отвечая на дальнейшие жалобы сионистов, уговорил SMC прекратить шумные церемонии зикра вблизи стены. ^[79] Он также попросил сионистских представителей воздержаться от наполнения своих газет нападками на правительство и мусульманские власти. Затем канцлер отбыл в Европу, где заседала Мандатная комиссия. ^[80]

Беспорядки

Вместе с канцлером за границей и самой сионистской комиссией с ее лидером полковником Фредериком Кишем в Цюрихе на 16-м сионистском конгрессе (на котором присутствовал также Зеев Жаботинский ) SMC возобновила работы, конфиденциально санкционированные, на Хараме только для того, чтобы встретиться с вопли еврейской прессы. Администрация быстро опубликовала новые правила 22 июля с серьезной ошибкой в ​​переводе, которая стала причиной сионистских сообщений о заговоре против прав евреев. ^[81] Акция протеста в Лондоне привела к публичному заявлению члена сионистской комиссии о том, что права евреев важнее, чем статус-кво., заявление, которое, в свою очередь, вызвало подозрения арабов в том, что местные соглашения снова были нарушены еврейскими интригами за границей. Сообщение о том, что Цюрихский конгресс, создав Еврейское агентство 11 августа, принес единство сионистов и мировой еврейской общины, что значительно увеличило бы инвестиции евреев в британскую Палестину ^[82], вызвали тревогу. 15 августа, Тиша бе-Ав , день, посвященный разрушению Иерусалимского Храма , ревизионистскому движению Бетар , несмотря на призыв Пинхаса Рутенберга от 8 августа к исполняющему обязанности Верховного комиссара Гарри Люку воспрепятствовать таким группам в участии, ^{[83 ]} собрал участников изТель-Авив присоединится к ним в религиозном праздновании. Киш перед отъездом запретил еврейские демонстрации в арабских кварталах Иерусалима. Молодежь Бетар придала церемонии сильный националистический оттенок, спев Хатикву , размахивая флагом Израиля и скандировав лозунг «Стена наша». ^{[84] [85]} На следующий день совпал с Маулид (или mawsin аль-наби ), ^[86] годовщину со дня рождения пророка Ислама , Мухаммеда . Мусульманские верующие после молитв на эспланаде Харама прошли по узкому переулку у Стены Плача и разорвали молитвенники и записки котела.(настенные петиции), но не причинив вреда трем евреям. С которым связался Люк, аль-Хусейни обязался сделать все возможное, чтобы сохранять спокойствие в отношении Харама, но не смог помешать демонстрантам собраться у Стены.

17 августа молодой еврейский мальчик был зарезан арабами, когда забирал футбольный мяч, а араб был тяжело ранен в драке с палестинскими евреями. ^[87] Будучи тесно связанным с антихашимитской партией ^[88] и подвергся нападкам со стороны сторонников Абдуллы в Трансиордании за нецелевое использование средств, выделенных для проведения кампании против Франции, аль-Хусейни попросил визу для себя и Авни Абд аль-Хади для поездки в Сирию, где оспаривается лидерство в сирийском антифранцузском деле. ^[89]Не желая его присутствия в Сирии, французы попросили его отложить поездку. Между тем, несмотря на то, что Гарри Люк наставлял журналистов избегать передачи таких материалов, в обеих общинах ходили слухи о неминуемой резне евреев мусульманами и о нападении евреев на Харам аш-Шариф. 21 августа похоронный кортеж, принявший форму публичной демонстрации мертвого еврейского мальчика, пробивался через старый город, а полиция блокировала попытки проникновения в арабские кварталы. 22-го Люк созвал представителей обеих сторон, чтобы успокоиться, и подписал совместное заявление. Авни Абд аль-Хади и Джамаль аль-Хусайни были готовы признать право евреев на посещение Стены в обмен на признание евреями исламских прерогатив в Бураке. Еврейский представитель,Ицхак Бен-Цви посчитал, что это выходит за рамки своей задачи - которая ограничивалась призывом к спокойствию - и арабы, в свою очередь, отказались. Они согласились продолжить свой диалог на следующей неделе.

23 августа, в пятницу, в еврейском квартале Меа-Шеарим были убиты два или три араба . ^[90]Это был также день мусульманской молитвы. Большая толпа, состоящая из многих людей из отдаленных деревень, устремилась в Иерусалим, многие были вооружены палками и ножами. Неизвестно, было ли это организовано аль-Хусейни или результатом спонтанной мобилизации. Проповедь в Аль-Аксе должен был произнести другой проповедник, но Люк уговорил аль-Хусейни покинуть свой дом и пойти в мечеть, где его встретили как «меч веры» и где он проинструктировал проповедника произнести мирную проповедь, одновременно отправив срочное сообщение для подкрепления полиции вокруг Харама. Обманутые снисходительным обращением экстремисты оскорбляли толпу, обвиняя аль-Хусейни в неверности мусульманскому делу. Такое же жестокое обвинение было выдвинуто в Яффо.против шейха Музаффира, радикального исламского проповедника, который в тот же день произнес проповедь, призывающую к спокойствию. ^[91] Было начато нападение на еврейский квартал. В последующие дни в Хевроне , Цфате и Хайфе произошли жестокие нападения толпы на еврейские общины, подпитываемые слухами о якобы массовых убийствах арабов и попытках захватить Стену . В целом, в результате убийств и последующих нападений мести погибли 136 арабов и 135 евреев, в то время как 340 из них были ранены, а также около 240 арабов. ^[92]

Последствия

Впоследствии Мандатная комиссия Великобритании и Лиги Наций провела два официальных расследования . В первом, The Shaw Report , сделан вывод о том, что инцидент 23 августа состоял из нападения арабов на евреев, но отвергается мнение о том, что беспорядки были преднамеренными. Аль-Хусейни, безусловно, играл активную роль в мусульманских демонстрациях с 1928 года, но не мог нести ответственность за августовские беспорядки, даже если бы он «нес свою долю ответственности за беспорядки». ^[93] Он, тем не менее, сотрудничал с 23 числа. того месяца в умиротворении бунтовщиков и восстановлении порядка. Самые тяжелые вспышки произошли в Хевроне, Цфате, Яффо и Хайфе.где преобладали его арабские политические противники. Основная причина вспышек насилия - боязнь территориального лишения. ^[94] В записке о резервировании г-н Гарри Снелл , на которого, по-видимому, повлиял сын сэра Герберта Самуэля , Эдвин Самуэль ^[95], заявляет, что, хотя он был удовлетворен тем, что муфтий не несет прямой ответственности за насилие или попустительствовал этому, он полагал, что муфтий знал о характере антисионистской кампании и опасности беспорядков. ^[96] Поэтому он возложил на муфтия большую долю вины, чем было в официальном отчете. ^[96]Голландский заместитель председателя Постоянной комиссии по мандатам М. Ван Рис утверждал, что «беспорядки августа 1929 г., а также предыдущие беспорядки аналогичного характера, короче говоря, были лишь особым аспектом сопротивления, оказываемого повсюду. на Востоке с его традиционной и феодальной цивилизацией до вторжения европейской цивилизации, введенной западной администрацией », но пришел к выводу, что, по его мнению,« ответственность за то, что произошло, должна лежать на религиозных и политических лидерах арабов ». ^[97]

Многие наблюдатели считали аль-Хусейни организатором беспорядков, обвиняя его в отправке секретных эмиссаров для разжигания региональных страстей [цитата]. В Лондоне лорд Мелчетт потребовал своего ареста за организацию всех антибританских волнений на Ближнем Востоке . Консульские документы быстро опровергли заговорский тезис и определили более глубокую причину как политическую, а не религиозную, а именно в том, что в отчете Пэйлин ранее определено ^[98] как глубокое недовольство арабов по поводу сионизма. Арабские мемуары о фитне (проблемах) следуют за современной прокламацией об обороне стены 31 августа, в которой беспорядки обосновываются как законные, но нигде не упоминается скоординированный план. Иззат Дарваза , анАрабский националист, соперник аль-Хусейни, один без всяких подробностей утверждает, что виноват аль-Хусейни. Аль-Хусейни в своих юдофобских мемуарах ( Mudhakkirat ) ^[15] никогда не утверждал, что играл такую ​​роль. ^[99]

Верховный комиссар дважды принимал аль-Хусейни официально: 1 октября 1929 г. и неделю спустя, последний пожаловался на просионистскую предвзятость в районе, где арабское население все еще благосклонно относится к Великобритании. Аль-Хусейни утверждал, что слабость позиции арабов заключалась в том, что они не имели политического представительства в Европе, тогда как на протяжении тысячелетий, по его мнению, евреи доминировали со своим гением интриг. Он заверил канцлера в своем сотрудничестве в поддержании общественного порядка. ^[100]

Политическая деятельность, 1930–1935 гг.

К 1928–1929 гг. Коалиция новой палестинской националистической группы начала бросать вызов гегемонии, которую до сих пор осуществлял аль-Хусейни. Эта группа, более прагматичная, происходила из помещиков и деловых кругов и была нацелена на то, что они считали политикой более реалистичного приспособления к правительству мандата. С этого периода возник раскол, который должен был перерасти в вражду между директивной элитой палестинских арабов. ^[101]

В 1931 году аль-Хусейни основал Всемирный исламский конгресс , на котором он должен был быть президентом. Существуют разные версии относительно того, поддерживал ли аль-Хусейни Изз ад-Дина аль-Кассама, когда он предпринимал тайные действия против властей британского мандата. Его назначение в качестве имама из аль-Истикляль мечети в Хайфе был утвержден аль-Хусейни. Лахман утверждает, что он тайно поощрял и, возможно, финансировал Аль-Кассама в то время. Какими бы ни были их отношения, независимая активность последнего и открытый вызов британским властям, похоже, привели к разрыву между ними. ^[102] Он решительно выступал против поборов кассамитов против христианской и друзовской общин. ^[103]

В 1933 году, по словам Алами, муфтий проявил интерес к предложению Бен-Гуриона о еврейско-палестинской территории в составе более крупной арабской федерации. ^[c]

К 1935 году аль-Хусейни действительно взял под контроль одну подпольную организацию, о характере которой он не был проинформирован до предыдущего года ^[104], которая была создана в 1931 году сыном Мусы Казима аль-Хусейни , Абд аль-Кадиром. аль-Хусейни и завербован из движения палестинских арабских бойскаутов , называемого «Священная борьба» ( аль-джихад аль-мукаддас ). ^[105] Эта и еще одна военизированная молодежная организация, аль-Футувва , проводила параллели с подпольной еврейской Хаганой . Слухи и случайное обнаружение тайников и партий оружия усилили военные приготовления с обеих сторон. ^[106]

1936–1939 Арабское восстание в Палестине.

19 апреля 1936 года в Палестине прокатилась волна забастовок протеста и нападений как на британские власти, так и на евреев . Первоначально бунтами руководил Фархан ас-Саади, воинствующий шейх северной группировки аль-Кассама, имеющий связи с нашашиби. После ареста и казни Фархана аль-Хусейни перехватил инициативу, заключив переговоры о союзе с фракцией аль-Кассама. ^[107] Помимо некоторых иностранных субсидий, в том числе значительной суммы от фашистской Италии , ^[108] он контролировал вакфы и сиротские фонды, которые приносили годовой доход около 115 000 палестинских фунтов.. После начала восстания большая часть этих денег пошла на финансирование деятельности его представителей по всей стране. Генеральному консулу Италии в Иерусалиме Мариано де Анжелису он объяснил в июле, что его решение принять непосредственное участие в конфликте было вызвано доверием, которое он оказал поддержке и обещаниям итальянского диктатора Бенито Муссолини . ^[109] По инициативе аль-Хусейни лидеры палестинских арабских кланов сформировали Высший арабский комитет под председательством муфтия. Комитет призвал к неуплате налогов после 15 мая и к всеобщей забастовке арабских рабочих и предприятий, требуя положить конец еврейской иммиграции. Британский верховный комиссарот Палестины сэр Артур Вошоп в ответ вступил в переговоры с аль-Хусейни и Комитетом. Однако переговоры вскоре оказались безрезультатными. Аль-Хусейни выпустил серию предупреждений, угрожая «местью Всемогущего Бога», если еврейская иммиграция не прекратится, и начнется всеобщая забастовка, парализовавшая правительство, общественный транспорт, арабский бизнес и сельское хозяйство. ^[110]

Шло время, к осени арабский средний класс исчерпал свои ресурсы. ^[111] В этих обстоятельствах правительство мандата искало посредника, который мог бы помочь убедить Высший арабский комитет прекратить восстание. Аль-Хусейни и Комитет отклонил короля Абдуллу из Трансиордании в качестве посредника из - за своей зависимости от британцев и дружбы с сионистами, но принял иракский министр иностранных дел Нури ас-Саид . Поскольку Ваучоп предупредил о надвигающейся военной кампании и одновременно предложил направить Королевскую комиссию по расследованию для рассмотрения жалоб арабов, Высший арабский комитет отменил забастовку 11 октября. ^[112] Когда обещаноКоролевская комиссия по расследованию прибыла в Палестину в ноябре, аль-Хусейни дал ей показания в качестве главного свидетеля от арабов. ^[112]

В июле 1937 года британская полиция была послана арестовать аль-Хусейни за его участие в арабском восстании, но, получив известие, ему удалось бежать в убежище в Хараме. Он пробыл там три месяца, руководя восстанием изнутри. Через четыре дня после убийства комиссара обязанности районного в этой области Льюис Йелленд Эндрюс по галилеевых членов аль-Кассам группы по 26 сентября, аль-Хусейни был свергнут с поста президента Верховного Совета мусульман, Высший арабский комитет был признан незаконным , и были выданы ордера на арест ее лидеров, как минимум «морально ответственных», хотя никаких доказательств их соучастия не существовало. ^[113] Из них только Джамаль аль-Хусайниудалось бежать в Сирию: оставшиеся пятеро были сосланы на Сейшельские острова . Аль-Хусейни не был среди обвиняемых, но, опасаясь тюремного заключения, 13–14 октября после того, как под покровом темноты соскользнул по веревке от стены Харама, он сам сбежал на машине палестинских полицейских сил в Яффо, где сел на бродягу. пароход ^[114], который доставил его в Ливан , замаскированный под бедуина, ^{[115] [116],} где он воссоздал комитет под своим руководством. ^[117] Хотя терроризм использовался обеими сторонами, ^[118]Тактика Аль-Хусейни, его злоупотребление властью для наказания других кланов и убийство политических противников, которых он считал «предателями» ^[119], оттолкнули многих палестинских арабов. Один местный лидер Абу Shair, сказал Дауд аль-Хусейни, эмиссара из Дамаска , который нес список людей , которые будут убиты во время восстания «Я не работаю на Husayniya („Хусейни-изма“) , но и для Wataniya ( национализм)." ^[120] Он оставался в Ливане в течение двух лет под французским наблюдением в христианской деревне Zouk , ^[121] , но в октябре 1939 года, его ухудшение отношения с французами и сирийцавласти вынудили его уйти в Королевство Ирак . К июню 1939 года, после подавления восстания, политика Хусейни по убийству только проверенных перебежчиков сменилась политикой ликвидации всех подозреваемых, даже членов его собственной семьи, согласно одному отчету разведки. ^[122]

Само восстание продолжалось до марта 1939 года, когда оно было окончательно подавлено британскими войсками. Это заставило Великобританию пойти на существенные уступки арабским требованиям. Иммиграция евреев должна была продолжаться, но с ограничениями, с квотой в 75 000 мест, распределенной в течение следующих пяти лет. По истечении этого срока дальнейшая еврейская иммиграция будет зависеть от согласия арабов. Помимо местных беспорядков, еще одним ключевым фактором, приведшим к решительному изменению британской политики, была подготовка нацистской Германии к европейской войне, которая перерастет во всемирный конфликт. В британском стратегическом мышлении обеспечение лояльности и поддержки арабского мира приобрело некоторую важность. ^[123]Хотя поддержка евреев не подвергалась сомнению, поддержка арабов в новом глобальном конфликте отнюдь не была гарантирована. Пообещав постепенно прекратить еврейскую иммиграцию в Палестину, Великобритания надеялась вернуть себе поддержку колеблющихся арабов. ^[124] Хусейни, связанный с радикальными элементами в изгнании, происходивший из провинциальных палестинских семей, убедил AHC против умеренных палестинских семей, которые были настроены принять это, отвергнуть Белую книгу 1939 года., который рекомендовал государство с арабским большинством и прекращение строительства еврейского национального дома. Отказ был основан на предполагаемом отказе от обещания положить конец иммиграции; считалось, что земельная политика, которую он отстаивал, дает несовершенные средства правовой защиты: а обещанная независимость, похоже, зависела от согласия и сотрудничества евреев. Хусейни, чьи личные интересы были под угрозой из-за этих договоренностей ^[125], также опасался, что принятие укрепит позиции его политических противников в палестинском национальном движении, таких как нашашиби. ^{[126] [127]}Шваниц и Рубин утверждали, что Хусейни оказал большое влияние на Гитлера и что его неприятие было, по иронии судьбы, реальным причинным фактором для создания государства Израиль; тезис Микича, который считает Хусейни `` радикальным антисемитом '', находит как «удивительно» и «глупо», поскольку это логически влечет за собой сопутствующий тезис о том, что сионистское движение спровоцировало Холокост. ^[128]

Неве Гордон пишет, что аль-Хусейни считал все альтернативные националистические взгляды предательскими, оппоненты становились предателями и пособниками, а покровительство или использование евреев любого вида незаконным. ^[129] Из Бейрута он продолжал издавать директивы. Цена за убийство лидеров оппозиции и мирных лидеров выросла к июлю до 100 палестинских фунтов: подозреваемый предатель - 25 фунтов, а еврей - 10. Несмотря на это, связи с евреями были восстановлены ведущими семьями, такими как Нашашиби, и фахумом Назарет. ^[130]

Связи с державами оси во время Второй мировой войны

На протяжении всего межвоенного периода арабские националисты не испытывали неприязни к Германии, несмотря на ее прежнюю поддержку Османской империи. Как и многие арабские страны, он воспринимался как жертва послевоенного урегулирования . Сам Гитлер часто говорил о «позоре Версаля». В отличие от Франции и Великобритании, она не осуществляла имперских замыслов на Ближнем Востоке, а ее прошлая политика невмешательства была интерпретирована как знак доброй воли. ^[131] В то время как ученые единодушны в том, что мотивы Хусейни для поддержки держав Оси и его союза с нацистской Германией и фашистской Италией с самого начала были глубоко подвержены влиянию антиеврейской и антисионистской идеологии, ^[132] некоторые ученые, в частности Ренцо Де Феличе, отрицают, что эти отношения могут быть восприняты как отражение предполагаемой близости арабского национализма с нацистской / фашистской идеологией, и что такие люди, как Хусейни, выбрали их в качестве союзников по чисто стратегическим причинам ^[133] на том основании, что, как позже писал Хусейни в своей мемуары, «враг твоего врага - твой друг». ^[134] Когда Хусейни в конце концов встретился с Гитлером и Риббентропом в 1941 году, он заверил Гитлера, что «арабы были естественными друзьями Германии, потому что у них были одни и те же враги ... а именно англичане, евреи и коммунисты». ^[135]

Довоенный

Часто заявлялось, что нацисты вдохновляли и финансировали арабское восстание. По словам Филиппа Маттара , надежных доказательств в поддержку такого утверждения нет. ^[136] В 1933 году, через несколько недель после прихода Гитлера к власти в Германии , генеральный консул Германии в Иерусалиме в Палестине Генрих Вольф ^{[137] [138]} отправил в Берлин телеграмму, в которой сообщал, что аль-Хусейни верит в энтузиазм палестинских мусульман. о новом режиме и с нетерпением ждал распространения фашизма по региону. Через месяц Вольф снова встретился с аль-Хусейни и многими шейхами в Наби-Мусе.. Они выразили одобрение антиеврейскому бойкоту в Германии и попросили Вольфа не посылать евреев в Палестину. ^[139] Вольф впоследствии написал в своем годовом отчете за тот год, что политическая наивность арабов привела их к тому, что они не осознали связь между немецкой еврейской политикой и их проблемами в Палестине, и что их энтузиазм по поводу нацистской Германии лишен какого-либо реального понимания. явления. ^[140] Различные предложения известных палестинских арабов, таких как аль-Хуссейни, на протяжении многих лет последовательно отклонялись из-за озабоченности, чтобы не нарушить англо-германские отношения, в соответствии с политикой Германии не подвергать опасности свои экономические и культурные интересы в регионе путем изменения в своей политике нейтралитета и уважении британских интересов. ГитлеровскийEnglandpolitik по существу исключала существенную помощь арабским лидерам. ^[141] Италия также сделала характер своей помощи палестинцам контингентом своих собственных переговоров с Великобританией и прекратила оказание помощи, когда выяснилось, что британцы были готовы признать провал своей просионистской политики в Палестине. ^[142] Противник Аль-Хусейни, Зеев Жаботинский, в то же время разорвал связи Иргуна с Италией после принятия антисемитского расового законодательства.

Хотя Италия действительно предложила существенную помощь, некоторая помощь Германии также просочилась. После того, как 21 июля 1937 г. обратился к новому генеральному консулу Германии Гансу Дёле за поддержкой, абвер на короткое время сделал исключение из своей политики и предоставил некоторую ограниченную помощь. Но это было направлено на оказание давления на Великобританию из-за Чехословакии . Обещанных поставок оружия так и не произошло. ^[143] Это был не единственный дипломатический фронт, на котором действовал аль-Хусейни. Через месяц после визита в Дёле он написал американскому консулу Джорджу Уодсворту.(Август 1937 г.), которому он заявил, что верит в то, что Америка далека от империалистических амбиций и поэтому может понять, что сионизм «представляет собой враждебную и империалистическую агрессию, направленную против населенной страны». На встрече с Уодсвортом 31 августа он выразил опасения, что еврейское влияние в Соединенных Штатах может убедить страну встать на сторону сионистов. ^[144] В тот же период он ухаживал за французским правительством, выражая готовность помочь им в регионе. ^[145]

Аль-Хусейни в Ираке

С началом Второй мировой войны в сентябре 1939 года иракское правительство выполнило просьбу Великобритании о разрыве дипломатических отношений с Германией, интернировало всех немецких граждан и ввело чрезвычайные меры, поставив Ирак в состояние боевой готовности. ^[146] Тем временем Хусейни незаметно ускользнул из Бейрута с семьей 14 октября 1939 года, достигнув Багдада двумя днями позже. ^[147] Там его приветствовали как ведущего арабского националиста своего времени и наследника короля Фейсала , основателя современного Ирака. ^[148]

Круг из семи офицеров, которые выступили против этого решения правительства и принятых мер, пригласил его с согласия Нури ас-Саида в Ирак, и он должен был играть там влиятельную роль в следующие два года. ^[149] Нури ас-Саид надеялся пойти на уступки по Палестине с британцами в обмен на заявление о поддержке Великобритании. ^[150] quadrumvirate из четырех молодых генералов среди семь, три из которых служили с аль-Хусейней в Первой мировой войне, было враждебно настроены к идее подчиняя иракские национальные интересы Великобритании военной стратегии и требования. ^[151]Они отреагировали на высокие ожидания общественности в отношении достижения независимости от Великобритании и глубокое разочарование в отношении обращения последней с палестинцами. ^[152] В марте 1940 года националист Рашид Али сменил Нури ас-Саида. Али установил тайные контакты с представителями Германии на Ближнем Востоке , хотя он еще не был открыто сторонником Оси, а личный секретарь аль-Хусейни Кемаль Хадад выступал в качестве связующего звена между державами Оси и этими офицерами. ^[153]

Поскольку европейская ситуация для союзников ухудшалась, Хусейни посоветовал Ираку придерживаться буквы своего договора с Великобританией и избегать втягивания в войну, чтобы сохранить свою энергию для освобождения арабских стран. Однако, если Россия, Япония и Италия примут сторону Германии, иракцы должны объявить восстание в Палестине. ^{[154] [155]} В июле 1940 года полковнику С.Ф. Ньюкомбу удалось заключить соглашение с Нури аль-Саидом, который тогда был министром иностранных дел, и палестинцами Джамалем аль-Хусейни и Мусой аль-Алами.в том смысле, что палестинские арабы поддержат Великобританию и согласятся с Белой книгой 1939 года в обмен на немедленное выполнение пункта о независимости страны. Ирак обязался разместить половину своей армии под командованием союзников за пределами страны. ^{[156] [157]} 29 августа, однако, британцы отказались от соглашения, против которого даже Хусейни поначалу яростно возражал ^[158], пока иракское правительство не оказало на него давление. Британцы отступили из страха перед враждебной реакцией, которую это соглашение может вызвать среди евреев Палестины.и среди американских евреев, мнение которых было важно, чтобы Великобритания заручилась поддержкой Америки в войне. Тем летом Великобритания прекратила все попытки иметь дело с аль-Хусейни, и он связал свою судьбу с Германией. ^[159] Недовольство муфтия пробританской политикой Нури усугублялось отказом последнего вмешаться в дела британцев от имени семей, которых он знал, 39 палестинцев, приговоренных к смертной казни в секретные судебные процессы по обвинению, по мнению Хусейни, в преступлении защиты своей страны. ^[160]

23 мая 1940 года Пинхас Рутенберг предложил британскому чиновнику Брюсу Локкарту убить муфтия. Идея широко обсуждалась лишь несколько месяцев спустя. Военное министерство и Уинстон Черчилль официально одобрил его убийство в ноябре того же года, ^[161] , но это предложение было отложено после того, как возражения возникли из Министерства иностранных дел , озабоченность по поводу воздействия покушение на его жизнь , возможно, в Ираке , где его сопротивление к Британцы вызывали всеобщее восхищение. ^[162] После переворота в апреле 1941 года британцы обратились за помощью к « Иргуну» , после того как генерал Персиваль Уэйвелл назначил одного из своих командиров,Дэвид Разиэль , освобожденный из заключения в Палестине. Они спросили его, возьмется ли он убить или похитить муфтия и разрушить нефтеперерабатывающие заводы Ирака. Разиэль согласился при условии, что ему будет разрешено «захватить» (похитить) муфтия и вернуть его в Палестину. ^{[ необходима цитата ]} Разиэль и другие боевики Irgun были доставлены на базу RAF в Habbaniyya, где он скончался два дня спустя, 20 мая 1941 года, когда автомобиль, в котором он ехал, был обстрелян немецким самолетом. ^[163]

Аль-Хусейни использовал свое влияние и связи с немцами для продвижения арабского национализма в Ираке. Он был одним из ключевых сторонников панарабского клуба Аль-Мутанна и поддержал государственный переворот, совершенный Рашидом Али в апреле 1941 года. Когда разразилась англо-иракская война , во время которой Великобритания использовала мобильные палестинские силы британских и Еврейские войска и подразделения Арабского легиона ^[164] аль-Хусейни использовали свое влияние, чтобы издать фетву для священной войны против Британии. Положение иракских евреев быстро ухудшалось, имели место вымогательства, а иногда и убийства. После иракского поражения и краха Рашида Али правительства с,Погром Фархуда в Багдаде, возглавляемый членами Клуба Аль-Мутанна, ^[165] который служил каналом для финансирования немецкой пропаганды, ^[166] вспыхнул в июне 1941 года. Это был первый иракский погром за столетие, подпитываемый яростные антиеврейские настроения, вызванные в предыдущее десятилетие продолжающимся конфликтом между арабами и евреями в Палестине. ^[167]

Когда иракское сопротивление рухнуло - учитывая его скудность, помощь Германии и Италии сыграла незначительную роль в войне ^[168], 30 мая 1941 года ал-Хусейни бежал из Багдада в Персию (вместе с Рашидом Али ), где ему было предоставлено убежище в миссии сначала Японией, а затем Италией. 8 октября, после оккупации Персии со стороны союзников и после нового персидского правительства Шах Мохаммед Реза Пехлеви разорвал дипломатические отношения с державами оси , аль-Хусейни был взят под итальянской защитой. ^{[169] [170]} В ходе операции, организованнойИтальянская военная разведка ( Servizio Informazioni Militari , или SIM). ^[171] Аль-Хусейни не приветствовали в Турции, ему не давали разрешения или визы для въезда; однако он путешествовал по Турции с помощью итальянских и японских дипломатов, чтобы добраться до Болгарии и, в конечном итоге, Италии. ^[172]

В оккупированной нацистами Европе

Аль-Хусейни прибыл в Рим 10 октября 1941 года. Он изложил свои предложения перед Альберто Понсе де Леоном. При условии, что державы оси «признают в принципе единство, независимость и суверенитет арабского государства, включая Ирак, Сирию, Палестину и Трансиорданию», он предложил поддержку в войне против Великобритании и заявил о своей готовности обсудить вопросы. «Святые места, Ливан, Суэцкий канал и Акаба ». Министерство иностранных дел Италии одобрило предложение аль-Хусейни, рекомендовало предоставить ему грант в размере одного миллиона лир и направило его Бенито Муссолини., который встретился с аль-Хусейни 27 октября. Согласно рассказу аль-Хусейни, это была дружеская встреча, на которой Муссолини выразил свою враждебность евреям и сионизму. ^[173]

Еще летом 1940 года и снова в феврале 1941 года аль-Хусейни представил правительству нацистской Германии проект декларации о германо-арабском сотрудничестве, содержащий пункт

Германия и Италия признают право арабских стран решать вопрос о еврейских элементах, существующих в Палестине и других арабских странах, в соответствии с национальными и этническими ( völkisch ) интересами арабов, а также еврейским вопросом. решалась в Германии и Италии. ^[174]

Воодушевленный встречей с итальянским лидером, аль-Хусейни подготовил проект декларации, в которой 3 ноября подтвердил поддержку арабов странами Оси. Через три дня декларация, слегка измененная итальянским министерством иностранных дел, получила официальное одобрение Муссолини и была отправлена ​​в посольство Германии в Риме. 6 ноября аль-Хусейни прибыл в Берлин , где обсудил текст своей декларации с Эрнстом фон Вайцзекером и другими немецкими официальными лицами. В окончательном проекте, который лишь незначительно отличался от первоначального предложения аль-Хусейни, державы оси заявили о своей готовности утвердить ликвидацию ( Beseitigung ) еврейского национального очага в Палестине. ^[175]

20 ноября аль-Хусейни встретился с министром иностранных дел Германии Иоахимом фон Риббентропом ^[176] и был официально принят Адольфом Гитлером 28 ноября. ^[177] По мере того, как надвигалась война, немцы изменили свое прежнее мнение о том, что арабы были «полуобезьянами», и Гитлер, вспоминая Хусейни, заметил, что у него «есть более одного арийца среди его предков и один, который может быть потомком лучших римлян. акции.' ^[178] Он попросил Адольфа Гитлера сделать публичное заявление, которое «признало и сочувствовало борьбе арабов за независимость и освобождение, и которое поддержало бы ликвидацию национальной еврейской родины». ^[174] Гитлер отказался сделать такое публичное заявление, заявив, что это усилитГоллисты против Vichy Франции , ^[179] , но попросил аль-Хусейни «в замок ... глубоко в его сердце» следующие моменты, которые Кристофер Браунинг обобщаются следующим образом , что

Германия решила, шаг за шагом, просить одну европейскую нацию за другой решить ее еврейскую проблему и в надлежащее время направить аналогичный призыв также и неевропейским странам ». Когда Германия победила Россию и прорвалась через Кавказ на Ближний Восток, у нее не было бы собственных имперских целей и она поддержала бы арабское освобождение ... Но у Гитлера была одна цель. «Целью Германии было бы тогда исключительно уничтожение еврейского элемента, проживающего в арабской сфере под защитой британской власти». ( Das deutsche Ziel würde dann lediglich die Vernichtung des im arabischen Raum unter der Protektion der britischen Macht lebenden Judentums sein). Короче говоря, евреев нужно было не просто изгнать из германской сферы, но и выследить и уничтожить даже за ее пределами. ^[180]

Отдельный протокол встречи сделал Фриц Гробба , который до недавнего времени был послом Германии в Ираке. Его версия ключевых слов гласит: «Когда настанет час освобождения арабов, у Германии нет никаких интересов, кроме уничтожения силы, защищающей евреев». ^[181]

Изложение этой точки зрения самим аль-Хусейни, записанное в его дневнике, очень похоже на рассказ Гроббы. ^{[182] Однако,} согласно рассказу Амина, когда Гитлер изложил свою точку зрения о том, что евреи несут ответственность за Первую мировую войну, марксизм и его революции, и именно поэтому задача немцев состояла в том, чтобы продолжать беспощадную битву против евреев, он ответил: «Мы, арабы, думаем, что сионизм, а не евреи, является причиной всех этих актов саботажа». ^[183]

В декабре 1942 года аль-Хусейни выступил с речью на праздновании открытия Центрального исламского института ( Islamisches Zentralinstitut ) в Берлине , почетным председателем которого он был. В своем выступлении он резко критиковал тех, кого считал агрессорами против мусульман, а именно «евреев, большевиков и англосаксов». На момент открытия Исламского центрального института в Германии насчитывалось около 3000 мусульман, в том числе 400 обращенных из Германии. Исламский центральный институт дал мусульманам в Германии институциональные связи с «Третьим рейхом». ^[184]

Фриц Гробба писал 17 июля 1942 года, что муфтий сам посетил концлагерь Ораниенбург и что «евреи вызвали особый интерес у арабов ... Все это произвело на арабов очень благоприятное впечатление». ^[185] Это цитируется в подтверждение мнения о том, что соратник аль-Хусейни вместе с тремя соратниками бывшего премьер-министра Ирака, безусловно, должен был посетить концлагерь Заксенхаузен в рамках «учебного курса» немецкой тайной полиции в июле 1942 года. В то время лагерь Заксенхаузен, созданный нацистскими властями как «образцовый лагерь», предназначался как для местных, так и для иностранных посетителей ^[186].в нем проживало большое количество евреев, но только в следующем году он был преобразован в лагерь смерти. ^[187] Лагерь был представлен во время их экскурсии как учреждение перевоспитания, и им показали высокое качество предметов, сделанных сокамерниками, и счастливых русских заключенных, которые были преобразованы для борьбы с большевизмом, их выставляли напоказ, пели, в новой бодрой форме. . Они покинули лагерь, очень впечатленные его программой воспитательной обработки. ^[188] В своих мемуарах он вспоминает, как Гиммлер рассказывал ему, как он был шокирован, наблюдая, как еврейские капо издевались над своими собратьями-евреями, и что Гиммлер утверждал, что наказал виновных. ^[189]

Холокост

Аль-Хусейни и холокост

Большая часть аргументов против роли Хусейни в Холокосте возникла сразу после Второй мировой войны, когда те, кто собирал доказательства, работали на Еврейское агентство в контексте интенсивных мероприятий по связям с общественностью с целью создания еврейского государства в Подмандатной Палестине. ^[190] Американский еврейский конгресс назвал Хусейни «приспешником Гитлера» ^[d], и некоторые ученые, такие как Шваниц и Рубин, утверждали, что Хусейни сделал окончательное решение неизбежным, исключив возможность побега евреев в Палестину. ^[191]

В своих мемуарах аль-Хусейни вспоминал, что Генрих Гиммлер летом 1943 года, раскрывая некоторые немецкие военные секреты, восстал против еврейской «вины за войну» и рассказал о продолжающемся истреблении (по-арабски, abadna ) евреев. ^[192]

Гилберт Ахкар , говоря об этой встрече с Гиммлером, отмечает:

Муфтий прекрасно понимал, что европейские евреи уничтожаются; он никогда не утверждал обратного. И, в отличие от некоторых из его нынешних поклонников, он не играл в неблагородную, извращенную и глупую игру отрицания Холокоста ... Его amour-propre не позволял ему оправдываться перед евреями ... жалуясь на то, что евреи заплатили гораздо более высокую цену, чем немцы ... он цитирует ...: «Их потери во Второй мировой войне представляют собой нечто большее. более тридцати процентов от общего числа их людей ... ». Подобные заявления человека, который имел все возможности знать, что сделали нацисты ... представляют собой мощный аргумент против отрицателей Холокоста. Хусейни сообщает, что рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер... сказал ему летом 1943 года, что немцы «уже истребили более трех миллионов» евреев: «Я был поражен этой цифрой, поскольку до того времени я ничего не знал об этом». ... Таким образом. в 1943 году Хусейни знал о геноциде ... ^[193]

Далее мемуары продолжаются:

Гиммлер спросил меня по этому поводу: «Как вы предлагаете решить еврейский вопрос в вашей стране?» Я ответил: «Все, что мы хотим от них, - это того, чтобы они вернулись в свои страны происхождения». Он (Гиммлер) ответил: «Мы никогда не санкционируем их возвращение в Германию». ^[194]

Вольфганг Г. Шваниц сомневается в искренности своего удивления, поскольку, по его мнению, Хусейни публично заявил, что мусульмане должны последовать примеру немцев для «окончательного решения еврейской проблемы». ^[e]

Впоследствии муфтий объявил в ноябре 1943 г.

Это обязанность мусульман , [мусульмане] в целом и арабов , в частности, ... диск всех евреев из арабских и мусульманских стран .... Германия также борется против общего врага, который угнетал арабов и мусульман в их разных странах. Он очень ясно признал евреев такими, какие они есть, и решил найти окончательное решение [ endgültige Lösung ] еврейской опасности, которое устранит бедствие, которое евреи представляют в мире. ^[195]

На Нюрнбергском процессе один из заместителей Адольфа Эйхмана , Дитер Висличени , заявил, что аль-Хусейни активно поощрял истребление европейских евреев, и что аль-Хусейни встречался с Эйхманом в своем офисе, во время которой Эйхман дал ему взгляд на нынешнее состояние « решения еврейского вопроса в Европе » Третьим рейхом . Обвинение отвергается самыми серьезными историками. ^[196] В единственном показании под присягой Рудольфа Кастнера сообщается, что Вислицени сказал ему, что он слышал, как Хусейни говорил, что он посетил Освенцим инкогнито в компании Эйхмана. ^[197]Эйхман отрицал это на суде в Иерусалиме в 1961 году. Он был приглашен в Палестину в 1937 году вместе со своим начальником Хагеном представителем Хаганы Фейвалом Полкесом ^[198]. Полькес поддерживал внешнюю политику Германии на Ближнем Востоке и предлагал работать на их в разведке. Эйхман и Хаген провели одну ночь в Хайфе, но им было отказано в визе на дальнейшее пребывание. ^[199] Вместо этого они встретили Полкеса в Каире. ^{[199] [200]}Эйхман заявил, что его представили аль-Хуссейни только во время официального приема вместе с руководителями всех других отделов, и, несмотря на интенсивные расследования, нет никаких доказательств того, что муфтий был близким сотрудником Эйхмана, оказывая влияние на его или сопровождающих при посещении лагерей смерти. ^[201] Иерусалимский суд принял показания Вислицени о ключевом разговоре между Эйхманом и муфтием, ^[202] и счел доказанным, что аль-Хусейни стремился реализовать Окончательное решение. ^[203] Ханна Арендт , присутствовавшая на суде, заключила в своей книге « Эйхман в Иерусалиме: отчет о банальности зла»., что доказательства связи Эйхмана аль-Хусейни были основаны на слухах и необоснованны. ^{[204] [205]}

Рафаэль Медофф заключает, что «на самом деле нет никаких доказательств того, что присутствие муфтия вообще было фактором; слухи Вислицени не просто неподтверждены, но противоречат всему остальному, что известно о происхождении Окончательного решения ». ^[206] Бернард Льюис также поставил под сомнение показания Висличени: «Нет никакого независимого документального подтверждения заявлений Висличени, и кажется маловероятным, что нацисты нуждались в таком дополнительном поощрении извне». ^[207] Беттина Стангнет назвала утверждения Висличени «красочными историями», которые «не имеют большого веса». ^[208]

Попытки Аль-Хусейни заблокировать еврейских беженцев

Муфтий выступал против любой иммиграции евреев в Палестину, а во время войны он выступал против перемещения еврейских беженцев в Палестину. Не поступало никаких доказательств того, что он был против высылки евреев в страны за пределами Ближнего Востока. ^[209] Многочисленные письма муфтия с призывом к различным государственным органам воспрепятствовать эмиграции еврейских беженцев в Палестину были переизданы и широко цитировались как документальное свидетельство его совместной поддержки нацистского геноцида. Например, Хусейни вмешался 13 мая 1943 г., перед встречей с Гиммлером, когда ему сообщили о Холокосте ^[210].с министерством иностранных дел Германии, чтобы заблокировать возможные перемещения евреев из Болгарии, Венгрии и Румынии в Палестину после того, как до него дошли сообщения о том, что 4000 еврейских детей в сопровождении 500 взрослых сумели добраться до Палестины. Он попросил министра иностранных дел «сделать все возможное», чтобы заблокировать все подобные предложения, и это требование было выполнено. ^[211] Согласно Идит Зертал , ни один из документов, представленных на суде над Эйхманом, не доказывает, что именно вмешательство муфтия в эти «акты тотального зла» помешало спасению детей. ^[212] В июне 1943 года муфтий посоветовал венгерскому министру отправить евреев в Венгрии в концентрационные лагеря.в Польше, вместо того, чтобы позволить им найти убежище в Палестине. Год спустя, 25 июля 1944 года, он написал министру иностранных дел Венгрии, чтобы зарегистрировать свое возражение против выдачи сертификатов для 900 еврейских детей и 100 взрослых для перевода из Венгрии, опасаясь, что они могут оказаться в Палестине. Он предположил, что если такие перемещения населения будут сочтены необходимыми, то

Я прошу ваше превосходительство разрешить мне обратить ваше внимание на необходимость воспрепятствовать евреям уезжать из вашей страны в Палестину, и если есть причины, делающие их выселение необходимым, было бы необходимо и бесконечно предпочтительно отправить их в другие страны, где они окажутся под активным контролем, например, в Польше, что позволит избежать опасности и предотвратить ущерб. ^{[213] [214]}

Ахкар цитирует мемуары муфтия об этих попытках повлиять на державы оси, чтобы предотвратить эмиграцию восточноевропейских евреев в Палестину:

Мы боролись с этим предприятием, написав Риббентропу, Гиммлеру и Гитлеру, а затем правительствам Италии, Венгрии, Румынии, Болгарии, Турции и других стран. Нам удалось сорвать эту инициативу, обстоятельство, которое заставило евреев выдвинуть против меня ужасные обвинения, в которых они признали меня ответственным за ликвидацию четырехсот тысяч евреев, которые не смогли эмигрировать в Палестину в этот период. Они добавили, что меня должны судить как военного преступника в Нюрнберге. ^[215]

В сентябре 1943 года интенсивные переговоры по спасению 500 еврейских детей из концлагеря Арбе провалились из-за возражений аль-Хусейни, который заблокировал отъезд детей в Турцию, поскольку они должны были оказаться в Палестине. ^[216]

Вмешательство в Палестину и операция Атлас

Муфтий сотрудничал с немцами в многочисленных диверсионных операциях и операциях коммандос в Ираке, Трансиордании и Палестине и неоднократно призывал немцев бомбить Тель-Авив ^[217] и Иерусалим, «чтобы нанести вред палестинским евреям и в целях пропаганды в арабском мире». , как выразились его нацистские собеседники. Предложения были отклонены как невыполнимые. ^[206] Итальянские фашисты предусмотрели проект по назначению его главой разведывательного центра в Северной Африке, и он согласился действовать в качестве командующего как регулярными, так и нерегулярными силами в будущем подразделении, флангировавшем войска Оси, для проведения диверсионных операций в тылу врага. . ^[218]

Операция ATLAS была одной из таких совместных операций. Было создано специальное подразделение коммандос Ваффен СС, состоящее из трех членов религиозной секты Темплер в Палестине и двух палестинских арабов, набранных из соратников муфтия, Хасана Саламы и Абдула Латифа (которые редактировали радиообращения муфтия в Берлине). ^[219] Было установлено, что миссия, проинформированная аль-Хусейни перед отъездом, была направлена ​​на создание базы для сбора разведывательной информации в Палестине, передачу информации по радио в Германию и получение поддержки среди арабов в Палестине, вербовку и вооружение их для разжигания напряженность между евреями и арабами, подрыв полномочий мандатных властей и нанесение ударов по еврейским целям. ^[220]План потерпел фиаско: они были встречены холодным приемом в Палестине ^[221], трое из пяти агентов были быстро задержаны, а материальные средства - изъяты. Их сброшенный с воздуха груз был обнаружен англичанами и состоял из пистолетов-пулеметов, динамита, радиооборудования, 5 000 фунтов стерлингов, копировального аппарата, немецко-арабского словаря ^[222] и некоторого количества яда. ^[219] Майкл Бар-Зохар и Эйтан Хабер утверждали, что миссия включала план по отравлению системы водоснабжения Тель-Авива. ^[223] В стандартных биографиях Хусейни, палестинских и израильских, нет никаких следов этого отравляющего заговора. ^[224]

Пропаганда

На протяжении Второй мировой войны аль-Хусейни работал на державы оси в качестве телеведущего в пропаганде, направленной против арабского общественного мнения. Таким образом, к нему присоединились другие арабы, такие как Фаузи аль-Кавукджи ^[225] и Хасан Салама . Муфтию платили «абсолютное состояние» в размере 50 000 марок в месяц (когда немецкий фельдмаршал зарабатывал 25 000 марок в год) ^[226], что сегодня эквивалентно 12 000 000 долларов в год. ^[128] Уолтер Винчелл называл его «арабским лордом Хау-Хау ». ^[227]Только около 6300 арабских солдат прошли обучение в немецких военных организациях, не более 1300 из Палестины, Сирии и Ирака вместе взятых. Напротив, Британии удалось набрать 9000 человек только из Палестины, а четверть миллиона североафриканских солдат служили во Французской армии освобождения, где они составляли большинство убитых и раненых. ^[228]

Муфтий также написал брошюру для 13- й дивизии СС Хандшар , переведенную как « Ислам и зидовство» (ислам и иудаизм), которая завершается цитатой из Бухари-Муслима Абу Хуррейры, в которой говорится: «Судный день наступит, когда мусульмане будут раздавить евреев окончательно: И когда каждое дерево, за которым прячется еврей, скажет: «За мной идет еврей, Убейте его!». ^[229] Некоторые источники утверждают, что Хандшар был ответственен за убийство 90% боснийских евреев. Однако подразделения Хандшар были развернуты только после того, как большинство евреев в Хорватии было депортировано или истреблено режимом Устасе. Однако есть сообщение о том, что патруль Хандшар убил нескольких евреев в Зворнике.в апреле 1944 г. после того, как их настоящая личность была раскрыта, вполне вероятно. ^[230]

1 марта 1944 г., выступая по радио Берлина, аль-Хусейни сказал: «Арабы, встаньте как один человек и сражайтесь за свои священные права. Убивайте евреев, где бы вы их ни встретили. Это нравится Богу, истории и религии. Это спасает вашу честь. Бог с вами.' ^{[231] [232] [233]} Это заявление было охарактеризовано как подстрекательство к геноциду . ^[234]

Набор персонала

Среди нацистского руководства наибольший интерес к идее создания мусульманских подразделений под немецким командованием проявил Генрих Гиммлер, который рассматривал исламский мир как потенциального союзника против Британской империи и рассматривал марионеточное независимое государство Хорватии как " смешное состояние ». ^{[236] У} Гиммлера было романтическое видение ислама как веры, «воспитывающей бесстрашных солдат», и это, вероятно, сыграло значительную роль ^{[237] [238]} в его решении создать три мусульманских подразделения под руководством Германии на Балканах из боснийских мусульман и Албанцы : ^{[239] [240]} 13-й Хандшар , ^[241]21-й Скандербег и 23-й Кама (пастуший кинжал). Ривно межэтническим конфликт, еврейка, хорватская, регион ром , сербы и мусульманские общины понесли огромные потери жизни, ^{[242] [243]} боснийские мусульмане теряют около 85 тысяч из геноцида четников этнической чистки в одиночку операций. ^[244] У мусульман было три варианта: присоединиться к хорватским усташам или югославским партизанам или создать местные отряды обороны. Следуя традиции службы в старых боснийских полках бывших австро-венгерскихармии они выбрали союз с Германией, которая обещала им автономию. Хусейни, получив петицию от лидеров боснийских мусульман, был хорошо осведомлен об их тяжелом положении. ^[245] Недовольный низкой вербовкой, Гиммлер попросил муфтия вмешаться. ^[246] Хусейни провел переговоры, сделал несколько запросов, в большинстве своем игнорируемых СС, и несколько раз посетил этот район. ^[247] Его речи и харизматический авторитет сыграли важную роль в улучшении набора. ^[248] В одной речи он заявил, что

Эти страны, страдающие от британского и большевистского ига, с нетерпением ждут того момента, когда страны оси (державы) выйдут победителями. Мы должны посвятить себя непрерывной борьбе против Британии - этой темницы народов - и полному уничтожению Британской империи. Мы должны посвятить себя непрерывной борьбе против большевистской России, потому что коммунизм несовместим с исламом.

Один офицер СС, рассказывающий о впечатлениях от выступления муфтия в Сараево, сказал, что Хусейни сдержанно относился к борьбе с большевизмом , его главными врагами были еврейские поселенцы в Палестине и англичане. ^[249] Во время визита в июле 1943 года муфтий сказал: «Активное сотрудничество 400 миллионов мусульман мира с их верными друзьями, немцами, может иметь решающее влияние на исход войны. Вы, мои боснийские мусульмане, являетесь первая исламская дивизия [и] служит примером активного сотрудничества ... Враг моего врага - мой друг ». ^[250]Гиммлер, обращаясь к подразделению по другому поводу, заявил, что «Германия [и] Рейх были друзьями ислама на протяжении последних двух столетий не по соображениям целесообразности, а по дружеским убеждениям. У нас те же цели». ^[251]

В соглашении, подписанном Хусейни и Гиммлером 19 мая 1943 года, было указано, что никакого синтеза ислама и национализма не должно быть. ^{[252] [253]} Хусейни потребовал, чтобы операции мусульманских дивизий были ограничены защитой мусульманского центра Боснии и Герцеговины ; амнистировать партизан, если они сложат оружие; чтобы гражданское население не подвергалось раздражениям со стороны войск; чтобы помощь была предложена ни в чем не повинным людям, пострадавшим в результате операций; и что суровые меры, такие как депортация, конфискация товаров или казнь, регулируются в соответствии с верховенством закона. ^[254]Хандшар заработал репутацию за жестокость при избавлении северо-востока Боснии от сербов и партизан: многие местные мусульмане, наблюдая насилие, были вынуждены перейти на сторону коммунистических партизан. ^{[255] [256]} После передислокации за пределы Боснии, когда судьба войны изменилась, произошли массовые дезертирства и дезертирства, и Volksdeutsche были призваны восполнить потери. ^[257] Муфтий обвинил в массовых дезертирствах поддержку Четников немцами. ^[258] Многие боснийцы из этих подразделений, пережившие войну, искали убежища в западных и арабских странах, а из тех, кто поселился на Ближнем Востоке, многие воевали в Палестине против нового государства Израиль. ^[259]Реагируя на создание Великобританией особого еврейского легиона для союзников, Хусейни призвал Германию создать аналогичный арабский легион. ^[15] Хусейни помог организовать арабских студентов, военнопленных и североафриканских эмигрантов в Германии в «Arabisches Freiheitkorps», арабский легион в немецкой армии, который выслеживал парашютистов союзников на Балканах и сражался на русском фронте. ^{[206] [260]}

Деятельность после Второй мировой войны

Арест и бегство

После окончания Второй мировой войны аль-Хусейни попытался получить убежище в Швейцарии, но его просьба была отклонена. ^[261] Он был взят под стражу в Констанце французскими оккупационными войсками 5 мая 1945 года, а 19 мая он был переведен в регион Парижа и помещен под домашний арест . ^[262]

Примерно в это же время глава британского отдела уголовных расследований Палестины сказал американскому военному атташе, что муфтий может быть единственным человеком, который может объединить палестинских арабов и «охладить сионистов». ^[263]

Анри Понсо, бывший посол Франции в Сирии, вел с ним дискуссии и оказал решающее влияние на события. ^[262] Французские власти ожидали улучшения статуса Франции в арабском мире через его посредников и предоставили ему «особые условия содержания, льготы и еще более важные привилегии и постоянно беспокоились о его благополучии и благополучии его окружения». ^[262] В октябре ему даже дали разрешение купить машину на имя одного из своих секретарей, и он пользовался некоторой свободой передвижения, а также мог встречаться с кем угодно. ^[262]Аль-Хусейни предложил французам две возможности сотрудничества: «либо действия в Египте, Ираке и даже Трансиордании, чтобы успокоить антифранцузские настроения после событий в Сирии и из-за ее господства в Северной Африке; или что он возьмет на себя инициативу провокаций в [Палестине], Египте и Ираке против Великобритании », чтобы арабские страны уделяли больше внимания политике Великобритании, чем политике Франции. ^[262] Аль-Хусейни был очень доволен своим положением во Франции и оставался там целый год. ^[262]

Еще 24 мая Великобритания запросила экстрадицию аль-Хусейни, аргументируя это тем, что он является британским гражданином, сотрудничавшим с нацистами. ^[262] Несмотря на то, что он был в списке военных преступников , Франция решила считать его политическим заключенным и отказалась выполнить просьбу Великобритании. Франция отказалась экстрадировать его в Югославию, где правительство хотело привлечь его к ответственности за массовые убийства сербов. ^[262]Пуссо поверил утверждениям аль-Хусейни о том, что резня сербов была совершена генералом Михайловичем, а не им. Аль-Хусейни также пояснил, что 200 000 мусульман и 40 000 христиан были убиты сербами и что он создал дивизию солдат только после того, как боснийские мусульмане попросили его о помощи, и что немцы и итальянцы отказались оказать им какую-либо поддержку. ^[262] Тем временем сионистские представители, опасаясь побега аль-Хусейни, поддержали запрос Югославии об экстрадиции. Они утверждали, что аль-Хусейни также несет ответственность за массовые убийства в Греции, и указали на его действия против союзников в Ираке в 1941 году; Кроме того, они запросили поддержку США в этом вопросе. ^[262]

Репутация Хаджа Амина аль-Хусейни среди евреев в послевоенный период подтверждается наблюдением Рауля Хильберга, что, когда в 1945 году обсуждалась вина за уничтожение европейских евреев , аль-Хусейни был единственным конкретным человеком, выбранным для отдать под суд. ^[264] В июне 1945 года лидеры ишувов решили ликвидировать аль-Хусейни. Хотя аль-Хусейни был обнаружен членами еврейской армии, которые начали планировать убийство, миссия была отменена в декабре Моше Шареттом или Давидом Бен-Гурионом , вероятно, потому, что они боялись превратить Великого муфтия в мученика. ^{[262] [265]}

Была начата кампания запугивания, чтобы убедить муфтия, что по просьбе Леона Блюма он будет передан британцам. ^[266] В сентябре французы решили организовать его переезд в арабскую страну. Были рассмотрены Египет, Саудовская Аравия или Йемен, и были установлены дипломатические контакты с их властями и с Лигой арабских государств. ^[262]

29 мая, после того как влиятельный марокканец организовал свой побег, а французская полиция приостановила наблюдение, аль-Хусейни вылетел из Франции рейсом TWA в Каир, используя проездные документы, предоставленные сирийским политиком, который был близок к « Братьям-мусульманам» . Министру иностранных дел Франции потребовалось более 12 дней, чтобы понять, что он сбежал, и британцы не смогли арестовать его в Египте после того, как эта страна предоставила ему политическое убежище. ^{[262] [266]}

12 августа 1947 года аль-Хусейни написал министру иностранных дел Франции Жоржу Бидо , поблагодарив Францию ​​за гостеприимство и предлагая Франции продолжить эту политику для повышения своего престижа в глазах всех мусульман. В сентябре делегация Высшего арабского комитета посетила Париж и предложила арабам занять нейтральную позицию по североафриканскому вопросу в обмен на поддержку Франции в палестинском вопросе. ^[262]

Послевоенное палестинское политическое руководство

В ноябре 1945 года по инициативе Лиги арабских государств «Высший арабский комитет» (AHC) был воссоздан как высший исполнительный орган, представлявший арабов в Подмандатной Палестине. В этот 12 членов AHC входили сторонники Хусейни и некоторые члены политических партий, которые выступали против Великого муфтия и его союзников. Спор между сторонниками Хусейни и их оппозицией разгорелся после возвращения Джамаля аль-Хусейни на Ближний Восток и его возобновления политической деятельности. В марте 1946 года AHC была расформирована, а затем Джамал преобразовал ее в организацию, укомплектованную исключительно политическими союзниками и членами семьи Хусейни. Министры иностранных дел Лиги арабских государств вмешались в мае 1946 года, заменив и AHC, и противостоящий ему «Высший арабский фронт» на «Высшее арабское правительство».(AHE) представлять палестинских арабов. Хадж Амин аль-Хусейни был председателем AHE, хотя и отсутствовал, а Джамал исполнял обязанности заместителя председателя. Фракция Хусейни доминировала в АХЕ, состоящем из девяти человек. Впоследствии Хадж Амин вернулся в Египет и начал свое практическое руководство палестинскими арабами, проживая в Каире. Название AHE было изменено обратно на AHC в январе 1947 года.^[267]

1948 Палестинская война

Резолюция ООН о разделе

Когда Специальный комитет ООН по Палестине доставлены своим рекомендации для раздела Палестины, то Верховный комиссар Палестины , Алан Каннингем послал эмиссар в Каир , чтобы прозондировать муфтий, хотя передача какой - либо власти государства ему было немыслимо. ^[268] Муса Алами предположил, что муфтий согласился бы на раздел, если бы ему пообещали, что он будет управлять будущим арабским государством. ^[269] По словам Иссы Халафа, нет никаких признаков, подтверждающих это утверждение.

Репутация Хаджа Амина аль-Хусейни во время войны использовалась в качестве аргумента в пользу создания еврейского государства во время обсуждений в ООН в 1947 году . Nation Associates под руководством Фреды Кирчвей подготовили девятистраничную брошюру с приложениями для Организации Объединенных Наций под названием The Arab Высший комитет, его происхождение, персонал и цели . Этот буклет включал копии сообщений между Хадж Амином аль-Хусейни и высокопоставленными нацистами (например, Генрихом Гиммлером, Францем фон Папеном , Йозефом Геббельсом).), дневниковый отчет муфтия о встрече с Гитлером, несколько писем немецким официальным лицам в нескольких странах, в которых он просил, чтобы евреям никогда не разрешалось эмигрировать из Европы в еврейский дом в Палестине, и множество фотографий муфтия Рашида Али и других арабов. политики в компании нацистов и их итальянских и японских союзников. Он утверждал, что продемонстрировал, что немецкие нацисты и палестинские политики (некоторые из которых просили признания в ООН в 1947 году как представители палестинского арабского населения) объединили усилия во время Второй мировой войны.в своем противостоянии созданию еврейского государства в Палестине. В мае 1948 года израильское правительство поблагодарило Кирхвея за «хорошую и почетную долю нашего успеха», по крайней мере, частично как следствие распространения информации об аль-Хусейни среди представителей ООН. ^[270]

Накануне раздела подмандатной Палестины Организацией Объединенных Наций король Абдалла, который разделял с сионистами враждебность к палестинскому национализму , достиг тайного соглашения с Голдой Меир, чтобы помешать муфтию и аннексировать часть Палестины в обмен на отказ Иордании от сопротивления. к созданию еврейского государства. Встреча, по словам Шлайма, «заложила основы для раздела Палестины по направлениям, радикально отличным от тех, которые в конечном итоге были предусмотрены Организацией Объединенных Наций». ^[271]Популярность Хусейни в арабском мире возросла за время его пребывания у нацистов, и арабские лидеры бросились приветствовать его по возвращении, а массы встретили его с энтузиазмом, отношение, которое должно было быстро измениться после поражения 1948 года. Элпелег пишет. что «в определенной степени» Хусейни был выбран в качестве «козла отпущения» за это поражение. ^[272]

Война

31 декабря 1947 года Макати, генеральный консул США в Иерусалиме, сообщил, что в Палестине правит террор, и что этот раздел был причиной этого террора. По словам Макати, палестинские арабы не осмелились выступить против Хадж Амина, но они не собирались массово вокруг его флага в войне против сионистов Milstein & Sacks 1997, п. 190: «31 декабря (1947 г.) Макати, генеральный консул США в Иерусалиме, представил отчет, в котором подводятся итоги событий месяца, прошедшего после решения ООН о разделе Палестины. ... Террор правил Палестиной, - писал Макати. Такая ситуация, безусловно, будет продолжаться, пока Британия не уйдет. Непосредственной причиной террора был раздел; Другими причинами были патриотические чувства арабов и их ненависть к евреям. В качестве примера Макати описал, в кого стреляли арабы: в еврейскую женщину, мать пятерых детей, вешающую белье на веревке; скорая помощь, которая отвезла ее в больницу; и скорбящие на ее похоронах. Дороги между еврейскими поселениями были заблокированы, запасы еды были неравномерными, а арабы даже атаковали полицейские машины. Евреи были тише:Банда Стерна (LEHI) ударила только по англичанам, а Хагана - по арабам только в ответ. ETZEL, начавший такие действия, очевидно, держал «Хагану» на буксире, и если нападения на евреев продолжатся, «Хагана» может перейти от политики защиты жизней к агрессивной защите. Еврейское агентство, писал Макати, было до некоторой степени правым в своем заявлении о том, что британцы поддерживают арабов ... Лидер араба аль-Хусейни пользовался народной поддержкой в ​​арабских государствах ... Арабы Эрец-Исраэль не поддерживали осмелились выступить против Хадж Амина, но они также не сплотились вокруг его флага в войне против сионистов ».Еврейское агентство, писал Макати, было до некоторой степени правым в своем заявлении о том, что британцы поддерживают арабов ... Лидер араба аль-Хусейни пользовался народной поддержкой в ​​арабских государствах ... Арабы Эрец-Исраэль не поддерживали осмелились выступить против Хадж Амина, но они также не сплотились вокруг его флага в войне против сионистов ».Еврейское агентство, писал Макати, было до некоторой степени правым в своем заявлении о том, что британцы поддерживают арабов ... Лидер араба аль-Хусейни пользовался народной поддержкой в ​​арабских государствах ... Арабы Эрец-Исраэль не поддерживали осмелились выступить против Хадж Амина, но они также не сплотились вокруг его флага в войне против сионистов ».

Находясь в египетском изгнании, аль-Хусейни использовал свое влияние для поощрения участия египетских военных в арабо-израильской войне 1948 года . Он участвовал в некоторых переговорах на высоком уровне между арабскими лидерами - до и во время войны - на встрече, состоявшейся в Дамаске в феврале 1948 года, с целью организации палестинских полевых командиров и командующих Армией священной войны . Хасан Салама и Абд аль-Кадир аль-Хусайни (племянник Амина аль-Хусейни) были выделены в район Лидда и Иерусалим.соответственно. Это решение подготовило почву для подрыва позиций муфтия среди арабских государств. С 9 февраля 1948 года, через четыре дня после встречи в Дамаске, он перенес серьезный удар на Лиги арабских «s Каирской сессии, когда его требования более палестинского самоопределения в районах , эвакуированных англичанами, а для финансовых кредитов , были отклонены. ^[273] Его требования включали назначение представителя палестинских арабов в генеральный штаб Лиги, формирование временного правительства Палестины, передачу полномочий местным национальным комитетам в районах, эвакуированных британцами, а также ссуду для палестинской администрации и ассигнование крупных сумм Высшей исполнительной власти арабов для палестинских арабов, имеющих право на компенсацию военного ущерба.^[273]

Лига арабских государств заблокировала вербовку в силы аль-Хусейни, ^{[274] [ цитата необходима ],} и они рухнули после смерти одного из его самых харизматичных командиров, Абд аль-Кадира аль-Хусейни , 8 апреля 1948 года.

Анвар Нуссейбе , сторонник муфтия, сказал, что муфтий отказался выдать оружие кому-либо, кроме своих верных сторонников, и только вербовал верных сторонников для сил Армии Священной войны . Это частично объясняет отсутствие организованных арабских сил и недостаточное количество оружия, которым страдали арабские защитники Иерусалима. ^[275]

Установление Всепалестинского правительства

После слухов , что король Абдалла I из Трансиордании был вновь открыть двусторонние переговоры с Израилем , что он ранее проведенной подпольно с Еврейским агентством , Лиги арабских государств, во главе с Египтом решил настроить All-Palestine правительство в Газе 8 сентября 1948 года, под номинальным руководством аль-Хусейни. Ави Шлайм пишет:

Решение сформировать Правительство всей Палестины в Газе и слабая попытка создать вооруженные силы под его контролем предоставили членам Лиги арабских государств возможность снять с себя прямую ответственность за ведение войны и вывод войск. их армии из Палестины с некоторой защитой от народного протеста. Каким бы ни было долгосрочное будущее арабского правительства Палестины, его непосредственная цель, по замыслу его египетских спонсоров, заключалась в том, чтобы стать центром оппозиции Абдулле и служить инструментом для того, чтобы сорвать его амбиции по объединению арабских регионов с Трансиорданией. . ^[276]

Всепалестинское правительство было объявлено в Газе 22 сентября в качестве контрмеры против Иордании. По словам Моше Маоза, это был «простой инструмент для оправдания оккупации Каиром сектора Газа». ^[277] Предварительная конференция Лиги арабских государств достигла соглашения о том, чтобы Ахмад Хильми-паша возглавил правительство, предоставив аль-Хусейни номинальную роль, лишенную ответственности. Палестинский национальный совет был созван в секторе Газа 30 сентября 1948 года под председательством Амин аль-Хусейни. 30 сентября аль-Хусейни был единогласно избран президентом, но не имел власти за пределами территорий, контролируемых Египтом. Совет принял ряд резолюций, завершившихся 1 октября 1948 года провозглашением независимости всей Палестины.со столицей в Иерусалиме . ^[278]

Всепалестинское правительство родилось под номинальным руководством Амина аль-Хусейни, муфтия Иерусалима , назначенного его президентом. ^{[279] [280]} Ахмед Хилми Абд аль-Баки был назначен премьер-министром . Кабинет Хильми состоял в основном из родственников и последователей Амина аль-Хусейни, но в него также входили представители других фракций палестинского правящего класса. Джамаль аль-Хусейни стал министром иностранных дел, Раджа аль-Хусейни стал министром обороны, Майкл Абкариус был министром финансов, а Анвар Нуссейбе был секретарем кабинета министров. Всего двенадцать министров из разных арабских стран направились в Газу, чтобы занять свои новые должности. Решение о созданииВсепалестинское правительство сделало неактуальным Высший арабский комитет .

В ответ на это Абдулла из Иордании 2 октября организовал палестинский конгресс, который отменил решение, принятое в Газе. Абдулла расценил попытку возродить армию священной войны аль-Хусейни как вызов его власти, и 3 октября его министр обороны приказал распустить все вооруженные формирования, действующие в районах, контролируемых Арабским легионом . Глубб-паша выполнял приказ безжалостно и качественно. ^[281]Тем не менее, Египет, который манипулировал его формированием, признал Всепалестинское правительство 12 октября, за ним следуют Сирия и Ливан 13 октября, Саудовская Аравия 14-го и Йемен 16-го. Решение Ирака об этом было официально принято 12-го числа, но не было обнародовано. И Великобритания, и США поддержали Иорданию. США заявили, что роль муфтия во Второй мировой войне нельзя ни забыть, ни помиловать. ^[282] Суммарный эффект был таким:

Руководство аль-Хаджа Амина аль-Хусейни и Высшего арабского комитета, которое доминировало на палестинской политической сцене с 1920-х годов, было опустошено катастрофой 1948 года и дискредитировано своей неспособностью предотвратить ее. ^[283]

Согласно Хиллелю Коэну, в повествованиях о накбе игнорируется открытое сопротивление аль-Хусейни со стороны многих влиятельных палестинцев. Член семьи Дарвиш, выразив несогласие с военной целью Хусейни в пользу переговоров, сказал муфтий: идха такалам ас-сейф, ускут я калам - « когда говорит меч, говорить не о чем. ^[284] Многие вспоминали его политику убийства мухтаров во время восстания 1936–1939 годов и рассматривали Хусейни и ему подобных как «собрание предателей». ^[285]Оппозиция соответствующего процента палестинского общества аль-Хусейни восходит к более раннему периоду и также была связана с британским подходом к местному большинству: «Нынешняя администрация Палестины» сетовала, например, на представителей Делегация палестинских арабов в письме к британскому общественному мнению в 1930 году «назначена правительством Его Величества и управляет страной через автократическую систему, в которой население не имеет права голоса». ^[277]

Изгнание из Палестины

Хотя аль-Хусейни был отстранен от Высшего мусульманского совета и других административных должностей британским правительством в 1937 году, они не сняли его с должности муфтия Иерусалима. ^[286] Позже они объяснили это отсутствием судебной процедуры или прецедента. ^[287] Однако 20 декабря 1948 года Абдулла объявил, что его заменит на посту муфтия его давний соперник Хусам ад-дин Джараллах . ^[288]

Король был убит 20 июля 1951 года, накануне запланированных тайных переговоров с Израилем, боевиком Мустафы Ашу из джихада аль-мукаддас , входя в Харам аш-Шариф для молитвы. Нет никаких доказательств причастности аль-Хусейни, хотя Муса аль-Хусейни был среди шести обвиняемых и казнен после оспариваемого приговора. ^[289] Абдуллу наследовал король Талал, который отказал аль-Хусейни во въезде в Иерусалим. Внук Абдуллы, Хусейн , который присутствовал при убийстве, в конце концов снял запрет в 1967 году, приняв аль-Хусейни в качестве почетного гостя в своей королевской резиденции в Иерусалиме после изгнания ООП из Иордании. ^[290]

Палестинское правительство было полностью переброшено в Каир в конце октября 1948 года и стало правительством в изгнании, постепенно теряя всякое значение. Будучи частью Всепалестинского правительства , аль-Хусейни также оставался в изгнании в Гелиополисе в Египте на протяжении большей части 1950-х годов. Как до 1948 года , когда ишува считал руки экс-муфтия можно обнаружить «за каждый еврейский погром, убийства и диверсии», ^[291] Израиль упорно утверждая , что аль-Хусейни был позади многих пограничных набегов из Jordanian и территория, удерживаемая Египтом, и Египет выразил готовность депортировать его, если появятся доказательства, подтверждающие обвинения. ^[292]Всепалестинское правительство было в конечном итоге распущено в 1959 году самим Насером, который предусматривал создание Объединенной Арабской Республики, включающей Сирию, Египет и Палестину. В том же году он переехал в Ливан . Он отказался от просьб оказать поддержку возникшей ООП после Шестидневной войны 1967 года ^[261] , ^[261] был против создания палестинского государства на Западном берегу после 1967 года, ^[293] и его ближайший соратник Эмиль Гури , продолжал работать на иорданскую монархию даже после гражданской войны в Иордании в 1970 году. ^[293]

Аль-Хусейни умер в Бейруте 4 июля 1974 года. Он хотел, чтобы его похоронили на Харам аш-Шарифе в Иерусалиме. Однако Израиль захватил Восточный Иерусалим во время Шестидневной войны 1967 года . Мусульманский Верховный Совет просил разрешения израильского правительства , чтобы похоронить его там , но разрешение было отказано. Через три дня аль-Хуссейни был похоронен в Бейруте. В течение двух лет христианская ливанская фаланга разграбила его виллу и украла его файлы и архивы. ^[294] Его внучка вышла замуж за Али Хасана Саламеха , основателя организации « Черный сентябрь» ООП , которого позже убил Моссад.за его участие в мюнхенской резне . По словам Цви Эльпелега , после этого почти все следы его памяти исчезли из памяти палестинцев, и палестинцы не воздвигли ни памятника его памяти, ни написали книги, посвященные его деяниям. ^[295]

Амин аль-Хусейни и антисемитизм

Более ранние биографические работы о Хусейни характеризовались крайней приверженностью, со сторонниками среди его арабских современников, демонстрирующими его роль в качестве центральной фигуры в арабском восстании, которое было пресечено британскими и сионистскими заговорами, а сионистские истории осуждали его как мусульманского фанатика, несущего главную ответственность за бедствия, постигшие палестинцев в 1948 году. ^[296] Первый биограф Аль-Хусейни, Моше Перлман , описал его как яростного антисемита, ^[297] как и полтора десятилетия спустя, Джозеф Шехтман . ^[298] Филип Маттар обвинил обоих в том, что они полагались на сообщения прессы и не понимали их. ^[299]

Нет сомнений в том, что Хусейни стал стойким антисемитом и убедил себя, используя аргументы, основанные на отрывках из Библии, Талмуда и Корана, что евреи были врагами Бога, участвовали в глобальном заговоре и практиковали ритуальное использование христианской крови . ^[300] Более поздние биографы, такие как Филип Маттар и Элпелег, писавшие в конце 1980-х - начале 1990-х годов, начали подчеркивать его национализм . ^[301]Питер Вин считает, что его поведение во время Второй мировой войны заслуживает того, чтобы сионисты считали его «заклятым злодеем», но добавляет, что израильские и сионистские лидеры давно использовали это, чтобы очернить палестинское сопротивление израильской оккупации, вдохновленное нацизмом из начало и поэтому фундаментально антисемитский. ^[302]

Мнения ученых по этому вопросу разделились: многие ученые считают его стойким антисемитом ^{[231], в} то время как некоторые отрицают уместность этого термина или утверждают, что он стал антисемитом. ^[303] Роберт Кили считает, что Хусейни «постепенно движется к антисемитизму, поскольку он выступает против еврейских амбиций в регионе». ^[304] Историк Цви Эльпелег, который ранее управлял как Западным берегом, так и сектором Газа , реабилитируя его по другим обвинениям, ^[301] завершает свою главу о причастности аль-Хусейни к ​​истреблению евреев следующим образом

[в] любом случае нет сомнений в том, что ненависть Хадж Амина не ограничивалась сионизмом, а распространялась на евреев как таковых. Его частые, тесные контакты с лидерами нацистского режима не могли оставить Хаджа Амина никаких сомнений в судьбе евреев, чья эмиграция была предотвращена его усилиями. Его многочисленные комментарии показывают, что он был не только рад, что евреям не разрешили эмигрировать в Палестину, но и был очень рад окончательному решению нацистов. ^[305]

Вальтер Лакер , ^[306] Бенни Моррис , Клаус-Майкл Маллманн и Мартин Кюпперс ^[222], доказательная база для утверждений которых в их книге, переведенной как «нацистская Палестина», была подвергнута сомнению Майклом Селлсом как основанная на выборочных заявлениях нескольких авторов. принимая за чистую монету, ^[307] разделяют мнение о том, что аль-Хусейни был настроен против евреев, а не только против сионистов. Моррис, например, отмечает, что аль-Хусейни рассматривал Холокост как месть Германии за предполагаемый саботаж евреями их военных действий в Первой мировой войне ^[308].и сказал: «Хадж Амин аль-Хусейни был антисемитом. Это ясно из его работ. Я не говорю, что он был просто антисионистом, он ненавидел евреев,« евреи были злом »». ^[309] В исследовании, посвященном роли и использованию Холокоста в израильском националистическом дискурсе, Зерталь, пересматривая антисемитизм аль-Хусейни, заявляет, что «в более правильных пропорциях [его следует изображать] как фанатичного националистически-религиозного палестинского лидера ". ^[310]

Среди историков нет единого вердикта относительно того, в какой степени Хусейни мог быть причастен к Холокосту или подвергался его познанию. ^[186] Вольфганг Г. Шваниц действительно отмечает, что в своих мемуарах Хусейни вспомнил, как Гиммлер рассказывал ему, как во время депортации голландских евреев только евреи приняли предложение о выплате вместо информации о тех, кто пытался бежать, будучи пойманным нацистами. Он также записал, что Гиммлер сказал ему, как он был шокирован, увидев, как еврейские капо оскорбляют своих собратьев-евреев, и что Гиммлер утверждал, что наказал виновных. Утверждалось, что таким образом он подражал нацистам, которые их уничтожали, неявно изображая евреев как морально неполноценных. Хусейни также сообщает в своих мемуарах, что он посетилАльфред Розенберг «s Институт изучение иудаизма , которые не смогли найти какой - либо способ цивилизовать еврейский народ. ^[189]

Оценки исторического значения Хусейни

Филип Маттар заявляет, что главная причина лишения палестинцев права собственности лежит в Декларации Бальфура, политике Великобритании и объединенном военном превосходстве сил ишува и Армии подмандатного. Первоначальная сдержанность Хуссейни, а затем отказ от компромисса были фактором, способствующим, но не решающим. ^[311] Цви Эльпелег, с другой стороны, сравнивает его с Хаимом Вейцманом , Давидом Бен-Гурионом и даже с Теодором Герцлем . ^[312]

Роберт Фиск , обсуждая трудности описания жизни аль-Хусейни и ее мотивов, резюмировал проблему следующим образом:

(М) только что обсуждать свою жизнь - значит быть вовлеченным в арабо-израильскую пропагандистскую войну. Беспристрастно оценивать карьеру этого человека - или, если на то пошло, объективную историю арабо-израильского спора - все равно, что пытаться ехать на двух велосипедах одновременно. ^[313]

Питер Новик утверждал, что послевоенное историографическое изображение аль-Хусейни отражало сложные геополитические интересы, искажавшие данные.

Утверждения о соучастии палестинцев в убийстве европейских евреев были в некоторой степени оборонительной стратегией, упреждающим ответом на жалобу палестинцев на то, что, если Израиль получит компенсацию за Холокост, было бы несправедливо, чтобы палестинские мусульмане брали счет за преступления. европейских христиан. Утверждение о том, что палестинцы были соучастниками Холокоста, в основном основывалось на случае с муфтием Иерусалима, лидером палестинских националистов до Второй мировой войны, который, спасаясь от британского тюремного заключения, искал убежища во время войны в Германии. Муфтий был во многих отношениях сомнительным персонажем, но послевоенные заявления о том, что он сыграл какую-либо значительную роль в Холокосте, никогда не подтверждались. Это не помешало редакторам четырехтомной Энциклопедии Холокоста.от предоставления ему главной роли. Статья о муфтии более чем в два раза длиннее, чем статьи о Геббельсе и Геринге , длиннее, чем статьи о Гиммлере и Гейдрихе вместе взятые, длиннее, чем статья об Эйхмане - из всех биографических статей она превосходит по объему, но только немного, записью для Гитлера. ^{[314] [315]}

В октябре 2015 года премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху заявил, что Гитлер в то время думал не об уничтожении евреев, а только об их изгнании, и что именно аль-Хусейни вдохновил Гитлера на осуществление программы геноцида, чтобы помешать им приезжая в Палестину . ^[316] Замечания Нетаньяху подверглись широкой критике и отклонены исследователями Холокоста из Израиля и Германии. ^{[317] [318] [319]} Кристофер Браунинг назвал это заявление «откровенно лживой попыткой использовать Холокост в политическом плане», «постыдной и неприличной», а также мошеннической, направленной на то, чтобы стигматизировать и лишить легитимности »любое сочувствие или озабоченность правами палестинцев и государственность". ^[320]Официальная немецкая стенограмма встречи с Гитлером не поддерживает утверждения Нетаньяху. ^[321]

В 1947 году Симон Визенталь утверждал, что Эйхман сопровождал Хусейни во время инспекционной поездки в Освенцим и Майданек, и что муфтий хвалил самых трудолюбивых рабочих крематориев. Его требование не было подтверждено. ^[322] Во время суда над Адольфом Эйхманном Квентин Рейнольдс переработал обвинение , необоснованное никакими доказательствами. ^[323] Различные источники неоднократно заявляли, что он посещал другие концентрационные лагеря, а также лагеря смерти Освенцим , Майданек , Треблинка и Маутхаузен , но, по словам Хеппа, существует мало убедительных документальных свидетельств, подтверждающих эти другие посещения.^[324]

Гилберт Ахкар резюмирует значение аль-Хуссейни:

Между прочим, следует отметить, что мемуары Амина аль-Хусейни являются противоядием от отрицания Холокоста: он знал, что геноцид имел место, и хвастался, что прекрасно знал о нем с 1943 года. Я считаю, что он является архитектором Накбы (поражение 1948 года и уход сотен тысяч палестинцев, изгнанных из своих земель) в том смысле, что он несет долю ответственности за то, что случилось с палестинским народом. . ^[325]

Смотрите также

• Палестинский национализм
• Палестинское политическое насилие
• Армия теней: сотрудничество палестинцев с сионизмом, 1917–1948 гг.
• Отношения между нацистской Германией и арабским миром
• Сотрудничество с державами оси во время Второй мировой войны

Примечания

Сноски

Цитаты

Источники

внешняя ссылка

• СМИ, связанные с Амином аль-Хусейни, на Викискладе?

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Амином аль-Хусейни

• Хусейни, Хадж Амин (1895–1974) на passia.org (с фотографиями )
• 10 декабря 1941 г. Deutsche Wochenschau № 588. Фюрер принимает Великого муфтия Иерусалима (Хадж Амин аль-Хусейни) на YouTube ^{[ мертвая ссылка ]}
• Газетные вырезки из газет о Амин аль-Хусейни в 20 веке Пресс Архивы в ZBW