Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Закария аль-Ансари
ЗаголовокШейх аль-Ислам [1]
Личное
Родившийся823 хиджры
Умер926 хиджры
Каир
Религияислам
Этническая принадлежностьЕгиптянин
НоминалСунниты
ЮриспруденцияШафии [1]
CreedАшари [2]
Основной интерес (и)Фикх , хадисы
Мусульманский лидер
Под влиянием
Под влиянием

Закария аль-Ансари был ведущим исламским ученым 15 века. Он родился примерно в 1420 году нашей эры в Сунаике , что в египетской провинции Шаркия . [4] : 29 В юности аль-Ансари переехал в Каир, чтобы учиться в университете аль-Азхар . Он жил там в такой бедности, что рискнул выйти в ночь на поиски кранов с водой и корки арбуза. [4] : 31 Однако, по словам самого аль-Ансари, после нескольких лет в аль-Азхаре ему на помощь пришел рабочий комбината. Он дал юному аль-Ансари деньги на еду, одежду и книги. Аль-Ансари рассказал о замечательной встрече со своим благодетелем, сказал ему:

Закария, вы доживете до смерти всех ваших сверстников, и ваш престиж повысится, и в течение многих лет вы будете занимать высший пост в исламе, а ваши ученики станут шейхами ислама при вашей жизни - когда вы ослепнете. [4] : 31

В конце концов, это предсказание подтвердилось. Во время учебы аль-Ансари учился у аль-Каяти, Ибн Хаджара аль-Аскалани , Джалала ад-Дина аль Махалли и Шараф ад-Дина аль Мунави . [4] : 29

Закария аль-Ансари занимал пост шафиитского кади в течение двадцати лет во время правления Каит-бея . В течение своей жизни аль-Ансари провел восемьдесят лет в качестве учителя и муфти. Одним из учеников аль-Ансари был аш-Шарани, ответственный за большую часть сохранившейся информации о жизни аль-Ансари. О своем учителе аш-Шарани писал, что аль-Ансари был «столпом фикха и тасаввуфа». [4] : 30

Аль-Ансари в течение своей жизни занимал несколько преподавательских должностей, включая должности профессора в медресе мавзолея аш-Шафи и медресе Джамалийа. [4] : 29 Пятьдесят два произведения перечислены под именем аль-Ансари в Geschichte der Arabischen Litteratur Брокельмана. Эти сочинения включают, помимо прочего, темы логики, грамматики, философии, научной терминологии, риторики, толкования Корана , Священного Предания, жизни Мухаммеда, юриспруденции ( фикх ), догмы и мистицизма. [4] : 27Некоторые из самых известных произведений аль-Ансари включают: «Манхадж аль-тулаб» («Путь учеников»), «Фатх аль-Ваххаб» («Помощь щедрых»), «Тухфат аль-туллаб» («Дар, предложенный ученикам» »), Любб аль-усул (« Ядро науки о корнях ») и его комментарий к« Рисала фи ль-тасаввуф »аль-Кушайри. [4] : 27

С раннего возраста Закария аль-Ансари привлекала мистицизм . Его интерес был настолько обширен, что аль-Ансари утверждал, что никто ничего не ожидал от него в плане юридических исследований. [4] : 31 Аль-Ансари учился и получил посвящение в суфия при Мухаммаде аль-Гамри. [5] Он написал несколько договоров о суфизме, но аль-Ансари особенно известен своими комментариями на «Рисала фи ль-тасаввуф» аль-Кушайри. В этом комментарии он определяет тасаввуф по-разному: полная серьезность в продвижении к Царю всех царей;… это преданность добрым делам и избегание недостатков » [6].

Что касается суфийского наследия аль-Ансари, его имя также упоминается в связи с его учеником аш-Шарани . Аш-Шарани основал нео-суфизм , также известный как «средний курс». Нео-суфизм сочетает в себе тасаввуф и фикх. [5]

Аль-Ансари умер в 1520 году в Каире в возрасте 100 лет. Ему было присвоено почетное звание «Шейх аль-Ислам», и он известен наследием своих мистических и юридических писаний. Аль-Ансари получил известность особенно в Индонезии и Малайе из-за его частого упоминания как источника для малайских писателей. [4] : 27 Его комментарии на Сахих Бухари , Абхари «s адаптации в Исагогика , аль-Джазари «таджвида s и его Futuhat аль-ilahiyya на мистицизме являются одними из самых популярных текстов Ансари в Индонезии.

См. Также [ править ]

  • Список ашари и матуриди
  • Список мусульманских богословов
  • Список суфиев

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г Босуорт, CE; van Donzel, E .; Генрихс, WP; Бирман, П.Дж.; Bianquis, Th. (2002). Энциклопедия ислама . Том XI (WZ) (Новое изд.). Лейден, Нидерланды: Brill. п. 406. ISBN. 9004127569.
  2. ^ Аарон Spevack, Архетипический суннитский ученый: право, теология и мистицизм в синтезе Al-Bajuri, р 80. Государственный университет штата НьюЙорк Пресс, 1 окт 2014. ISBN 143845371X 
  3. ^ Аарон Spevack, Архетипический суннитский ученый: право, теология и мистицизм в синтезе Аль-Bajuri, р 82. Государственный университет штата НьюЙорк Пресс, 1 окт 2014. ISBN 143845371X 
  4. ^ a b c d e f g h i j Drewes, Gerardus Willebrordus Joannes (1977). Направления для путешественников на мистическом пути: Китаб фат аль-Рамман Закарийи аль-Андари и его индонезийские адаптации: с приложением о рукописях и авторах Палембанга . Гаага: Nijhoff.
  5. ^ а б Хан, IK (2006). Ислам в современной Азии . Нью-Дели: MD Publications. п. 89.
  6. ^ "Тасаввуф аль-Ансари" . Sunnah.org . Проверено 2 марта 2011 .