Zamindawar является исторической областью в Афганистане . Это очень большая и плодородная долина, основным источником орошения которой является река Гильменд . Zamindawar находится в большей территории северного участка провинции Гильменд и включает в себя приблизительную площадь современного Baghran , Муса - Кала , Нау Зад , Каджаки и Сангин . Это был район холмов и широких, густонаселенных и плодородных долин, орошаемых важными притоками Гильменда. Основным городом был Муса Кала., который стоит на берегу одноименной реки, примерно в 60 км к северу от города Гришк в восточной части Гильменда. [1]
Этот регион был штаб-квартирой пуштунского племени дуррани ализаев . Этот регион также является домом для Nurzai , Баракзай и Alakozai племен, а также другие дурранийских племен и кучи . Именно из Заминдавара была получена большая часть силы войск, осадивших Кандагар под командованием Мохаммада Аюб-хана в 1880 году; и именно контингент соплеменников Заминдавара ранее почти победил силы сэра Дональда Стюарта в битве при Ахмеде Хеле . Контроль над Заминдаваром рассматривался британо- индийскими войсками как ключ к позиции для защиты маршрута между Гератом и Кандагаром во время Второй англо-афганской войны . [1]
Зунбилс правил Заминдаваром до исламизации этой территории. Название Зунбил восходит к среднеперсидскому оригиналу Zūn-dātbar, «Зун, дающий справедливость». [2] Географическое название Заминдавар также отражает это от среднеперсидского Zamin-i dātbar (Земля дающего правосудие). [2]
Храм Зун
По словам автора Андре Винка,
На юге и востоке Афганистана, в регионах Заминдавар (Замин I Датбар или земля отправителя правосудия, классическая Архосия), а также в Забулистане или Забуле (Джабала, Капиша , Киа пи ши) и Кабуле, арабы эффективно противостояли более чем двум странам. веков, с 643 по 870 год нашей эры, коренными правителями Зунбилов и родственными Кабул-Шахами из династии, которая стала известна как Буддийские Шахи. С Макран и Белуджистан и большая часть Синда эта область может считаться принадлежащими к культурной и политической пограничной зоне между Индией и Персией . Однако ясно, что в VII-IX веках зунбилы и их родственники Кабулшахи правили преимущественно индийским, а не персидским царством. Фактически арабские географы обычно говорят о том царе Аль-Хинда ... (который) носил титул Зунбил. [3]
К югу от Гиндукуша правили зунбилы , потомки южных гефталитов . Север контролировали кабульские шахи . Зунбилы и Кабульские шахи были связаны культурой с соседним Индийским субконтинентом . Короли Зунбил поклонялись богу солнца по имени Зун, от которого они и получили свое имя. Например, Андре Винк пишет, что «культ зуна был прежде всего индуистским , а не буддийским или зороастрийским». [4]
В 643 г. н.э. немусульманские зунбилы собрали большую армию и попытались вторгнуться в Персию , которая только что была исламизирована , но потерпела поражение от мусульман. Примерно десять лет спустя, в 653-4 годах нашей эры, арабский генерал вместе с 6000 арабскими мусульманами проник на территорию Зунбил и направился к святыне Зун в Заминдаваре, который, как полагают, расположен примерно в трех милях к югу от Муса-Калы в наши дни. северная часть провинции Гильменд в Афганистане. Генерал арабской армии «сломал идолу руку и вырвал рубины, которые были его глазами, чтобы убедить марцбан Систана в никчемности бога». [5]
Виллем Фогельзанг заявляет в своей книге, что между восьмым и девятым веками нашей эры восточные части современного Афганистана все еще находились в руках немусульманских правителей явно гуннского или тюркского происхождения; они были связаны с Индийским субконтинентом с точки зрения культуры, поскольку большинство из них были индуистами или буддистами. [6] В 870 году нашей эры Саффариды из Заранджа , города на юго-востоке современного Афганистана, завоевали большую часть того, что сейчас является Афганистаном, и установили мусульманских правителей по всей стране. Однако мусульмане и немусульмане продолжали жить бок о бок до прихода Газневидов в 10 веке.
В Кабуле есть замок, известный своей мощью, до которого можно добраться только по одной дороге. В нем живут мусульманы , и есть городок, в котором живут неверные из Хинд . [7]
- Истахри , 921 г. н.э.
Преимущественно персидский, но обладающий среднеазиатскими чертами, был также бог Зун, от которого зунбилы получили свое название. [8]
Маркарт утверждал, что Зунбил или Жунбил - правильная форма, а Ратбил - порча, и именно он связал титул с Богом Зун или Жун, чей храм находился в Заминдаваре до прихода ислама , установлен на священной горе и все еще существует в позже девятого века, когда Саффарид Якуб и Амр б Лайс завоевали эту территорию вплоть до Кабула. [8]
Если гепталиты были в основном индоевропейскими, то в политическом и культурном отношении царства Забула и Кабула считались частью Аль-Хинда накануне мусульманского завоевания. Чачнама, например, содержит многочисленные ссылки на Забула в коррумпированной форме «Рамал» или «Ранмал», демонстрирующие тесные контакты и брачные отношения между правителями и подчиненными вождями Синда и Кашмира и царем Забула в седьмом веке. Отношения между этими индийскими правителями на северо-западной границе, по-видимому, постоянно менялись, но можно сделать вывод о том, что король Кашмира предъявил претензии на сюзеренитет над Забулом, как и над другими индийскими королями. [9]
Смотрите также
- Забулистан
- Zunbils
Рекомендации
- ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Заминдавар ». Британская энциклопедия . 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 953.
- ^ a b Босворт, Клиффорд Эдмунд. 2002. Энциклопедия ислама . Лейден: Брилл. Заминдавар. стр.439.
- ↑ Аль-Хинд: Раннесредневековая Индия и распространение ислама, VII-XI века. Автор: André Wink. Издание: иллюстрировано. Опубликовано BRILL, 2002. Стр. 112-114. ISBN 0-391-04173-8 , ISBN 978-0-391-04173-8
- ↑ Андре Винк, Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира , Brill, 1990. стр. 118.
- ↑ Андре Винк, Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира , Brill, 1990. С. 120.
- ^ Афганистан: mensen, politiek, Economie, cultuur, среда Виллем Фогельзанга, издание: иллюстрированный Опубликовано Wiley-Blackwell, 2002 Page 188
- ^ «А. - Индусские короли Кабула (стр.3)» . Сэр Х. М. Эллиот . Лондон: Гуманитарный институт Паккарда . 1867–1877 гг . Проверено 18 сентября 2010 года .
- ^ а б Аль-Хинд, становление индо-исламского мира: раннесредневековая Индия и распространение ислама с 7 по 11 века . Том 1 Андре Винка, стр.18
- ↑ Андре Винк, Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира , Brill, 1990. стр. 117.