Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Zanj Revolt )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Zanj Rebellion
Zanj Rebellion.svg
Карта Ирака и аль-Ахваза во время восстания в Зандже.
Датировать869–883
Место расположения
Нижняя Месопотамия и провинция Хузестан
РезультатПобеда Аббасидов
Воюющие стороны
Аббасидский халифат

Занджские повстанцы

Командиры и лидеры
Абу Ахмад аль-Муваффак
Абу аль-Аббас ибн аль-Муваффак
Муса ибн Буга
Абу аль-Садж
Масрур аль-Балхи
Ахмад ибн Лайтавайх
Ибрагим ибн Мухаммад		Али ибн Мухаммад
Яхья ибн Мухаммад аль-Бахрани
Али ибн Абан аль-Мухаллаби
Сулейман ибн Джами
Сулейман ибн Муса аль-Шарани
Анкалай ибн Али ибн Мухаммад

Зинджи Rebellion ( арабский : ثورة الزنج Thawrat аль-зинджи / Зиндж ) был крупным восстанием против халифата Аббасидов , который не проходил с 869 до 883. Начатое в районе города Басра в современном южном Ираке и во главе с одним Али ибн Мухаммад, восстание Приглашена порабощены банту -speaking людей ( зинджами ) , которые первоначально были захвачены от побережья Восточной Африки и перевозили на Ближнем Востоке , главным образом стечь солончаки региона. [3]В него вошли рабы и свободные люди, включая африканцев и арабов, из нескольких регионов Халифата, и он унес десятки тысяч жизней, прежде чем был окончательно побежден. [4]

Некоторые мусульманские историки , такие как ат-Табари и аль-Масуди , считают восстание в Зандже одним из «самых жестоких и жестоких восстаний» среди множества беспорядков, охвативших центральное правительство Аббасидов. [4] Современные ученые охарактеризовали этот конфликт как «одно из самых кровопролитных и разрушительных восстаний, зафиксированных в истории Западной Азии » [5] , в то же время высоко оценивая его освещение как одно из «наиболее полно и подробно описанных». кампании во всех ранних исламских исторических сочинениях ". [6] Точный состав повстанцев остается предметом споров, как в отношении их личности, так и в отношении доли рабов и свободных среди них - имеющиеся исторические источники открыты для различных интерпретаций.

Фон [ править ]

Болото вокруг Басры , южный Ирак.

Занджи были рабами, говорящими на языке банту, которые были насильно вывезены из Африки и в основном использовались для сельскохозяйственных работ в рамках плантационной экономики южного Ирака. Спрос на подневольный труд в этот период подпитывался богатыми жителями портового города Басра, которые приобрели обширные болота в окрестностях. Эти земли были заброшены в результате переселения крестьян и неоднократных наводнений с течением времени, но их можно было снова превратить в пригодные для обработки земли с помощью интенсивного труда. [7]

Местные магнаты смогли получить право собственности на эту землю при условии, что они возделывают ее. В результате они приобрели большое количество занджей и других рабов, которые были помещены в рабочие лагеря и получили задание очистить азотистый верхний слой почвы в рамках процесса рекультивации. Другие занджи использовались для работы на солончаках нижнего Ирака, особенно в районе Басры. [7]

Условия труда и жизни в Зандже считались крайне плачевными. Служебный труд, которым они занимались, был трудным, и хозяева, похоже, плохо обращались с рабами. [8] Две предыдущие попытки восстания против этих обстоятельств, как известно, имели место в 689-90 и 694 годах. Оба этих восстания быстро потерпели неудачу, и после этого мало что известно об их истории до 869 года. [9]

Начиная с 861 года, Аббасидский халифат был ослаблен периодом серьезных беспорядков, известных как анархия в Самарре , во время которого центральное правительство в Аббасидской Самарре было парализовано борьбой между халифами и военным истеблишментом за контроль над государством. На протяжении 860-х годов различные группировки в столице были отвлечены этим конфликтом, который привел к гибели нескольких халифов, командиров армий и бюрократов, вспышке массовых беспорядков в войсках, разрушительной гражданской войне 865–866 годов и фактическому банкротству страны. правительство. [10]

Анархия в Самарре позволила ряду провинций попасть в руки повстанцев, в то время как губернаторы провинций могли действовать независимо на закрепленных за ними территориях. Фактическая потеря провинций, в свою очередь, привела к уменьшению налоговых поступлений, получаемых центральным правительством, что еще больше усугубило кризис в столице и подорвало способность правительства эффективно реагировать на вызовы своей власти. Эта продолжающаяся нестабильность в значительной степени способствовала первоначальному успеху восстания в Зандже, поскольку правительство оказалось неспособным выделить достаточно войск и ресурсов для подавления повстанцев. [10]

Али ибн Мухаммад [ править ]

Современная карта месопотамских болот .

Лидером восстания был Али ибн Мухаммад, исламский ученый неопределенного происхождения. Мало что известно о его семье и ранних этапах жизни из-за недостатка информации и противоречивых сведений. По одной из версий, его дед по отцовской линии был потомком Абд аль-Кайса, а его бабушка по отцовской линии была рабыней- синдхи , а его мать, свободная женщина, была членом Бану Асад ибн Хузайма . Некоторые более поздние комментаторы предположили, что он имел персидское, а не арабское происхождение, но другие историки считают это маловероятным. Сам Али утверждал, что был потомком Али ибн Аби Талиба , зятя исламского пророка. Мухаммад и четвертый халиф халифата Рашидун , но мусульманские историки той эпохи в значительной степени отвергли это утверждение как ложное. [11]

Независимо от своего происхождения, Али, похоже, провел, по крайней мере, часть своей молодости, живя в районе Рей , и в неустановленную дату он переехал в столицу Аббасидов Самарру, где он смешался с некоторыми из влиятельных рабов халифа ал -Мунтасир (861-62). В 863 году он пробрался из Самарры в Бахрейн (современная восточная Аравия), где притворился шиитом и начал поднимать народ на восстание против халифата. Поддержка его дела быстро росла. Большое количество бахранцев подчинилось его власти, и харадж(земельные налоги) собирались на его имя. Несмотря на это, его восстание в конечном итоге потерпело поражение из-за сопротивления местных жителей, после чего Али покинул регион и переехал в город Басра на юге Ирака в 868 году [12].

В Басре Али попытался воспользоваться беспорядками, вызванными противоборствующими группировками города, Билалия и Садийя, и попытался заручиться поддержкой одной из группировок. В конце концов он объявил новое восстание, но никто в городе не встал на его сторону, и он был вынужден бежать в болота на юге Ирака. Там он был арестован властями провинции и отправлен в Васит . Он быстро получил свободу и уехал в Багдад , где оставался на следующий год. Во время своего пребывания в Багдаде он утверждал, что является Зайди , будучи родственником внука Зайда ибн Али, и приобрел дополнительных последователей для своего движения. [13]

Когда Али услышал новости об очередной стычке между фракциями Басры в 869 году, он вернулся в регион и «начал искать черных рабов, работающих в болотах Басры, и выяснять их условия труда и нормы питания». [14] Он начал кампанию по освобождению и вербовке Занджа и других рабов, обещая им богатство, изобилие и процветание в обмен на их поддержку. Незначительное количество людей быстро присоединилось к его делу, и вскоре Али стал известен под титулом Сахиб аз-Зандж , что означает «Вождь Занджа». Однако движение Али привлекло не только Занджа, но и многих других людей из разных социальных групп. Среди них были «полуосвобожденные рабы, клиенты престижных семей, множество мелких мастеров и простых рабочих,немного крестьянства и немного бедуиновнароды, жившие вокруг Басры » [15].

Набирая сторонников для своего восстания, Али использовал лозунги эгалитарной доктрины хариджитов , которые «проповедовали, что править должен самый квалифицированный человек, даже если он был абиссинским рабом». [15] Он написал свое знамя и монеты хариджитскими выражениями [16] и начал свои пятничные проповеди с лозунга: «Бог велик, Бог велик, нет Бога, кроме Бога, и Бог велик; нет арбитража, кроме Богом, «это был боевой клич, использованный хариджитами, когда они дезертировали из рядов Али ибн Аби Талиба во время битвы при Сиффине ». [15] В то же время, однако, Али не полностью отказался от притворстваАлид и настаивал на том, что он был Зайди. [17]

Восстание [ править ]

Основные статьи: Иракский театр (Восстание Зандж) и театр Аль-Ахваз (Восстание Зандж)
Сухое русло канала Нахраван в центральном Ираке. Речная война на региональных водных путях была главным аспектом восстания [18]

Восстание, начавшееся в сентябре 869 года, было сосредоточено в районах Ирака и Аль-Ахваза (современная провинция Хузестан ) в центральных районах халифата Аббасидов. [19] В течение следующих четырнадцати лет занджи могли бороться с превосходящими силами правительства Аббасидов, ведя партизанскую войну против своих противников. Они научились совершать набеги на города, деревни и вражеские лагеря (часто ночью), захватывать оружие, лошадей, еду и пленных, освобождать товарищей-рабов, а остальных сжигать дотла, чтобы отсрочить возмездие. [20]По мере того, как восстание росло, они также строили крепости, создавали флот для пересечения каналов и рек региона, собирали налоги на территориях, находящихся под их контролем, и чеканили свои собственные монеты. [21]

На начальных этапах восстание ограничивалось регионом вокруг города Басра и Слепого Тигра . Первые попытки правительства Аббасидов подавить восстание оказались безрезультатными, и несколько городов и деревень были оккупированы или разграблены, в том числе аль-Убулла в 870 году и Сук аль-Ахваз в 871 году. Басра пала в сентябре 871 года после продолжительной блокады, что привело к город сжигается, а его жители уничтожаются. Ответная кампания, предпринятая регентом-халифом Абу Ахмадом ибн аль-Мутаваккилом (известным под своим почетным именем аль-Муваффак) против повстанцев в 872 году, закончилась неудачей, и Зандж продолжал наступление в течение следующих нескольких лет. [22]

Продолжающаяся неспособность армии Аббасидов подавить восстание, отчасти вызванная ее озабоченностью борьбой против продвижения Саффарида Якуба ибн аль-Лайтса на аль-Ахваз и Ирак, в конечном итоге побудила занджей расширить свою деятельность на север. Кампания повстанцев по захвату болот между Басрой и Васитом в 876 году оказалась успешной, и вскоре они вошли в район Каскар . К 879 году восстание достигло апогея. Васит и Рамхурмуз были разграблены, и повстанцы двинулись на северо-запад вдоль Тигра , приблизившись к Багдаду на расстояние не более пятидесяти миль . [23]

Правительство Аббасидов вернуло инициативу в войне в конце 879 года, когда аль-Муваффак послал своего сына Абу аль-Аббаса (будущего халифа аль-Мутадида) с крупными силами против повстанцев. Сам аль-Муваффак присоединился к наступлению в следующем году, и в течение следующих нескольких месяцев правительственным силам удалось очистить от повстанцев районы Ирака и аль-Ахваза и отбросить их к их «столице» аль-Мухтара. к югу от Басры. [24]

Аль-Мухтара был взят в осаду в феврале 881 года, и в течение следующих двух с половиной лет политика аль-Муваффака, предлагавшего щедрые условия любому, кто добровольно подчинился, убедила многих повстанцев отказаться от борьбы. Падение аль-Мухтары в августе 883 года в сочетании со смертью или пленением Али ибн Мухаммеда и большинства командиров повстанцев положило конец восстанию, а оставшиеся повстанцы либо сдались правительству, либо были убиты. [24]

Последствия [ править ]

Количество людей, погибших в результате конфликта, оценить сложно; современные писатели приводили самые разные цифры, которые современные историки считают большим преувеличением. [25] Аль-Мас'уди сообщил «умеренную» оценку в 500 000 жертв - хотя он добавил пояснение, что это «пустое предположение - точный расчет [количества убитых] невозможен» - и отдельно отметил, что 300 000 были убиты в битва Басры . [26] Ас-Сули назвал цифру в 1 500 000 погибших, которая впоследствии была процитирована многими источниками, в то время как Ибн ат-Тактаки ​​назвал цифру в 2 500 000 человек. [27] Аль-Табари «s Историяне содержит исчерпывающих цифр, но автор часто отмечал количество солдат, убитых или раненых в отдельных боях, от сотен до тысяч. [28]

«Большое количество [людей] прятались среди домов и в колодцах. Они появлялись только ночью и охотились на собак, крыс и кошек ... [t] когда они ели трупы своих товарищей, которые умерли, и они наблюдали друг друга, ожидая, когда кто-нибудь умрет. Более сильные убили своих товарищей и пожрали их ... "

Отрывок, описывающий условия в Басре во время войны. [29]

Восстание сильно подорвало экономическую деятельность и нанесло значительный ущерб районам, в которых оно происходило. Источники восстания описывают сожженные города и поселки, захват продовольствия и других ресурсов наступающими армиями, оставление земель и прекращение сельскохозяйственной деятельности. перебои в региональной торговле и повреждение мостов и каналов во имя военной необходимости. [30] Нехватка предметов первой необходимости, таких как еда и вода, временами становилась серьезной, и, как сообщается, имели место случаи каннибализма . [31]

И повстанцы, и их противники занимались грабежами, уничтожением припасов, которые могли попасть в руки врага, а также убийствами или казнями пленных. [32] С другой стороны, долгосрочные последствия восстания установить труднее, и мнения современных историков расходятся; некоторые, такие как Бернард Льюис, считают, что восстание не привело к значительным изменениям, в то время как другие, такие как Теодор Нёльдеке, утверждают, что регионы, опустошенные конфликтом, никогда полностью не восстановились впоследствии. [33]

Значительные вооружения и ресурсы, которые правительству Аббасидов требовалось бросить против Занджа, означали, что оно было вынуждено отвлечь свое внимание от других фронтов на время конфликта, что привело к эффективной потере нескольких провинций. Ахмад ибн Тулун , тулунидский наместник Египта , смог воспользоваться озабоченностью Аббасидов Занджем и создать де-факто независимое государство, которое просуществовало бы более трех десятилетий, в то время как Саффариды Якуб ибн аль-Лайт и Амр ибн аль-Лайт захватил несколько восточных провинций и не встретил серьезного сопротивления со стороны центрального правительства, пока Якуб не предпринял попытку марша.восстание, возможно, также повлияло на способность правительства защищаться от византийцев , которые добились нескольких успехов на анатолийской границе в этот период, и, возможно, даже косвенно способствовали подъему карматов Бахрейна несколько лет спустя . [34]

Историография [ править ]

Интерьер традиционного пансиона болотных арабов - мудхифа, полностью сделанного из тростника.

Гада Хашем Талхами, исследователь восстания в Зандже, утверждает, что современные взгляды на восстание искажены из-за ошибочного приравнивания Занджа к восточноафриканцам. Предположение о том, что писатели Аббасидов использовали термин «Зандж» исключительно для обозначения именно восточноафриканского побережья, и что поэтому люди, которых они называли Занджем, происходили из определенной части этого региона, не подтверждается современными источниками из-за их молчания о существовании работорговля в Восточной Африке в этот период, а также периодическое использование этого термина для обозначения «черных» или «Африки» в целом.

Талхами цитирует различных историков и работы, чтобы подчеркнуть, что восстание было скорее религиозным / социальным восстанием, совершенным низкокачественными и подавляемыми гражданами района Басра, в которые входили самые разные люди, включая рабов неопределенного происхождения. Она указывает, что в источниках конкретно указывается, что люди, которых называют «Зандж», были не единственными участниками восстания, но к ним присоединились бахранины, бедуины и другие жители региона Басра; более того, они не дают явных указаний на то, что зандж даже составляли большинство повстанцев. [35]

Историк М.А. Шабан утверждал, что восстание было не восстанием рабов, а восстанием черных ( дзандж ). По его мнению, хотя несколько беглых рабов действительно присоединились к восстанию, большинство его участников составляли арабы и свободные восточноафриканцы, и если бы восстание возглавляли рабы, у них не было бы необходимых ресурсов для борьбы с правительством Аббасидов. пока они это делали. [36]

Источники информации [ править ]

Большая часть современных сведений о восстании в Зандже содержится в работе историка ат-Табари « История пророков и царей» . [37] Он был предметом исследования таких известных востоковедов, как Теодор Нёльдеке (« Очерки из восточной истории» ) и Луи Массиньон ( «Страсти аль-Халладжа» ). Александр Попович является автором более поздней монографии на эту тему.

См. Также [ править ]

  • Аль-Мутамид
  • Афро-иракский
  • Битва при Басре (871)

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b Кеннеди 2004, стр. 178
  2. ^ Caskel 1960, стр. 921.
  3. Перейти ↑ Rodriguez 2007 , p. 585.
  4. ^ a b Ферлонге 1999 , стр. 7.
  5. ^ Нельдеке 1892 , стр. 174.
  6. Перейти ↑ Kennedy 2001 , p. 153.
  7. ^ a b Waines 1992 , стр. 29–30, 35; Попович, 1999 , стр. 12–25; McKinney 2004 , стр. 464–65; Льюис 2002 , стр. 112–13; Нёльдеке 1892 , стр. 148–49.
  8. Перейти ↑ Popovic 1999 , pp. 12–13, 23–25; МакКинни 2004 , стр. 465; Льюис 2002 , стр. 112–13; Нёльдеке 1892 , стр. 148–49.
  9. Перейти ↑ Popovic 1999 , pp. 22-23.
  10. ^ Б Kennedy 2004 , стр 169 и далее, 177-78..; Попович, 1999 , стр. 25–29.
  11. ^ Waines 1992 , стр. 30; Попович, 1999 , стр. 33–35, 150, 155; Талхами 1977 , стр. 453; Льюис 2002 , стр. 113; Нёльдеке 1892 , стр. 146–47.
  12. ^ Waines 1992 , стр 30-32. Попович, 1999 , стр. 35–36; Талхами 1977 , стр. 453–54
  13. ^ Waines 1992 , стр 32-33. Попович, 1999 , стр. 38–39; Талхами 1977 , стр. 454
  14. ^ Talhami 1977 , стр. 454.
  15. ^ a b c Talhami 1977 , стр. 455
  16. ^ Waines 1992 , стр. 36; Уокер 1933 , стр. 651 и далее.
  17. ^ Waines 1992 , стр. 33, 133-34.
  18. Перейти ↑ Kennedy 2001 , p. 154.
  19. Перейти ↑ Popovic 1999 , p. 10.
  20. ^ Waines тысяча девятьсот девяносто-два , стр 36, 55, 59, 109, 110, 111, 121-22, 126, 132, 138, 140, 195, 198.; Кеннеди 2004 , стр. 178
  21. ^ Поповича 1 999 , стр 81, 130-39. Уокер 1933 , стр. 651 и далее.
  22. ^ Waines 1992 , стр. 38 и сл., 108 и сл., 120 сл., 136, 137 сл., 152 сл., 156, 158, 164 сл .; Попович, 1999 , стр. 45–72; McKinney 2004 , стр. 464–66; Нёльдеке 1892 , стр. 152–62.
  23. ^ Waines тысячу девятьсот девяносто-два , стр. 174далее., 181 сл., 186 сл., 190 сл., 200 сл., 204, 205след .; Fields 1987 , стр. 2 и сл., 6, 7 и сл .; Попович, 1999 , стр. 72–82; МакКинни 2004 , стр. 466; Нёльдеке 1892 , стр. 162–64.
  24. ^ a b Fields 1987 , стр. 12 и сл., 50 и сл., 65 и сл., 72 сл., 80, 82 сл., 91 сл., 98 сл., 128 сл .; Попович, 1999 , стр. 91–122; МакКинни 2004 , стр. 468; Нёльдеке 1892 , стр. 164–74.
  25. Перейти ↑ Popovic 1999 , p. 154.
  26. ↑ Аль-Масуди 1861–1917 , т. 8: стр. 58, 61.
  27. ^ МакКинни 2004 , стр. 468-69.
  28. ^ См., Например, Waines 1992 , стр. 51, 55–56, 123, 147; Поля 1987 , стр. 92
  29. ↑ Аль-Масуди 1861–1917 , т. 8: с. 59.
  30. ^ Waines тысячи девятьсот девяносто два , стр 110-11, 132, 152, 183, 204. Попович, 1999 , стр. 153–54; МакКинни 2004 , стр. 465; Нёльдеке 1892 , стр. 158
  31. Перейти ↑ McKinney 2004 , p. 475, который отмечает отрывок из ат-Табари, в котором подробно описываются действия каннибалов во время осады аль-Мухтара, но выражает сомнение в достоверности этого сообщения; Аль-Масуди 1861–1917 , т. 8: с. 59
  32. ↑ Отчет Аль-Табари содержит множество примеров таких действий; см., например, Waines 1992 , стр. 39–40, 131–32, 140, 178, 198; Поля 1987 , стр 25, 26, 33, 36, 55, 121, 132.
  33. ^ Поповича 1999 , стр 153-54, 156-57. Льюис 2002 , стр. 115; Нёльдеке 1892 , стр. 174–75.
  34. Перейти ↑ Popovic 1999 , p. 153.
  35. ^ Talhami 1977 ,разных местах.
  36. ^ Шабан 1976 , стр. 101-02.
  37. Перейти ↑ Popovic 1999 , p. 161 описывает рассказ ат-Табари как «безусловно лучший источник со всех точек зрения».

Источники [ править ]

  • Аль-Бируни, Абу аль-Райхан Мухаммад ибн Ахмад (1879). С. Эдвард Сахау (ред.). Аль-Атар аль-Бакия ан аль-Курун аль-Халия [ Хронология древних народов: английская версия арабского текста Атар-уль-Бакия аль-Бируни, или «Остатки прошлого», собраны и Ред. До Написания автором в 390-1 хиджры, 1000 г. н.э. ]. Перевод К. Эдварда Сахау. Лондон: WH Allen & Co., стр. 330.
  • Аль-Дури, Абд аль-Азиз (2007). Дирасат фи аль-Усур аль-Аббасийя аль-Мутахира (Исследования поздних времен Аббасидов) . Бейрут: Марказ Дирасат аль-Вахда аль-Арабия. ISBN 9953-82-104-6.
  • Филдс, Филип М., изд. (1987). История аль-Табари, Том XXXVII: Восстановление Аббасида. Война против Зандж заканчивается, 879–893 гг. / 266–279 гг . Хиджры . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка . ISBN 0-88706-053-6.
  • Ферлонге, Найджел Д. (1999). «Пересмотр Занджа и переосмысление восстания: сложности конфликта в Зандже - 868-883 гг. Н.э.» . Бюллетень негритянской истории . 62 (4): 7–14 . Проверено 4 ноября 2015 года .( требуется регистрация )
  • Хеерс, Жак (2003). Les Négrier en terres d'Islam: премьера черных черт, VII-XVI века . Пэрис: Перрен. ISBN 2-262-01850-2.
  • Ибн аль-Асир, Изз ад-Дин (1987). Аль-Камиль фи аль-Тарих, Vol. 6 (на арабском языке). Бейрут: Дар аль-Ильмийа.
  • Ибн аль-Джаузи, Абу аль-Фарадж Абд аль-Рахман ибн Али (1992). 'Ата, Мухаммад' Абд аль-Кадир; 'Ата, Мустафа' Абд аль-Кадир (ред.). Аль-Мунтазам фи Та'рих аль-Мулук ва аль-Умам (Классификация в истории королей и народов), Vol. 12 . Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя.
  • Кеннеди, Хью Н. (2001). Армии халифов: военные и общество в раннем исламском государстве . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. стр.  153 и далее. ISBN 0-415-25093-5.
  • Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6 по 11 век (второе издание) . ISBN Pearson Education Ltd. 0-582-40525-4.
  • Льюис, Бернард (2002). Арабы в истории . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . стр.112 и сл. ISBN 0-19-280310-7.
  • Аль-Масуди, Али ибн аль-Хусейн (1861–1917). Les Prairies D'Or . 9 томов. Эд. и Пер. Шарль Барбье де Мейнар и Абель Паве де Куртей . Париж: Imprimerie Nationale.
  • МакКинни, Роберт С. (2004). Случай рифмы против разума: Ибн ар-Руми и его поэтика в контексте . Лейден и Бостон: Брилл. ISBN 90-04-13010-1.
  • Нёльдеке, Теодор (1892). Очерки из истории Востока . Пер. Чарльз Джон Сазерленд Блэк. Лондон и Эдинбург: Адам и Чарльз Блэк.
  • Попович, Александр (1999). Восстание африканских рабов в Ираке в III / IX веках . Пер. Леон Кинг. Princeton: Markus Wiener Publishers. ISBN 1-55876-162-4.
  • Рашиди, Руноко ; ван Сертима, Иван (1988). Африканское присутствие в ранней Азии . Нью-Брансуик: Издатели транзакций. ISBN 0-88738-717-9.
  • Родригес, Юниус П., изд. (2007). «Занджские восстания рабов». Энциклопедия сопротивления рабов и восстания, Том 2 . Издательская группа "Гринвуд". п. 585. ISBN 0-313-33273-8.
  • Аль-Самир, Фейсал (1954). Thawrat al-Zanj (Восстание в Зандже) . Багдад: Дар аль-Кари.
  • Шабан, Массачусетс (1976). Исламская история: новое толкование, Том 2: 750-1055 гг. (132–448 г.х.) . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . С. 100 и сл. ISBN 0-521-21198-0.
  • Талхами, Гада Хашем (1977). «Пересмотр восстания в Зандже». Международный журнал африканских исторических исследований . 10 (3): 443–461. DOI : 10.2307 / 216737 . JSTOR  216737 .
  • Уэйнс, Дэвид, изд. (1992). История аль-Табари, Том XXXVI: Восстание Занджа, 869–879 гг . / 255–265 г. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-0764-0.
  • Уокер, Джон (июль 1933 г.). «Редкая монета Занджа». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (3): 651–655. JSTOR  25194841 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Крупнейшее африканское восстание рабов
  • Zapping the Zanj: К истории восстания рабов Zanj