Чжэнгао
Чжэнгао (真誥, Декларации совершенных ), написанное в 499 году н.э., представляет собой обширный сборник стихов и прозы шанцинского даосского патриарха Тао Хунцзин из оригинальных «Шанцинских откровений », которые предположительно были переданы мистику Ян Си группой даосских чжэньжэнь Совершенных с 364 по 370 год. Этот классический текст уже давно известен как основополагающий текст религиозного даосизма и как блестящий образец средневековой китайской поэзии .
« Чжэнгао » представляет собой сборник шанцинских даосских материалов, переданных ученым и мистиком династии Восточная Цзинь Ян Си (330–386 гг.) и его покровителями Сюй Ми (許谧, 303–376 гг.) 370). Большая аристократическая семья Сюй (許) происходила из Джуронга, провинция Цзянсу , которая была столицей Восточной Цзинь Цзянькан (современный Нанкин ) с 317 по 420 год. Следуя семейной традиции Сюй на государственной службе, Сюй Ми и его сын Хуэй были чиновниками в двор императора Ай , в отличие от старшего брата Сюй Ми Сюй Май (許邁, 300-348), который обратился на Путь Небесных Мастеров, отказался от своей официальной карьеры и посвятил себя даосским исследованиям и практикам. В 362 году Сюй нанял Ян Си в качестве домашнего шамана и духовного советника, а два года спустя, когда он впервые установил контакт с Совершенными с ранее неизвестного неба Шанцин (上清, Высшая/Высшая Ясность), они пророчествовали, что Семья Сюй будет играть важную роль в передаче пророческих откровений. [1]
Согласно традиции школы Шанцин , между 364 и 370 годами у Ян Си была серия полуночных видений, в которых ему являлись Совершенные, чтобы открыть свои священные писания, талисманы и секретные регистры, а также свои инструкции относительно личных вопросов, таких как здоровья и долголетия. [2] Ян записал содержание каждого видения в стихах экстаза , записав дату вместе с именем и описанием каждого явившегося Совершенного. Цель откровений состояла в том, чтобы создать новую синкретическую веру, претендующую на превосходство над всеми более ранними даосскими традициями. [3] Большинство текстов, обнаруженных Ян Си, были предназначены для семейного патриарха Сюй Ми, его родственников и друзей.
Видения явились только Ян Си, и он сказал, что Совершенный приказал ему расшифровать откровения для передачи Сюй Ми и Сюй Хуэю, которые сделают дополнительные копии. [4] Чжэнгао говорит, что Совершенные женщины сказали Яну, что, поскольку они не могут выразить себя в унизительном человеческом письме, он будет выступать в качестве посредника, передавая их слова своей собственной выдающейся каллиграфией . После каждой передачи Совершенные проверяли, правильно ли он расшифровал их слова, а затем «представляли» их обратно ему, как если бы они сами написали их. [5]Небесные девы, посещавшие Янга ночью, «никогда не писали сами ни руками, ни ногами», а вместо этого брали его за руку и вступали с ним в «возвышенные отношения», пока он переписывал священные тексты [6] .
Совершенные, явившиеся Ян Си, составляли три группы. [7] Первые были ранними святыми в движении Шанцин. Три брата Мао Ин (茅盈), Мао Гу (茅固) и Мао Чжун (茅衷), называемые тремя правителями Мао, предположительно жили в династии Западная Хань . Совершенная госпожа Вэй Хуацунь (252-334), адепт Пути Небесных Мастеров , владеющая даосскими техниками медитации, была среди Совершенных, и она стала сюаньши Ян (玄師, Учитель в невидимом мире). [8] Другим ярким примером является легендарный сяньтрансцендентный Чжоу Ишань (周義山, р. 80 г. до н.э.). Во вторую группу входят невеста Ян Си, Совершенная Супруга Ань (安妃), Девятикратная Цветущая Совершенная Супруга в Верхнем Дворце Пурпурной Ясности, и ее мифологические родители Мастер Редпайн и Леди Ли (李夫人). Третьи - дочери королевы-матери Запада , такие как Леди Пурпурной Незначительности (紫 微 夫 人), которая служила сватом между Ян Си и супругой Ань.
