Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Зиткала-Ша
Тонированное сепией изображение бюста индейской женщины, смотрящей прямо в камеру.
Зиткала-Ша в 1898 году, Национальная портретная галерея, Смитсоновский институт
Родившийся( 1876-02-22 )22 февраля 1876 г.
Индийская резервация Янктон , Территория Дакота
Умер26 января 1938 г. (1938-01-26)(61 год)
Вашингтон
Место отдыхаАрлингтонское национальное кладбище
Другие названияГертруда Симмонс Боннин
ОбразованиеИнститут ручного труда Уайта, Вабаш, Индиана
Альма-матерEarlham College
ЗанятиеПисатель, редактор, музыкант, педагог и индейский активист
РаботодательИндийская промышленная школа Карлайла , Бюро по делам индейцев , резервация Юинта-Урей
ИзвестенСоавтор первой оперы американских индейцев , основатель Национального совета американских индейцев, автор книг и журнальных статей.
Известная работа«Sun Dance Opera» , « Старые индийские легенды» , « Истории американских индейцев» , «Бедные богатые индейцы Оклахомы»
Супруг (а)Раймонд Т. Боннин
ДетиОхия
Родители)Мать, Эллен Симмонс, также звали Тэтэ Иохивио («Каждый ветер» или «Тянется к ветру»)

Зиткала-Ша ( Лакота для Красной Птицы ; [1] 22 февраля 1876 г. - 26 января 1938 г.), также известная под своим миссионерским и позже женатым именем Гертруда Симмонс Боннин , была писательницей из Янктона Дакоты , редактором, переводчиком, музыкантом, педагог и политический деятель . Она написала несколько работ, описывающих свою борьбу с культурной самобытностью и разрыв между культурой большинства, в которой она получила образование, и культурой Дакоты, в которой она родилась и выросла. Ее более поздние книги были одними из первых произведений, которые познакомили широкую аудиторию белых англоязычных с традиционными историями коренных американцев, и она была отмечена как одна из самых влиятельных.Индейские активисты ХХ века.

Работая с американским музыкантом Уильямом Ф. Хэнсоном, Зиткала-Ша написал либретто и песни для оперы «Танец солнца» (1913), первой оперы американских индейцев . Он был написан в романтическом музыкальном стиле и основан на культурных темах сиу и ютов . [2] [3]

В 1926 году она была соучредителем Национального совета американских индейцев , который был создан для лоббирования права коренных жителей на гражданство Соединенных Штатов и других гражданских прав, в которых им долгое время отказывали. Зиткала-Ша была президентом совета до своей смерти в 1938 году. [4]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Зиткала-Ша родился 22 февраля 1876 года в индейской резервации Янктон в Южной Дакоте . Ее воспитывала мать Эллен Симмонс, которую Дакота звали Тате Иохивио («Каждый ветер или тянется к ветру»). Ее отцом был француз по имени Фелкер, который бросил семью, когда Зиткала-Ша была очень маленькой. [5]

Первые восемь лет Зиткала-Ша жила в резервации. Позже она описала те дни как дни свободы и счастья, безопасные на попечении народа и племени ее матери. [5] В 1884 году, когда Зиткала-Ша было восемь лет, миссионеры приехали в Янктонскую резервацию. Они завербовали несколько детей Янктона, в том числе Зиткалу-Ша, и отправили их учиться в Институт ручного труда Уайтс Индиана, миссионер- квакер из Вабаша, штат Индиана . [5] Эта учебная школа была основана Джозайей Уайтом для обучения «бедных детей, белых, цветных и индийских», чтобы помочь им продвинуться в обществе. [6]

Зиткала-Ша училась в школе три года до 1887 года. Позже она написала об этом периоде в своей работе «Школьные дни индийской девушки». Она описала глубокие страдания, связанные с лишением ее наследия, когда она была вынуждена молиться как квакер и остричь свои традиционно длинные волосы. Напротив, она с радостью научилась читать и писать, а также играть на скрипке. [7]

В 1887 году Зиткала-Ша вернулась в Янктонскую резервацию, чтобы жить со своей матерью. Она провела там три года. Она была встревожена, осознав, что, хотя она все еще тосковала по местным традициям янктона, она больше не полностью им принадлежала. Кроме того, она думала, что многие в резервации соответствуют доминирующей белой культуре. [8]

В 1891 году, желая получить больше образования, Зиткала-Ша в возрасте пятнадцати лет решил вернуться в Институт ручного труда Уайтса в Индиане. Она планировала получить больше благодаря своему образованию, чем просто стать домработницей - роль, которую школа ожидала от большинства учениц. [9] Она изучала фортепиано и скрипку и начала преподавать музыку в White's после того, как учитель музыки уволился. В июне 1895 года, когда Зиткала-Ша была награждена дипломом, она произнесла речь о неравенстве прав женщин , получившую высокую оценку местной газеты. [9]

Хотя ее мать хотела, чтобы она вернулась домой после окончания учебы, Зиткала-Ша решила поступить в Эрлхэм-колледж в Ричмонде, штат Индиана , где ей предложили стипендию. Первоначально она чувствовала себя изолированной и неуверенной среди своих преимущественно белых сверстников, но вскоре продемонстрировала свои ораторские способности, выступив с речью под названием «Рядом». В это время она начала собирать традиционные рассказы из ряда коренных племен, переводя их сначала на латынь, а затем на английский, чтобы дети могли читать. [10] В 1897 году, за шесть недель до выпуска, она была вынуждена покинуть Эрлхэм-колледж из-за плохого состояния здоровья и финансовых трудностей. [11]

Зиткала-Ша со скрипкой в 1898 году

С 1897 по 1899 год Зиткала-Ша учился и играл на скрипке в Музыкальной консерватории Новой Англии в Бостоне. [12]

В 1899 году она поступила в Индустриальную школу Карлайла в Пенсильвании, где преподавала музыку детям. Она также способствовала обсуждению обращения с коренными американцами. [13] На Парижской выставке 1900 года она играла на скрипке в школьном оркестре Carlisle Indian Band. [14] В том же году она начала писать статьи о жизни коренных американцев, которые публиковались в национальных периодических изданиях, таких как Atlantic Monthly и Harper's Monthly . Ее критическая оценка системы школ-интернатов для американских индейцев и яркое изображение исчезновения индейцев.резко контрастировали с более идеалистическими произведениями большинства ее современников. [11]

В начале 1901 года она обручилась с Карлосом Монтесумой, с которым она, вероятно, познакомилась, когда он служил смотрителем группы Карлайла в 1900 году после того, как окончил медицинскую школу. К августу она разорвала отношения. Он отказался бросить свою частную медицинскую практику в Чикаго и переехать с ней в Агентство индейцев Янктона. [ необходима цитата ]

В том же 1900 году основатель Карлайла полковник Ричард Генри Пратт отправил Зиткала-Ша в Янктонскую резервацию для набора студентов. Это был ее первый визит за несколько лет, и она была обеспокоена тем, что дом ее матери был в аварийном состоянии, семья ее брата стала бедной, а белые поселенцы начали занимать земли, выделенные Янктонской Дакоте в соответствии с Законом Дауэса 1887 года . [15] Вернувшись в школу Карлайла, она вступила в конфликт с Праттом. Она возмущалась его жесткой программой ассимиляции с доминирующей белой культурой и ограничениями учебной программы. Он готовил детей коренных американцев только к низкоуровневой ручной работе, предполагая, что они вернутся в сельские культуры. [12]В 1901 году Зиткала-Ша был уволен. В том же году она опубликовала статью в Harper's Monthly, описывающую глубокую потерю идентичности, которую испытал индейский мальчик после прохождения ассимиляционистского образования в школе. [16]

Зиткала-Ша вернулась в резервацию Янктона в 1901 году, чтобы ухаживать за своей больной матерью и собирать материал для своего сборника традиционных историй сиу [11] для публикации в Old Indian Legends по заказу бостонского издательства Ginn and Company . [12] Она устроилась на работу в качестве клерка в Бюро по делам индейцев офиса в Стэндинг-Рок . [ необходима цитата ] Позже она поедет по стране в Генеральную федерацию женских клубов, призывая к упразднению Бюро по делам индейцев. [17]

Брак и семья [ править ]

В 1902 году она встретила и вышла замуж за Раймона Талефаса Боннина, который был смешанной расой и культурным янктоном. [5] [18]

Вскоре после свадьбы Боннина перевели в резервацию Юинта-Урей в штате Юта. Пара жила и работала там с народом юте следующие четырнадцать лет. В этот период Зиткала-Ша родила супругам единственного сына Альфреда Охия Боннина.

Также в этот период Зиткала-Ша познакомился с американским профессором и композитором Уильямом Ф. Хэнсоном , который преподавал музыку в Университете Бригама Янга . Вместе в 1910 году они начали совместную работу над музыкой для The Sun Dance Opera, для которой Зиткала-Са написала либретто и песни. Она основывала его на священных ритуалах сиу, которые федеральное правительство запретило ютам проводить в резервации. [2] Премьера оперы состоялась в штате Юта в 1913 году, с танцами и некоторыми партиями в исполнении Юта с ведущими певческими ролями, исполненными иностранцами. По словам историка Тадеуша Левандовски, это была первая национальная опера. [19] Он дебютировал в Вернале, штат Юта, и получил высокую оценку местных жителей. [20]

Боннин был зачислен в армию США в 1917 году после того, как Соединенные Штаты объявили войну Германской империи во время Первой мировой войны , и был назначен вторым лейтенантом в 1918 году. Он служил в Quarter Master Corps в Вашингтоне, округ Колумбия, и был с честью демобилизован. в звании капитана в 1920 году. [21]

Литературная карьера [ править ]

Зиткала-Ша, Гертруда Кезебир , 1898 г.

У Зиткалы-Ша была плодотворная писательская карьера с двумя основными периодами. [4] Первый период был с 1900 по 1904 год, когда она опубликовала легенды, собранные из индейской культуры, а также автобиографические повествования. Она продолжала писать в последующие годы, но не опубликовала ни одного из этих произведений. Эти неопубликованные труды, наряду с другими , в том числе либретто Sun танец оперы , [3] были собраны и опубликованы посмертно в 2001 году , как Сны и Thunder: Истории, стихи и танцы солнца опера . [22]

Статьи Зиткалы-Ша в Atlantic Monthly публиковались с 1900 по 1902 год. Они включали «Индийский учитель среди индейцев», опубликованный в 85 томе в 1900 году. [23] [24] В тот же выпуск были включены «Впечатления индийского детства». " [25] и" Школьные дни индийской девушки ". [26] [24]

Другие статьи Зиткалы-Ша публиковались в Harper's Monthly . «Мягкосердечные сиу» появились в мартовском выпуске 1901 г., том 102, и «Путь испытаний» в выпуске за октябрь 1901 г., том 103. [24] Она также написала «Дочь воина», опубликованную в 1902 г. в 6 томе журнала. Журнал Everybody's . [27] [24]

В 1902 году Зиткала-Ша опубликовала «Почему я язычник» в Atlantic Monthly , том 90 [28]. Это был трактат о ее личных духовных убеждениях. Она выступила против современной тенденции, согласно которой коренные американцы с готовностью приняли христианство, навязанное им в школах и общественной жизни, и согласились с ним. [28]

Для большей части ее работ характерна пограничная природа: противоречия между традицией и ассимиляцией, а также между литературой и политикой. Было описано, что это напряжение во многом определяет динамизм ее работы. [29]

Второй этап ее писательской карьеры был с 1916 по 1924 год. В этот период Зиткала-Ша сосредоточилась на написании и публикации политических работ. Она и ее муж переехали в Вашингтон, округ Колумбия, где она стала политически активной. Она опубликовала некоторые из своих самых влиятельных произведений, в том числе « Истории американских индейцев» (1921), в издательстве Hayworth Publishing House. [30] [31] Она является соавтором влиятельной брошюры «Бедные богатые индейцы Оклахомы: оргия взяточничества и эксплуатации пяти цивилизованных племен, легализованное ограбление» (1923), совместно с Чарльзом Х. Фабенсом из Ассоциации защиты американских индейцев и Мэтью К. Сниффен из Ассоциации прав индейцев. Она также создала Индийский комитет благосостояния Всеобщей федерации женских клубов , работая в нем исследователем на протяжении большей части 1920-х годов. [12]

Истории американских индейцев [ править ]

«Истории американских индейцев» - это сборник детских рассказов, аллегорической беллетристики и эссе, в том числе несколько статей Зиткала-Ша, которые изначально были опубликованы в Harper's Monthly и Atlantic Monthly . [30] Впервые опубликованные в 1921 году, эти истории рассказывают о невзгодах, с которыми она и другие коренные американцы столкнулись в школах миссионерства и ручного труда, предназначенных для их «цивилизации» и приобщения к культуре большинства. В автобиографических статьях описывается ее ранняя жизнь в резервации Янктон, годы ее учебы в Институте ручного труда Уайта и Эрлхем-колледже, а также период ее преподавания в Индийской промышленной школе Карлайла. [30]

В ее автобиографии очарование ее ранней жизни в резервации контрастировало с «железной рутиной», которую она нашла в школах-интернатах для ассимиляции. Зиткала-Ша писал: «Возможно, моя индийская природа - это стонущий ветер, который сейчас волнует их [школьных учителей] для их нынешних рекордов. Но, как бы бурно это ни было во мне, это звучит как низкий голос любопытно окрашенной морской ракушки, которая является только для тех ушей, которые склонны к состраданию, чтобы услышать это ». [32]

Древние индийские легенды [ править ]

По заказу бостонского издателя «Джинн энд компания» книга « Старые индийские легенды» (1901) представляла собой сборник рассказов, которые она узнала в детстве и собрала у разных племен. [33] [12] Направленный в первую очередь на детей, сборник был попыткой сохранить традиции и истории коренных американцев в печати и завоевать уважение и признание представителей доминирующей европейско-американской культуры. [4]

Бедные богатые индейцы Оклахомы [ править ]

Одно из самых влиятельных политических произведений Зиткала-Ша, «Бедные богатые индейцы Оклахомы», было опубликовано в 1923 году Ассоциацией за права индейцев . [12] Статья разоблачала несколько американских корпораций, которые систематически работали с помощью таких незаконных средств, как грабежи и даже убийства, чтобы обмануть индейские племена, особенно осейджи , в отношении их прав на арендную плату за разработку их нефтяных месторождений. богатая земля в Оклахоме. Работа побудила Конгресс принять Закон о реорганизации Индии 1934 года., который побуждал племена к восстановлению самоуправления, включая управление своими землями. В соответствии с этим законом правительство вернуло им некоторые земли в коммунальную собственность, которые оно ранее классифицировало как излишки, чтобы они могли собрать участки, которыми можно было бы управлять. [34]

Статьи для журнала American Indian Magazine [ править ]

Зиткала-Ша был активным членом Общества американских индейцев , издававшего журнал «Американские индейцы» . С 1918 по 1919 год она работала редактором журнала, а также написала множество статей. [12] Это были ее наиболее явно политические сочинения, затрагивающие такие темы, как вклад американских солдат в Первую мировую войну, вопросы земельного надела и коррупции в Бюро по делам индейцев., агентство в составе Министерства внутренних дел, которое курировало американских индейцев. С тех пор многие из ее политических работ подвергались критике за то, что они выступали за ассимиляцию. Она призвала к признанию культуры и традиций коренных американцев, а также отстаивала права на гражданство США, чтобы коренные американцы стали частью основной массы Америки. Она считала, что таким образом они могут получить политическую власть и защитить свою культуру. [29]

Создание оперы [ править ]

Современная газетная статья 1913 года в El Paso Herald о The Sun Dance Opera

В 1910 году Зиткала-Ша начал сотрудничать с американским композитором Уильямом Ф. Хэнсоном , который преподавал в Университете Бригама Янга . Она написала либретто и песни. Она также играла на скрипке мелодии сиу, и Хансон использовал их в качестве основы для своей музыкальной композиции. [35]

В феврале 1913 года премьера оперы «Танец солнца» была представлена ​​в Орфей-холле в Вернале, штат Юта . В постановке участвовали представители народа Ют, проживавшие в близлежащих индейских резервациях Уинта и Орей . Это было важно для адаптации устной музыкальной традиции коренных американцев к письменной. Его дебют был встречен критиками. С тех пор немногие произведения оперы коренных американцев были посвящены исключительно темам коренных американцев. [35]

В 1938 году в Нью - Йорке Light Opera Guild премьера Танца Солнца опера в The Broadway Theater , как его оперы года. Его известность приписывалась только Уильяму Ф. Хэнсону как композитору. [ необходима цитата ]

Политическая активность [ править ]

Зиткала-Ша вела политическую активность на протяжении большей части своей взрослой жизни. Во время своего пребывания в резервации Уинта-Урей в штате Юта она была связана с Обществом американских индейцев (SAI), которое занималось сохранением образа жизни коренных американцев, лоббируя при этом право на полное американское гражданство. [12] На фирменном бланке канцелярских принадлежностей совета утверждалось, что общая цель ВОА заключалась в том, чтобы «помочь индейцам помочь себе в защите своих прав и собственности». [36]Зиткала-Ша служил секретарем ВОФК с 1916 года. С конца 20-го века активисты критиковали ВОА и Зиткала-Ша как ошибочные в их решительной защите прав коренных американцев на гражданство и трудоустройство. Такие критики считают, что коренные американцы утратили культурную самобытность, поскольку они стали большей частью основного американского общества. [12]

В качестве секретаря ВОФК Зиткала-Ша переписывался с Бюро по делам индейцев. Она начала критиковать действия BIA, такие как их попытки в национальных школах-интернатах запретить детям коренных американцев использовать их родные языки и культурные обычаи. Она сообщала о случаях жестокого обращения в результате отказа детей молиться по-христиански. [12] Ее муж был уволен из своего офиса BIA в резервации Юте в 1916 году. Пара и их сын переехали в Вашингтон, округ Колумбия , где они боролись, чтобы найти союзников. [ необходима цитата ]

Из Вашингтона Зиткала-Ша начал читать лекции по всей стране от имени ВОА, чтобы способствовать большей осведомленности о культурной и племенной самобытности коренных американцев. В течение 1920-х годов она продвигала паниндейское движение, объединяющее все племена Америки в лоббировании прав на гражданство. В 1924 году был принят Закон о индийском гражданстве , предоставивший право на гражданство США большинству коренных народов, которые его еще не имели. [37]

Хотя коренные американцы теперь имели гражданство, дискриминация оставалась широко распространенным явлением. В некоторых штатах им было отказано в праве голоса, и ситуация полностью не изменилась до движения за гражданские права 1960-х годов. [38] В 1926 году она и ее муж основали Национальный совет американских индейцев , посвященный объединению племен по всей территории США во имя получения полных прав гражданства посредством избирательного права. [39] С 1926 года до своей смерти в 1938 году Зиткала-Ша была президентом, главным сборщиком средств и спикером NCAI. Ее ранняя работа была в значительной степени забыта после того, как организация была возрождена в 1944 году под руководством мужчин. [12]

Зиткала-Ша также была активна в 1920-х годах в движении за права женщин, присоединившись к Всеобщей федерации женских клубов в 1921 году. [12] Эта массовая организация была посвящена разнообразию своих членов и поддержанию общественного мнения о проблемах женщин. Через GFWC она создала Комитет по благосостоянию индейцев в 1924 году. Она помогла инициировать правительственное расследование эксплуатации коренных американцев в Оклахоме и предпринимаемых попыток лишить их права на бурение и арендную плату за их богатые нефтью земли. [12]

В дополнение к своей другой организации, Зиткала-Ша также провела кампанию по регистрации избирателей среди коренных американцев. Она призвала их поддержать законопроект Кертиса , который, по ее мнению, был бы благоприятен для индейцев. Хотя законопроект предоставил коренным американцам гражданство США, он не предоставил тем, кто живет в резервациях, право голоса на местных выборах и выборах штата. Зиткала-Ша продолжала отстаивать гражданские права и улучшать доступ к здравоохранению и образованию для коренных американцев, пока она не умерла в 1938 году [12].

Смерть и наследие [ править ]

Зиткала-Ша умер 26 января 1938 года в Вашингтоне, округ Колумбия, в возрасте шестидесяти одного года. Она похоронена как Гертруда Симмонс Боннин на Арлингтонском национальном кладбище [39] вместе со своим мужем Раймондом. [40] В конце 20-го века Университет Небраски переиздал многие из ее работ, посвященных культуре коренных американцев. [12]

Она получила признание благодаря названию венерианского кратера «Боннин» в ее честь. [41] В 1997 году Национальным проектом женской истории она была удостоена награды Месяца женской истории . [42] Зиткала-Ша прожила часть своей жизни в районе Лион-Парк округа Арлингтон, штат Вирджиния , недалеко от Вашингтона, округ Колумбия. В 2020 году парк в этом районе, ранее называвшийся в честь Генри Клея, был переименован в ее честь. [43] [44]

В 2018 году женский хор Нью-Йорка Melodia исполнил мировую премьеру заказного произведения по рассказу Севанны Хоррокс-Хопайян Зиткала-Ша, Красная птица . [45]

Наследие Зиткалы-Ша как одного из самых влиятельных индейских активистов ХХ века продолжает жить. [46] Она оставила влиятельную теорию сопротивления Индии и важнейшую модель реформ. Благодаря своей активности Зиткала-Ша смогла внести важные изменения в образование, здравоохранение и правовой статус коренных американцев, а также в сохранение индийской культуры. [47]

Крис Паппан проиллюстрировал дудл Google, в который было включено искусство бухгалтерской книги, для использования в Соединенных Штатах 22 февраля 2021 года, чтобы отпраздновать ее 145-летие. [48] [49]

Сочинения Зиткалы-Са [ править ]

Библиотечные ресурсы о
Zitkala-Sa
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Автор: Zitkala-Sa
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Древние индийские легенды . Линкольн: Университет Небраски, 1985.
  • Истории американских индейцев . Линкольн: Университет Небраски, 1985.
  • Zitkála-Šá. «Почему я язычник». Atlantic Monthly , 1902 год.
  • Зиткала-Ша, Фабенс, Чарльз Х. и Мэтью К. Сниффен. Бедные богатые индейцы Оклахомы: оргия взяточничества и эксплуатации пяти цивилизованных племен, узаконенное ограбление . Филадельфия: Офис Ассоциации прав индейцев, 1924 г.
  • Zitkála-Šá. Мечты и гром: рассказы, стихи и опера Танца Солнца . Под редакцией П. Джейн Хафен. Линкольн: Университет Небраски, 2001. ISBN  0-8032-4918-7 .
  • Зиткала-Ша: Письма, речи и неопубликованные сочинения, 1898–1929 гг . Под редакцией Тадеуша Левандовски. Лейден, Бостон: Brill Press, 2018. ISBN 9789004342101 . 

Результаты [ править ]

  • Хансон, Уильям Ф. и Зиткала-Са. The Sun Dance Opera (романтическая опера американских индейцев, 1913, 1938). Фотокопия оригинальной фортепиано-вокальной партитуры с микрофильма (227 стр.). Библиотека Университета Бригама Янга , Прово, Юта .

См. Также [ править ]

  • Древние индийские легенды
  • Я остаюсь живым: литературный ренессанс сиу

Ссылки [ править ]

  1. ^ Buechel & Манхарт 2002 .
  2. ^ а б Хафен 1998 .
  3. ^ а б Гиз 1996 .
  4. ^ а б в Байм 2007 .
  5. ^ а б в г Тадеуш Левандовски (2016). Красная птица, Красная сила: жизнь и наследие Зиткала-Ша . Университет Оклахомы Пресс. С. 18–21. ISBN 978-0-8061-5516-6.
  6. ^ Leeper 2013 .
  7. ^ Зиткала-Ша 2009 , стр. 15-20.
  8. Перейти ↑ Capaldi 2011 , p. 12.
  9. ^ a b Capaldi 2011 , стр. 15.
  10. ^ Персонал (2020). «Зиткала-Ша (Красная птица / Гертруда Симмонс Боннин) (Служба национальных парков США)» . www.nps.gov . Архивировано из оригинала на 11 августа 2020 года.
  11. ^ а б в Пейер 2007 .
  12. ^ Б с д е е г ч я J к л м н о Helen Раппапорт (2001). Энциклопедия женщин-социальных реформаторов . ABC-CLIO. С. 100–101. ISBN 978-1-57607-101-4.
  13. Перейти ↑ Capaldi 2011 , p. 21.
  14. Перейти ↑ Capaldi 2011 .
  15. Перейти ↑ Capaldi 2011 , p. 22.
  16. ^ Кэмпбелл, Донна. «Профессор и директор отдела аспирантуры английского языка» . Зиткала-Ша (Гертруда Симмонс Боннин) (Дакота Сиу) (1876–1938) . Вашингтонский государственный университет . Проверено 22 февраля 2021 года .
  17. ^ «Места Зиткала-Ша (Служба национальных парков США)» . www.nps.gov .
  18. ↑ Сара Р. Роббинс (31 мая 2017 г.). Учебное наследие: архив к действию через межкультурное обучение женщин . Пресса Мичиганского университета. п. 201. ISBN 978-0-472-12284-4.
  19. ↑ Тадеуш Левандовски (26 мая 2016 г.). Красная птица, Красная сила: жизнь и наследие Зиткала-Ша . Университет Оклахомы Пресс. п. 83. ISBN 978-0-8061-5515-9.
  20. ^ Весеннее Express, 28 февраля 1913.
  21. ↑ Тадеуш Левандовски (26 мая 2016 г.). Красная птица, Красная сила: жизнь и наследие Зиткала-Ша . Университет Оклахомы Пресс. п. 131. ISBN. 978-0-8061-5515-9.
  22. ^ Зиткала-Ша 2001 .
  23. ^ Зиткала-Ша 1900 , стр. 381-386.
  24. ^ a b c d Реестр GRBC 1998 .
  25. ^ Зиткала-Ша 1900 , стр. 37-47.
  26. ^ Зиткала-Ша 1900 , стр. 185-194.
  27. ^ Зиткала-Ша 1902a .
  28. ^ a b Zitkala-Ša 1902b .
  29. ^ а б Герцог .
  30. ^ а б в Зиткала-Ша 1921 .
  31. ↑ Декстер Фишер (1 января 2005 г.). «Зиткала-Ша: эволюция писателя» . В Уиллис Гот Региер (ред.). Шедевры литературы американских индейцев . U of Nebraska Press. С. 198–202. ISBN 0-8032-8997-9.
  32. ↑ Цитируется у Пейера 2007 , стр. 67–68.
  33. ^ Susag 1993 .
  34. Перейти ↑ Capaldi 2011 , p. 28.
  35. ^ a b Capaldi 2011 , стр. 25.
  36. ^ Уилкинс и Старк 2018 .
  37. ^ Гридли 1974 .
  38. ^ «Право голоса для коренных американцев | Право голоса | Выборы | Классные материалы» . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия .
  39. ^ a b Capaldi 2011 , стр. 29.
  40. ^ "Деталь захоронения: Боннин, Гертруда S" . ANC Explorer . Участок 2, могила 4703
  41. Перейти ↑ IAU 2006 .
  42. ^ NWHP 2010 .
  43. ↑ Hyatt, Брайан (1 декабря 2020 г.). «Поддержка переименования парка Генри Клея в« Парк Ситкала-Ша » » . Совет Повестка округа, заседание 12 декабря 2020 года . Округ Арлингтон, штат Вирджиния. Архивировано 10 января 2021 года - через arlington.granicus.com.
  44. ^ «Парк Генри Клея будет переименован в честь местного активиста, который жил поблизости» . 8 декабря 2020.
  45. ^ «Написание для Мелодии в 2018 году» . Блог женского хора «Мелодия» . Проверено 20 декабря 2020 года .
  46. Перейти ↑ Stone 2000 .
  47. ^ Левандовски 2016 .
  48. ^ Zitkala-Sa Google Doodle в Соединенных Штатах | Краткая биография писателя Янктона Дакоты на YouTube
  49. ^ "145 лет со дня рождения Зиткалы-Са" . www.google.com .

Библиография [ править ]

  • Байм, Нина (2007), Нортонская антология американской литературы (7-е изд.), Нортон, ISBN 978-0-393-92993-5.
  • МАС (1 октября 2006 г.), "Боннин на Венере" , Газетир планетарной номенклатуры , Международный астрономический союз , получено 15 февраля 2019 г.
  • Бюхель, Юджин; Манхарт, Пол (2002) [1970], Lakota Dictionary: Lakota-English / English-Lakota (New Comprehensive ed.), Lincoln: University of Nebraska Press, ISBN. 0-8032-1305-0, OCLC  49312425.
  • Капальди, Джина (2011), Red Bird Sings: История Зиткалы-Са, индейского писателя, музыканта и активиста , Millbrook Press, ISBN 978-0-7613-5257-0.
  • Страх-Сигал, Жаклин (август 1999 г.), «Индийское образование девятнадцатого века: универсализм против эволюционизма», журнал американских исследований , 33 (2): 323–341, DOI : 10.1017 / S002187589900612X.
  • Фишер, Декстер (август 1979), "Зиткала-Ша: Эволюция писателя", индеец Quarterly , 5 (3): 229-238, DOI : 10,2307 / 1183520 , JSTOR  1183520.
  • Гизе, Паула (4 июля 1996 г.), «Гертруда Боннин, Зиткала Ша, Янктон Накота» , местные авторы , получено 13 февраля 2019 г..
  • Гридли, Мэрион Э. (1974), женщины американских индейцев , Даттон, ISBN 978-0801502347.
  • Hafen, П. Джейн (осень 1997), "Зиткала-Ша: Сентиментальность и суверенность", Wicazo Sa Обзор , 12 (2): 31-41, DOI : 10,2307 / 1409205 , JSTOR  1409205.
  • Хафен, П. Джейн (1 апреля 1998 г.), "Культурный дуэт / Зиткала Са и опера танца солнца " , Great Plains Quarterly.
  • Хендерсон, Мелисса Рене; Кертрайт, Лорен (14 августа 2004 г.), Гертруда Симмонс Боннин (Зиткала-Ша) , hdl : 11299/166100.
  • Herzog, Kristin, Gertrude Bonnin , получено 13 февраля 2019 г..
  • «Honorees: История месяц 2010 Национальной женской» , история месяц Женского , История проект Национального женский , 2010, архивируется с оригинала на 27 ноября 2010 года , получена 14 ноября, 2011.
  • Липер, Джин (5 ноября 2013 г.), «Институт ручного труда Джозии Уайта и его Уайта в Айове» , Ancestry.com , получено 13 февраля 2019 г..
  • Левандовски, Тадеуш (2016), Красная птица, Красная сила: жизнь и наследие Зиткалы-Са , Университет Оклахомы, ISBN 978-0806151786.
  • Морган, Табита А. «Это тот путь, который я есть: ранняя женская литература коренных народов Америки». 2019. Глава книги. Critical Insights: социальная справедливость в американской литературе. https://www.academia.edu/45155407/_This_is_the_way_that_I_am_Early_Indinent_American_Womens_Literature
  • Пейер, Бернд, изд. (2007), Документальная литература об американских индейцах: антология произведений, 1760–1930-е годы , Norman: University of Oklahoma Press, ISBN 9780806137988, OCLC  71004237.
  • Пейер, Бернд К. (1997), Обучаемый разум: индийские писатели-миссионеры в довоенной Америке , Амхерст: Массачусетский университет Press.
  • Раппапорт, Дорин (1997), Полет красной птицы: Жизнь Зиткала-Ша , Нью-Йорк: Тупик, ISBN 978-0-8037-1438-0.
  • Раппапорт, Хелен (2001), Энциклопедия женщин-социальных реформаторов , 1 , ABC-CLIO, ISBN 1-57607-101-4
  • «Реестр коллекции Гертруды и Раймонда Боннинов, 1926–1938» , Особые коллекции Л. Тома Перри , Университет Бригама Янга, декабрь 1998 г. , получено 14 февраля 2019 г..
  • Смит, Кэтрин Парсонс (январь 2001 г.), «Оперный скелет на западных рубежах: Зиткала-Ша, Уильям Ф. Хэнсон и опера Sun Dance », Женщины и музыка.
  • Стоун, Тэмми (2000), «Боннин, Гертруда Симмонс» , американская национальная биография , Oxford University Press, doi : 10.1093 / anb / 9780198606697.article.1500796.
  • Сусаг, Доротея (зима 1993), «Зиткала-Са (Гертруда Симмонс Боннин): сила (полный) литературный голос», Исследования в литературе американских индейцев , 2, 5 (4): 3–24, JSTOR  20736763.
  • Уилкинс, Дэвид Э .; Старк, Хайди Киветинепинезиик (2018), Политика американских индейцев и американская политическая система (4-е изд.), Роуман и Литтлфилд, ISBN 978-1442252653.
  • Зиткала-Ша (1921), Истории американских индейцев , Вашингтон, округ Колумбия: Хейворт , получено 13 февраля 2019 г..
  • Зиткала-Ша (2001), Хафен, П. Джейн (редактор), Мечты и Гром: Истории, Стихи и Опера Танца Солнца , Линкольн: Университет Небраски Press, ISBN 0-8032-4918-7.
  • Зиткала-Ша (2009), Школьные дни индийской девушки и индийский учитель среди индейцев , Dodo Press, ISBN 978-1-4099-7860-2.
  • Зиткала-Ша (1900), «Впечатления индийского детства, школьные дни индийской девушки, индийского учителя среди индейцев», The Atlantic Monthly , 85 : 37–47, 185–194, 381–386, hdl : 2027 / coo.31924079893750.
  • Зиткала-Ша (1902a), «Дочь воина», Everybody's Magazine , 6 : 346–352, hdl : 2027 / njp.32101013855539.
  • Зиткала-Ша (1902b), «Почему я язычник», The Atlantic Monthly , 90 : 801–803, hdl : 2027 / chi.78024087.

Внешние ссылки [ править ]

Библиотечные ресурсы о
Zitkala-Sa
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Автор: Zitkala-Sa
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Работы Зиткала-Са в Project Gutenberg
  • Работы от Zitkala-Sa или о нем в Internet Archive
  • Работы Гертруды Симмонс Боннин или о ней в Internet Archive
  • Работы Зиткала-Са в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Гертруда Симмонс Боннин (Зиткала-Ша) из " Голоса в промежутках"
  • Национальный совет американских индейцев Records , переписка Гертруды и Раймонда Боннин
  • Портрет Зиткала-Ша работы Гертруды Кезебир
  • Национальный совет записей американских индейцев . Прово, Юта: Особые коллекции Л. Тома Перри, Университет Бригама Янга.