Ğılı ( сирийский : ܥܫܝܬܐ , латинизированный : Ashitha ) [nb 1] [2] - деревня в провинции Хаккари на юго-востоке Турции . Он расположен в районе Чукурджа и историческом районе Хаккари .
Ilı | |
---|---|
Ilı Расположение в Турции | |
Координаты: 37 ° 19′55 ″ с.ш., 43 ° 22′46 ″ в.д. / 37,33194 ° с. Ш. 43,37944 ° в.Координаты : 37 ° 19′55 ″ с.ш., 43 ° 22′46 ″ в.д. / 37,33194 ° с. Ш. 43,37944 ° в. | |
Страна | Турция |
Провинция | Провинция Хаккари |
Округ | Чукурджа |
Население (2019) [1] | |
• Общее | 2,437 |
Этимология
Сирийское и турецкое названия деревни, Ashitha и ılı, соответственно, переводятся как «лавина». [5] Ашита происходит от «ашитха» («лавина» на сирийском языке), в то время как Çılı, вероятно, представляет собой комбинацию «çığ» («лавина» на турецком языке) и суффикса прилагательного -li. [5]
История
Церковь Мар Саба была построена в 4 веке. [4] Ашита ранее был населен исключительно ассирийцами , [5] и был центром нижнего округа Тьяри и райятом (вассалом) аширет (свободные люди) клана Тьяри . [3] Он был образован совокупностью деревень Джеман, Джеман Тахтаита, Мата д'Умра-Хатибет, Исрур и Мервита. [3] Деревня служила одним из двух мест в регионе Хаккари, обозначенных Патриархом Церкви Востока как место для разрешения споров в арбитражном суде малика . [2]
В сентябре 1842 года американским протестантским миссионером Асахелом Грантом была построена большая миссионерская станция в Ашите . [6] К концу месяца он также построил школу на 20 учеников, и из Мосула прибыло восемь грузовиков сирийских книг. . [7] Размер и расположение миссионерской станции на вершине изолированного холма, господствовавшего над всей долиной, нервировали курдов и турецкие власти и спровоцировали серию событий, которые привели к резне курдов в Хаккари в 1843 году. [8] Хотя Ашита был пощаженные после того, как деревенские священнослужители шамаша (дьякон) Хинно и каша (священник) Джиндо написали курдскому эмиру Бедир Хан-беку, чтобы присягнуть на их верность и поддержку, [9] некоторые жители бежали и укрылись в деревне Мусакан в Регион Барвари . [10]
Многие жители деревни были убиты во время резни 1846 года, а миссионерская станция, которая была преобразована в курдскую крепость, [11] была разрушена во время подавления османами восстания Бедир-хана в 1847 году [12] . 400 несториан , и в 1850 году было четыре священника и одна действующая церковь. [13] К 1877 году население упало до 300 несториан, с 20 священниками и одной церковью. [13] Деревню часто посещали несторианские патриархи Симун XVII Авраам ( 1820-1861) и его преемник Шимун XVIII Рубиль (1861-1903). [14] В конце 19 века Ашита стал объектом обращения католических миссионеров. [14] На протяжении столетия деревня была крупным центром производства рукописей. [15]
Ашита дал свое название каза Чала и Ашита в санджаке Хаккари в вилайете Ван , который был населен 200 евреями, 840 турками, 11 000 курдами и 32 000 ассирийцами, в общей сложности 43 890 человек в 1900 году [16]. ] В 1913 году 350 халдейских католиков жили в Ашите, и их служил один священник в составе архиепархии Ван . [17] В 1913 году утверждалось, что действующим несторианским епископом Ашиты был несторианский епископ, однако это маловероятно. [18] Во время ассирийского геноцида во время Первой мировой войны , Ашита подвергся нападению турок и курдов под предводительством Рашид-бея, эмира Нижнего Барвари, 11 июня 1915 года, а деревня защищалась под руководством Зенхо из Бет Хиоба и Лазара из Ашита. [19] Ашита пал после дня боев, [19] и его население в 500 семей бежало в горы. [20] [21]
Жители деревни вернулись для восстановления в начале 1920-х годов, но были изгнаны в Ирак турецким правительством, а некоторые из них основали деревню Сарсинг в 1924 году. [5] К 1933 году несколько сельских жителей поселились в Кани-Балави , [22] и 15 бывшие жители с 3 семьями поселились в Бандвайе к 1938 году. [23] С тех пор Ашита был тюркизирован до Чиглы, и теперь он полностью заселен курдами. [5]
Рекомендации
Заметки
- ↑ Альтернативно транслитерируется как Ашита. [2]
Цитаты
- ^ "HAKKARİ ÇUKURCA ILI KÖYÜ NÜFUSU" . Türkiye Nüfusu (на турецком языке) . Дата обращения 7 мая 2020 .
- ^ a b c Ставридис (2018) , стр. 192.
- ^ a b c Wilmshurst (2000) , стр. 288-289.
- ^ a b Якуб (2016) , стр. 161.
- ^ a b c d e Боргеро (2006) , стр. 109.
- ^ Yonan (1996) , стр. 28-29.
- ^ Джозеф (2000) , стр. 79.
- ↑ Джозеф (2000) , стр. 79-82.
- ^ Jwaideh (2006) , стр. 68.
- ^ Уилмсхерст (2000) , стр. 149.
- ^ Джозеф (2000) , стр. 83.
- ^ О'Флинн (2017) , стр. 285.
- ^ a b Wilmshurst (2000) , стр. 288.
- ^ a b Wilmshurst (2000) , стр. 289.
- ^ Беккер (2015) , стр. 59.
- ^ Уилмсхерст (2000) , стр. 285.
- ^ Уилмсхерст (2000) , стр. 284.
- ^ Уилмсхерст (2000) , стр. 366-367.
- ^ а б Йонан (1996) , стр. 97-98.
- ^ Якуб (2016) , стр. 166.
- ^ Якуб (2016) , стр. 168.
- ^ Донабед (2015) , стр. 323.
- ^ Донабед (2015) , стр. 309.
Библиография
- Беккер, Адам Х. (2015). Возрождение и пробуждение: американские евангелические миссионеры в Иране и истоки ассирийского национализма . Издательство Чикагского университета.
- Боргеро, Роберта (2006). «Некоторые особенности северо-восточного неоарамейского диалекта ашита». В Пьер Джорджио Борбоне; Алессандро Менгоцци; Мауро Тоско (ред.). Лингвистические и востоковедные исследования в честь Фабрицио А. Пеннаккиетти . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 109–121.
- Донабед, Саргон Джордж (2015). Восстановление забытой истории: Ирак и ассирийцы в двадцатом веке . Издательство Эдинбургского университета.
- Джозеф, Джон (2000). Современные ассирийцы Ближнего Востока: история их встречи с западными христианскими миссиями, археологами и колониальными державами . Брилл.
- Джвайде, Вади (2006). Курдское национальное движение: его истоки и развитие . Издательство Сиракузского университета.
- О'Флинн, Томас (2017). Присутствие западных христиан в Руси и Каджарской Персии, c.1760 – c.1870 . Брилл.
- Ставридис, Ставрос (2018). «Леди Сурма: столп ассирийского народа, 1883–1975». В Ганнибале Трэвисе (ред.). Ассирийский геноцид: культурное и политическое наследие . Рутледж. С. 191–217.
- Уилмсхерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг . Издательство Peeters.
- Якуб, Джозеф (2016). Год меча: Ассирийский христианский геноцид, история . Перевод Джеймса Фергюсона. Издательство Оксфордского университета.
- Йонан, Габриэле (1996). Чтобы не погибнуть: Забытый Холокост: истребление христианских ассирийцев в Турции и Персии (PDF) . Дата обращения 7 мая 2020 .