Жива , также Živena , Żiwia , Шив , Sieba или Razivia , является славянской богиней жизни и плодородия. Ей поклонялись на всей территории современной Польши , Чехии , Словакии , Словении и Германии (и особенно в долине реки Эльба (Лабе)) до того, как христианство распространилось на эту территорию. Ее имя означает «живая, живущая, существующая, существующая». Жива упоминается в Крещение на Савица , в эпосе - лирическаястихотворение словенского национального поэта Франса Прешерена. Итальянская версия названия - Viva , Vita или Viviliana .
Известные ссылки
Гельмольд называет Зиву (Сиву) главной богиней Полабов. Длугош, говоря о польских богах, пишет: Zywye - Vita. [ необходима цитата ]
В Kronika polska przez Prokosza (подделка Пшибислава Дияментовского, опубликованная в 1825 году) есть такая информация:
- «Divinitad Zywie Fanum exstructum и требовалось в монте аб ejusdem Nomine Живец Dicto уби primis diebus Mensis Маджи innumerus Populus пирог неудобного precabatur аб еа, Quae Vitae auctor habebatur, longam и др prosperam valetudinem. Praecipue tamen е litabatur аб Квай Primum cantum cuculi audivissent, ominantes superstitiose , tot annos se victuros, quoties vocem Repetiisset. Opinabantur enim supremum hunc universali moderayorem transfi gurari in cuculum, ut ipsis annuntiaret vitae tempora: unde crimini ducedator capitalique poena a magistratibus affi ciebatur qui cuculum occid. [ необходима цитата ]
В «Саксонских хрониках» Конрада Бото дается описание кумира Зивы:
- "Unde de assdodine de heyt de hodde de hende ouer ruggen. In der eynen hant hadde se eynen guelden appel. Unde in der anderivi hant hadde se ein wyn druuelen mil eu ?? gronen blade un oere hare hangede oer go in de waden".
- Частичный перевод: «?? В одной руке у нее золотое яблоко. В другой руке виноград. Зеленые листья падают ей в волосы ??» [1]
На картинке, следующей за описанием, богиня изображена в виде красивой обнаженной женщины с венком. В одной руке она держит яблоко, а в другой - гроздь винограда.
В Mater Verborum богиня плодородия названа Сиуа:
- "Церера, фрукт, фруктум, vel dea frumenti: siua".
- "Dea frumenti, Ceres: Sius". [ необходима цитата ]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Ботэ, шнур или Hermann Ботэ. Кронекен из Сассена. 1492. de
дальнейшее чтение
- Афанасьев Александр. "Славянские поэтические взгляды на природу" ./ "Поэтические воззрения славян на природу". Москва, 1995.
- Белай, Витомир. 1998. Hod kroz godinu.Mitska pozadina hrvatskih narodnih običaja i vjerovanja . Загреб: Золотой маркетинг.
- Кулишич, Шпиро. 1979. Старая словенская религия у свежих истражений посебно балканолошких . Сараево: Академия науки и умения Босне и Герцеговина.
- Марьянич, Сузана. 2003. «(Диадическая) богиня и дуотеизм в« Старой вере сербов и хорватов »Нодило». Studia migologica Slavica 6: 183-205.
- Иванов В.В., Топоров В. Зива. / В. В. Иванов, В. Н. Топоров - «Жива». Мифы народов мира, т. II. М.: Российская энциклопедия, 1994.
- Нодило, Натко. 1981 (1885-1890). Stara vjera Srba i Hrvata (Religija Srbâ i Hrvatâ, на главной основе pjesama, priča i govora narodnog) . Сплит: логотипы.
- Овсек, Дамьян Дж. 1991. Slovanska mitologija in verovanje . Любляна: Domus.
- Слупецкий, Лешек Павел. 1994. Славянские языческие святилища . Варшава: Институт археологии и этнологии Польской академии наук.