Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Sif (значения) .
Богиня Сиф держит свои длинные золотые волосы, а позади нее растет зерно на иллюстрации 1897 года.

В скандинавской мифологии , Сиф является богиня , связанная с Землей. Сиф засвидетельствован в Поэтической Эдде , составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников, и Прозаической Эдде , написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном , а также в поэзии скальдов . И в « Поэтической Эдде», и в « Прозаической Эдде» она известна своими золотыми волосами и замужем за богом грома Тором .

В Эдде рассказывает , что Сиф когда - то ее волосы стригут на Локи , и Тор заставил Локи иметь золотой головной убор , сделанный для Сиф, в результате чего не только золотыми локонами Сив , но и пять других объектов для других богов. Сиф также названа в Прозаической Эдде матерью Эруда Тором и Улльра .

Ученые предположили, что волосы Сиф могут представлять поля золотой пшеницы , что она может быть связана с плодородием, семьей, браком и / или что она связана с рябиной , и что может быть намек на ее роль или, возможно, ее имя в Древнеанглийская поэма Беовульф .

Этимология [ править ]

Имя Сиф является единственной формой множественного числа древнескандинавского слова sifjar . Сифьяр появляется только в единственном числе, когда относится к богине как к существительному. Sifjar является родственником староанглийского sibb и современного английского sib (что означает «родство, связь, по браку») и в других германских языках: готическом 𐍃𐌹𐌱𐌾𐌰 ( sibja ), староверхненемецком sippa и современном немецком Sippe . Сифьяр появляется не только в древней поэзии и юридических записях, но и в соединениях (byggja sifjar означает «жениться»). [1] Используя эту этимологию, ученый Джон Линдоу дает значение «отношения в законе», ученый Энди Орчард дает «отношения», а ученый Рудольф Симек дает «отношения через брак». [2]

Аттестации [ править ]

Поэтическая Эдда [ править ]

В 48 строфе поэмы « Поэтическая Эдда» Hárbarðsljóð , Hárbarr ( Один , замаскированный отец Тора) встречает Тора у входа в залив. Эти двое участвуют в полете , и Харбарэр отказывается переправлять Тора через залив. Среди множества других оскорблений Харбарр утверждает, что у Сиф есть любовник дома. В ответ Тор говорит, что Харбарр небрежно говорит «о том, что мне кажется худшим», а также лжет. [3]

Lokasenna (1895) Лоренца Фрёлиха

В 53-й и 54-й строфах поэмы « Локасенна» , после того как он налил Локи хрустальную чашу меда во время серии оскорблений богов, Сиф заявляет, что Локи ничего не может сказать только о ней. В ответ Локи заявляет, что у Сиф был роман с ним:

Тогда Сиф подошла и налила Локи мед в хрустальную чашу и сказала:
Добро пожаловать, Локи, и возьми хрустальную чашу
полный древнего меда,
ты должен признать, что из сыновей асов ,
что я один непорочен.
Он взял рог и выпил:
Это действительно было бы, если бы было так,
если вы были застенчивы и жестоки по отношению к мужчинам;
Я один знаю, как я думаю, что знаю сейчас,
твой любовник рядом с Тором,
и это был злой Локи. [4]

Сиф не отвечает, и обмен переходит к Бейле . [5] Сиф дополнительно упоминается в двух кеннингах, найденных в стихах, собранных в Поэтической Эдде ; Hymiskvia (где Тор упоминается как «Муж Сиф» трижды [6] ) и rymskvia (где Тор когда-то упоминается как «Муж Сиф» [7] ).

Прозаическая Эдда [ править ]

Как Локи нанес вред Асгарду (1920) Вилли Погани
Третий подарок - огромный молоток (1902 г.) Элмера Бойда Смита . В правом нижнем углу изображен корабль Skíðblanir, «плывущий» с новыми волосами Сиф.

В Прозаической Эдде Сиф упоминается один раз в Прологе , в главе 31 Gylfaginning и в Skáldskaparmál как гость на пиру Эгира , предмет желания йотунна, когда Локи постриг ее волосы, и в различных кеннингах. .

Sif вводится в третьей главе Пролога « Эдды» в прозе ; Эухемеризованный рассказ Снорри о происхождении мифологии викингов . Снорри утверждает, что Тор женился на Сиф, и что она известна как «пророчица по имени Сивилла , хотя мы знаем ее как Сиф». [8] Сиф далее описывается как «прекраснейшая из женщин» и с золотыми волосами. [8] Хотя он называет своих предков неизвестными, Снорри пишет, что Тор и Сиф родили сына по имени Лориджи , который « последовал за своим отцом». [9]

В главе 31 Эдде книги Gylfaginning , улль упоминается как сын Сиф и пасынок Тора (хотя его отец не упоминается):

Улл - это имя одного. Сын Сифа, пасынок Тора. Он настолько искусен в стрельбе из лука и лыжника, что с ним никто не может соперничать. Он красив на вид и является опытным воином. Он также хороший человек, которому можно молиться в единоборстве. [10]

Как сообщается в книге « Проза Эдды» Skáldskaparmál , Тор однажды вступает в поединок с Хрунгниром , описанным там как сильнейший из йотнаров . До этого Хрунгнир в пьяном виде хвастался своим желанием, среди прочего, убить всех богов, кроме Фрейи и Сиф, которых он хотел забрать с собой домой. Однако на дуэли Хрунгнир быстро убивает разъяренный Тор. [11]

Далее в Skáldskaparmál Снорри рассказывает историю, в которой Локи для шутки отрезал Сиф волосы. Когда Тор обнаруживает это, он хватает Локи, в результате чего Локи клянется сделать золотой головной убор вместо замков Сиф. Локи выполняет это обещание, создав головной убор, сделанный гномами , Сынами Ивальди . Вместе с головным убором гномы добыли копье Одина, Гунгнир . По мере развития сюжета инцидент приводит к созданию корабля Skíðblanir и кабана Gullinbursti для Фрейра , умножающего кольца Draupnir для Одина и могучего молота Mjöllnir для Тора. [12]

Сиф также появляется в Skáldskaparmál, перечисленном как heiti для «земли» [13], появляется в кеннинге для женщины-хранительницы золота [14] и один раз для Hildr . [15] Поэтический способ обращения к Сиф, называющей ее «женой Тора», «матерью Улла», «светловолосым божеством», «соперницей Ярнаксы » и «матерью Уруда». [16]

Шведский фольклор [ править ]

Ученый XIX века Якоб Гримм пишет, что в его время жители Вермланда , Швеция, «называли жену Тора godmor , хорошей матерью». [17]

Теории [ править ]

Sif (1909) Джона Чарльза Доллмана

Беовульф [ править ]

В староанглийском , сиб ( «семья») родственно с древнескандинавского Сиф и SIF . В старом английском стихотворении Beowulf (линии 2016 к 2018 году), Hroðgar жены, Wealhþeow , перемещается по залу , служащие Мид воинов и разрядить конфликт. Различные ученые, начиная с Магнуса Олсена , указывали на сходство с тем, что делает Сиф на празднике, описанном в « Локасенне» . [18] [19] Ричард Норт далее отмечает, что необычно, сиболицетворяется здесь и в строках с 2599 по 2661, и предполагает, что они могут быть отсылками к Сифу в датской религии: «Оба случая могут указывать на то, что поэт Беовульфа был в состоянии представить Скандинавию шестого века на основе своих знаний о современные датские легенды ». [20]

Волосы как пшеница и потенциальные родственники [ править ]

Ученый 19 века Якоб Гримм предлагает реконструкцию германского божества, родственного Сифу в других германских культурах, и предлагает природу, аналогичную богиням Фригг и Фрейе :

Гот. sibja , OHG . sippia , sippa , AS . брат ген . сиббе , означает мир, дружбу, родство; из них я делаю вывод о божестве Sibja , Sippia , Sib , соответствующих ON . Sif gen. Сифьяр , жена Торра , для ON. тоже есть пл. sifjar означает когнитивное , sifi amicus (OHG. sippio , sippo ), sift род, когнитивный. В этом смысле слова Sifказалось бы, как Фригг и Фрейя , богиня красоты и любви; поскольку атрибуты Одина и Торра согласны, их жены Фригг и Сиф также имеют общее значение. [21]

Гримм связывает эддические упоминания о золотых волосах Сиф (золото упоминается как Sifjar haddr ; волосы Сиф) с названием травы хадр Sifjar ( Polytrichum aureum ) [ необходима проверка ] . Гримм говорит, что «толкователи видят в этом золотые плоды Земли, сожженные огнем и снова растущие, они сравнивают Сиф с Церерой », а Гримм говорит, что «с этим согласен тот факт, что О. Слав . Шива - это блеск Цереры. dea frumenti ", но указывает этимологические проблемы между потенциальным родственным словом. Гримм говорит, что мать Тора была землей, а не его женой, но «мы действительно находим простую Сифозначает землю ». Гримм добавляет, что он не дает окончательных выводов относительно Сиф и что« нам следует иметь более полные подробности о Сиф, а они полностью отсутствуют в нашей мифологии. Среди нас нигде не упоминается мистическая связь семени Деметры , чья мучительная скорбь по ее дочери грозит обрушить на человечество голод (Гимн к Цер. 305–306), ни чего-либо подобного » [22].

Ссылаясь на этимологию ее имени, ученый XIX века Гудбрандур Вигфуссон теоретизирует, что Сиф «символизирует мать-землю своими золотыми снопами зерна; она была богиней святости семьи и брака». [1]

Ученый Рудольф Симек предполагает, что Сиф, вероятно, возник как дополнение к Тору через его ассоциации плодородия, и что имя Сиф (Симек обеспечивает этимологию «отношения по браку»), возможно, изначально просто означало «жена (Тора)». Симек отвергает представления о «культе растительности», почитая Сиф, говорит, что у Сиф, похоже, нет функции, отвергает теории, предполагающие связь между волосами и зерном Сиф как «чрезмерно рьяную интерпретацию», и предполагает, что Снорри придумал эту историю стриженных замков Сиф в попытке объяснить атрибуты различных богов. [23]

Ученый Х. Р. Эллис Дэвидсон утверждает, что Сиф, возможно, была древней богиней плодородия, соглашаясь со связью между ее блестящими волосами и полями золотой пшеницы . [24] Что касается Сиф, Тора и плодородия, Дэвидсон говорит:

Культ Тора был связан с мужским жилищем и имуществом, а также с благополучием семьи и общества. Это включало плодородие полей, и Тор, хотя в мифах изображался в основном как бог бури , также заботился о плодородии и сохранении сезонного раунда. В наше время маленькие каменные топоры из далекого прошлого использовались как символы плодородия и помещались фермерами в ямки, сделанные сеялкой для получения первого весеннего семени. Брак Тора с Сиф, обладательницей золотых волос, о котором мы мало слышим в мифах, кажется, является воспоминанием о древнем символе божественного брака между богом неба и богиней земли., когда он приходит на землю во время грозы и грозы приносит дождь, который делает поля плодородными. Таким образом, Тор, как и Один, можно рассматривать как продолжающие культ бога неба, который был известен в бронзовом веке . [25]

Ученый Джон Линдоу предполагает, что существует потенциально заниженная мифологическая важность роли Сиф в истории ее стриженных волос; ее головной убор создан вместе с самыми важными и могущественными предметами в скандинавской мифологии. Линдоу также заявляет, что можно легко упустить из виду центральную роль, которую Sif играет в создании этих объектов. [26]

Роуэн [ править ]

Сиф была связана с Равдной , супругой саамского бога грома Хорагаллеса . Красные ягоды рябины были священными для Равдны, а название Равдна напоминает северогерманские слова, обозначающие дерево (например, древнескандинавский рейнир ). Согласно Skáldskaparmál , рябина называется «спасением Тора», потому что однажды Тор спас себя, цепляясь за нее. Было высказано предположение, что когда-то Сиф была задумана в виде рябины, за которую цеплялся Тор. [27]

Обвинения Локасенны [ править ]

Сиф спит, а Локи прячется за спиной на иллюстрации (1894) А. Чейза.

Что касается обвинений, которые Локи предъявляет Сифу в Lokasenna , Кэролайн Ларрингтон говорит, что Сиф нигде не засвидетельствована как неверная, хотя отмечает, что Один делает подобное обвинение в Hárbarðsljóð , и теоретизирует потенциальную связь между историей о том, как Локи отрезал Сиф волосы с этими Рекомендации. Ларрингтон говорит, что «то, как он подошел достаточно близко, чтобы осуществить это, можно объяснить этим стихом». [28]

Личность первого мужа Сиф [ править ]

Было предложено несколько имен для первого мужа Сиф, отца Улла, но, поскольку ни Эдда не называет этого мужа, большинство ученых продолжают считать его неопознанным. Н. А. Нильсно предполагает , что она была замужем за Njord до асов-ваны войны , [29] интерпретация , которая зависит от того, принимая во внимание улль совпадает с Фрейрой , который Зимек характеризует как «очень percarious.» [30]

Современное влияние [ править ]

Сиф вдохновил название вулкана на планете Венера ( Сиф Монс ). Характеристика Сиф в современных СМИ имеет тенденцию быть более воинственной, чем в оригинальных источниках. Marvel Comics характер, Сиф , основан на Сиф скандинавского мифа и изображается Джейми Александр в Marvel Studios фильма Торе , его продолжение , и агенты Марвел щитовой телесериал. [31]

Во франшизе видеоигр Dark Souls Сиф - это волк-спутник рыцаря Арториаса, стилизованный под «Большой серый волк Сиф», и он является главным врагом-боссом в первой игре, сражающимся мечом павшего рыцаря против игрока. персонаж.

С 2015 по 2017 год беллетризованная версия Сиф была второстепенным персонажем в « Магнус Чейз и боги Асгарда» , трилогии фантастических романов, написанных американским писателем Риком Риорданом и опубликованных Disney-Hyperion, действие которых происходит в той же вымышленной вселенной, что и Лагерь. полукровка хроника и Кейн хроника .

См. Также [ править ]

  • Ледник Сиф на севере Гренландии
  • Уллр , ее сын

Примечания [ править ]

  1. ^ a b Гудбрандур Вигфуссон (1874: 526).
  2. ^ Lindow (2001: 266), сад (1997: 138), и Simek (2007: 283).
  3. ^ Ларрингтон (1999: 75–76).
  4. ^ Ларрингтон (1999: 93).
  5. ^ Ларрингтон (1999: 94).
  6. ^ Ларрингтон (1999: 78, 80 и 82).
  7. ^ Ларрингтон (1999: 100).
  8. ^ а б Бёк (2006: 6).
  9. ^ Фолкес 1995 (: 3).
  10. ^ Byock (2006: 38).
  11. ^ Фолкс (1995: 77–79).
  12. ^ Фолкес (1995: 96-97).
  13. ^ Фолкес (1995: 163).
  14. ^ Фолкес (1995: 115).
  15. ^ Фолкес (1995: 123).
  16. ^ Фолкес (1995: 86).
  17. ↑ Гримм (1888: 1364).
  18. ↑ Бейкер (1994: 153, п. 72)
  19. ^ Энрайт (1996: 15).
  20. ↑ North (1998: 235–236, п. 126).
  21. ^ Гримм (1882: 309).
  22. ↑ Гримм (1888: 309–310).
  23. ^ Simek (2007: 283).
  24. ^ Дэвидсон (1965: 84).
  25. ^ Дэвидсон (1975: 72).
  26. ^ Lindow (2001: 266).
  27. ^ Тервилл-Петре (1964: 98).
  28. ^ Ларрингтон (1999: 276).
  29. ^ Нильсен, Нильс Åge (1969). «Фрейр, Улль и камень Спарлёза». Средневековая Скандинавия . 2 : 102–128.
  30. ^ Simek, Рудольф (1984). Словарь северной мифологии . Д. С. Брюэр. п. 283. ISBN. 978-0-85991-513-7.
  31. ↑ О вулкане см. Ланг (2003: 221). О персонаже Marvel Comics см. Mansour (2005: 485).

Ссылки [ править ]

  • Бейкер, Питер С. (1994) Читатель Беовульфа . Справочная библиотека гуманитарных наук Гарленд 1431; Основные чтения в англосаксонской Англии 1. Нью-Йорк / Лондон: Гарланд. ISBN 9780815336662 . 
  • Бёк, Джесси (пер.) (2006). Прозаическая Эдда . Пингвин Классика . ISBN 0-14-044755-5 
  • Эллис Дэвидсон, HR (1965). Боги и мифы Северной Европы . Пингвин . ISBN 0-14-013627-4 
  • Эллис Дэвидсон, HR (1975). Скандинавская мифология . Пол Хэмлин . ISBN 0-600-03637-5 
  • Энрайт, Майкл Дж. (1996). Дама с чашей для медовухи: ритуал, пророчество и господство в европейском отряде от Ла Тена до эпохи викингов . Блэкрок, графство Дублин / Портленд, штат Орегон: Four Courts Press. ISBN 9781851821884 . 
  • Фолкс, Энтони (Пер.) (1995). Эдда . Обыватель . ISBN 0-460-87616-3 
  • Гримм, Джейкоб (Джеймс Стивен Сталлибрасс Trans.) (1882). Тевтонская мифология: перевод с четвертого издания с примечаниями и приложением Джеймса Сталлибрасса Vol. I. Лондон: Джордж Белл и сыновья.
  • Гудбрандур Вигфуссон (1874 г.). Исландско-английский словарь: на основе собрания г-жи позднего Ричарда Клисби . Кларендон Пресс .
  • Гримм, Джейкоб (перевод Джеймса Стивена Сталлибрасса) (1888). Тевтонская мифология: перевод с четвертого издания с примечаниями и приложением Джеймса Сталлибрасса . Том IV. Лондон: Джордж Белл и сыновья.
  • Холландер, Ли (Пер.) (1990). Поэтическая Эдда . (2-е издание). Техасский университет Press . ISBN 0-292-76499-5 
  • Лэнг, Кеннет Р. (2003). Кембриджский путеводитель по Солнечной системе . ISBN 0-521-81306-9 
  • Ларрингтон, Кэролайн (пер.) (1999). Поэтическая Эдда . Оксфордская мировая классика . ISBN 0-19-283946-2 
  • Линдоу, Джон (2001). Скандинавская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-515382-0 . 
  • Мансур, Дэвид (2005). От Abba до Zoom: Энциклопедия поп-культуры конца 20-го века . Издательство Эндрюса МакМила. ISBN 0-7407-5118-2 
  • Север, Ричард (1998). Языческие боги в древнеанглийской литературе . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-55183-8 
  • Орчард, Энди (1997). Словарь норвежских мифов и легенд . Кассел . ISBN 0-304-34520-2 
  • Симек, Рудольф (2007) в переводе Анджелы Холл. Словарь северной мифологии . Д. С. Брюэр . ISBN 0-85991-513-1 
  • Турвиль-Петре, EOG (1964). Миф и религия Севера: религия Древней Скандинавии . Вайденфельд и Николсон .

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с Sif на Викискладе?