Асы ( древнескандинавское произношение : / 'ɛ: господин / ) боги основного пантеона в скандинавской религии . В их число входят Один , Фригг , Хёр , Тор , Бальдр и Тир . [1] Второй скандинавский пантеон - это ваниры . В скандинавской мифологии два пантеона ведут войну друг против друга, в результате чего образуется единый пантеон. В отличие от древнеанглийского слова бог (и древнескандинавского словагоð ), sir никогда не использовался в христианском обиходе.
Этимология
Асы , таким образом , множественное число от Ass , ǫss «бог». В генитальных соединениях он принимает форму ása- , например, в Ása-Þórr («Тор Асира»), помимо ás-, найденного в ás-brú «мост богов» (радуга), ás-garðr , ás-kunnigr «род богов», ás-liðar «предводитель богов», ás-mogin « мощь богов» (особенно Тора), ás-móðr «божественный гнев» и т. д. Ландас «национальный бог» ( patrium numen ) - титул Тора, как и allmáttki ás «всемогущий бог», в то время как именно Odin является «the» ás . Существует также древневосточно-скандинавский диалект * ās-ækia (СОБСТВЕННЫЙ: * áss-ekja ), то есть «божественная поездка» (Тор, едущий в своей повозке), что приводит к современному шведскому слову, обозначающему атмосферный гром - åska (форма åsekia засвидетельствована как в конце XVII в.). [2]
Женского рода форма ásynja (множественное число ásynjur ). Женский суффикс -ynja ( прото-норвежский : - unj [3] ) известен из нескольких других существительных, обозначающих животных женского пола, таких как apynja «обезьяна-самка», vargynja «волчица». Родственно слово «богиня» не засвидетельствовано за пределами древнескандинавского, и соответствующее западногерманское слово было бы отдельно , полученные с женскими суффиксами - INI или - injō . [3]
Áss засвидетельствован в других германских языках , таких как древнеанглийский ōs (множественное число ēse ), обозначающий божество в англосаксонском язычестве , сохраняется только как префикс Ōs- в личных именах (например, Осборн, Освальд) и некоторых топонимах , и как родительный падеж множественного числа ēsa ( ēsa gescot и ylfa gescot , «выстрелы ансов и эльфов», т.е. « эльфийский выстрел », jaculum divorum et geniorum ).
В древневерхненемецком , староголландском и старосаксонском языках это слово засвидетельствовано только в личных и географических названиях, например, Ансеберт, Ансельм, Ансфрид, Виханс. Древневерхненемецкий реконструируется как * анс , множественное число * энси . [4]
Готика имеет ответ, как сообщает Иордан , писавший в VI веке н.э., предположительно латинизированную форму действительного множественного числа * anseis ) как имя эвгемеризованных полубожественных правителей ранней готики. [4] [5] [6]
Реконструированная протогерманская форма - * ансуз (множественное число * ансивиз ). Ansuz руна, ⟨ ᚫ ⟩, была названа в честь Асов. * ansuz , само происходит от протоиндоевропейского * h₂énsus (род. h₂n̥sóus ) «жизненная сила» (ср. авестийский aŋhū «господин; жизнь», ahura «божественность», санскрит ásu «жизненная сила», [7] ásura ») демоны »(* h₂n̥suró ). Широко признано, что это слово также связано с * h₂ens -« порождать »(ср. хетт. hass -« порождать , рожать », тохарский B ās- « производить ») [ 8]
Скандинавская мифология
Взаимодействие между асирами и ванирами вызвало множество научных теорий и спекуляций. В то время как в других культурах были «старшие» и «молодые» семьи богов, как в случае с титанами против олимпийцев древней Греции , асиры и ваниры изображались современниками. Два клана богов сражались, заключали договоры и обменивались заложниками (Фрейр и Фрейя упоминаются как заложники).
Такой ас, как Ульр , почти не упоминается в мифах, но его имя встречается во многих географических названиях, особенно в Швеции, а также может появиться в часовне Торсберга 3-го века , предполагая, что его культ был широко распространен в доисторические времена.
Имена первых трех sir в скандинавской мифологии, Vili, Vé и Odin все относятся к духовному или психическому состоянию, vili к сознательной воле или желанию, vé к священному или нуминозному и óðr к маниакальному или экстатическому.
Асир и Ванир
Второй клан богов, Ванир , также упоминается в скандинавской мифологии : бог Ньёрд и его дети, Фрейр и Фрейя , - самые выдающиеся боги ванов, которые присоединились к Асирам в качестве заложников после войны между Осиром и Ваниром. Ваниры, по-видимому, в основном были связаны с земледелием и плодородием, а асы были связаны с властью и войной.
В Эдде , однако, слово асы используются для богов в целом, в то время как ásynjur используются для богинь в целом. [9] Например, в поэме Skírnismál Фрейра называли «принцем асов». В « Прозаической Эдде» Ньёрд был представлен как «третий среди асов», а среди асынджур Фрейя всегда указывалась второй после Фригг.
В сохранившихся рассказах происхождение многих асов не объяснено. Изначально их всего трое: Один и его братья Вили и Ве . Сыновья Одина от великанши, естественно, считаются Асирами. Связь Хеймдалля и Улла с азами четко не упоминается. Локи - йотун , а Ньёрд - заложник ванов, но их часто причисляют к асу.
Научные теории и интерпретации
Учитывая разницу между их ролями и акцентами, некоторые ученые предположили, что взаимодействия между асирами и ванирами отражают типы взаимодействия, которые происходили между социальными классами (или кланами) в скандинавском обществе в то время. [10] Согласно другой теории, ваниры (и связанный с ними культ плодородия) могут быть более архаичными, чем культ более воинственных асов, так что мифическая война может отражать полузабытый религиозный конфликт. Этот аргумент был впервые предложен Вильгельмом Маннхардтом в 1877 году (как описано в Dumézil, xxiii and Munch, 288). Аналогичным образом Мария Гимбутас утверждает, что асы и ваны представляют собой вытеснение коренной индоевропейской группы племенем воинственных захватчиков как часть ее гипотезы о кургане . Подробнее см. Ее случай в «Живой богине» . [ необходима цитата ] Другая историческая теория гласит, что взаимодействие между пантеонами может быть апофеозом конфликта между Римским королевством и сабинянами . [11]
Наконец, известный сравнительный религиовед Мирча Элиаде предположил, что этот конфликт на самом деле является более поздней версией индоевропейского мифа о конфликте между и возможной интеграцией пантеона богов неба / воинов / правителей и пантеона земли / экономики / плодородия. боги, без строгих исторических предшественников. [12]
Список Æsir
Прозаическая Эдда перечисляет богов асов мужского и женского пола в 34-м и 35-м отрывках Gylfaginning . Gylfaginning не включает Odin или Локи в этой части, возможно , рассматривая их вне рейтинга.
- (21.) Тор - главный из них. Его зовут Аса-Тор или Оку-Тор . Он сильнейший из всех богов и людей и правит царством, которое называется Þrúðvangr .
- (22.) Второй сын Одина - Бальдр.
- (23.) третий аса - это тот, кого зовут Ньёрд .
- (24.) Ньёрд в Ноатуне впоследствии родил двух детей: сына по имени Фрейр и дочь по имени Фрейя . У них были прекрасные лица и могучие. Фрейр, пожалуй, самый известный из асов. Он правит дождем и солнцем, а также плодами земли. Хорошо взывать к нему за урожаем и миром. Он также качает богатство мужчин. Фрейя - самая известная из богинь. ...
- (25.) Еще есть аса, которого зовут Тир . Он очень смелый и отважный. Он обещает победу в войне, поэтому воины должны призвать его.
- (26.) Браги - имя другого аса. Он известен своей мудростью, красноречием и плавной речью.
- (27.) Хеймдалль - имя одного. Его еще называют уайт-аса. Он великий и святой; родился от девяти девушек, все из которых были сестрами. Его также зовут Халлинскайд и Гуллинтан, потому что его зубы были из золота.
- (28) Hör высокий один из asas, который слеп, но чрезвычайно силен; и боги пожелали бы, чтобы это аса никогда не называли, потому что работа его руки надолго останется в памяти как богами, так и людьми.
- (29) Видар - имя молчаливого аса. У него очень толстая обувь, и он самый сильный после Тора. От него боги очень помогают во всех трудных делах.
- (30) Вали , сын Одина и Риндра . Он дерзок в бою и хорошо стреляет.
- (31) Уллр - это имя того, кто является сыном Сифа и пасынком Тора. Он настолько хорош в стрельбе из лука и так быстр на лыжах, что никто не может с ним побороться. У него красивое лицо и все качества воина. Мужчины должны вызывать его в единоборстве.
- (32.) Форсети - сын Бальдра и Нанны, дочери Непа. У него на небесах зал, возвышающийся над Глитнером. Все, кто приходит к нему со спорами, уходят совершенно примиренными. Просто послушать People's Future. Нет лучшего суда среди богов и людей. ...
- (33.) Есть еще один, который причислен к асам, но которого некоторые называют клеветником асов. Он виновник обмана и позора всех богов и людей. Его зовут Локи или Лопт. ... Его жена высота Sigyn , и их сын, Наре, или Narfe. [13]
В соответствии с четырнадцатью асир, перечисленными выше, в разделе 35 перечислены четырнадцать асинджур (богинь):
«Ганглере спросила:« Какие богини? »Хар ответил:«
- Фригг первая; у нее есть право на господское жилище, которое называется Фенсалер.
- Второй - Сага , живущий в Соквабеке, и это большое жилище.
- Третья - Эйр , богиня медицины и медицинской помощи.
- Четвертая - Гефджон , майя , и те, кто умирают служанками, становятся ее служанками.
- Пятая - Фулла , тоже майор, у нее распущенные волосы, а на голове у нее золотая лента; она носит грудь Фригг, заботится о ее обуви и знает свои секреты.
- Шестая - Фрейя , которая стоит в одном ряду с Фригг. Она замужем за мужчиной по имени Одер; их дочь зовут Хнос, и она настолько прекрасна, что все прекрасное и драгоценное названо от ее имени Хнос. Одер ушел далеко. Фрейя плачет по нему, но ее слезы - красно-золотые. У Фрейи много имен, и причина в том, что она сменила имя среди различных народов, к которым она пришла в поисках Одера. Ее зовут Мардол, Хорн, Гефн и Сыр. У нее есть ожерелье Brising, и ее зовут Ванадис.
- Седьмая - Шёфн , которая любит обращать мужские и женские сердца к любви, и именно от ее имени любовь называется Шафне.
- Восьмая - Лофн , добрая и добрая к тем, кто ее зовет, и у нее есть разрешение от Альфатера или Фригг объединять мужчин и женщин, какие бы трудности ни стояли на пути; поэтому "любовь" названа так от ее имени, а также то, что очень любят мужчины.
- Девятый - Вар . Она слышит клятвы и верования, которые мужчины и женщины приносят друг другу. Поэтому такие обеты называются варами, и она мстит тем, кто нарушает свои обещания.
- Десятая - Вёр , такая мудрая и ищущая, что от нее ничего нельзя скрыть. Говорят, что женщина становится вором от того, что она становится мудрой.
- Одиннадцатый - Син , который охраняет дверь холла и закрывает ее от тех, кто не должен входить. На судебных процессах она охраняет те костюмы, в которых кто-либо пытается использовать ложь. Отсюда и поговорка, что «син настроен против него», когда кто-то пытается отрицать должное.
- Двенадцатый - Хлин , охраняющий тех людей, которых Фригг хочет защитить от любой опасности. Отсюда и поговорка: «Тот, кто предупрежден».
- Тринадцатый - Снотра , мудрый и учтивый. В честь нее мудрых мужчин и женщин называют Снотрами.
- Четырнадцатая - Гна , которую Фригг отправляет с поручениями в разные миры. Она едет на лошади по имени Хофварпнер, которая бегает по воздуху и над морем. Однажды, когда она ехала верхом, какой-то ванир увидел, как она летит по воздуху. [...]
- Соль и Бил причислены к богиням, но их природа уже описана. [13]
А-руна
- руна , Ansuz , ᚫ , Младший Футарк ᚬ, вероятно, был назван в честь асов. Имя в этом смысле сохранилось только в исландской рунической поэме как Óss , относящееся к inn, отождествляемому с Юпитером :
- Ss er algingautr / ok ásgarðs jöfurr, / ok valhallar vísi . / Юпитер оддвити.
- «Эсс - Старший Гаутр / и принц Асгарда / и лорд Валгаллы / вождь Юпитер ».
Название 𐌰 в готическом алфавите является Ahsa . Таким образом, обычное германское название руны могло быть ансуз «Бог, один из асов» или ахсам «початок (кукурузы)».
Аслейкр
Личные имена древнескандинавский Ásleikr ( латинизированный как Ansleicus ), древнеанглийский Óslác (современный «Hasluck» ) и древневерхненемецкий Ansleh могут продолжить термин для жертвоприношения богам в раннем германском язычестве ( * ansu-laikom ). В « Deutsches Wörterbuch» Гримма (sv «Leich») * laikom сравнивается со значением греческого χορος , обозначающим сначала церемониальную процессию жертвоприношения, а также ритуальный танец и гимны, относящиеся к религиозным ритуалам. Пол Herrman (1906) определил как таковые * ansulaikom победы песни Batavi после победы над Квинтами Петиллий Цериала в восстании Batavi в год нашей эре 69 по Тациту счетам ", а также„гнусная песня“ в сопровождении«работает в круг «вокруг головы обезглавленного козла, принесенного в жертву (он предполагает) Водану (Одину), воспетый лангобардами во время празднования победы в 579 году, согласно докладу Папы Григория I ( Диалоги, гл. 28). [14] [15]
Личные имена
В готике есть Ансила и Ансемунд.
Теофорные Имена этих англосаксов , содержащих Os элемент: Osmund , Осбер , Oslac , Освальд , Oswiu , Освины (е) , Осберт , Oswudu, Осреды , Oslaf, OSA (с я-мутацией от предполагаемого * Os-i ) , Осгар (англосаксонская форма от Ásgeir ). Эти имена были особенно популярны в династии Берникия . По-прежнему актуальны фамилии Осгуд и Осборн .
Как встречается во многих скандинавских именах: Асбьёрн, Асгейр (Асгер, Аскер), Асмунд, Астрид, Асдис, Асгаутр, Аслауг, Осе и т. Д.
Древневерхненемецкий язык имел Ансо , Ансельм , Ансгар , Аншилт, Анспальд и Анснот, а в ломбардском языке - Ансвальд и Анспранд.
Как происходит также в некоторых английских именах. В 874 году король Аскетил был одним из четырех дворян викингов, разграбивших Рептон, столицу Мерсии , Англия. Поскольку «кетил» означает «котел» (отсюда происходит английское слово «чайник»), его имя означает «котел Бога». Английская фамилия Астле произошла от его имени; однако это не связано с именем Астлей . Менее распространенные альтернативные варианты написания Astle включают Astel , Astell , Astill , Astyll и Astull .
Асатру
Асатру, своего рода Heathenry , чье имя означает «вера в асах», это новое религиозное движение в политеистическом реконструкционизме на основе скандинавского язычества. С 2007 года Ásatrú является религией, официально признанной правительствами Дании, [16] Исландии, [17] Норвегии и Швеции. [18]
Большинство приверженцев не делают особого акцента на поклонении асу в частности и относятся к своей практике как «Forn sed / sidr / siur», что означает старые обычаи. Исландская Ásatrúarfélagið описывает Asatru как «Nordic пантеизм » с участием «веры в исландском / скандинавском фольклоре » , включая все «духи и сущности» , кроме «богов и других существ» это влечет за собой. [19]
Смотрите также
- Лошади асов
- Общие германские божества
- Список германских божеств
Заметки
- ^ "Aesir | Скандинавская мифология" . Британская энциклопедия . Проверено 28 августа 2017 .
- ^ Хеллквист, Элоф (1922). Svensk etymologisk ordbok [ Шведский этимологический словарь ] (на шведском языке). Лунд: Глируп. п. 1202 .
- ^ a b Шведский этимологический словарь Элофа Хеллквиста (1922), стр. XXIX
- ^ a b Гримм, Deutsche Mythologie , Vol. 1, стр. 25
- ^ De Vries, Altgermanische Religionsgeschichte , Vol. 2, стр. 7
- ^ " Tum Gothi, magna potiti per loca victoria, jam processres suos quasi qui fortuna vincebant, non puros homines, sed semideos, id est anses voavere. " ( Гл . 13)
- ^ «Санскрит: асу» . Архивировано из оригинала на 2014-05-08 . Проверено 9 апреля 2013 .
- ^ Адамс, Дуглас К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис. п. 330. ISBN 978-1884964985.
- ^ Incorporated, факты в файле (2009). Скандинавская мифология А до Z . Издание информационной базы. ISBN 978-1438128016.
- ^ Dumézil, 3–4, 18; Турвиль-Петре, 159–62.
- ^ Тервилл-Petre, 161. См особенно далее. 37.
- ↑ См. Этот образец, обсуждаемый в « Образцах сравнительного религиоведения» Элиаде- Раздел II (30) - Заслонение небесных богов фекундаторами. Нью-Йорк: Sheed & Ward, 1958. Поддерживая эту позицию, Турвиль-Петре отмечает: «В одной цивилизации и в одно время могли преобладать специализированные боги плодородия, а в другой - воин или бог-король. Высший бог. своим положением обязан тем, кто ему поклоняется, и если они будут земледельцами, он будет богом плодородия или одним из ванов »(162).
- ^ а б Прозаическая Эдда . Снорри Стурлусон,? - 1241, Расмус Б. Андерсон. США. 2017. ISBN. 1-4209-5637-X. OCLC 1010983003 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Херрманн, Пауль (1908). Nordische Mythologie in gemeinverständlicher Darstellung . Энгельманн. п. 342.
- ^ Херрманн, Пауль (1928). Altdeutsche Kultgebräuche . Э. Дидерикс.
- ^ «Киркеминистериет» (на датском языке). Архивировано из оригинала на 2007-02-09 . Проверено 9 февраля 2007 .
Forn Sidr - Asa– og Vanetrosamfundet i Danmark
- ^ "Листы yfir skráð trúfélög og lífsskoðunarfélög" (на исландском языке). Sýslumenn . Проверено 10 января 2021 .
Ásatrúarfélagið
- ^ Ulf Törnberg, "Фрей, Оден оч Tor får officiell статус," архивации 2011-08-11 в Wayback Machine Sydsvenskan 14 февраля 2007 (на шведском языке )
- ↑ Исландская версия гласит: « Асатру - языческая традиция, основанная на терпимости, честности, великодушии и уважении к природе и ко всему живому». ( Ásatrú eða heiðinn siður byggir á umburðarlyndi, heiðarleika, drengskap og virðingu fyrir náttúrunni og öllu lífi. ) (2006)
Рекомендации
- Дюбуа, Томас А. (1999). Северные религии в эпоху викингов . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. ISBN 0812217144
- Дюмезиль, Жорж (1973). Боги древних северян . Под редакцией Эйнара Хаугена; Вступительное слово К. Скотта Литтлтона и Удо Струтински. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 0520020448
- Гримм, Джейкоб (1882–83). Тевтонская мифология . 4 тт. Пер. Джеймс Стивен Сталлибрасс. Лондон: Белл.
- Мунк, Пенсильвания (1926). Норвежская мифология: легенды о богах и героях . В редакции Магнуса Олсена ; перевел с норвежского Сигурд Бернхард Хустведт. Нью-Йорк: Американо-скандинавский фонд; Лондон: Х. Милфорд, Издательство Оксфордского университета.
- Орчард, Энди (2002). Словарь скандинавских мифов и легенд Касселла . Лондон: Касселл. ISBN 0304363855
- Турвиль-Петре, Габриэль (1964). Миф и религия Севера: религия Древней Скандинавии . Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. ISBN 0837174201
- Де Фрис, Ян [1956–57] (1970). Altgermanische Religionsgeschichte . 2 тт. 2-е изд. Берлин: Де Грюйтер.
Внешние ссылки
- Электронная книга Виктора Ридберга "Тевтонская мифология: боги и богини Севера"
- Электронная книга В. Вагнера "Асгард и обитель богов"
- «Мифы Северной Земли» электронная книга по HA Guerber
- Электронная книга Питера Андреаса Мунка "Скандинавская мифология: легенды о богах и героях"
- Бартлби: Словарь американского наследия: индоевропейские корни: ансу