ОБА (известный как ОБА в Латинской Америке ) является Ориш из реки Обов , источник которого лежит вблизи Igbon , где она берет свое начало поклоняться. [1] Во время войн 19 века ее центры поклонения переместились в более безопасный город Огбомошо . [2] Она традиционно идентифицируются как старшая жена из Шанго (третий король Ойо и Ориш ). Оя или Ошун обманом обманули Оба, отрезав ей ухо и пытаясь скормить его Шанго. [3] Она синкретизирована сСвятая Екатерина Сиенская .
Ba | |
---|---|
Река Оба | |
Член Ориша | |
Другие названия | Bá |
Почитается в | Религия йоруба , Умбанда , Кандомбл , Сантерия , Гаитянское Вуду , Народный католицизм |
Символ | молния, меч или мачете, муховиск, водяной буйвол |
Цвет | фиолетовый или бордовый, радуга |
Область, край | Нигерия , Бенин , Латинская Америка |
Этническая группа | Йоруба |
Персональная информация | |
Супруг | Шанго |
Поклонение в Огбомошо
В ее центре поклонения в Огбомошо, Оба описывают как партнер Аджагуна и хвалят как «Оба, владеющие перьями на хвосте попугая и сражающиеся на левой стороне». [4]
Мифы об ухе Оба
Унижение Оба со стороны соперничающей супруги - одна из самых известных историй, связанных с этим Оришей. В то время как исследование Уильяма Баском выявило несколько необычных его вариаций, самый популярный миф, обнаруженный в Западной Африке, Бразилии и на Кубе, заключается в том, что Оба отрезал себе ухо, чтобы подать своему мужу Шанго в качестве еды, потому что одна из ее жен (чаще всего Ошун ) убедил ее, что это привлечет внимание Шанго. Как только Шанго видит ухо и понимает, что Оба искалечила себя, он гонит ее из своего дома в постоянное изгнание. Баском отмечает, что, хотя эта история известна во многих частях страны Йоруба, ее священник в Огбомошо не узнал ее. [5]
На Кубе существует несколько вариаций мифа, в которых Ойя, а не Ошун обманывает Оба. Другой кубинский вариант полностью исключает соперничество между женами, объясняя членовредительство Оба уха попыткой накормить Шанго после того, как у них кончился козел, и ему нужна пища для борьбы с Огуном. [6] Для сравнения, в стихах Ифа история несколько перевернута. Оба отрезает ей ухо по совету Ифа, и эта мера успешно связывает Шанго с Оба, пока сам Орунмила не крадет Обу у Шанго. [7]
Отношения с другими Ориша
Сантерия
Гонсалес-Випплер в своем исследовании Сантерии описывает ее как дочь Йемохи и одного из супругов Шанго. Говорят, что она накормила своего мужа ухом, что привело к ее бегству от него. Скорбя, она стала рекой Оба, которая пересекается с рекой Ошун (Ошун была другой женой Шанго и, как полагают, была той, кто обманом заставил ее дать ухо) на бурных порогах, символом соперничества между двумя жен. [8] Река Оба протекает через Иво , поэтому народ Иво называют детьми реки Оба ( Iwo Olodo Oba ).
Рекомендации
Библиография
- Баском, Уильям. «Ухо Абы: миф йоруба на Кубе и в Бразилии» в « Исследования африканской литературы» , Vol. 7, № 2 (осень, 1976), стр. 149–165.
- Браун, Дэвид Х. 2003. Сантерия на троне: искусство, ритуал и инновации в афро-кубинской религии . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- Гонсалес-Випплер, Мигене. Сантерия: религия . Ллевеллин: 1994.